Xem xét thạch
Tự nhiên thạch chất tác phẩm nghệ thuật
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Xem xét thạch, là mọi người từ thiên nhiên trung phát hiện mà lựa chọn, nhân thẩm mỹ yêu cầu mà nghệ thuật an trí, cũng giao cho nhân văn nội hàm thuần tự nhiên thạch phẩm.
Xem xét thạch, người thông qua thạch chi vật dẫn, ngắm cảnh đọc ngộ, người thạch hỗ động, mệnh danh cũng dàn xếp nghệ thuật hành vi, thuyết minh suy diễn mà biến cát thành vàng sử trong vòng chứa không ngừng thăng hoa hành vi nghệ thuật.
Xem xét thạch là hiện đại danh từ, là từ lịch sử danh từ kỳ thạch suy diễn ra tới mở rộng bên ngoài nội hàm danh từ, nó đem công nghệ thạch nạp vào nó thẩm mỹ phạm trù, lịch đại có: Kỳ thạch, linh thạch, nhã thạch, xấu thạch, văn thạch, thọ thạch, thiền thạch,Cung thạch,Mỹ thạch tên. Đài Loan nhân xưng nhã thạch, Hàn Quốc xưng kêu thọ thạch, Nhật Bản người kêu thủy thạch, ngộ thạch chi đạo xưng thạch đạo, nó nguyên với lâm viên bồn cảnh thạch, cô thưởng độc lập chi thạch cổ lấy làm kỳ thạch.
- Tiếng Trung danh
- Xem xét thạch
- Bổn chất
- Tự nhiên thạch chất tác phẩm nghệ thuật
- Công nghệ phân loại
- Thiên nhiên thưởng thạch cùng công nghệ thưởng thạch
- Tài liệu phân loại
- Hỏa thành nham,Đá trầm tích, đá biến chất
- Thạch chất
- Cứng rắn, tỉ mỉ, tinh tế, trơn bóng
Mục lục
- 1Xem xét thạch chi cấu thành cập vật dẫn
- ▪Hỏa thành nham
- ▪Đá trầm tích
- ▪Đá biến chất
- 2Xem xét thạch chi nguồn gốc cập điều kiện
- ▪Sơn nguyên thạch
- ▪Nước trôi thạch
- ▪Phong đá mài
- 3Xem xét thạch chi hình thái cập phân loại
- ▪Tạo hình thạch
- ▪Cảnh quan thạch
- ▪Đồ văn thạch
- ▪Khoáng vật tinh thốc
- ▪Sinh vật hoá thạch
- ▪Kỷ niệm văn vật thạch
- 4Xem xét thạch người văn cùng khoa học
Xem xét thạch nơi phát ra với hỏa thành nham, đá trầm tích, đá biến chất tam đại chủ yếu nham thạch, cái khác như thiên thạch, nam bắc cực thạch hoặcCổ sinh vật hoá thạchThuộc về khác loại tiểu chúng thưởng thiếu mốc đánh giá thạch.
Hỏa thành nham, cũng xưng “Co quắp nham thạch cứng”. Dung nham xâm nhập vỏ quả đất hoặc phun ra mặt đất sau đông lạnh mà thành nham thạch. Phân xâm nhập nham cùng đá phún xuất hai loại. Người trước bởi vì dưới mặt đất chỗ sâu trong đông lạnh, cố kết tinh hảo, khoáng vật thành phần giống nhau mắt thường có thể phân biệt, thường vì khối trạng cấu tạo, ấn này xâm nhập bộ vị chiều sâu bất đồng, phân đá hoá thành nham cùng nham thạch; người sau vì dung nham đột nhiên phun ra mặt đất, ở độ ấm, áp lực đột biến điều kiện hạ hình thành, khoáng vật không dễ kết tinh, thường cụ ẩn tinh chất hoặc pha lê chất kết cấu, giống nhau khoáng vật mắt thường so khó phân biệt nhận. Thường thấy nham thạch cứng có đá hoa cương, hoa cương đốm thạch, lưu văn nham, chính đá bồ tát, lóe đá bồ tát, an núi đá, huy trường nham cùng huyền vũ nham chờ.
Nham thạch: Là dung nham dưới mặt đất, xâm nhập vỏ quả đất bên trong 3-1.5 cây số chiều sâu chi gian hình thành hỏa thành nham, giống nhau vì tế viên, ẩn tinh chất cùngĐốm trạng kết cấuNgại đạt.
Đá hoá thành nham: Là dung nham xâm nhập vỏ quả đất thâm tầng 3 cây số dưới, thong thả làm lạnh tướng phủ luyến biện toàn thành hỏa thành nham, giống nhau vì toàn tinh chất thô viên kết cấu; cũng danh xâm nhập nham.
Đá trầm tích, là ba loại tạo thành địa cầu nham thạch vòng chủ yếu nham thạch chi nhất ( mặt khác hai loại là nham thạch cứng cùng đá biến chất ). Là trên mặt đất xác phát triển diễn biến trong quá trình, trên mặt đất hoặc tiếp cận mặt đất nhiệt độ bình thường thường giâm cành kiện hạ, bất luận cái gì trước thành nham gặp phong hoá bào mòn tác dụng phá hư sản vật, cùng với sinh vật tác dụng cùng núi lửa tác dụng sản vật tại chỗ hoặc trải qua ngoại lực khuân vác sở hình thành trầm tích tầng, lại kinh thành nham tác dụng mà thành nham thạch, đá trầm tích chủ yếu bao gồm nham thạch vôi, đá ráp, nham thạch chờ.
Truyền thống tạo viên cảnh quan thạch cập văn nhân thạch nhiều thuộc về đá trầm tích thạch, nó là than toan muối loại nham thạch chất vôi thạch, cực dễ bị thủy dung đục, cố dịch hình thành gầy nhăn lậu thấu chi sơn thủy cảnh quan chi hình thái. Đồ án thạch sinh sản nhiều với đá trầm tích bên trong, tỷ như đá cẩm thạch hình ảnh.
Đá biến chất là ởĐịa cầu nội lựcTác dụng, khiến choNham thạch cấu tạoBiến hóa cùng cải tạo sinh ra kiểu mới nham thạch. Này đó lực lượng bao gồm độ ấm,Áp lực,Ứng lựcĐóa hộ biến hóa,Hóa học thành phần.Trạng thái cố định nham thạch ở địa cầu bên trong áp lực cùng độ ấm dưới tác dụng, phát sinh vật chất thành phần di chuyển cùng trọng kết tinh, hình thành tân khoáng vật tổ hợp. Như bình thường đá vôi bởi vì trọng kết tinh biến thành đá cẩm thạch. Đá biến chất là ở cực nóng, cao áp cùng khoáng vật chất hỗn hợp dưới tác dụng từ một loại nham thạch tự nhiên biến chất thành một loại khác nham thạch. Biến chất có thể làTrọng kết tinh,Bắn giới giảng hoa văn thay đổi hoặc nhan sắc thay đổi.
Đá biến chất thường có nào đó đặc thù tính khoáng vật, này đó khoáng vật chỉ có thể từ sự biến hóa hình ai thiếu thìa thành, xưng làĐặc thù biến chất khoáng vật,Đặc thù biến chất khoáng vật có hồng cột trụ, lam tinh thạch, khuê hôi thạch, thạch lựu tử thạch, hoạt thạch, chữ thập thạch, thấu am-phi-bon, dương khởi thạch, lam am-phi-bon, thấu pi-rô-xen, đá xà văn, thạch mặc chờ. Biến chất khoáng vật xuất hiện chính là phát sinh quá sự biến hóa nhất hữu lực chứng cứ. Nhiệt mình lượng khoáng vật tinh thể phần lớn nơi phát ra với đá biến chất thạch. Khoáng vật tinh thốc nhiều sinh sản với đá biến chất thạch chi gian.
Kỳ thạch đại thể nhưng chia làm sơn nguyên thạch, phong đá mài cùng nước trôi thạch tam đại loại. Vô căn mà phác, phong hoá thủy đục cùng biến chất hóa, có khác tiểu chúng chi hang động đá vôi trầm tích thạch, như thạch nhũ chờ.
Vụng phác nãi thiền ý sơn nguyên thạchTức nguyên thạch lý ở trong đất kinh năm tháng tự nhiên phong hoá đục hóa biến chất mà hoá thạch vôi hoá sau còn ở nguyên sinh địa, hoặc khảm ở tầng nham thạch trung, hoặc chôn ở cát đất trung, bị vứt bỏ bị chôn giấu ở hoang dã sơn xuyên nguyên thạch, này chất bản sắc, này trạng nguyên thủy, trình vỏ ngoài trạng mộc mạc nham thạch, lân cơ rõ ràng, văn mạch rõ ràng, phẩm tướng hoàn chỉnh mà vô căn mà phác.
Có thể thành hình khả quan thưởng sơn nguyên thạch, phần lớn thuộc vềNham thạch vôi,Nham thạch vôi dễ dàng đã chịu ngoại lai lực lượng ăn mòn, trường kỳ chịu đựng cuộn sóng đánh sâu vào cùng với đựngCO2Thủy dung thực, mềm tùng thạch chất dễ dàng thực hóa, tương đối cứng rắn địa phương bảo tồn xuống dưới, kinh thiên nhiên điều kiện hạ phong hóa nước làm xói mòn, dần dần hình thành khúc chiết mượt mà hình thái. Nhiều trình núi non trùng điệp chi tư. Đá Thái Hồ côn thạch anh đức thạch Linh Bích thạch đều hệ sơn nguyên thạch.
Cẩm đài hoa tuyền nước trôi thạchTức nham thạch hoá thạch sau lại kinh thương hải tang điền vỏ quả đất vận động, bị hồng thủy, sông băng chờ vận động dời đến sông nước chỗ trũng bên trong, lại kinh ngàn vạn năm dòng nước xiết cát đá va chạm mài giũa, đi mềm lưu kiên đi thô tồn tinh, trình chất kiên, hình mỹ, sắc diễm, văn tế, da nhuận, viên thuần đá sỏi. Nhân này “Trăm loay hoay tha mang giác tiêu, xóc nảy nhiều lần trải qua xong này lý”, chất sắc hình văn đều ra tư xuất sắc.
Nước trôi thạch ngoại hình phần lớn viên mãn trơn bóng, này đặc điểm là hoa văn biến ảo mạc trắc, sắc thái huyến lệ nhiều vẻ, thạch chất kín đáo, lấy chất, sắc, hình, văn độc đáo thần vận xưng, nước trôi thạch thượng du hình thể trọng đại, nhưng đại mà không vụng, ở lâm viên trung nhiều làm cô thạch điểm thạch trí phóng,Nước trôi hoá thạch mộcCập sông Hồng ThủyĐại hoá thạchLà này đại biểu.
Động thiên phúc địa phong đá màiỞ sơn nguyên thạch cơ sở thượng, kinh tang thương biến đổi lớn vỏ quả đất dốc lên tối cao nguyên hoang mạc, sụp đổ phong hoá sau lại kinh ngàn vạn năm gió cát mài giũa mà thành hình khuê chất nham thạch.
Sa mạc GobiĐặc thù địa lý cùng địa chất hoàn cảnh. Hàng năm lượng mưa không đủ, ngày đêm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày đại, sử nham thạch thường xuyên ở vào kịch liệt gặp nóng nở ra, gặp lạnh co lại tác dụng bên trong, do đó tăng lớn hiểu biết ly tốc độ. Đặc biệt là mật độ cao, cao khuê chất nham thạch, này phân ly tốc độ càng mau. Sa mạc gió lốc thiên trường nguyệt lâu mà đối diễn tấu mài giũa, bị tạo hình thành thiên hình vạn trạng.
Mã nãoChất loại phong đá mài, nó chủ yếu nham thạch vật dẫn là núi lửa nham loại huyền vũ nham hoặc an sơn chất huyền vũ nham loại. Nên loại nham thạch ở núi lửa bùng nổ khi hoặc bùng nổ thời kì cuối, núi lửa còn sót lại khí thể tràn ra, ở sền sệt dung nham nội để lại các loại hình thái lỗ khí, thời kì cuối khuê chất chất lỏng duyên kẽ nứt bay lên điền với lỗ khí trung, hình thành cái gọi làHạnh nhân trạng cấu tạo.Nham thạch trung sở hàm hóa học thành phần cập kết cấu càng phức tạp, bề ngoài hình thái cũng liền càng thêm có vẻ nhiều vẻ nhiều màu,Sa mạc thạchNhã đan thạchLà này đại biểu.
Tạo hình thạch đồ án thạch cảnh quan thạch khoáng vật tinh thể thiên thạch cập văn vật thạch
Dao Trì đào mừng thọ nước trôi hoá thạch mộcNúi đá thay đổi rất nhanh, đại khai đại hạp, thiền thạch viên mãn chọn kệ, ngạn nhiên đạo mạo. Đầy đủ thể hiện rời núi thạch chi thương tang, thủy thạch chi uyển chuyển, toàn cụ rất giống mà không qua loa hình như.
Tạo hình thạch nhưng thưởng hình cũng nhưng thưởng văn, này văn hoặc tinh tế, hoặc tục tằng. Tinh tế nếu tơ nhện, nhè nhẹ từng đợt từng đợt, như ẩn như hiện, tục tằng tựa đại mạc gió cát, tầng tầng lớp lớp, mênh mông thê mỹ. Siêu phàm thoát tục hứng thú phác vụng, linh hoạt kỳ ảo sinh động sơ mật hư thật, có tựa dật bút qua loa ý tùy sở thích, ý vị nhân chi mà sinh, tình ý bởi vậy mà phát, phảng phất dẫn người ngưỡng mộ cổ hiền cao phong, hồi tưởng xa thệ tình cảm.
Tạo hình thạch nhân này chung linh dục tú, đàn quái tẫn kỳ, sớm tại thời Đường đã bị liệt vào cống phẩm. Làm truyền thống thưởng thạch, Đường Tống tới nay, liền lấy này cao ngạo tự thưởng hình thái mà trở thành ái tùng thả ái thạch văn nhân mặc khách tôn sùng là thượng phẩm, cũng so đức với thạch, so mới với thạch, so linh với thạch, so thần với thạch, so thọ với thạch, giao cho thâm hậu nhân văn nội chứa.
Mộng du thiên mỗ nước trôi hoá thạch mộcThưởng thạch chính là một loại súc cảnh nghệ thuật, núi đá tạo cảnh ở quốc gia của ta tạo viên sử thượng, chủ yếu chỉ lấy núi giả vì đại biểu một loại tạo cảnh phương thức. Cái gọi là núi giả, là lâm viên nghệ thuật gia cấu tứ lập ý cùng sáng tác hoạt động, dùng rất nhiều tiểu hòn đá núi đá chồng chất mà thành có tự nhiên sơn hình sân nhà cảnh quan tiểu phẩm. Tiểu giả giống như núi đá bồn cảnh, đại giả nhưng cao tới mấy trượng, nghĩa rộng cảnh quan thạch trên thực tế bao gồm núi giả cùng trí thạch hai bộ phận. Sơn thủy cảnh vật; trí thạch còn lại là lấy núi đá vì tài liệu làm độc lập tính hoặc phụ thuộc tính tạo cảnh bố trí, cùng chủ yếu biểu hiện núi đá thân thể mỹ hoặc bộ phận tổ hợp, khả quan gần nhau trong gang tấc mà biển trời cách mặt, thần cùng vật du, tẫn hưởng ngoạ du chi thú.
"Chơi thạch bắt đầu từ sơn hình mà cuối cùng sơn hình". Vô luận núi xa, gần sơn, liền sơn, cô phong, song phong, điệp phong, kiếm sơn, tiên cảnh, hải đảo, cảng, huyền nhai, cửa động, thác nước chờ, đại địa lưng! Này hùng vĩ dương cương, kỳ tuyệt biến hóa đều lấy ngoạ du chi thú hiện ra trước mắt, gang tấc tẫn thiên nhai chi thế. Thi nhân Bạch Cư Dị có 《 đá Thái Hồ ký 》: "Toát yếu mà nói, tắc tam sơn ngũ nhạc, trăm động ngàn hác, coi lũ thốc súc, đều ở trong đó; trăm nhận một quyền, ngàn dặm một cái chớp mắt, ngồi mà đến chi". Đúng là chịu Đường Tống văn hóa ảnh hưởng, Nhật Bản đến nay sở xưng "Thủy thạch" ở nghĩa hẹp khái niệm thượng cũng là chỉ sơn xuyên cảnh quan thạch. Chơi thạch cảnh giới cao nhất đương thuộc sơn hình cảnh quan thạch.
Thủy chi mi văn chi vận sáp ong thạchĐá vũ hoa, thiên cảnh thạch Hoàng Hà Trường Giang thạch là này loại đồ án thạch đại biểu. Nó kia hoa mỹ sắc thái sở cấu thành mỹ lệ đồ án, có như đông nhạc triều huy, Nga Mi chiều hôm; giống như khắp nơi hoa hồng, tịch mai ngạo tuyết; có tựa bát tiên quá hải, Quan Âm đưa tử lệnh người nghiền ngẫm vô cùng. Đá cẩm thạch cấu thành đồ án thạch thuộc công nghệ thạch phạm trù.
Đồ án thạch sở trình nồng đậm rực rỡ, đạm viết nhẹ miêu, hoặc đại khối bôi, hoặc đạm bát rơi, hoặc hoa tư điểm rêu, hoặc tích mặc như kim. Vui vẻ mới có thể đàm tiếu, mây tan hà tất biến mất, minh tâm kiến tính, tích lũy đầy đủ, trở lại nguyên trạng, giống như vàng mười kim hoàng, giống như triều thự ánh nắng chiều, ngàn năm một thuở hoa mắt lại thấy ánh mặt trời, thủy tẩy lãng đào sau thuần tịnh tính chất, hướng thế nhân tỏ rõ có một không hai tuyệt diệu đã từng huy hoàng.
Là chỉ từ sinh trưởng ở nham thạch kẽ nứt hoặc lỗ trống trung rất nhiều khoáng vậtTinh thể đơnSở tạo thành thốc trạng tập hợp thể, chúng nó một mặt cố định với cộng đồng căn cứ trên nham thạch, một chỗ khác tự do phát dục mà có tốt đẹp tinh hành.
Tinh thể là bên trong chất ở không gian ba chiều chu kỳ tính lặp lại sắp hàng thể rắn. Bởi vì chất trình có tự sắp hàng, tinh thể bên trong liền có ô vuông cấu tạo, xưng làTinh thể kết cấu.Bất đồng tinh thể, này chất chủng loại bất đồng, chất sắp hàng phương hướng cùng khoảng thời gian bất đồng, cho nên có bất đồng tinh thể kết cấu.
Ở thiên nhiên lấy hoàn hảoĐơn tinhHoặc tinh thốc sản xuất khoáng vật tương đối thưa thớt, giống nhau đều phải ở tinh động kẽ nứtTrung mớiCó khả năng tìm được. Đây là bởi vì khoáng vật tinh thể phát dục hoàn chỉnh quan trọng điều kiện là yêu cầu một cái có thể tự do sinh trưởng tốt đẹp không gian, thả dung dịchQuá bão hòa độTương đối thấp, sử khoáng vật kết tinh tốc độ tiến hành đến tương đối thong thả. Ở nhất định độ ấm áp lực điều kiện hạ, thể lưu cùng động bích vây nham không ngừng hỗ trợ lẫn nhau, mới có thể sinh thành các loại phát dục hoàn hảoKhoáng vật tinh thốc.
Khoáng vật tinh thể chủng loại rất nhiều, có màu đỏ đầu mâu trạng thần sa, trụ trạng tinh thể hoặc là trở thành tinh thốc hùng hoàng, có nâu đậm sắc hậu bản trạng tinh thểHắc wolfram quặng,Cũng có lấy tập hợp thể xuất hiện khổng tước thạch, trường trụ trạng trong suốt hoặc nửa trong suốt thủy tinh, khối trạng cùng lát cắt trạngTự nhiên kim,Xoắn ốc trạng cùng nhánh cây trạngTự nhiên bạcCùng với bất đồng nhan sắc mã não từ từ. Thưởng thức khoáng vật tinh thể, chủ yếu là xem nó nhan sắc tổ hợp, tinh thể hoàn chỉnh tính cùng chủng loại quý báu trình độ ba cái phương diện, có khi một ít khoáng vật bản thân cũng không quý báu, nhưng là đương chúng nó tập hợp ở bên nhau, trở thành nhiều loại nhan sắc tinh thốc khi, như vậy tổ hợp thường thường liền sẽ trở thành xem xét thạch trung tinh phẩm. Liền sẽ bày biện ra sắc thái huyến lệ, tinh oánh dịch thấu nghệ thuật mỹ cảm, này hiệu quả là chỉ một tinh thể sở không thể đạt tới.
Hoá thạchLà tồn lưu tại nham thạch trung cổ sinh vậtDi thể,Di vật hoặc di tích, nhất thường thấy chính là xương cốt cùngVỏ sòChờ. Đơn giản mà nói, hoá thạch chính là sinh hoạt ở xa xôi quá khứ sinh vật di thể hoặc di tích biến thành "Cục đá".
Ở dài dòngNiên đại địa chất,Trên địa cầu đã từng sinh hoạt quá vô số sinh vật, này đó sinh vật tử vong lúc sau di thể hoặc là sinh hoạt khi lưu lại tới dấu vết, rất nhiều đều bị ngay lúc đó bùn sa vùi lấp lên. Ở theo sau năm tháng trung, này đó sinh vật di thể trungChất hữu cơPhân giải hầu như không còn, cứng rắn bộ phận như xác ngoài, cốt cách,Cành láChờ cùng vây quanh ở chung quanh trầm tích vật cùng nhau trải qua thạch hóa biến thành cục đá, nhưng là chúng nó nguyên lai hình thái, kết cấu ( thậm chí một ít rất nhỏ bên trong cấu tạo ) vẫn như cũ giữ lại; từ hoá thạch có thể suy đoán ra chôn giấu hoá thạch địa tầng hình thành niên đại cùng trải qua biến hóa, có thể nhìn đến sinh vật từ cổ chí kim biến hóa từ từ.
Hoá thạch cóSâu ba lá hoá thạch,Thực vật hoá thạch,Vỏ sò hoá thạch, đủ ấn hoá thạch,Khủng long hoá thạch,Cá hoá thạch chờ.
《 Sơn Hải Kinh 》 cũng có “Thạch cá”( tức cá hoá thạch ) ghi lại; nam triềuTề lươngThời kỳ Đào Hoằng Cảnh có đối hổ phách trung cổ côn trùng ghi lại; Tống triều Thẩm quát đối ốc trai hoá thạch cùngĐỗ búiĐối cá hoá thạch khởi nguyên, đã có chính xác nhận thức. Cho tới nay, phát hiện sớm nhấtVi khuẩn hoá thạchVì cự nay 35 trăm triệu năm trước Australia ngói kéo ông nạp đàn trung ti trạng vi khuẩn hoá thạch.
Từ cổ chí kim, sinh vật thạch hóa hoá thạch vôi hoá, thật là không dễ, nó yêu cầu đặc thù địa lý hoàn cảnh cùng địa chất điều kiện, hơn nữa không có khả năng tái sinh. Theo chuyên gia tính ra, sinh vật hoá thạch suất ước chừng là một phần vạn, hoá thạch bị hồng thủy hướng lạc sông nước, sau cùng cát đá lăn ma mà thành hình, cũng bất quá một phần vạn; ở mênh mang bãi sông trung có duyên tìm được một khối ra hình xuất sắc nước trôi hoá thạch, càng là một phần vạn. Bởi vậy, hoá thạch là một loại hiếm thấy vi lượng tài nguyên, so với sơn nguyên thạch, phong đá mài, có thể nói di đủ trân quý.
Văn vật thạch hoá thạch mộcTỷ như Hàng Châu vườn hoa xuyết cảnh uyển lối vào bức tường trước tùng hoá thạch, đến từ chính Nam Tống thừa tướng vương dược quê cũ tân xương huyện trừng đàm cổ trấn tướng phủ di chỉ, là trân quý xem xét thạch cùng truyền thừa thạch. Khác hậu kỳ đông hoa viên di chỉ khai quậtTướng phủ di thạch.《 nhàn xa lâu ký 》 ghi lại: “…… Bèn xuất núi nô hối, vận thạch doanh sơn, cấu lâu số hạm, biển rằng nhàn xa. Gian thực tùng bách khang làm thạch lâm, tạc mương dẫn thủy dung hồi, trí thương này nội, tùy sóng chuyển khuất, cùng ngâm ông vận sĩ một vịnh một thương, thoải mái giãi bày tình cảm.”
Xem xét thạch là thiên nhiên để lại cho chúng ta khó có thể tái sinh quý giá tài phú, xem xét thạch cất chứa ở Trung Quốc lưu hành đã lâu, hơn nữa hình thành lấy xem xét thạch vì vật dẫn kỳ thạch văn hóa. Cục đá bổn vô tình, nhân loại hình thành đủ loại văn hóa gien cấp cục đá tăng thêm nhân văn lực lượng cùng sắc thái, chiết xạ ra nhân loại phong phú văn hóa hàm ý.
Nhân loại đối thưởng thạch, tàng thạch văn hóa nghiên cứu, cùng thăm dò quá trình cũng là đối nhân loại khởi nguyên, nhân loại phát triển, địa cầu nguồn năng lượng, tự nhiên nguồn năng lượng, quy luật tự nhiên nghiên cứu thăm dò quá trình, không ngừng nghỉ, lịch sử đã lâu, rộng lớn rộng rãi mà tinh thâm. Trung Quốc thạch văn hóa lịch sử đã lâu, nội tình thâm hậu, muôn màu muôn vẻ. Đem có thể cho người lấy thị giác khoái cảm, dẫn phát mỹ khải ngộ cùng liên tưởng
Vân căn diệu vậnPhương đông thưởng thạch văn hóa tương đối chú trọng nhân văn nội hàm cùng triết lý, có tương đối trừu tượng lý niệm cùng nhân cách hoá cảm tình sắc thái, này xem xét chủ thể thường thường muôn màu muôn vẻ, thậm chí tùy tâm sở dục, tùy người mà khác nhau.
Mà phương tây thưởng thạch văn hóa tắc tương đối chú trọng khoa học cùng lịch sử nội hàm, có tương đối trực quan, minh xác cùng khoa học lý niệm, này xem xét chủ thể tắc lấy các loại động thực vật hoá thạch cùng nhiều vẻ nhiều màu khoáng vật tinh thể tiêu bản là chủ.
Bởi vậy, phương đông thưởng thạch văn hóa trên thực tế là phương đôngDân tộc truyền thốngVăn hóa ( cảm tình, triết lý, tín niệm cùng giá trị ) ở xem xét thạch trong lĩnh vực phản ánh cùng kéo dài, có rõ ràng nhân văn sắc thái cùng cảm tình sắc thái; mà phương tây thưởng thạch văn hóa tắc chủ yếu là nào đó khoa học, kỹ thuật cơ sở tri thức ở có xem xét giá trị tự nhiên vật phương diện triển lãm cùng xác minh, có rõ ràng khoa học sắc thái cùng lý tính sắc thái.
Lấy thiên nhiên nham thạch làm chủ yếu thẩm mỹ đối tượng Trung Quốc thưởng thạch văn hóa, cùng lấy khoáng vật tinh thể, hoá thạch làm chủ yếu xem xét đối tượng phương tây thưởng thạch văn hóa. Trung Quốc và Phương Tây phương thưởng thạch sở chú ý trọng điểm là tương đồng, đó chính là thiên nhiên tính cùng độc đáo tính, hai người đều cường điệu xem xét thạch ứng thiên nhiên thành thú, nguyên thủy hoàn chỉnh, không cho phép khâu khảm tiếp, cố tình gia công. Nhưng là hai người đại tương không cùng chí hướng chỗ càng nhiều, bao la một chút nói, người trước là thuộc về khoa học xã hội, người sau tắc thuộc về khoa học tự nhiên.
Phương đông thưởng thạch chú trọng chủ quan thể nghiệm, hình tượng tư duy, trọng ở thưởng thức cục đá văn hóa ý nhị; phương tây thưởng thạch tắc cường điệu trực quan cảm thụ, tư duy logic, tìm tòi nghiên cứu tự nhiên nguồn gốc cơ chế.
Trung Quốc thưởng thạch đề xướng vỗ chơi phẩm thưởng, người thạch giao hòa; mà phương tây thưởng thạch chỉ thích xa xem trưng bày, không nên gần lấy thưởng thức.
Hai người đặc điểm, là từ từng người văn hóa bối cảnh, phương thức sản xuất, sinh hoạt thói quen chư phương diện sai biệt mà quyết định.
Phản xem phương tây thưởng thạch, là căn cứ vào cách mạng công nghiệp khi ra đời khoáng vật học, nham thạch học cùng cổ sinh vật học chờ khoa học lý luận mà sinh ra. Cho nên đây là một loại lý tính hóa cất chứa hoạt động, nó càng chú trọng xem xét thạch bản thân khoa học nội hàm, cường điệu mỹ cảm cùng khoa học thống nhất, chú trọng xem xét thạch hình thành cơ chế tìm tòi nghiên cứu, coi trọng này học thuật nghiên cứu khoa học giá trị, ấn khoa học ánh mắt cùng tư duy đánh giá này xem xét tính cùng tác phẩm nghệ thuật vị, này cùng phương đông thưởng thạch cường điệu nghệ thuật hóa thưởng thức là có bản chất khác nhau.
Trung Quốc thưởng thạch văn hóa, có đồng tông tính, cùng nguyên tính, cùng quỹ tính. Tự Đường Tống tới nay, cô thưởng thạch liền ở lâm viên Thạch gia trong tộc có thập phần quan trọng ghế, không chỉ có đã chịu đế vương khanh tướng cùng văn nhân nhã sĩ trân ái, hơn nữa đã chịu bình dân bá tánh yêu thích. Theo thời gian trôi qua, mọi người cảm với ngoại mà ngộ với nội, đối thưởng thạch tình tố ngày càng gia tăng, thưởng thạch bị giao cho một loại tinh thần phẩm cách, bị thần hóa, linh hóa, nhân cách hoá, dần dần sử thưởng thạch cùng mọi người tư tưởng quan niệm, đạo đức tình cảm, sinh hoạt tình thú hòa hợp nhất thể, hình thành độc cụ đặc sắc thưởng thạch lý niệm cùng dân phong tập tục, dần dần tích lũy thành nội tình thâm hậu thưởng thạch văn hóa.
Nếu nói phương đông thưởng thạch chỉ là biết này nhiên, lướt qua liền ngừng nói, như vậy phương tây thưởng thạch đó là biết này nguyên cớ. Phương tây thưởng thạch cường điệu thị giác trực quan, cũng không thâm hậu văn hóa tích lũy, giàu có hàm súc, tưởng tượng đề danh là tuyệt vô cận hữu, tỷ như Trung Quốc Nam Kinh đá vũ hoa mã não, ở tuyệt đại đa số Âu Mỹ người trong mắt liền chỉ là bình thường mã não chất đá cuội mà thôi, giàu có tình thơ ý hoạ tưởng tượng cùng đề danh khó có thể khiến cho bọn họ cộng minh.
Ngọc ra côn cươngMỹ ngọc ở chỗ này thành một loại tượng trưng, Khổng Tử mượn dùng nó, ở biểu diễn Nho gia chính trị trật tự cùng đạo đức chủ trương. Đời sau Nho gia tập đoàn, dứt khoát đem mỹ ngọc luân lý hóa đạo đức hóa, bọn họ đem mỹ ngọc đề cử đến đạo đức tượng trưng, tính chất cứng rắn thận mật, màu sắc sáng tỏ băng oánh, tính tình ôn trạch mịn nhẵn, thanh âm réo rắt thư xa. Hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 đem ngọc khái quát vì nhân, nghĩa, trí, dũng, khiết “Năm đức”, đuổi kịp cổ lưu truyền tới nay “Ngũ hành” hình thức dao tương hô ứng, cuối cùng đặt ngọc khí luân lý học cơ bản nguyên tắc.
Trung Quốc cổ đại thưởng thạch văn hóa xưa nay tôn trọng” thanh kỳ ngoan vụng” thạch vận, thưởng thức “Gầy để lộ nhăn” thạch hình. Kỳ thạch là một loại tự nhiên chi tự thân, hình kỳ mạo quái, khí thuần chất kiên, thiên nhiên chi hình, tự nhiên chi tính. Nơi này sở muốn biểu đạt, không phải cái gì nhân, nghĩa, trí, dũng, khiết “Năm đức”. Nó đúng là phải phá tan loại này văn hóa trói buộc. Bởi vậy, cùng chủ trương cân nhắc luận bàn ngọc văn hóa bất đồng, cổ đại kỳ thạch văn hóa phản đối bất luận kẻ nào vì gia công. Ở văn nhân sĩ phu cảm nhận trung, này kỳ thật là một loại quy ẩn núi rừng núi cao tình kết cùng cao ngạo thanh bia xuất thế ký thác.
Từ mỹ học đặc thù xem, cổ đại ngọc văn hóa là thẩm” mỹ”, thạch văn hóa còn lại là thẩm “Xấu”. Xem xét ngọc chính là xem xét nó sắc thái, sáng loáng cùng với gia công cảnh đẹp ý vui hình thức, thuộc về tú mỹ thẩm mỹ phạm trù, xem xét kỳ thạch còn lại là xem xét nó thiên kỳ bách quái hình thái, cùng với thanh kỳ ngoan vụng phong cách ý nhị, thuộc về thẩm xấu mỹ học lĩnh vực.
Đụn mây dòng nước mưaHiện đại thưởng thạch chú trọng chất, sắc, hình, văn, vận. Nếu nói chất là thạch chi bổn nói, kia sắc chính là ngoại tại cảm quan, hình là biểu hiện hình thức, văn là đặc thù thể hiện, vận chính là nội tại khí chất. Nói lên hiện đại thưởng thạch sở tôn sùng phương hướng, giống nhau yêu cầu xem xét thạch hình thái khác nhau, tính chất ôn nhuận, sắc thái tươi đẹp, hoa văn lưu sướng, đừng cụ ý vị. Ở đương kim đề xướng văn hóa đại phát triển thời đại bối cảnh hạ, hiện đại thưởng thạch cũng có một phong cách riêng, nhất cụ đại biểu chính là hải phái thưởng thạch.
Thẩm xấu, đây là Trung Quốc cổ đại đặc có thưởng thạch văn hóa tinh túy. Ngược dòng Trung Quốc cổ đại “Xấu thạch xem”, Đường triều thi nhân Bạch Cư Dị nhưng tính thuỷ tổ. 《 vịnh song thạch 》 thơ: “Thương nhiên hai mảnh thạch, xỉu trạng quái thả xấu.” Tống triều mễ phất tắc đưa ra “Nhăn, gầy, lậu, thấu” bốn chữ thưởng thạch muốn quyết. Này bốn chữ đều bao hàm “Xấu” chi hàm nghĩa. Như “Nhăn”, mễ phất nghĩa gốc thạch da chi “Nhăn”, “Nếp nhăn”, “Nhíu mày”, thuộc về “Xấu”; như “Gầy”, thạch hình chi gầy, gầy trường, cốt gầy cô độc, cũng thuộc về “Xấu”. Bởi vì người trong nước có “Lấy phì vì mỹ” Đại Đường di phong; như “Lậu”, mễ phất nghĩa gốc là chỉ nhìn xuống khi thạch chi lỗ thủng từ trên xuống dưới lỗ hổng. Nhưng cái này “Lậu” tự, để lộ ra cổ đại văn nhân rất nhiều tự giễu, trêu chọc. Cho nên “Lậu” tự cũng hàm “Xấu” chi nghĩa. Đến “Thấu”, mễ phất nghĩa gốc là chỉ thạch nhìn thẳng khi lỗ thủng, ánh mắt có thể xuyên thấu qua lỗ thủng, nhìn thấy một khổng ánh sáng mỹ diệu. Nhưng đá Thái Hồ chi thiên nhiên hỏng be hỏng bét bản thân bao hàm xấu chi nghĩa.
Mễ phất thưởng thạch muốn quyết, bản chất là thuộc về thưởng “Xấu thạch” chi muốn quyết. Tống triều Tô Đông Pha, tiến tới đưa ra “Thạch văn mà xấu”, Thanh triều Trịnh cầu gỗ tiện đà đưa ra “Xấu mà hùng, xấu mà tú”, hoàn thiện “Xấu thạch xem”, thưởng “Xấu thạch” muốn quyết, biến thành Trung Quốc cổ đại thưởng thạch nguyên lý.
.
Tương đối với cổ đại thưởng thạch muốn quyết “Nhăn gầy lậu thấu”, đương đại thưởng thạch muốn quyết chú trọng “Hình chất sắc văn”. “Hình chất sắc văn” mỹ học lý luận cơ sở là cận đại phương tây nghệ thuật triết học. Đương đại người trên cơ bản là ở “Có thú vị hình thức” mỹ học quan niệm đào dưới sự chỉ dẫn tiến hành thưởng thạch hoạt động, này yếu điểm là chú trọng như sắc thái chi hài hòa, tỉ lệ chi đối xứng, đường cong chi lưu sướng, hoàng kim chi phân cách nguyên lý chờ.
Hiện giờ, đồng dạng là biểu hiện trừu tượng hàm ý ( cổ đại thưởng thạch chủ yếu nhưng phân loại vì trừu tượng thạch ), cổ đại thưởng thạch cùng hiện đại thưởng thạch ( lấy nước trôi thạch vì đại biểu ) hoàn toàn bất đồng. Hiện đại thưởng thạch càng có rất nhiều tại thế tục thế giới ( như hiện thực châu quang bảo khí cùng với phương tây hiện đại điêu khắc ) trung tìm kiếm linh cảm. Loại này thưởng thạch bản chất cùng truyền thống quy ẩn núi rừng ( núi cao tình kết ), cao ngạo thanh bia xuất thế ký thác ( thể chế ngoại “Toàn Chân bảo tính” ) không hề quan hệ. Nó đã rời xa lý tưởng cảnh giới truy tìm, mà thành là một loại thế tục quan niệm thẩm mỹ.
Ở Trung Quốc, “Thạch” sớm nhất dùng cho y dược cùng luyện đan thuật hơn nữa cùng truyền thống “Tiên sơn” truyền thuyết chặt chẽ tương quan, nhưng là, từ thời Tống mãi cho đến cận đại, mọi người càng nhiều mà là từ mỹ học thượng nghị luận thưởng thạch, mà xem nhẹ thưởng thạch văn hóa liên hệ. Bắt đầu với đời nhà Hán tiên sơn truyền thuyết trải qua Đường Tống vẫn luôn bảo trì đến minh thanh thời đại, trong đó không ngừng mà dung nhập tân khổng giáo, Đạo giáo, Phật giáo tư tưởng thậm chí tăng thêm tân tiên sơn thần tượng; Tống nguyên tới nay sơn thủy họa trung sở thể hiện tiên sơn có thể dùng để giải thích thưởng thạch cùng nói, Phật, nho chư giáo tương quan văn hóa nội hàm; cứ việc thạch thuộc tính không thể hoàn toàn đối ứng với hội họa trung khai quật tiên sơn hình tượng, thạch cùng ngụ có phức tạp văn hóa nội hàm các loại tiên sơn hình tượng trước sau chặt chẽ tương quan. Tuy rằng Trung Quốc thưởng thạch không hoàn toàn là tượng trưng, ít nhất cũng là có rất mạnh ám chỉ năng lực nghệ thuật hình thức, thạch là tiên sơn biểu hiện, động là tiên cảnh thông đạo, ở cái này ý nghĩa thượng, thưởng thạch là đi thông tiên cảnh huyễn du chi thuyền.
Thưởng thạch là một loại thẩm mỹ nghệ thuật. Biểu lộ nhân văn nội hàm thông qua thạch nơi lý vật dẫn, ẩn dấu người thạch hỗ động xem thạch cùng thưởng thạch chi hệ liệt nghệ thuật hành vi, là người từ thiên nhiên trung phát hiện mà lựa chọn, ngắm cảnh đọc ngộ, mệnh danh cũng dàn xếp, thuyết minh diễn dịch mà biến cát thành vàng nội chứa không ngừng thăng hoa hành vi nghệ thuật.
Xem xét thạchTề Bạch Thạch “Diệu ở tựa cùng không giống chi gian” họa luận, thường thường bị không ít thưởng thạch giả tôn sùng là khuôn mẫu. Từ thưởng thạch thú vị thẩm mỹ góc độ xem, kỳ thạch đương nhiên cũng là càng “Tựa” càng tốt, đây cũng là kỳ thạch có thể trở thành già trẻ hàm nghi, sang hèn cùng hưởng đại chúng hoá cất chứa hoạt động cơ sở. Một phương cực giống phá xác mà ra tiểu kê nội mông sa mạc mã não, bảo ngọc thạch chuyên gia có thể cho nó đánh giá ra 1.3 trăm triệu nguyên “Giá trên trời”, nguyên nhân đơn giản là nó quá giống, giống đến không thể tưởng tượng, giống đến vỗ án tán dương.
Hiện đại thẩm mỹ chi chất sắc hình văn, tương đối với cổ đại thưởng thạch muốn quyết “Nhăn gầy lậu thấu”, này yếu điểm là chú trọng sắc thái chi hài hòa, tỉ lệ chi đối xứng, đường cong chi lưu sướng, bên ngoài thân ánh sáng nhuận, hoàng kim chi phân cách nguyên lý chờ. Kế cổ đại tứ đại danh thạch ( Linh Bích thạch, đá Thái Hồ, anh thạch, côn thạch ) lúc sau, năm gần đây, Trường Giang thạch, Hoàng Hà thạch, ô giang thạch, lục đất đá từ từ ngang trời xuất thế, từ giữa là có thể nhìn đến hiện đại thẩm mỹ thú vị biến thiên. Trong đóNước trôi hoá thạch mộcCùng “Moore thạch”Này hai cái chủng loại đặc điểm, thực có thể thể hiện kỳ thạch loại này hiện đại mỹ. Nếu nói nước trôi thạch thưởng thức là Trung Quốc truyền thống văn hóa phát dương quang đại; như vậy Moore thạch thưởng thức còn lại là phương tây hiện đại nghệ thuật tự giác tham khảo.
Hiện đại mỹ cùng thế tục mỹ có một loại mặt ngoài tương tự: Đều chú trọng hình thức mỹ, cũng đều là năm gần đây mới hình thành không khí. Nhưng là hai người có rất lớn khác nhau. Hiện đại mỹ tìm kiếm cái lạ, chỉ hướng là là kỳ thạch văn hóa ý nhị, thưởng thạch giả trọng chính là cục đá tinh thần hưởng thụ. Thế tục mỹ tìm kiếm cái lạ, lại chỉ hướng về cục đá châu quang bảo khí, thỏa mãn mọi người phú quý cảm theo đuổi. Năm gần đây,Nước trôi hoá thạch mộc,Đại hoá thạch,Mã não thạch, màu đá cuội, sa mạc thạch tiểu phẩm từ từ chủng loại nhanh chóng nhảy hồng, sinh động thuyết minh loại này thế tục mỹ đại chúng đặc thù.
Bản chất, đây là một loại truyền thống châu báu văn hóa hướng kỳ thạch lĩnh vực thẩm thấu cùng phiếm hóa, là kỳ thạch thưởng thức cùng châu báu cất chứa thống nhất. Nó dùng châu báu tiêu chuẩn tới thưởng thức kỳ thạch, chú trọng chính là cục đá châu quang bảo khí cùng rất thật ngoại hình. Nó tiêu chí kỳ thạch văn hóa đại chúng hoá thời đại tiến đến, biểu lộ thảo căn thẩm mỹ ý thức thức tỉnh: Kỳ thạch đã đi ra quý tộc nhân sĩ lũng đoạn lĩnh vực, bay vào tầm thường bá tánh gia.
Tĩnh xem diệu ngộNghệ thuật thẩm mỹ. Biểu lộ nhân văn nội hàm thông qua thạch nơi lý vật dẫn, ẩn dấu người thạch hỗ động xem thạch cùng thưởng thạch chi hệ liệt nghệ thuật hành vi, là người từ thiên nhiên trung phát hiện mà lựa chọn, ngắm cảnh đọc ngộ, mệnh danh cũng dàn xếp, thuyết minh diễn dịch mà biến cát thành vàng nội chứa không ngừng thăng hoa hành vi nghệ thuật.
“Tựa cùng không giống” họa luận nếu như muốn dùng sang việc khác đến thưởng thạch, như vậy nó chỉ có thể áp dụng với nghệ thuật thẩm mỹ, mà không phải thú vị thẩm mỹ.
Kỳ thạch bản thân tuy rằng là tuyên cổ Hồng Hoang thời đại thiên nhiên kiệt tác, nhưng mọi người đối nó nghệ thuật thẩm mĩ quan chiếu, cái gọi là “Phát hiện cùng lựa chọn nghệ thuật”, có thể xuyên qua thời không, dùng nhân loại trong lịch sử đã từng sáng tạo ra vô số ưu tú nghệ thuật tác phẩm tới so loại bằng chứng phụ.
Thưởng thạch thú vị thẩm mỹ cùng nghệ thuật thẩm mỹ, hai người cũng không có không thể vượt qua hồng câu, mà là một loại lẫn nhau giao hòa quan hệ. Tựa như công bút họa cùng tả ý họa giống nhau có thể trở thành nghệ thuật tác phẩm, chẳng qua hai người cho người ta thẩm mỹ sung sướng là không hoàn toàn nhất trí, so sánh với người trước, người sau càng có thể cho người lấy phát tán tư duy cùng tưởng tượng không gian.
Thưởng thạch làm một loại có phương đông thẩm mỹ tình kết nghệ thuật, nó nghệ thuật thẩm mỹ cũng ứng khâm phục với phương đông truyền thống nghệ thuật tinh thần.
Nếu nói thú vị thẩm mỹ cùng nghệ thuật thẩm mỹ này giữa hai bên có một loại đường ranh giới nói, đó chính là thần vận có vô. Thí dụ như một phương tượng hình thạch, nếu nó chỉ là đơn giản giống nhau, kia nó chỉ có thể là một loại thú vị thẩm mỹ; nếu nó chẳng những giống nhau, hơn nữa đạt tới rất giống, như vậy hoàn toàn có thể bay lên vì một loại nghệ thuật thẩm mỹ.
Cổ điển xấu thạch xem ký thác chính là Toàn Chân bảo tính tự nhiên nhân cách; hiện đại mỹ thạch xem thuyết minh chính là tinh thần nhu cầu văn hóa ý vận; hoang đường mỹ thể hiện ra tư giả đối thế giới, đối nhân tính toàn diện phê phán cùng đấu tranh; thế tục mỹ tắc tuyên cáo thưởng thạch bình dân hóa thời đại tiến đến.
Trung Quốc cổ đại xấu thạch xem hẳn là kỳ thạch văn hóa linh hồn, trung tâm. Hiện đại mỹ cùng thế tục mỹ đều hẳn là thành lập ở xấu thạch xem giá trị quan phía trên. Nói cách khác, nó cần thiết vẫn duy trì truyền thống kỳ thạch căn bản nhất hai đại yếu tố: Thiên nhiên tính, cá tính trương dương tính. Đến nỗi hiện đại tính hoang đường mỹ, nó vốn dĩ cùng truyền thống xấu thạch xem chính là ý hợp tâm đầu, tức tức tương thông. Nó là cổ điển xấu thạch xem hợp logic hiện đại trẻ sơ sinh.
Tra ra manh mốiMoore thạchPhát hiện đó là một loại quan niệm thẩm mỹ. So sánh với thú vị thẩm mỹ cùng nghệ thuật thẩm mỹ mà nói, thưởng thạch quan niệm thẩm mỹ là một loại “Khác loại” thẩm mỹ.
Nếu nói thú vị thẩm mỹ mắt với “Tựa”, nghệ thuật thẩm mỹ cường điệu với “Tựa cùng không giống” nói, như vậy quan niệm thẩm mỹ liền cường điệu chính là “Không giống”.
Cái gọi là truyền thống thưởng thạch sở cường điệu gầy lậu thấu nhăn, nó đã không thú vị mỹ cảm, lại cùng nghệ thuật không giống nhau, cùng hình thức mỹ học thẩm mỹ quy luật càng là không hợp nhau, cổ nhân sở dĩ thích nó, hoàn toàn là bởi vì nó nào đó trình độ thượng là truyền thống văn hóa ( đặc biệt là Đạo gia ), tôn giáo ( đặc biệt là Thiền tông ) chư phương diện quan niệm đại biểu, là cổ đại văn nhân sĩ phu truyền thống đạo đức tinh thần một loại hóa thân, là một loại hình mà thượng đồ vật, cũng không phù hợp hiện đại người thẩm mỹ thói quen.
Mặt khác, truyền thống thưởng thạch làm một loại súc cảnh nghệ thuật, ở văn nhân sĩ phu cảm nhận trung có một loại quy ẩn núi rừng, cao ngạo thanh bia xuất thế ký thác. Cho nên truyền thống thưởng thạch càng nhiều có chứa tượng trưng ý vị, là một loại quan niệm thẩm mỹ.
Đồng dạng là biểu hiện một loại trừu tượng nội dung, truyền thống thưởng thạch cùng tân phái thưởng thạch là hai loại hoàn toàn bất đồng đồ vật, người sau càng nhiều là ở thế giới hiện thực ( như phương tây hiện đại điêu khắc nghệ thuật ) trung tìm kiếm linh cảm, bản chất vẫn là thuộc về nghệ thuật thẩm mỹ phạm trù.
Hoang đường mỹ chi hiện đại xấu thạch xem, nó cùng Trung Quốc cổ đại xấu thạch xem bất đồng. Người sau là một loại kết cấu hình văn hóa, nó lấy nói thiền văn hóa vì trung tâm, trương dương một loại tương đối phản nghịch tính. Người trước còn lại là một loại giải cấu hình văn hóa, nó cự tuyệt bất luận cái gì văn hóa trung tâm, trương dương một loại tuyệt đối phản nghịch tính.
Hoang đường mỹ là thế giới hiện đại toàn diện dị hoá sản vật, là hiện đại chủ nghĩa triết học kết tinh. Nó thẩm mỹ đặc thù là quái đản, hư vô. Nó dùng kinh thế hãi tục hình thức vô tình xé rách, dập nát hết thảy phía chính phủ và dân gian thẩm mĩ quan, làm hết thảy người ở nó trước mặt đều tìm không thấy cảm giác.
‘’ vị tượng ‘’‘’ xem khí ‘’‘’ ngộ đạo ‘’, này thưởng thạch ba bước khúc cũng.
Ngồi ngắm áng mây bayChủ thể nếu muốn từ “Hình mà xuống” thẩm mỹ cảm tính xem chiếu hoạt động “Vị tượng”, ( tượng chi thẩm mỹ ) trung đạt được “Hình mà thượng” thẩm mỹ dàn xếp ( “Ngộ đạo”, nói chi thẩm mỹ ), cần thiết thông qua “Hình mà trung” thẩm mỹ “Xem khí” ( khí chi thẩm mỹ ) hoạt động tới hoàn thành.
Năm thángVô “Tượng” tắc khí chi thẩm mỹ vô lấy phát sinh, khuyết thiếu khí chi thẩm mỹ hoạt động, “Tượng” lại là không có sự sống chi “Tượng”, không thể trở thành chủ thể sinh mệnh tình cảm vật dẫn.
Ý vị sinh động, cho nên “Khí” là liên tiếp hình hạ chi “Tượng” cùng hình thượng chi “Đạo” người môi giới, “Xem khí” hoạt động tắc trở thành “Vị tượng” hoạt động cùng “Ngộ đạo” hoạt động nhịp cầu, nó dẫn đường hữu hạn “Vị tượng” mặt hướng càng cao “Ngộ đạo” mặt tăng lên, sử chủ thể đạt được cuối cùng hình thượng thẩm mỹ dàn xếp, do đó cấu thành thẩm mỹ thể nghiệm phát sinh căn cứ.
Bởi vậy, xem xét thạch, không chỉ có hiếm thấy phi phàm, hơn nữa cực có tính nghệ thuật cùng lực tương tác, là đã nhưng xa xem lại có thể thưởng thức trên bàn thanh cung. Tuy sơ xem khó lường mà lâu coi di trân, này thẩm mỹ chỉ thích cùng thi họa điêu khắc nghệ thuật chi “Ảo ảnh” cùng “Vị tượng” cùng ra một triệt. Như thế mỹ thạch, quân tử hảo cầu! Xem xét thạch, súc hậu hàm thâm, bắt nguồn xa, dòng chảy dài.
Thời Tống Thiền tông đại sư thanh nguyên hành tư đưa ra tham thiền tam trọng cảnh giới: Tham thiền chi sơ, xem sơn là sơn, xem thủy là thủy, thiền có ngộ khi, xem sơn không phải sơn, xem thủy không phải thủy, thiền trung triệt ngộ, xem sơn vẫn cứ sơn, xem thủy vẫn cứ là thủy. Vương quốc duy ở hắn 《 nhân gian từ thoại 》 trung miêu tả nhân sinh ba loại cảnh giới, như “Đêm qua gió tây điêu bích thụ, độc thượng cao lầu, nhìn hết tầm mắt thiên nhai lộ.” Này đệ nhất cảnh cũng; “Y đái tiệm khoan chung bất hối, vì y tiêu người tiều tụy” này đệ nhị cảnh cũng; “Giữa chúng sinh tìm người trăm vạn lần, bỗng nhiên quay đầu, người kia lại ở dưới ngọn đèn chập chờn.” Này đệ tam cảnh cũng. Hậu nhân về chi vì: Biết, hành, đến tam cảnh giới. Kỳ thật, đối với cất chứa người mà nói, tham thiền như tàng, tàng như tham thiền; xem sơn là sơn, xem thủy như nước, nhân sinh như tàng, tàng như nhân sinh, rốt cuộc là ngươi cất chứa nó vẫn là nó dàn xếp ngươi.
Ở cổ đại, kỳ thạch cung trí chủ yếu chia làm “Lâm viên trí cảnh” cùng “Bàn dài thanh cung” hai đại loại, đương kim, mọi người bảo hộ cùng thẩm mĩ quan thưởng thạch chủ yếu cũng là phân thành như vậy hai đại loại, đơn giản ở cung trí phương thức cùng xem xét lý niệm thượng có điều tiến hóa mà thôi.
Đem viễn cổ mỹ cùng hiện đại mỹ kết hợp lên, cho người ta sinh ra một loại tuyên cổ vĩnh hằng lực lượng chi mỹ. Từ cổ chí kim, trong sinh hoạt “Thưởng thạch” còn cùng nghệ thuật “Vẽ thạch” đồng dạng là tinh thần hoạt động phổ biến hiện tượng, lịch đại đều có vô số vẽ thạch đan thanh cao thủ. Thời Đường họa gia diêm lập bổn 《 chức cống đồ 》, đời Minh họa gia Ngô bân 《 kỳ thạch đồ 》, đời Thanh họa gia trần hào 《 Hãn Hải chi anh 》 chờ, đều là cổ đại vẽ thạch kinh điển chi tác. Trong đó cũng có miêu tả gỗ hoá thạch người xuất sắc, đời Minh thưởng Thạch gia lâm có lân ở 《 tố viên thạch phổ 》 trung sở vẽ “Tùng hoá thạch”, “Thạch thụ” đều thực truyền giống xuất thần, đặc biệt là đương đại trú nước Mỹ họa gia Lưu đan sở vẽ gỗ hoá thạch thủy mặc tinh phẩm 《 ung mục đồ 》, dùng xoay chuyển trằn trọc, một mặt một cảnh thủ pháp, từ mười hai cái thị giác đối đời Thanh mã rằng lộ truyền lại đời sau danh thạch “Tiểu lả lướt” làm toàn phương vị miêu tả, họa tác cặn kẽ độc đáo, truyền chi lấy thần, từng một lần nổi tiếng trong ngoài nước, cũng ở nghệ thuật lĩnh vực sáng tạo hoàn toàn mới hoá thạch mộc giám định và thưởng thức phương thức, cho người ta càng nhiều dẫn dắt.
So đức với thạch. Xem xét thạch, đem nó làm cao thượng phẩm chất tượng trưng. Liền thạch mà nói, cổ nhân cho rằng, nhân giả nhạc sơn, trí giả nhạc thủy, nhân trí kiêm giả nhạc thạch. Cho nên không ít thánh nhân hiền đạt đều tôn thạch vi sư, lấy thạch vì hữu. “Ngộ thạch lý mà dưỡng tính, thủ thạch đức lấy tu thân.” Đời Thanh học giả Triệu ngươi phong nói rất đúng: “Thạch thể kiên trinh, không lấy nhu mị duyệt người, cao ngạo giới tiết, quân tử cũng, ngô đem lấy thạch vi sư; thạch tính trầm tĩnh, không nước chảy bèo trôi, nhiên khấu chi ôn nhuận thuần túy, lương sĩ cũng, ngô nhạc cùng vì hữu.” Từ này đó quan niệm xuất phát, thạch cùng ở nhân văn tinh thần đi lên nói là tương thông tương dung, mà xem xét thạch còn lại là loại người này văn tinh thần vật chất vật dẫn. Theo mọi người đối thưởng thạch tình tố thăng hoa, thưởng thạch cũng dần dần bị linh hóa thành một loại cương trực công chính, kiên cường cao thượng phẩm cách, trở thành mọi người tinh thần ký thác. Giám định và thưởng thức rất nhiều, khiến người bất tri bất giác mà cảm nhận được một loại tinh thần khích lệ.
So tài với thạch. “Tùng chi trinh cũng có thể lương đống, thạch chi kiên cũng nghi trụ kiệt”. Nam Tống thừa tướng vương dược ái tùng ái thạch, lấy thạch phẩm làm người phẩm, độc lập không di, thanh tu mạnh mẽ, ở thực lực quốc gia nguy vong khoảnh khắc, đỉnh thiên lập địa, ngăn cơn sóng dữ, hộ quốc an bang, giống hệt “Triều đình Để Trụ”. Cho nên văn thiên tường ở 《 tế bình chương công ( vương dược ) văn 》 trung tán rằng: “Sinh ngươi có phụ tương chi kỳ tài, vì quốc gia lương đống chi anh tuấn.” Đời Minh Thế Tông Chu Hậu Thông ban sơn âm thái thú hai khối tùng thạch, chính là vì khen thưởng thái thú bảo cảnh an dân, rường cột nước nhà công trạng. Đời Thanh Càn Long hoàng đế, ở đề thơ Tử Cấm Thành Ngự Hoa Viên giáng tuyết hiên trước tùng hoá thạch khi, cố ý ở văn trung nhắc tới “Là thạch Hắc Long Giang tướng quân phúc tăng a sở tiến”, “Khang làm tuy triều cống, tốn này một phong toàn.
So thần với thạch. Ở cổ đại, mọi người đem thạch tôn sùng là thần linh, suy diễn ra không ít thần thoại truyền thuyết. Nhưng thần thông quảng đại, gặp dữ hóa lành. Trung Quốc dân gian có một loại kỳ dị phong tục, chính là dùng thạch trấn trạch pháp. Cổ nhân cho rằng linh thạch có thần uy tính cùng ma pháp tính, cho nên dùng thạch trấn trạch, là có thể ngăn chặn hết thảy yêu ma quỷ quái, tránh ma quỷ tiêu tai. Kéo dài đến nay “Thái Sơn thạch dám đảm đương” bia cùng bia, cũng chính là loại này phong tục noi theo. Sau lại nhân chịu kỳ thạch thiên phú thần vận sở cảm hóa, sửa chôn thạch vì minh cung, khởi đến trấn trạch, xem xét hai đại công năng. Ở Chiết Giang vĩnh khang, tân xương dân gian vẫn có như vậy tập tục, cho rằng kỳ thạch là “Hỏa kim”, cung phụng kỳ thạch có thể đuổi hỏa trừ tà, thường thường đem kỳ thạch đặt giếng trời, trung đường, hậu viện, trên bàn, bếp, cửa sổ, trong bồn, lấy kỳ trấn trạch, khẩn cầu vạn sự như ý, tường vân vĩnh trú.
So thọ với thạch. Kỳ thạch cùng cổ, kỳ thạch là trường thọ tượng trưng. Đối chiếu thượng trăm triệu năm tang thương diễn tiến, mấy ngàn năm nhân loại văn minh cũng bất quá muối bỏ biển, phi thường nhỏ bé, mọi người không có lý do gì áp đảo tự nhiên phía trên, thật sự hẳn là thân cận tự nhiên, dung nhập tự nhiên, sử chính mình tâm linh có thể dàn xếp. Ở dân gian, mọi người đem kỳ thạch dụ vì trường thọ chi thạch, làm chúc thọ quà tặng. Cũng có cho rằng thưởng thức kỳ thạch có thể đi bệnh tiêu tai, có thể trường sinh bất lão. Bởi vậy, mọi người đối với kỳ thạch càng nhiều một tầng Thạch Sùng bái thạch đồ đằng lý do.
Hiện giờ, mọi người cung trí xem xem thạch, còn thường thường có nhân văn kỷ niệm ý nghĩa, lấy ký thác sùng kính chi tình, truyền thừa tùng thạch văn hóa. Ở Hàng Châu Tây Hồ cô sơn tây linh ấn xã, lập có một tôn người sáng lậpĐinh kínhTiên sinh thạch điêu tượng, pho tượng bên đặc lập một trụ cổ xưa hoá thạch mộc, ở thúy trúc làm nổi bật hạ, càng thêm một phần túc mục sâu sắc văn hóa hơi thở. Ở Trung Quốc thư pháp thánh địaThiệu Hưng lan đình thư pháp viện bảo tàngTrước, kiến có một tòa tinh xảo cổ đình, tên là: “Tin Coca cũng đình”, trong đình đoan phóng một tòa từ Nhật Bản thư pháp đoàn thể thiên khê hội sở kính lập gỗ hoá thạch bia, biểu đạt Nhật Bản thư pháp gia đối Vương Hi Chi tuyệt thế bút pháp thần kỳ cùng cao thượng nhân cách vô cùng kính nể chi ý, cũng nguyện lập này bia, truyền lưu đời sau. Ở An Huy yên ngựa sơn khai thác đá cơ Lý Bạch say rượu bắt cuối tháng lão tuyệt bút nơi, u tĩnh vạn trúc ổ, kiến có đương đại thảo thánh lâm tán chi tiên sinh nghệ thuật quán, ở cổ xưa điển nhã giang thượng thảo đường trước, lâm viên thiết kế sư đan xen có hứng thú bố trí hơn mười phương hoá thạch mộc, hình thành một đạo đường nét độc đáo lâm viên cảnh quan, ngụ ý lâm lão thư nghệ tráng kiện xuất thần, vĩnh lệ kẻ học sau.
Thưởng thạch văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài, văn mạch vĩnh tục, nếu nói, cổ đại thạch văn hóa là một loại thẩm xấu văn hóa, như vậy, hiện đại thạch văn hóa còn lại là một loại điển hình thẩm mỹ văn hóa. Kỳ thạch vô ngữ, là bởi vì nó chịu tải thượng trăm triệu năm lịch sử phân lượng; kỳ thạch có linh, là bởi vì nó tích lũy từ cổ chí kim nhân văn di sản. Mộc đã thành thạch, chúng ta không có lý do gì coi thường này phân viễn cổ của quý, không có lý do gì từ bỏ này phân trân quý di sản. Hôm nay chúng ta yêu cầu làm chính là như thế nào tìm tòi nguồn gốc, vĩnh tục thưởng thạch văn mạch.
