Từ đồng nghĩaHứa chân quân( cổ đại dân tộc Hán thần thoại truyền thuyết nhân vật ) giống nhau chỉ hứa tốn ( tấn đại Đạo giáo nhân vật )
Hứa tốn ( 239－374 năm ), tự kính chi,Dự chương quậnNam XươngHuyện trưởng định hương ích đường sườn núi từ mẫu thôn ( nay Giang Tây tỉnhNam Xương thịCao khu mớiMa khâu trấnPhụ cận ) người.Tấn triềuTrứ danh đạo sĩ, Đạo giáoTịnh minh pháiTổ sư, cùng trương nói lăng, cát huyền,Tát thủ kiênCũng khen giáoTứ đại thiên sư.
Cá tính thông minh, sư từ đại động quânNgô mãnhHọc đạo,Quá khangNguyên niên ( 280 ),Cử hiếu liêmXuất thân, đảm nhiệmTinh dươngHuyện lệnh. Không mộ danh lợi, bỏ quan đông về, tu đạo luyện đan với Tây Sơn, viết sách lập đạo, sáng lập “Quá thượng linh bảo tịnh minh pháp”. Tương truyền có 《 linh kiếm tử 》《Hộp ngọc nhớ》[2]ChờĐạo giáo kinh điển.
Ninh khang hai năm, vũ hóa, khi năm 136 tuổi.Tống Huy TôngChính cùng hai năm ( 1112 ), truy phong “Thần công diệu tế chân quân”.
- Tiếng Trung danh
- Hứa tốn
- Ngoại văn danh
- Xu Xun
- Đừng danh
- Hứa kính chi,Hứa chân quân,Hứa Tiên,Hứa tinh dương,Hứa tổ,Hứa Cửu Lang,Tinh dương tổ sư,Cảm thiên đại đế,Thần công diệu tế chân quân[1]
- Sinh ra ngày
- Đông Ngô xích ô hai năm ( công nguyên 239 năm )
- Qua đời ngày
- Đông Tấn ninh khang hai năm ( công nguyên 374 năm )
- Sư phụ
- Ngô mãnh
- Vị trí thời kỳ
- Tấn triều
Hứa tốnHứa tốn ( 239—374 ), tự du đánh rút kính chi,Dự chươngNam Xương người,Đông TấnNói thẩm lang mong sĩ,Tịnh minh nóiPhái tôn kính nói bái tổ sư.
TheoĐạo thưGhi lại, thiếu lấy săn bắn vì nghiệp, một ngày vào núi bắn lộc, lộc thai đọa mà, hươu cái liếm này nhãi con mà chết. Hứa tốn bi thương hiểu được, chiết nỏ mà về, thủy tê thác Tây SơnKim thịChi trạch tu đạo. Nghe dự chương ( Nam Xương, hoặc nói về Giang Tây ) ngườiNgô mãnhĐến thuật sĩĐinh nghĩaThần phương, nãi bái đại động quân Ngô mãnh vi sư, truyền Tam ThanhPháp muốn.
Thiên phú thông minh, bác thông kinh sử, thiên văn, địa lý, y học,Âm dương ngũ hành học thuyết,Đặc biệt yêu thích Đạo gia tu luyện pháp thuật. Hai mươi tuổi, cử hiếu liêm, nhiều lần tiến không phải. 29 tuổi, bái Tây An ( nay tu thủy ) đại động quân Ngô mãnh học đạo, tẫn đếnBí truyền.36 tuổi khi, cùng văn học giaQuách phácKết bạn đi thăm danh sơn thắng địa, cuối cùng lựa chọn Nam Xương tây giao chỉ định tiêu dao sơn ( nayGiang TâyTỉnhTân kiến huyệnTây Sơn hương ) ẩn cư, chỉ cầu tu luyện, không muốn vì sĩ, ngày thường lấy hiếu, đễ, trung, tín giáo hóa quê nhà, thâm vì hương người tôn kính. Cho đếnTây TấnQuá khangNguyên niên ( 280 ) 42 tuổi khi, nhân triều đình nhiều lần thêm lễ mệnh, khó với chối từ, đảm nhiệm Tứ XuyênTinh dươngHuyện lệnh.[3]
Hứa tốn tới rồi tinh dương, đi tham bỉ, giảm hình phạt phạt, xướng nhân hiếu, gần hiền xa gian, thực hành rất nhiều lợi quốc tế dân thi thố. Có một năm, tinh dương lũ lụt vì hoạn, thấp điền không thu hoạch, hứa tốn làm rất nhiều nông dân đến quan phủ ngoài ruộng trồng trọt, lấy công đại thuế, sử nạn dân đạt được giải cứu. Lúc ấyÔn dịchLưu hành, hứa tốn liền dùng chính mình học được phương thuốc cứu trị, thuốc đến bệnh trừ, nhân dân cảm động đến rơi nước mắt, kính như phụ mẫu. Khi đó tinh dương truyền xướng một đầu dân dao: “Người vô trộm cướp, lại vô gian khinh, ta quân người sống, bệnh vô năng vì.” Khen ngợi hứa tốn công đức. Lân huyện dân chúng sôi nổi tiến đến quy phụ, tinh dương người hộ tăng nhiều. Hứa tốn ở tinh dương mười năm, cư quan thanh liêm, chiến tích lớn lao, bị mọi người thân thiết xưng là “Hứa tinh dương”.
Quá hiNguyên niên ( 290 ), xét thấy tấn thất đem có đại loạn, liêu biết quốc sự không thể vì, hứa tốn từ quan chủ cay đông về. Khởi hành khi, đưa giả tế dã; có vì hắn kiếnSinh từ,Họa thần tượng, quanh năm hiến tế; có ngàn dặm đi theo đi vào Tây Sơn, tụ tộc mà cư, cùng hứa tốn làm bạn, đều sửa họ hứa, nhân xưng “Hứa gia doanh”.
Hứa tốnĐông Tấn nguyên đếRầm rộ bốn năm ( 321 ), hứa tốn ẩn cư Nam Xương nam giao mai tiên từ địa chỉ cũ, sáng lập đạo quán, danh Thái Cực xem, ngạch rằng “Tịnh minh thật cảnh”, lậpTịnh minh nóiPhái. Này tôn chỉ vì “Tịnh minh trung hiếu”. Truyền thuyết hứa tốn sống đến 136 tuổi, với Đông TấnNinh khangHai năm ( 374 ) mùng 1 tháng tám ngày cả nhà 42 người đồng loạt phi thiên thành tiên, thế nhân tôn nhiều chủ xóa ngài phụng hắn vì “Hứa Tiên”. Đông Tấn triều đình vì khen ngợi hắn công đức, đem tinh dương huyện sửa tênĐức dương huyện.Hậu nhân ở hắn cư trú mà Tây Sơn xây lên Hứa Tiên từ, ở Nam XươngThiết trụ cungKiến tinh dương từ, cũng chịu lịch đại vương triều ban biển khen ngợi, TốngVương An ThạchSáng tác 《 hứa tinh dương từ ký 》.
Ý định không tốt, phong thuỷ vô ích; cha mẹ bất hiếu, phụng thần vô ích; huynh đệ bất hòa, giao hữu vô ích; hành tung không hợp, đọc sách vô ích; tâm cao khí ngạo, bác học vô ích; làm sự quái đản, thông minh vô ích; không tiếc nguyên khí, uống thuốc vô ích: Thời vận không thông, đòi hỏi quá đáng vô ích; lấy bừa người tài, bố thí vô ích; dâm ác tứ dục, âm đức vô ích.
Tiến thêm một bước tưởng, có này mà thiếu bỉ, bổ đông màThiếu tây,Thời khắc ưu sầu. Lui một bước tưởng, ruộng tốt vạn khoảnh, một ngày ngăn thực mễ một thăng; cao ốc ngàn gian, một đêm ngăn miên mà tám thước. Một thăng tám thước, hưởng thụ không lâu, nhiều gì dùng chăng?
So đo vì tự thân, sau khi chết có từng tới tay trung? So đo vì con cháu, con cháu đều có con cháu phúc.
Gia tài mấy trăm vạn, âm công vô ti chợt. Tích hạ cùng con cháu, chưa chắc có thể bảo thủ, chuyển thế biến súc sinh, con cháu thế không được.
《 chuyển luân ca 》 rằng: Súc sinh vốn là người tới biến, cả người lẫn vật luân hồi cổ đến nay. Không thấy khoác mao cũng mang giác, khuyên quân hưu sử súc sinh tâm. Trăm năm thế sự có thiên la, lại đem tâm cơ quá dùng quá. Phú lại bần bần lại phú, sông nước thành lộ lộ thành hà. Lương tâm đều có lương tâm báo, gian giảo còn cần gian giảo ma. Mạc nói trời xanh vô báo ứng, mười năm trước sau thấy thế nào?
Hứa tốnThời Tống, hứa tốn cực đếnBắc TốngHoàng thất tôn sùng. Đại trung tường phù ba năm ( 1010 ), đem Tây Sơn du rèm xem lên cấp vì ngọc long cung. Chính cùng hai năm ( 1112 ), khiển nội sử trình kỳ thỉnh nói sĩ ở ngọc long cung kiến đạo tràng bảy ngày đêm, lệnh phong hứa tốn vì “Thần công diệu tế chân quân”. Sau lại phỏng tây kinhSùng phúc cungQuy chế, ở Hồng Châu Tây Sơn cải biếnNgọc long vạn thọ cung.Kiến trúc to lớn đồ sộ, vì thời Tống trứ danh đạo quan. Nam Tống khi, “Chân quân rũ tích, biến vớiGiang TảHồ Nam bắc chi cảnh, cho nên vì xem phủ, vì đàn tĩnh giả, không thể thắng kế.” ② thời Tống Trung Quốc dân gian đối hứa tốn tín ngưỡng đã thực thịnh hành. “Mỗi tuổi mùa hạ, chư khanh sĩ thứ, các các hương hoa, cổ nhạc, cờ xí, đi ngủ điện nghênh thỉnh chân quân loại nhỏ giống hạnh nàyHương xã,Tùy nguyện kỳ nhương, lấy quyên trừ hạn châu chấu.” ③ tục truyền mỗi nămGiữa mùa thu“Tịnh nguyệt”, đi trước Tây Sơn ngọc long vạn thọ cung triều bái giả, dìu già dắt trẻ, kiệu thừa kỵ, vai ma với lộ. Bởi vậy, Nam Tống gì thật công, nguyên sơ Lưu Ngọc đều mượn cớ hứa tốn thần linh hàng thụ, cũng tôn vìTịnh minh nóiTổ sư.
Hứa tốn sự tích chính sử vô truyền, đạo thư sở tái, cũng nhiều không đồng nhất. Như về hứa tốn đắc đạo, ít nhất có ba loại cách nói:
《Vân cặp sách bảy tiên》 cuốn một trăm sáu 《 hứa tốn chân nhân truyện 》 xưng: “( Ngô ) mãnh thăng tiên đi khi, ngữ này tử vân: ‘ ngô đi sau, phía đông nam có người, họ hứa danh tốn, ứng tới điếu nhữ, nhữ đương coi trọng chi, có thể thật phù thụ cũng. ’ đến khi, tốn quả tới điếu, này tử lấy phụ mệnh đem thật phù truyền tốn, phụng tu chân cảm có càng với mãnh.”
Theo 《Mười hai chân quân truyền》 tái:Lan côngHệKhổng TửCố hương Duyện ChâuKhúc phụ huyệnNgười, nhân “Tinh chuyên hiếu hành”, đấu trung chân nhân đặc hàng thụ “Hiếu đễ chi giáo”, “Đến nói bí chỉ”, cũng dự báo tấn đại có chân tiên hứa tốn, đương truyền này “Hiếu đạo chi tông”, vì “Chúng tiên chi trường”. Quả nhiên, lan công sau khi chết, này hiếu đạoBí pháp,Bảo kinhKim Đan,Đồng phùThiết khoán,Vì hứa tốn đoạt được.
Ngô mãnh, hứa tốn toàn đắc đạo vớiKham mẫu.《Dung thành tập tiên lục》 xưng kham mẫu “Mật tu đạo pháp, tích mấy chục năm,…… Ngô mãnh, hứa tốn tự Cao Dương nam du, nghệ mẫu, thỉnh truyền đoạt được chi đạo, nhân minh mà thụ chi. Hiếu đạo phương pháp, toại hànhKhu vực phía nam Trường Giang.”Về hứa tốn quê quán, 《Vân Cấp Thất Thiêm》 nói là Nam Xương người. 《 mười hai chân quân truyện 》 nhớ hứa tốn quê quán vìNhữ Nam,《 hiếu đạo Ngô hứa nhị chân quân truyện 》 gọi hứa tốn “Vọng bổn Cao Dương”.Nhữ Nam hứa thịLà đời nhà Hán chủ trì “Nguyên Đán bình” nhân vật nổi tiếng,Cao Dương hứa thịLà Ngụy Tấn Bắc triều danh môn. Này có lẽ là vì thần hóa hứa tốn mà cố ý leo lên.
Đường triều khi bắt đầu hứng khởi, ở Tống triều bị triều đình sở khởi xướng,Tống Chân TôngĐại trung tường phùBa năm ( 1010 năm ), đem Tây Sơn du rèm xem lên cấp vì ngọc long cung.Tống Huy TôngKhi thượng tôn hào vì “Thần công diệu tế chân quân”,Nam TốngKhi, “Chân quân rũ tích, biến với Giang Tả Hồ Nam bắc chi cảnh, cho nên vì xem phủ, vì đàn tĩnh giả, không thể thắng kế.” Ở nào đó Đạo giáo lưu phái trung, hứa tốn cùng trương nói lăng, cát huyền, tát thủ kiên cộng vìTứ đại thiên sư.Giang TâyNam XươngDân chúng cậpHứa họNhân sĩ, thường coi hứa tốn vì thần hộ mệnh.Đài Loan đảoLấy hứa tốn là chủ thần chi miếu thờ lấyĐào viênHuyệnĐại viên hươngNhân Thọ Cung nhất đã lâu, tương truyền vì thanh Hàm Phong trong năm từ Phúc KiếnChương phổNgười hứa văn lượng cung nghênh cảm thiên đại đế tới đài, hương nội công chúng cùng lập miếu, vì đại viên hương nội lớn nhất chi công miếu tín ngưỡng trung tâm, mỗi nămNông lịch mười tháng25 ngày vì an tòa ngày kỷ niệm lệ tế chi kỳ. Đại viên hương nội hứa họ duệ tôn đông đảo, kính khen hay tốn vì “Lão tổ”, hương nội các họ tin chúng cũng nhiều tùy theo xưng hô. Trừ “Lão tổ” ngoại, tin chúng cũng nhiều xưng “Cảm ông trời” hoặc “Cảm thiên đại đế”.
Chí tâm quy mệnh lễ. Hỗn nguyên thuỷ tổ, một hơi phần thật ( 2 ). Nhiều kiếp phía trước, tích tu đến nói ( 3 ). Chịu khổ chịu khó bị tất, kinh vĩ du thâm ( 4 ). Vạn pháp ngàn môn, võng không tư lịch ( 5 ). Cứu tế bát khó, trừ hại đãng yêu ( 6 ). Công tế sinh linh, danh cao ngọc tịch. Chúng thật đẩy ngưỡng, nghi có chân thăng ( 7 ). Đại bi đại nguyện, đại hiếu nhân từ ( 8 ). Cửu Châu đều tiên quá sử, cao minh đại sứ. Lôi đình thái tỉnh, Thiên Xu phục ma ăn ảnh ( 9 ). Đến nói huyền ứng, thần công diệu tế ( 10 ). Chưởng cửu thiên tư tịch, Thái Ất định mệnh, chú sinh chân quân ( 11 ), ba ngày ấn sát đều thẩm tra đối chiếu sự thật, phổ thiên dâng sớ đại phu,Thiên yĐại đế ( 12 ), lịch kiếp độ người tổ sư, tịnh minh phổ hóa Thiên Tôn ( 13 ).
【 chú thích 】
( 1 ) hứa chân quânBảo cáo:Hứa chân quân, danh hứa tốn, tự kính chi, tấn đại trứ danh đạo sĩ. Phụ hứa túc Đông Hán những năm cuối tránh chiến loạn chuyển nhà Nam Xương, Ngô xích ô hai năm ( công nguyên 239 năm ) hứa tốn sinh vớiNam Xương huyệnÍch đường sườn núi. Sau cử hiếu liêm, với tấnQuá khangNguyên niên ( công nguyên 280 năm ) nhậmTinh dươngLệnh, cố nhân khen hay tinh dương, lại khen hay chân quân. Đông Tấn ninh khang hai năm ( công nguyên 374 năm ) mùng 1 tháng tám ngày hứa chân quân cả nhà 42 khẩu rút trạch phi thăng thành tiên, chân quân sau khi phi thăng, hậu đại với Tây Sơn hứa trạch kiến “Du rèm từ”, tức nayTây Sơn vạn thọ cung.Bảo cáo, đây là hứa tổ tích công tu đạo chi cáo từ, dùng cho biểu dương.
( 2 ) hỗn nguyên thuỷ tổ, một hơi phần thật: Hỗn nguyên giả, hỗn độn phía trước, nguyên khí chi thủy cũng. Một hơi phần thật,《 Đạo Đức Kinh 》Vân: Nói sinh một,Cả đời nhị,Nhị sinh tam,Tam sinh vạn vật. Này câu ngôn đại đạo chi kéo dài, diễn biến, cùng hình thành.
( 3 ) nhiều kiếp phía trước, tích tu đến nói: Nhiều kiếp,Đạo giaGọi thiên địa một thành một hủy vì một kiếp. Tích tu, tích lũy tu vi chi ý, đến nói, chí cao vô thượng đạo lý. Trở lên nhị câu đều có thể thấy được hứa tổ sư lai lịch sâu.
( 4 ) chịu khổ chịu khó bị tất, kinh vĩ du thâm: Bị tất, kỹ càng tỉ mỉ nắm giữ hiểu biết chi ý. Kinh vĩ, hàng dệt túng tuyến cùng hoành tuyến, dụ ý vìĐạo phápRộng bác. Du thâm, khắc sâu siêu việt.
( 5 ) vạn pháp ngàn môn, võng không tư lịch: Võng không, tức đều bị. Tư lịch, này ở vì trải qua, học tập chi ý. Trở lên nhị câu thể hiện hứa tổ sư đốiNói nghiệpChịu khổ chịu khó tinh tiến, có thể thấy được hứa tổ sư đạo pháp chi cao.
( 6 ) cứu tế bát khó, trừ hại đãng yêu: Từ ngữ ngôn hứa tổ sư cuộc đời việc tích. Tường thấy hứa tổ sư chém giết giao long cứu vạn dân chi chuyện xưa.
( 7 ) công tế sinh linh, danh cao ngọc tịch. Chúng thật đẩy ngưỡng, nghi có chân thăng: Ngọc tịch, chỉ tiên nhân chiDanh tịch.Nghi, hẳn là, lý nên. Chân thăng, tăng lên. Này câu ngôn hứa tổ sư chiVô lượngCông đức, nhân cứu độ vạn dân, mà chịu chúng tiên chi tôn sùng, kham làm người thiên mẫu mực.
( 8 ) đại bi đại nguyện, đại hiếuNhân từ:Đại bi, chỉ hứa tổ sư thương xót thế nhân. Đại nguyện, hứa tổ sư cứu độ chúng sinh chi chí nguyện to lớn. Đại hiếu, hứa tổ sư coi thiên địa chúng sinh như mình chi cha mẹ. Nhân từ, hứa tổ sư hiền từ che chở chúng sinh. Này câu lực khen ngợi tổ sư chi vô lượng hạo đức.
( 9 ) Cửu Châu đều tiên quá sử, cao minh đại sứ. Lôi đình thái tỉnh, Thiên Xu phục ma ăn ảnh: Đây làChín tưChi thần chức, chủ lý thần tiêu phủ chi chính vụ. 《 vô thượng cửu tiêu ngọc thanh đại Phạn Tử Vi huyền đều lôi đình ngọc kinh 》 có vân: Ở tích Nguyên Thủy Thiên Tôn sắc quá thanh vô thượng nguyên quân, lệnh Cửu Châu đều tiên quá sử cao minh đại sứ ( tức hứa tổ sư ) phán lôi đình thái bớt việc. Có thể thấy được hứa tổ sư phẩm vị tôn sư.
( 10 ) đến nói huyền ứng, thần công diệu tế: Đến nói huyền ứng, chỉ đại đạo thần diệu cảm ứng. Thần công diệu tế, tại đây thích vì thần linh dùng huyền diệu công lực, cứu tế chúng sinh. “Thần công diệu tế” cũng vì hứa tổ sư chi phong hào.
( 11 ) chưởng cửu thiên tư tịch, Thái Ất định mệnh, chú sinh chân quân: Cửu thiên tư tịch, chỉ cửu thiên trong vòng thần linh chi hộ tịch. Thái Ất, lại xưng thái nhất. Nói ngay gia lời nói chi “Đại đạo”, định mệnh, chú định vận mệnh. Từ ngữ ngôn hứa tổ sư chi chức năng.
( 12 ) ba ngày ấn sát đều thẩm tra đối chiếu sự thật, phổ thiên dâng sớ đại phu, thiên y đại đế:Thẩm tra đối chiếu sự thật quanVì Nam Bắc triều thời kỳ chức quan danh, vì thẩm tra đối chiếu, xác minh chi ý. “Đều” vì tổng quản chi ý. Tại đây thích vì hứa tổ chi chức vị.
( 13 ) lịch kiếp độ người tổ sư, tịnh minh phổ hóa Thiên Tôn: Đây là hứa tổ sư tôn sư hào. Thiên Tôn, nãi đối đắc đạo thần tiên tôn sư xưng, vì Ngọc Hoàng gia phong. Nguyên đại đạo sĩLưu NgọcLấy “Tịnh minh” vì giáo phái tên, ý vì “Từ thật trung chí hiếu, hồi phục bổn tịnh nguyên minh chi cảnh”, cố rằng “Tịnh minh”. Kinh điển vì 《 tịnh minh trung giáo toàn thư 》, Lưu Ngọc phụng hứa tốn vì giáo tổ, chính thức sáng lập “Tịnh minh trung hiếu nói”. Đạo giáo đem này cùng trương nói lăng, cát huyền,Tát thủ kiênCộng xưng làTứ đại thiên sư.
