Ngôn chí
《 thượng thư kim cổ văn chú giải và chú thích 》 danh từ
Triển khai8 cái cùng tên mục từ
Thơ ngôn chí là quốc gia của ta cổ đại văn luận gia đối thơ bản chất đặc thù nhận thức. 《Kinh Thi》 tác giả về làm thơ mục đíchTự thuậtTrung liền có thơ ngôn chí loại này quan niệm nảy sinh. Làm một cái lý luận thuật ngữ nói ra, sớm nhất ước chừng là ở 《 Tả Truyện · tương công 27 năm 》 nhớ Triệu văn tử đối thúc hướng theo như lờiThơ lấy ngôn chí.
- Tiếng Trung danh
- Ngôn chí
- Ngoại văn danh
- Poem Expressing Ideal
- Chú thích 1
- ( 1 ) đế: Chỉ Thuấn.
- Chú thích 2
- Quỳ: Người danh
- Chú thích 3
- ( 3 ) nữ: Nhữ, ngươi.
Mục lục
Chỉ thơ ca. Ngữ ra 《 thư ． Thuấn điển 》﹕ "Thơ ngôn chí."[1]
Hiệp nãi thơ ngôn chí sớm nhất ra anh thừa thuyền tự: 《 thượng thư ・ thấm ương thúc giục Nghiêu điển 》
Đế ① rằng: Quỳ ( 2 )! Mệnh nữĐiển nhạcCửa hàng ghế nguyên bà ( 3 ), giáo trụ tử ( 4 ). Thẳng mà ôn ( 5 ), khoan mà lật ( 6 ), mới vừa mà vô ngược ( 7 ), giản mà vô ngạo hiểu xào cục ( 8 nhớ thị mong ). Thơ ngôn chí ( 9 ), ca vĩnh ngôn ( 10 ), thanh y vĩnh ( 11 ), luật hòa thanh ( 12 ). Bát âm khắc hài ( 13 ), vô tướngĐoạt luân( 14 ),Thần nhânLấy cùng ( 15 ). Quỳ rằng: Với ( 16 )! Dư đánh thạch vỗ thạch, bách thú suất vũ ( 17 ).
( 1 ) đế: Chỉ Thuấn.
( 2 ) Quỳ: Người danh, tương truyền là Nghiêu Thuấn khi chưởng quản âm nhạc người.
( 3 ) nữ: Nhữ, ngươi. Điển quang: Chủ quản âm nhạc.
( 4 ) giáo trụ tử: Trụ, trường. Câu này gọi giáo dục con cháu, làm này trưởng thành. Vừa nói, trụ tử chỉ đích trưởng tử. 《 sử ký ・ Ngũ Đế bản kỷ 》 làm 《 giáo con trẻ 》.
( 6 ) khoan mà lật: Khoan hoằng mà trang nghiêm. Lật, kiên mạo.
( 7 ) mới vừa mà vô ngược: Cương nghị mà không hà khắc. Vô, không, hạ câu cùng.
( 8 ) giản mà vô ngạo: Giản dị mà không ngạo mạn.
( 9 ) thơ ngôn chí: Thơ là dùng để biểu đạt người chí ý. 《 sử ký ・ Ngũ Đế bản kỷ 》 làm “Thơ ngôn ý”.
( 10 ) ca vĩnh ngôn: Vĩnh, trường. Câu này gọi ca là kéo dài thơ ngôn ngữ, từ từ vịnh xướng, lấy xông ra thơ ý nghĩa.
( 11 ) thanh y vĩnh: Gọi thanh âm cao thấp lại cùng trường ngôn phối hợp. Thanh, năm thanh, cung, thương, giác, trưng, vũ.
( 12 ) luật hòa thanh: Gọi luật lữ dùng để điều hòaTiếng ca.Luật lữ, sáu luật sáu Lữ. Sáu luật chỉ hoàng chung, quá thốc, cô tẩy. Tân, di tắc, vô bắn. Sáu Lữ chỉ đại lữ, ứng chung, nam Lữ, lâm chung, trọng Lữ, kẹp chung.
( 13 ) bát âm: 《 chu lễ ・ xuân quan ・ đại sư 》: Bát âm, kim, thạch, thổ, cách, ti, mộc, bào, trúc. Nơi này kim chỉ đồng chung, thạch chỉ thạch khánh, mộc chỉ mộc chế chúc ( âm chúc, hình như sơn thùng ), ( âm ngữ, hình như phục hổ ), đại để đều thuộc thể minh khí; cách chỉ cổ, thuộc da nhạc cụ; trúc chỉ mành, bào ( hồ lô chi thuộc, cổ đại chế sanh tài liệu ) chỉ sanh, thuộc khí nhạc cụ; thổ chỉ huân ( âm huân, đào trạm canh gác ), kiêm thiệp với thể minh nhạc cụ hòa khí nhạc cụ. Đây là bát âm nguyên thủy phân loại pháp. Sau lại nhân nhạc cụ sở dụng tài liệu dần dần phức tạp, phân loại cũng hảo sinh biến hóa. Tám loại nhạc cụ bất đồng, phát ra âm cũng bất đồng, cho nên xưng là bát âm. Khắc hài?? Đạt tới hài hòa.
( 14 ) vô tướng đoạt luân: Không cần đảo loạn thứ tự. Vô, vô.
( 15 ) thần nhân lấy cùng: Nguyên thư cho rằng thần cùng người thông qua thơ ca âm nhạc có thể giao lưu tư tưởng cảm tình mà có thể phối hợp hài hòa.
( 16 ) với: Âm ô, thán từ.
( 17 ) đánh thạch vỗ thạch nhị câu: Thạch, khánh. Vỗ, tiểu đánh. Nhị câu cũ chú gọi đánh phụ thạch khánh, nhạc cảm bách thú, sử lần lượt mà vũ. Ấn: Bách thú suất vũ nghi vì xã hội nguyên thuỷ đồ đằng vũ. Bách thú chỉ các loại hóa trang động vật đồ đằng.
《Thượng thư》 là về Trung Quốc thượng cổ lịch sử cùng bộ phận tường thuật cổ đại sự tích làm tổng hợp. Tây Hán sơ tồn 28 thiên, tương truyền từ phục sinh truyền miệng, dùng hán khi thông hành văn tự thể chữ lệ sao chép, là vì 《 thể chữ Lệ thượng thư 》. 《Nghiêu điển》 vì trong đó một thiên. Người thời nay cho rằng từ chu đại sử quan căn cứ nghe đồn biên, lại kinh Xuân Thu Chiến Quốc người đương thời bổ đính mà thành. Ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 đem hạ nửa thiên phân ra, cũng thêm 28 tự, làm 《Thuấn điển》. Nơi này trích một đoạn văn tự, ghi lại Trung Quốc lúc đầu văn học lý luận. Nó bao gồm hai cái phương diện nội dung. Một trong số đó là “Thơ ngôn chí”. Chu tự thanh tiên sinh cho rằng đây là Trung Quốc lịch đại thơ luận “Khai sơn cương lĩnh” ( 《 thơ ngôn chí biện tự 》 ), đối sau lại văn học lý luận có lâu dài ảnh hưởng. Bởi vì “Thơ ngôn chí” khái quát mà thuyết minh thơ ca biểu hiện tác gia tư tưởng ảnh hưởng đặc điểm, cũng liền đề cập đến thơ nhận thức tác dụng. Từ chủ nghĩa Mác quan điểm xem ra, thi nhân “Chí” là nhất định xã hội lịch sử điều kiện sản vật, đều bị chịu giai cấp địa vị chế ước. Mọi người thông qua ngôn “Chí” thơ, cũng là có thể ở bất đồng trình độ thượng nhận thức xã hội. Cổ nhân đối điểm này không có làm ra minh xác trình bày, nhưng đã ý thức được thơ phương diện này tác dụng. 《 Lễ Ký ・ vương chế 》 vân: “Mạng lớn sư trần thơ lấy xem dân phong.” 《 Hán Thư ・ nghệ văn chí 》 vân: “《Thư》 rằng: ‘ thơ ngôn chí, ca vĩnh ngôn. ’ cố nhạc buồn chi tâm cảm mà ca tiếng động phát. Tụng này ngôn gọi là lúc, vịnh này thanh gọi chi ca. Cố cổ có thải thơ chi quan, vương giả cho nên quan sát động tĩnh tục, biết được mất, tự khảo chính cũng.” Này thuyết minh, cổ nhân ở “Thơ ngôn chí” nhận thức cơ sở thượng, đã chú ý tới “Thải thơ xem chí”, cũng đã từng đem “Thải thơ” làm một loại chế độ, mưu cầu đầy đủ phát huy thơ nhận thức tác dụng, sử chi vì người thống trị chính trị phục vụ.
