《 Xích Bích phú 》 làBắc TốngVăn học giaTô ThứcSáng tác một thiên phú, làm vớiTống Thần TôngNguyên phong5 năm ( 1082 năm ) tác giả biếm tríchHoàng Châu( nay Hồ Bắc hoàng cương ) khi. Này phú kể tác giả cùng các bằng hữu đêm trăng chơi thuyền duXích BíchChứng kiến sở cảm, lấy tác giả chủ quan cảm thụ vì manh mối, thông qua chủ khách hỏi đáp hình thức, phản ánh tác giả từ đêm trăng chơi thuyền thoải mái, đến hoài cổ thương nay thổn thức, lại đến tinh thần giải thoát lạc quan. Toàn phú ở bố cục cùng kết cấu an bài trung lộ ra này độc đáo nghệ thuật cấu tứ, tình vận thâm trí, lý ý sắc bén, ở Trung Quốc văn học thượng có rất cao văn học địa vị, cũng đối lúc sau phú, văn xuôi, thơ sinh ra trọng đại ảnh hưởng.
- Tác phẩm tên
- Xích Bích phú
- Tác phẩm biệt danh
- Trước Xích Bích phú
- Ra chỗ
- 《 Tô Đông Pha toàn tập 》
- Làm giả
- Tô Thức
- Sáng tác niên đại
- Bắc Tống
- Tác phẩm thể tài
- Phú
- Thiên phúc
- 644 tự[2]
Xích Bích giấy viên tặng chi trụ phú
Nhâm tuất chi thu1,Bảy tháng đã vọng2,Hạt tía tô cùng khách chơi thuyền du với Xích Bích dưới. Gió nhẹ thổi qua3,Nước gợn không thịnh hành4.Cử rượu thuộc khách5,Hạng phù tụng minh nguyệt chi thơ6,Ca yểu điệu chi chương7.Thiếu nào8,Nguyệt xuất phát từ Đông Sơn phía trên, bồi hồi với đẩu ngưu chi gian9.Bạch lộ hoành giang10,Thủy quang tiếp thiên. Túng một vĩ chỗ cây cọ chôn sung như, lăng vạn khoảnh chi mờ mịt11.Mênh mông chăng như phùng hư ngự phong12,Mà không biết này sở ngăn; phiêu phiêu chăng như di thế độc lập13,Vũ hóa mà đăng tiên14.
Vì thế uống rượu nhạc gì, khấu huyền mà ca chi15.Ca rằng: “Quế mái chèo hề lan mái chèo16,Đánh không minh hề tố lưu quang17Lậu cổ chịu. Mù mịt hề dư hoài18,Vọng mỹ nhân hề thiên một phương19.”Khách có thổi ống tiêu giả, ỷ ca mà cùng chi20.Này thanh ô ô nhiên, như oán như mộ21,Như khóc như tố; dư âm lượn lờ22,Bất tuyệt như lũ23.Vũ u hác chi tiềm giao24,Khóc cô thuyền chi quả phụ25.
Hạt tía tô tư lự26,Ngồi nghiêm chỉnh27,Mà hỏi khách rằng: “Như thế nào là này nhiên cũng28Cùng gánh gánh chiến?”
Khách rằng: “‘ trăng sáng sao thưa, ô thước bay về phía nam. ’ này phi Tào Mạnh Đức chi thơ chăng? Tây vọng hạ khẩu29,Đông vọng Võ Xương30,Sơn xuyên tương mâu31,Úc chăng bạc phơ32,Này phi Mạnh đức chi vây với chu lang giả chăng33?Đương khi phá Kinh Châu, hạ Giang Lăng, xuôi dòng mà đông cũng34,Trục lô ngàn dặm35,Tinh kỳ tế không, si rượu bên sông36,Hoành sóc phú thơ37,Cố một đời chi hùng cũng, mà nay còn đâu thay? Huống ngô cùng tử cá tiều với giang chử phía trên, lữ cá tôm mà hữu con nai38,Giá một diệp chi thuyền con39,Cử bào tôn ( tôn ) lấy tương thuộc40.Gửi phù du với thiên địa41,Miểu biển cả chi nhất túc42.Ai ngô sinh chi giây lát43,Tiện Trường Giang chi vô cùng. Hiệp phi tiên lấy ngao du, ôm minh nguyệt mà trường chung44.Biết không thể chăng sậu đến45,Thác di vang với gió rít46.”[1]
Hạt tía tô rằng: “Khách cũng biết phu thủy cùng nguyệt chăng? Người chết như vậy47,Mà chưa chắc hướng cũng; doanh hư giả như bỉ48,Mà tốt mạc giảm và tăng cũng49.Cái đem tự này biến giả mà xem chi, tắc thiên địa từng không thể lấy một cái chớp mắt50;Tự này bất biến giả mà xem chi, tắc vật cùng ta đều không tẫn cũng, mà làm sao tiện chăng! Thả phu thiên địa chi gian, vật các có chủ, cẩu phi ngô chi sở hữu, tuy một hào mà mạc lấy. Duy giang thượng chi thanh phong, cùng sơn gian chi minh nguyệt, nhĩ đến chi mà làm thanh, mục ngộ chi mà tỉ lệ, đạp đạt ương lấy không hết, dùng không cạn. Là tạo vật giả chi vô tận tàng cũng51,Mà ngô cùng tử chỗ cộng thích52.”
Khách hỉ mà cười, tẩy trản càng chước. Hào hạch đã tẫn53,Mâm bát la liệt. Sống chung hơi muội nằm ngổn ngang chăng thuyền trung54,Không biết phương đông chi đã bạch.[2][13]
1.Nhâm tuất( rén xū ): Nguyên phong 5 năm, tuổi thứ nhâm tuất. Cổ đại lấyCan chi kỷ niên,Nên năm vì nhâm tuất năm.
2. Đã vọng: Nông lịch mỗi tháng mười sáu. Nông lịch mỗi tháng mười lăm ngày vì “Ngày rằm”, mười sáu ngày vì “Đã vọng”.
3. Từ: Chậm rãi.
4. Hưng: Khởi.
5. Thuộc ( zhǔ ): Trút xuống, nghĩa rộng vì mời rượu.
7.Yểu điệu( yǎotiǎo ) chi chương: 《 trần phong · nguyệt ra 》 thơ đầu chương vì: “Trăng lên sáng ngời, giai nhân mỹ kiều, dáng ngọc ngà làm ai điên đảo, trăm bề nhớ thương.” “Yểu củ” cùng “Yểu điệu”.
8. Thiếu nào: Trong chốc lát.
9. Đẩu ngưu: Chòm sao danh, tức đấu túc ( Nam Đẩu ), ngưu túc.
10. Bạch lộ: Trắng xoá hơi nước. Hoành giang: Ngang qua giang mặt.
11. “Túng một vĩ” nhị câu: Mặc cho thuyền nhỏ ở rộng lớn trên mặt sông phiêu đãng. Túng, mặc cho. Một vĩ, so sánh cực tiểu thuyền. 《Kinh Thi·Vệ phong · Hà Quảng》: “Ai gọi Hà Quảng, một vĩ hàng ( hàng ) chi.” Như, hướng. Lăng, lướt qua. Vạn khoảnh, cực kỳ rộng lớn giang mặt. Mờ mịt, xa xăm trống trải bộ dáng.
12. Phùng ( píng ) hư ngự phong: Thuận gió bay lên không mà ngao du. Phùng hư, trống rỗng, lăng không. Phùng, thông “Bằng”, thừa. Hư, vũ trụ. Ngự, điều khiển.
13. Di thế: Rời đi trần thế.
14. Vũ hóa: Truyền thuyết thành tiên người có thể giống dài quá cánh giống nhau phi thăng. Đăng tiên: Bước lên tiên cảnh.
15. Khấu huyền ( xián ): Gõ thuyền biên, chỉ đánh nhịp.
16. Quế mái chèo ( zhào ) lan mái chèo: Cây quế làm mái chèo, lan mộc làm mái chèo.
17. Không minh: Ánh trăng ảnh ngược trong nước trong sáng chi sắc. Tố: Ngược dòng mà lên. Lưu quang: Ở nước gợn thượng chớp động ánh trăng.
18. Mù mịt: Xa xưa bộ dáng.
19. Mỹ nhân: So sánh trong lòng tốt đẹp lý tưởng hoặc tốt quân vương.
20. Ỷ ca: Dựa theo ca khúc âm điệu nhịp. Cùng: Đồng thanh tương ứng, phụ xướng.
21. Oán: Ai oán. Mộ: Quyến luyến.
22. Dư âm: Kết thúc. Lượn lờ ( niǎo ): Hình dung thanh âm uyển chuyển dài lâu.
23. Lũ: Sợi mỏng.
24. U hác: Thâm cốc, nơi này chỉ vực sâu. Này câu ý gọi: Tiềm tàng ở trong vực sâu giao long vì này khởi vũ.
25. Li ( lí ) phụ: Quả phụ.Bạch Cư Dị《Tỳ bà hành》 viết cô cư thương nhân thê vân: “Đi tới giang khẩu thủ không thuyền, vòng thuyền nguyệt minh nước sông hàn. Đêm dài chợt mộng thiếu niên sự, mộng đề trang nước mắt hồng chằng chịt.” Nơi này hóa dùng chuyện lạ.
26. Thiểu ( qiǎo ) nhiên: Dung sắc thay đổi bộ dáng.
27. Ngồi nghiêm chỉnh: Sửa sang lại vạt áo, ( nghiêm túc mà ) ngồi ngay ngắn.
28. Như thế nào là này nhiên cũng: Tiếng tiêu vì cái gì sẽ như vậy bi thương đâu?
29. Hạ khẩu: Thành cổ ở nay Hồ Bắc Võ Xương.
30. Võ Xương: Nay Hồ Bắc ngạc thành huyện.
31. Mâu ( liáo ): Thông “Liễu”, quay quanh.
32. Úc: Tươi tốt bộ dáng.
33. Mạnh đức chi vây với chu lang: Chỉ Hán Hiến Đế Kiến An mười ba năm ( 208 ), Ngô đemChu DuỞXích Bích chi chiếnTrung đánh tanTào TháoĐược xưng 80 vạn đại quân. Chu lang, Chu Du 24 tuổi vì trung lang tướng, Ngô trung toàn hô vì chu lang.
34. “Đương khi” tam câu: Chỉ Kiến An mười ba nămLưu tôngSuất chúng hướng Tào Tháo đầu hàng, tào quân bất chiến mà chiếm lĩnh Kinh Châu, Giang Lăng. Phương, đương. Kinh Châu, hạt Nam Dương, giang hạ, Trường Sa chờ tám quận, nay Hồ Nam, Hồ Bắc vùng. Giang Lăng, ngay lúc đó Kinh Châu thủ phủ, nay Hồ Bắc huyện danh.
35. Trục lô ( zhú lú ): Chiến thuyền trước sau tương tiếp, nơi này chỉ chiến thuyền.
36. Si ( shī ) rượu: Lự rượu, nơi này chỉ rót rượu.
37. Hoành sóc ( shuò ): Hoành chấp trường mâu. Sóc, trường mâu.
38. Lữ: Lấy…… Vì bạn lữ, nơi này để ý vận dụng pháp. Mi ( mí ): Lộc một loại.
39. Bẹp ( piān ) thuyền: Thuyền nhỏ.
40. Bào ( páo ) tôn: Dùng hồ lô làm thành đồ uống rượu. Bào, hồ lô. Tôn, cùng “Tôn”.
41. Gửi: Ngụ thác. Phù du ( fú yóu ): Một loại triều sinh mộ tử côn trùng. Này câu so sánh nhân sinh chi ngắn ngủi.
42. Miểu: Tiểu. Biển cả: Biển rộng. Này câu so sánh nhân loại ở thiên địa chi gian cực kỳ nhỏ bé.
43. Giây lát: Một lát, hình dung sinh mệnh chi đoản.
44. Trường chung: Đến nỗi vĩnh viễn.
45. Sậu: Lập tức, rất dễ dàng địa.
46. Di vang: Dư âm, chỉ tiếng tiêu. Gió rít: Gió thu.
47. Người chết như vậy: Trôi đi giống này nước sông. Ngữ ra 《Luận ngữ · tử hãn》: “Tử ở xuyên trong đó viết: ‘ thời gian như con nước trôi, ngày đêm không ngừng. ’” thệ, hướng. Tư, tư, chỉ thủy.
48. Doanh hư giả như bỉ: Chỉ ánh trăng tròn khuyết.
49. Tốt: Cuối cùng. Giảm và tăng: Tăng giảm.
50. Từng ( zēng ) không thể: Cố định từ tổ, liền…… Đều không đủ. Từng, liền…… Đều. Một cái chớp mắt: Nháy mắt công phu.
51. Là: Này. Tạo vật giả: Thiên địa tự nhiên. Vô tận tàng ( zàng ): Vô cùng vô tận bảo tàng.
52. Thích: Hưởng dụng. 《Kinh Phật》 gọi sáu thức lấy sáu người vì dưỡng, này dưỡng cũng tư gọi chi thực, mục lấy sắc vì thực, nhĩ lấy thanh vì thực, mũi lấy hương vì thực, khẩu lấy vị vì thực, thân lấy xúc vì thực, ý lấy pháp vì thực. Thanh phong minh nguyệt, nhĩ đến thành thanh, mục ngộ tỉ lệ. Cố rằng “Cộng thực”. Dễ lấy “Cộng thích”, tắc ý vị tẻ nhạt. Lúc ấy có hỏi thức “Thực” tự chi nghĩa, thức rằng: “Như thực đi chi ‘ thực ’, hãy còn xài chung cũng.” Thức cái không muốn lấy đọc rộng thượng nhân, cố quyền từ lấy đáp, cổ nhân khiêm ức như thế. Đời Minh phiên bản đem “Cộng thực” vọng sửa vì “Cộng thích”, đến nỗi hiện hành người giáo bản cao trung ngữ văn sách giáo khoa lầm từ đến nay.
53. Hào hạch: Thức ăn, trái cây.
54. Nằm ngổn ngang: Lẫn nhau dựa vào.[3-5]
Nhâm tuất năm mùa thu, bảy tháng mười sáu ngày, ta cùng bạn bè ở Xích Bích hạ chơi thuyền du ngoạn. Thanh phong từng trận phất tới, mặt nước gợn sóng không dậy nổi. Giơ lên chén rượu hướng đồng bạn mời rượu, ngâm tụng 《 minh nguyệt 》 trung “Yểu điệu” này một chương. Chỉ chốc lát sau, minh nguyệt từ Đông Sơn sau dâng lên, ở đấu túc cùng ngưu túc chi gian chậm rãi từ hành. Trắng xoá sương mù ngang qua giang mặt, thủy quang hợp với phía chân trời. Phóng túng một mảnh vĩ diệp dường như thuyền nhỏ tùy ý trôi nổi, lướt qua mênh mang giang mặt. Mênh mông mênh mang giống như thuận gió lăng không mà đi, cũng không biết đến nơi nào mới có thể đình tê, phiêu phiêu lắc lắc giống như phải rời khỏi trần thế tung bay dựng lên, vũ hóa thành tiên tiến vào tiên cảnh.
Vào lúc này uống rượu uống đến phi thường cao hứng, gõ thuyền biên xướng khởi ca tới. Ca trung xướng nói: “Quế thuyền gỗ mái chèo a hương lan thuyền mái chèo, đập dưới ánh trăng thanh sóng, ở phiếm ánh trăng mặt nước ngược dòng mà lên. Ta tình ý a xa xưa mênh mang, tưởng niệm trong lòng mỹ nhân a[14],Lại ở thiên một bên khác.” Có sẽ thổi ống tiêu khách nhân, trang bị tiết tấu vì tiếng ca bạn cùng, ống tiêu thanh âm ô ô yết yết: Giống như ai oán giống như tư mộ, đã giống khóc nức nở cũng giống nói hết, dư âm ở giang lần trước đãng, giống sợi mỏng giống nhau liên tục không ngừng. Có thể sử trong thâm cốc giao long vì này khởi vũ, có thể sử cô trên thuyền quả phụ vì này nước mắt ròng ròng.
Ta thần sắc cũng sầu thảm lên, sửa lại vạt áo ngồi đoan chính, hướng khách nhân hỏi: “Tiếng tiêu vì cái gì như vậy ai oán đâu?”
Khách nhân trả lời: “‘ trăng sáng sao thưa, ô thước bay về phía nam ’, này không phải tào công Mạnh đức thơ sao? Nơi này hướng tây có thể vọng đến hạ khẩu, hướng đông có thể vọng đến Võ Xương, núi sông giáp giới liên miên không dứt, thị lực có thể đạt được, một mảnh mênh mang xanh thẳm. Đây chẳng phải là Tào Mạnh Đức bị Chu Du sở vây khốn địa phương sao? Lúc trước hắn công hãm Kinh Châu, đoạt được Giang Lăng, duyên Trường Giang xuôi dòng đông hạ,Dưới trướngChiến thuyền đầu đuôi tương liên kéo dài ngàn dặm, lá cờ đem không trung tất cả đều tế trụ, đối mặt đại giang rót rượu, hoành chấp trường mâu ngâm thơ, vốn là đương thời một vị anh hùng nhân vật, nhưng mà hiện tại lại ở nơi nào đâu? Huống chi ta cùng ngươi ở trên sông tiểu châu đánh cá đốn củi, lấy cá tôm vì lữ, lấy con nai làm bạn, ở giang thượng giá này một chiếc thuyền con, giơ lên ly lẫn nhau kính rượu, giống như phù du đặt mình trong với rộng lớn thiên địa trung, giống biển cả trung một cái ngô như vậy nhỏ bé. Ai, ai thán chúng ta cả đời chỉ là ngắn ngủi một lát, không khỏi hâm mộ Trường Giang không có cuối cùng. Muốn huề cùng tiên nhân nắm tay ngao du các nơi, cùng minh nguyệt ôm nhau mà vĩnh tồn thế gian. Biết này đó chung quy không thể thực hiện, chỉ phải đem hối hận hóa thành tiêu âm, thác gửi ở bi thương gió thu trung thôi.”
Ta hỏi: “Ngươi khá vậy biết này thủy cùng nguyệt? Thời gian trôi đi tựa như này thủy, kỳ thật cũng không có chân chính mất đi; khi viên khi thiếu tựa như này nguyệt, chung quy không có tăng giảm. Có thể thấy được, làm vật dễ biến một mặt xem ra, như vậy trong thiên địa vạn sự vạn vật thời khắc ở biến động, liền nháy mắt công phu đều không đình chỉ; mà làm vật bất biến một mặt xem ra, vạn vật cùng chúng ta tới nói đều là vĩnh hằng, lại có cái gì nhưng hâm mộ đâu? Huống chi thiên địa chi gian, vạn vật các có chúa tể giả, nếu không phải chính mình hẳn là có được, cho dù một xu một cắc cũng không thể cầu lấy. Chỉ có giang thượng thanh phong, cùng với sơn gian minh nguyệt, nghe được liền thành thanh âm, tiến vào mi mắt liền vẽ ra dáng vẻ, lấy được này đó sẽ không có người cấm, cảm thụ này đó cũng sẽ không có đem hết sầu lo. Đây là thiên nhiên ban ân không có cuối cùng bảo tàng, ta và ngươi có thể cộng đồng hưởng thụ.”
Khách nhân cao hứng mà cười, tẩy sạch chén rượu một lần nữa rót rượu. Thức ăn trái cây đều đã ăn xong, cái ly mâm hỗn độn một mảnh. Đại gia cho nhau gối lót ngủ ở trên thuyền, bất tri bất giác phương đông đã lộ ra màu trắng ánh rạng đông.[6]
《 Xích Bích phú 》 viết với Tô Thức cả đời nhất khó khăn thời kỳ chi nhất —— bịBiếm tríchHoàng Châu trong lúc. Nguyên phong hai năm ( 1079 năm ), nhân bị vu làm thơ “Báng san triều đình”, Tô Thức nhân viết xuống 《Hồ Châu tạ thượng biểu》, tao ngự sử buộc tội cũng khấu thượng phỉ báng triều đình tội danh, bị bắt bỏ tù, sử xưng “Ô đài thơ án”.“Nhiều lần trọng tích”, chịu khổ tra tấn. Sau kinh nhiều mặt nghĩ cách cứu viện, với năm đó 12 tháng phóng thích, biếm vì Hoàng Châu đoàn luyện phó sử, nhưng “Không được ký tên công sự, không được thiện đi an trí sở.” Này không thể nghi ngờ là một loại “Nửa phạm nhân” thức quản chế sinh hoạt. Nguyên phong 5 năm, Tô Thức với bảy tháng mười sáu cùng mười tháng 15 lượng thứ phiếm du Xích Bích, viết xuống hai thiên lấy Xích Bích vì đề phú, hậu nhân nhân xưng đệ nhất thiên vì 《 Xích Bích phú 》, đệ nhị thiên vì 《Sau Xích Bích phú》.[3]
Này phú thông qua đêm trăng chơi thuyền, uống rượu phú thơ dẫn ra chủ khách đối thoại miêu tả, đã từ khách chi trong miệng nói ra thăm danh lam thắng cảnh thương nay chi tình cảm, cũng từ hạt tía tô lời nói xuôi tai đến quyết chí thề không di chi tình hoài, toàn phú tình vận thâm trí, lý ý sắc bén, thật là văn phú trung chi tác phẩm xuất sắc.
Đoạn thứ nhất, viết đêm du Xích Bích tình cảnh. Tác giả “Cùng khách chơi thuyền du với Xích Bích dưới”, đầu nhập thiên nhiên ôm ấp bên trong, tận tình lãnh hội ở giữa thanh phong, bạch lộ, núi cao, nước chảy, ánh trăng, ánh mặt trời chi mỹ, hưng chỗ đến, tin khẩu ngâm tụng 《Nguyệt ra》 đầu chương “Trăng lên sáng ngời, giai nhân mỹ kiều. Dáng ngọc ngà làm ai điên đảo, trăm bề nhớ thương.” Đem minh nguyệt so sánh thành dáng người nhu mì xinh đẹp mỹ nhân, chờ đợi nàng từ từ dâng lên. Cùng 《 nguyệt ra 》 thơ tương đáp lại, “Thiếu nào, nguyệt xuất phát từ Đông Sơn phía trên, bồi hồi với đẩu ngưu chi gian.” Cũng dẫn ra bên dưới tác giả sở tự làm ca vân: “Vọng mỹ nhân hề thiên một phương”, tình cảm, mạch văn nhất quán. “Bồi hồi” hai chữ, sinh động, hình tượng mà miêu tả ra nhu hòa ánh trăng tựa đối du khách cực kỳ không muốn xa rời cùng đưa tình ẩn tình. Ở sáng tỏ ánh trăng chiếu rọi xuống trắng xoá sương mù bao phủ giang mặt, ánh mặt trời, thủy sắc nối thành một mảnh, chính cái gọi là “Thu thủy cộng trường thiên một màu” (Vương bột《Đằng Vương Các Tự》 ). Du khách lúc này lòng dạ trống trải, thoải mái, vô câu vô thúc, cho nên “Túng một vĩ chỗ như, lăng vạn khoảnh chi mờ mịt”, thừa một diệp thuyền con, ở “Nước gợn không thịnh hành” cuồn cuộn vô nhai trên mặt sông, tùy sóng phiêu đãng, sững sờ mà rời đi thế gian, siêu nhiên độc lập. Cuồn cuộn nước sông cùng tiêu sái lòng dạ, ở tác giả dưới ngòi bút nhảy lên mà ra, chơi thuyền mà du chi nhạc, bộc lộ ra ngoài. Đây là này văn chính diện miêu tả “Chơi thuyền” du thưởng cảnh vật một đoạn, lấy cảnh trữ tình, dung tình nhập cảnh, tình cảnh đều giai.
Đệ nhị đoạn, viết làm giả uống rượu cất cao giọng hát sung sướng cùng khách nhân bi thương tiếng tiêu. Tác giả uống rượu nhạc cực, khấu huyền mà ca, lấy biểu đạt này tư “Mỹ nhân” mà không được thấy thẫn thờ, thất ý lòng dạ. Nơi này theo như lời “Mỹ nhân” trên thực tế chính là tác giả lý tưởng cùng hết thảy tốt đẹp sự vật hóa thân. Ca rằng: “Quế mái chèo hề lan mái chèo, đánh không minh hề tố lưu quang. Mù mịt hề dư hoài, vọng mỹ nhân hề thiên một phương.” Này đoạn ca từ tất cả đều là hóa dùng 《Sở Từ· thiếu tư mệnh 》: “Vọng mỹ nhân hề tương lai, đón gió hoảng hề hạo ca” chi ý, cũng đem câu trên “Tụng minh nguyệt chi thơ, ca yểu điệu chi chương” nội dung cụ thể hoá. Bởi vì hi vọng mỹ nhân mà không được thấy, đã biểu lộ thất ý cùng đau thương cảm xúc, thêm chi khách thổi ống tiêu, y này ca mà cùng chi, tiêu âm điệu bi thương, u oán, “Như oán như mộ, như khóc như tố, dư âm lượn lờ, bất tuyệt như lũ”, thế nhưng dẫn tới tiềm tàng ở khe rãnh giao long khởi vũ, sử một chỗ ở cô thuyền trung quả phụ khóc thảm. Một khúc ống tiêu, thê lương bi ai uyển chuyển, này thổn thức lưỡng lự âm điệu cảm động sâu vô cùng, khiến tác giả cảm tình chợt biến hóa, từ sung sướng chuyển nhập bi thương, văn chương cũng nhân chi gợn sóng phập phồng, mạch văn rung lên.
Đệ tam đoạn, viết khách nhân đối nhân sinh ngắn ngủi vô thường cảm thán. Này đoạn từ phú Xích Bích tự nhiên cảnh vật, ngược lại phú Xích Bích lịch sử cổ tích. Chủ nhân lấy “Như thế nào là này nhiên cũng” thiết hỏi, khách nhân lấy Xích Bích lịch sử cổ tích đáp lại, văn lý biến chuyển tự nhiên. Nhưng văn chương cũng không phải thẳng trần chuyện lạ, mà là dùng liền nhau hai cái hỏi câu. Đầu tiên lấyTào Tháo《Đoản ca hành》 hỏi: “Này phi Tào Mạnh Đức chi thơ chăng?” Lại lấy trước mắt sơn xuyên địa thế thuận lợi hỏi: “Này phi Mạnh đức chi vây với chu lang giả chăng?” Hai lần đặt câu hỏi sử văn chương lại nổi lên gợn sóng. Tiếp theo, tường thuật Tào Tháo phá Kinh Châu, khiến cho Lưu tông đầu hàng chuyện cũ. Năm đó, mênh mông cuồn cuộn tào quân từ Giang Lăng vùng ven sông mà xuống, chiến thuyền ngàn dặm tương liên, chiến kỳ che trời. Tào Tháo thỏa thuê đắc ý, vênh váo tự đắc, ở đầu thuyền đối giang uống rượu, hoành sóc phú thơ, có thể nói “Một đời chi hùng”. Hiện giờ đã không biết nơi đi, Tào Tháo loại này anh hùng nhân vật, cũng chỉ là hiển hách nhất thời, huống chi là chính mình, cho nên hiện giờ chỉ có thể cảm thán chính mình sinh mệnh ngắn ngủi, hâm mộ nước sông trường lưu không thôi, hy vọng cùng thần tiên tương giao, cùng minh nguyệt cùng tồn tại. Nhưng kia đều là không thực tế ảo tưởng, cho nên mới đem bi thương sầu khổ “Thác di vang với gió rít”, thông qua tiếng tiêu truyền đạt ra tới. Khách trả lời biểu hiện một loại chủ nghĩa hư vô tư tưởng cùng tiêu cực nhân sinh quan, đây là Tô Thức mượn khách nhân chi khẩu toát ra chính mình tư tưởng một cái phương diện.
Đệ tứ đoạn, là Tô Thức nhằm vào khách người sinh vô thường cảm khái trần thuật chính mình giải thích, lấy thanh thản đối phương. Khách từng “Tiện Trường Giang chi vô cùng”, nguyện “Ôm minh nguyệt mà trường chung”. Tô Thức tức lấy nước sông, minh nguyệt vì dụ, đưa ra “Người chết như vậy, mà chưa chắc hướng cũng; doanh hư giả như bỉ, mà tốt mạc giảm và tăng cũng” nhận thức. Nếu làm vật biến hóa góc độ xem, thiên địa tồn tại bất quá là giây lát chi gian; nếu cũng không biến góc độ xem, tắc sự vật cùng nhân loại đều là vô cùng tận, không cần hâm mộ nước sông, minh nguyệt cùng thiên địa. Tự nhiên cũng liền không cần “Ai ngô sinh chi giây lát”. Này biểu hiện Tô Thức rộng rãi vũ trụ quan cùng nhân sinh quan, hắn tán thành từ nhiều góc độ nhìn vấn đề mà không đồng ý đem vấn đề tuyệt đối hóa, bởi vậy, hắn trong người chỗ trong nghịch cảnh cũng có thể bảo trì rộng rãi, siêu thoát, lạc quan cùng tùy duyên thanh thản tinh thần trạng thái, cũng có thể từ nhân sinh vô thường thẫn thờ trung giải thoát ra tới, lý tính mà đối đãi sinh hoạt. Rồi sau đó, tác giả lại từ trong thiên địa vạn vật các có này chủ, cá nhân không thể cưỡng cầu ban cho tiến thêm một bước thuyết minh. Giang thượng thanh phong có thanh, sơn gian minh nguyệt có sắc, giang sơn vô cùng, phong nguyệt trường tồn, thiên địa vô tư, thanh sắc ngu người, tác giả vừa lúc có thể bồi hồi ở giữa mà tự đắc này nhạc. Tình cảnh này nãi duyên vớiLý Bạch《Tương Dương ca》: “Thanh phong minh nguyệt không cần một tiền mua, Ngọc Sơn tự đảo phi người đẩy”, tiến tới gia tăng chi.
Thứ năm đoạn, viết khách nghe xong tác giả một phen nói chuyện sau, chuyển bi vì hỉ, thoải mái chè chén, “Sống chung nằm ngổn ngang chăng thuyền trung, không biết phương đông chi đã bạch”. Chiếu ứng mở đầu, cực viết du thưởng chi nhạc, tới với quên được mất, siêu nhiên vật ngoại cảnh giới.
Này thiên phú ở nghệ thuật thủ pháp thượng giống như hạ đặc điểm:
“Tình, cảnh, lý” dung hợp. Toàn văn bất luận trữ tình vẫn là nghị luận trước sau không rời giang thượng phong quang cùng Xích Bích chuyện xưa, hình thành tình, cảnh, lý dung hợp. Thông thiên lấy cảnh tới quán xuyến, phong cùng nguyệt là chủ cảnh, sơn cùng thủy phụ chi. Tác giả bắt lấy phong cùng nguyệt triển khai miêu tả cùng nghị luận. Văn chương phân ba tầng tới biểu hiện tác giả phức tạp mâu thuẫn nội tâm thế giới: Đầu tiên viết đêm trăng chơi thuyền đại giang, uống rượu phú thơ, khiến người đắm chìm ở tốt đẹp cảnh sắc bên trong mà quên thế tục vui sướng tâm tình; lại từ tưởng nhớ lịch sử nhân vật hưng vong, cảm thấy nhân sinh ngắn ngủi, biến động không cư, cho nên ngã vào hiện thực buồn khổ; cuối cùng trình bày và phát huy biến cùng bất biến triết lý, trình bày chi tiết nhân loại cùng vạn vật đồng dạng là vĩnh cửu mà tồn tại, biểu hiện khoáng đạt lạc quan nhân sinh thái độ. Tả cảnh, trữ tình, nói rõ lí lẽ đạt tới nước sữa hòa nhau trình độ.
“Lấy văn vì phú” thể tài hình thức. Này văn đã bảo lưu lại truyền thống phú thể cái loại này thơ tính chất đặc biệt cùng tình vận, đồng thời lại hấp thụ văn xuôi giọng văn cùng thủ pháp, đánh vỡ phú ở câu thức, thanh luật đối ngẫu chờ phương diện trói buộc, càng nhiều là văn xuôi thành phần, sử văn chương kiêm cụ thơ ca thâm trí tình vận, lại có văn xuôi sắc bén lý niệm. Văn xuôi thế bút giọng văn, sử toàn thiên văn tình buồn bực ngừng ngắt, như “Vạn hộc suối phun” dâng lên mà ra. Cùng phú chú trọng đối ngẫu bất đồng, nó tương đối càng vì tự do, như mở đầu một đoạn “Nhâm tuất chi thu, bảy tháng đã vọng, hạt tía tô cùng khách chơi thuyền du với Xích Bích dưới”, tất cả đều là tán câu, so le lưa thưa bên trong lại có chỉnh đốn chi trí. Dưới cho đến thiên mạt, phần lớn áp vần, nhưng đổi vận khá nhanh, hơn nữa đổi vận chỗ thường thường chính là văn ý một cái đoạn, này liền sử bổn văn đặc biệt nghi với đọc, hơn nữa cực phú thanh vận chi mỹ, thể hiện thơ sở trường.
Ý tưởng nối liền, kết cấu nghiêm cẩn. Cảnh vật nối liền, không chỉ có ở kết cấu thượng sứ toàn văn nghiễm nhiên nhất thể, tinh vi kín đáo, lại còn có câu thông toàn thiên cảm tình mạch lạc, phập phồng biến hóa. Lúc đầu khi tả cảnh, là tác giả khoáng đạt, lạc quan tình trạng vẻ ngoài; “Khấu huyền mà ca chi” còn lại là nhân “Không minh”, “Lưu quang” chi cảnh mà sinh, từ “Nhạc cực” hướng “Tư lự” quá độ; khách nhân gửi bi ai với phong nguyệt, cảm xúc chuyển nhập trầm thấp tiêu cực; cuối cùng vẫn là từ trước mắt minh nguyệt, thanh phong dẫn ra đối vạn vật biến dị, nhân sinh triết lý nghị luận, do đó tiêu tan trong lòng thương cảm. Cảnh vật lặp lại xen kẽ, không hề có cho người ta lấy lặp lại kéo dài cảm giác, ngược lại ở biểu hiện nhân vật bi cùng hỉ giảm và tăng đồng thời tái hiện tác giả mâu thuẫn tâm lý biến hóa quá trình, cuối cùng đạt tới toàn văn tình thơ ý hoạ cùng nghị luận lý thú thống nhất.[7-9]
Thời TốngTiều bổ chi《 tục ly tao tự 》: 《 Xích Bích 》 trước, sau phú giả, tô công chỗ làm cũng. Tào Tháo khí nuốt vũ nội, lâu thuyền phù giang, lấy gọi toại vô Ngô rồi. Mà Chu Du thiếu niên, Hoàng Cái tì tướng, một đuốc lấy đốt chi. Công trích hoàng cương, số du Xích Bích hạ, cái quên ý hậu thế rồi. Xem giang đào mãnh liệt, xúc động hoài cổ, hãy còn tráng du sự mà phú chi.
Thời TốngDu văn báo《 thổi kiếm bốn lục 》: Bia ký văn tự tường thuật tỉ mỉ dễ, hình dung khó, nhiễu chi sinh động, bộ mặt dễ mô tả, dung mạo cử chỉ khí tượng khó miêu tả.……《 Xích Bích phú 》: “Gió nhẹ thổi qua,…… Tra ra manh mối.” Này loại như duỗi thù cái gọi là hao hết đan thanh, chỉ này đó nhi họa không thành.
Thời TốngĐường canh《 đường tử tây văn lục 》: Dư làm 《 nam chinh phú 》, hoặc là xưng chi, nhiên chỉ cùng tào đại gia bối so sánh cao thấp nhĩ. Duy Đông Pha 《 Xích Bích 》 nhị phú, một tẩy muôn đời, dục phảng phất thứ nhất ngữ, suốt đời không thể được cũng.
Thời TốngTô trứu《 loan thành di ngôn 》: Tử chiêm chư văn đều có kỳ khí. Đến 《 Xích Bích phú 》, phảng phất Khuất Nguyên Tống Ngọc chi tác, Hán Đường chư công toàn không kịp cũng.
Thời TốngPhương Quỳ《 đọc Xích Bích phú 》: Vạn khả phù giang lẫn nhau đãng ma, một phen giao cá sấu chiến bàn oa. Trung thiên nhật nguyệt bi phân ảnh, đấu cờ anh hùng phó thệ sóng. Địa thế thuận lợi không truyền nhị Xích Bích, văn chương ai chịu trăm Đông Pha. Kinh Châu phong cảnh nay gì tựa, thu đêm khi nghe yểu điệu ca.
Thời TốngLa đại kinh《 hạc lâm ngọc lộ 》: Thái Sử công 《 Bá Di truyện 》, Tô Đông Pha 《 Xích Bích phú 》, văn chương có một không hai cũng. Này cơ trục lược cùng 《 Bá Di truyện 》, lấy cầu nhân đắc nhân làm sao oán chi ngữ thiết hỏi, gọi phu tử xưng này không oán, mà 《 thải vi 》 chi thơ, như không khỏi oán sao vậy? Cái Thiên Đạo không quen, thường cùng người lương thiện, mà biến xem cổ kim hạnh kiểm gây rối giả nhiều phú nhạc. Công chính cố gắng giả, mỗi ngộ họa, này đây không khỏi với oán cũng. Tuy rằng phú quý gì đủ cầu, tiết tháo vì nhưng thượng, này trọng tại đây, này nhẹ ở bỉ, huống quân tử tật cả đời mà danh không xưng, Bá Di nhan tử đến phu tử mà danh ích chương, tắc đoạt được cũng đã nhiều rồi. Làm sao oán chi có? 《 Xích Bích phú 》 nhân khách thổi tiêu mà có oán mộ tiếng động, lấy này mạn hỏi, gọi cử rượu tương thuộc, lăng vạn khoảnh chi mang, có thể nói đến nhạc, mà tiếng tiêu nãi nếu ai oán sao vậy? Cái đây là chu lang phá tào công nơi, lấy tào công chi hùng hào cũng chung quy với còn đâu, huống ngô cùng tử gửi phù du với thiên địa, ai ngô sinh chi giây lát, nghi này thác di vang mà bi cũng. Tuy rằng tự này biến giả mà xem chi, tuy thiên địa từng không thể một cái chớp mắt, tự này bất biến giả mà xem chi, tắc vật cùng ta đều không tẫn cũng. Cần gì phải tiện Trường Giang mà ai ngô sinh thay! Thẩn giang phong sơn nguyệt dùng chi vô tận, này thiên hạ chi đến nhạc. Vì thế tẩy trản càng chước, mà hướng cảm giác khái, phong hưu tiêu tan rồi. Đông Pha bước đi Thái Sử công giả cũng.
Thời TốngTạ phương đến《 văn chương quy phạm 》: Này phú học 《 trang 》, 《 tao 》 ngữ pháp, không một câu cùng 《 trang 》, 《 tao 》 tương tự. Phi siêu nhiên chi tài, tuyệt luân chi thức không thể vì cũng. Tiêu sái thần kỳ, xuất trần tuyệt tục, như thừa vân ngự phong mà đứng chăng cửu tiêu phía trên, nhìn xuống lục hợp, vật gì mênh mang? Không những không quải chi răng nha, cũng không đủ nhập này linh đài đan phủ cũng.
Thời TốngChu đáo chặt chẽ《 hạo nhiên trai nhã nói 》: 《 Xích Bích phú 》 gọi: “Tự này biến giả mà xem chi, tắc thiên địa từng không thể lấy một cái chớp mắt; tự này bất biến giả mà xem chi, tắc vật cùng ta đều không tẫn cũng.” Này 葢 dùng 《 Trang Tử 》 cú pháp: “Tự này dị giả mà thị chi, can đảm sở càng cũng; tự này cùng giả mà thị chi, vạn vật toàn một cũng.” Lại dùng 《 Lăng Nghiêm Kinh 》 ý, Phật cáo Ba Tư nặc vương ngôn: “Nhữ nay tự thương hại phát bạch diện, nhăn này mặt, nhất định nhăn với thơ ấu, tắc nhữ nay khi xem này sông Hằng cùng tích đồng khi xem hà chi thấy, có đồng mạo không?” Vương ngôn: “Không cũng. Thế tôn Phật ngôn: Nhữ mặt tuy nhăn, mà này thấy tinh tính chưa chắc nhăn. Nhăn giả vì biến, không nhăn phi biến, biến giả chịu sinh diệt, bất biến giả nguyên vô sinh diệt.” Đông Pha 《 Xích Bích phú 》, đa dụng 《 Sử Ký 》 ngữ, như ly bàn hỗn độn, về mà mưu chư phụ, toàn 《 buồn cười truyện 》; ngồi nghiêm chỉnh, 《 rằng giả truyện 》; cử võng đến cá, 《 quy sách truyện 》; mở tài khoản coi chi, không thấy này chỗ, tắc như 《 thần nữ phú 》. Cái gọi là lấy văn vì diễn giả.
Kim đạiVương nếu hư《 hô nam di lão tập 》: Hoặc nghi 《 trước Xích Bích phú 》 sở dụng khách tự. Dư rằng: “Cùng ‘ chơi thuyền ’ cập ‘ cử rượu thuộc ’ chi giả, chúng khách cũng; sau đó ‘ thổi ống tiêu ’ mà đền đáp giả, một người nhĩ. Này cố dễ thấy, phục gì nghi thay!”
Nguyên đạiMới trở về《 truy cùng Đông Pha tiên sinh tự tay viết trần quý thường thấy quá tam đầu 》: Trước sau Xích Bích phú, bi ca thảm giang phong. Giang sơn nguyên không thay đổi, ở công như đi vào cõi thần tiên trung.
Đời MinhVề có quang《 văn chương chỉ nam 》: Như Đào Uyên Minh 《 trở lại tới hề từ 》, với cử nghiệp tuy không lắm thiết, xem này từ nghĩa, tiêu sái di khoáng, không một điểm phong trần tục thái, Lưỡng Tấn văn chương, này này kiệt nhiên giả. Hạt tía tô chiêm 《 Xích Bích phú 》 chi thú, thoát tất nhiên là thiên.
Đời MinhMao khôn:Dư nếm gọi Đông Pha văn chương tiên cũng, đọc này nhị phú. Lệnh người có di thế chi tưởng.
Đời Minh cao 濓《 tuân sinh tám tiên 》: Lý Thái Bạch thơ “Thanh phong minh nguyệt không cần một tiền mua”, 《 Xích Bích phú 》 vân: “Duy giang thượng chi thanh phong cùng sơn gian chi minh nguyệt, nhĩ đến chi mà làm thanh, mục ngộ chi mà tỉ lệ, lấy không hết, dùng không cạn, này tạo vật chi vô tận tàng cũng.” Đông Pha chi ý cái tự quá bạch câu thơ đến tới, phu phong nguyệt không cần tiền mua, mà lấy chi vô cấm, quá bạch thơ chỗ ngôn tin rồi. Nhưng mà có thể biết được thanh phong minh nguyệt vì Coca giả có thể có mấy người, thanh phong minh nguyệt, một tuổi chi gian cũng không mấy ngày, người tức có thể biết được này nhạc, hoặc vì tục sự tương đoạt, hoặc vì đau khổ sở triền, dục nhạc chi có không thể giả. Có nhàn cư không có việc gì, ngộ này thanh phong minh nguyệt không cần tiền mua, lại không người cấm mà không biết này nhạc giả, là tự sinh chướng ngại cũng.
Đời Minh Trịnh chi huệ 《 tô trường công hợp tác 》: Đông Pha ở đam nhĩ cùng khách luận thực phẩm thư, giấy mạt vân: “Đã no lấy Lư Sơn Khang Vương cốc liêm tuyền, nấu từng hố đấu phẩm, thiếu nào, cởi áo ngưỡng nằm, khiến người tụng Đông Pha tiên sinh trước, sau 《 Xích Bích phú 》, cũng đủ để cười cũng.” Xem này có điều gọi tào đại gia bối chư phú thượng đến so sánh cao thấp, độc này nhị phú, một tẩy muôn đời, không thể phảng phất thứ nhất ngữ, lương nhiên. Tao phú tổ với khuất Tống, nghèo công tứ cực, nếu trường khanh giả, nhưng vì lại thêm. Dư vân hùng vĩ đẹp đẽ, cái với 《 cao đường 》; 《 đích tôn 》 réo rắt thảm thiết, không dưới 《 chín chương 》; lại có phú sự phú vật, như 《 Vu Thành 》. 《 Xích Bích 》, 《 hận đừng 》 hai phú, cũng toàn nguyên bản khuất Tống, đệ ngữ hơi phù lộ; nếu văn thông cao hoa, tử chiêm bay lả tả, từng người trội hẳn lên. Thế chi dễ tin giả, nghe Tống vô phú, để hai 《 Xích Bích 》 rẻ mạt, tắc khuất tam lư không ứng có 《 chọn chỗ ở 》, 《 cá phụ 》; thả văn gì định thể, tức tam lư lại từ chỗ nào đến tới? Thiệu bảo rằng: “‘ phong, nguyệt ’ hai chữ là một thiên sắp xếp trước.”
Đời Minh tào an 《Lời vu cáo trường ngữ》: Cổ nhân chi văn lão đỗ, nhị tô nhiều không biết, than lão giai ti, như 《 bảy ca 》 cập 《 Xích Bích phú 》, người chết như vậy, mà chưa chắc hướng cũng chờ có thể thấy được.
Đời Minh dương thận 《 tam tô văn phạm 》: Chung tinh rằng: “《 Xích Bích 》 nhị phú, toàn phú chi biến cũng. Này lại biến trung chi chí lý kỳ thú, cố lấy này có thể cai bỉ.” Văn chinh minh rằng: “Ngôn Tào Mạnh Đức khí thế toàn đã tiêu diệt hoàn toàn, chế nhạo lúc ấy nắm quyền giả. Nếm thấy nét mực gửi phó khâm chi giả vân: ‘ nhiều chuyện sợ người, hạnh vô nhẹ ra. ’ cái có điều húy cũng.”
Đời ThanhKim Thánh Thán《 thiên hạ tài tử tất đọc sách 》: Du Xích Bích, hưởng thụ hiện nay nguyên biên phong nguyệt, chính là này lão cả đời bản lĩnh, lại nhân thường thường không viết ra được tới, cố đặc mượn động tiêu minh nuốt, bỗng nhiên từ tào công phát nghị, sau đó tiếp lời một câu uống đảo. Đau trần này trước ngực một mảnh không rộng lĩnh ngộ, diệu gì!
Đời ThanhTôn tông《 sơn hiểu các tuyển Tống đại gia Tô Đông Pha toàn tập 》: Nhân Xích Bích mà tư tào, chu, cũng là ý trung tình cảnh. Này lại từ uống rượu nhạc gì, nói đến ngồi nghiêm chỉnh, tắc nhân nhạc mà bi. Cập nói thủy nguyệt cộng thích, tắc khách hỉ mà cười, lại nhân bi mà hỉ, nhất bi nhất hỉ, xúc tự phân tới. Tả cảnh cơ này công luyện, ngôn tình cực kỳ thâm đến. Giang sơn bất hủ, này văn ứng cùng đều thọ. Mới như tử chiêm, mi sơn cỏ cây vì khô, Xích Bích thanh sắc mấy lần rồi.
Đời ThanhNgô sở tài,Ngô điều hầu《 Cổ Văn Quan Chỉ 》: Dục viết hưởng thụ hiện trước vô biên phong nguyệt, lại mượn thổi ống tiêu giả phát ra một đoạn bi cảm, sau đó đau trần này trước ngực một mảnh không rộng, lĩnh ngộ phong nguyệt bất tử, tiên sinh không vong cũng.
Đời ThanhTrương bá hành《 Đường Tống tám đại gia văn sao 》: Lấy văn vì phú, tàng diệp vận với bất giác, này sườn núi công lối vẽ tỉ mỉ cũng. Tưởng nhớ giang sơn, đáng giận sinh chi như gửi; lưu luyến phong nguyệt, hỉ tạo vật chi vô tư. Một khó một giải, thản nhiên khoáng nhiên.
Đời ThanhTrữ hân《 Đường Tống mười đại gia toàn tập lục · Đông Pha toàn tập lục 》: Hành ca tiếu ngạo, phẫn thế ghét tà. 《 Đường Tống tám đại gia loại tuyển 》: Xuất nhập tiên phật, phú biến đổi rồi.
Đời ThanhLâm vân minh《 cổ văn tích nghĩa 》: Nhị 《 Xích Bích 》 đều là đêm du. Này thiên mười hai dễ vận, lấy giang phong sơn nguyệt làm cốt, phía trước từng bước điểm ra, một chơi thuyền gian, thắng du đã tất, sườn núi ông chợt mượn đối cảnh cảm khái chi ý, hiện trước chỉ điểm, phát ra rất nhiều đại nghị luận. Nhiên lấy giang sơn vô cùng, âm sinh có tẫn, thượng luận cổ nhân di tích, khóc nức nở tưởng nhớ. Tuy văn nhân thu buồn thường điều, nhưng từ thổi tiêu cùng tiếng ca trung dẫn vào, tắc văn cảnh kỳ. Này luận tào công chi thơ, tào công việc, lưỡng lự lưu luyến, hai điệp mà ra, tắc văn trí kỳ. Thịnh ngôn tào công anh hùng, so luận ta sinh nhỏ bé, phù du đoản cảnh, đối cảnh dễ ai, tắc văn thế kỳ. Đãi đến lấy thủy, nguyệt vì dụ, phát ra chính luận, tắc 《 nam hoa 》, 《 lăng nghiêm 》 chi diệu lý, có thể bao lạc thiên địa, 伭 cùng tạo hóa, vưu phi văn nhân mộng tưởng có khả năng đến cũng.
Đời Thanh dư thành 《 trọng đính cổ văn giải thích tân biên 》: Lúc đầu một đoạn, liền phong nguyệt thượng viết du Xích Bích tình cảnh, nguyên tự hàm cộng thích chi ý. Nhập sau từ mù mịt trừ hoài, dẫn ra khách tiêu, phục từ khách tiêu mượn thăm danh lam thắng cảnh ý, phát ra vật ta đều không tẫn đạo lý lớn. Nói đến cái này địa vị, tự nhiên có thể cộng thích, mà ngày thường một cái bụng lỗi thời đều tiêu về hư ảo, nào phục có nhân thế hưng suy thành bại ở này ý trung? Vưu diệu ở giang thượng số ngữ, đáp lại lúc đầu, trước sau luôn là một cái ý tứ. Du lãm một việc nhỏ nhĩ, phát ra bậc này đạo lý lớn. Toại kham bất hủ.
Đời ThanhPhổ khởi long《 cổ văn mi thuyên 》: Nhị phú toàn chí du cũng. Nhớ tự thân thể, ra lấy ngôn ngữ có vần điệu, cố rằng phú nào. Này thác vật cũng không tư, này cảm hứng cũng không thoát, thuần chăng hóa cơ.
Đời ThanhÁi Tân Giác La · hoằng lịch《 Đường Tống văn thuần 》: Cái cùng tạo vật giả du mà thiên cơ tự sướng, cũng không ý với thăm danh lam thắng cảnh, càng gì dự kiếp này sự? Nếm thư gửi phó khâm chi mà rằng “Nhiều khó sợ sự, hạnh vô nhẹ ra” giả, sợ tiêu không chi quấn trích vô đã, lại hoặc làm chập long chuyện xưa nhĩ, nãi văn chinh minh gọi lấy Tào Mạnh Đức khí thế tiêu diệt hoàn toàn, chế nhạo lúc ấy nắm quyền giả, chuyển lấy gửi phó khâm chi chi ngữ làm chứng, gọi vì thật có điều chế giễu, có thể nói ô nào thành mã rồi.
Đời ThanhVương văn nhu《 bình giáo âm chú cổ văn từ loại toản 》: Phương Bào rằng:” Chứng kiến vô tuyệt thù giả, mà văn cảnh mạc không thể phàn, lương từ thân nhàn mà khoáng, ngực vô tạp vật, khắp nơi biểu lộ, châm chước no đủ, không biết duyên cớ việc này mà nhiên, sắc duy người khác không thể mô hiệu, cho dù tử chiêm càng vì chi, cũng không thể như thế điều thích mà tào toại cũng.” Ngô nhữ luân rằng: “Này cái gọi là văn chương thiên thành ngẫu nhiên đến chi giả. Là biết kỳ diệu chi tác, thông với tạo hóa, phi nhân lực cũng.” Trí tuệ đã cao, thức giải cũng văn tuyệt phi thường, không được như Phương thị nói đến gọi chứng kiến vô tuyệt thù cũng.
Đời Thanh Lý đỡ cửu nguyên biên, hoàng nhân phủ trọng đính 《 cổ văn bút pháp trăm thiên 》: Lấy văn thể luận, tựa Xích Bích nhớ cũng, nhiên nhớ không cần vận, mà phú phương dùng vận, này cái lấy nhớ mà làm phú giả cũng. Cố văn mang tự mang phú, chợt dùng vận, chợt không cần vận, cổ phú như 《 phong phú 》, như 《 sắc phú 》, toàn này loại cũng. Lấy ngữ pháp giảng, thuần đến thổi tiêu một đoạn sinh sóng, hạ nãi phát ra như thế diệu lý. Sẽ nếm tham thần học Phật, cố hào “Đông Pha cư sĩ”; này bút mực chi bay lả tả, thành thú chi sống sóng, lại tựa với tiên, tạ thế hào “Sườn núi tiên”. Này văn trước nhạc, trung bi, sau nhạc, có tựa vương hữu quân 《 lan đình tự 》; này tạ khách phát khái, không cần thật có này ngôn, cũng biết xương lê chi 《 tiến học giải 》, nãi xảo vì thí kỵ cũng. 《 tập chú bình 》: “Phong chỉ làm manh mối, bi, nhạc làm chuyển, quyết dẫn Tào Mạnh Đức vì Xích Bích thiết sắc, phục ứng điểm xuyết, trừ trục cũng công, thiên trung phàm mười hai dùng vận.”
Cận đạiHạ bồi tân《 văn biên 》: Đông Pha thiên tiên hóa người, này với văn chương sử dụng duy tâm, đều bị như chí, nhất thói tục sở mộ ái. Học giả sôi nổi mô phỏng, đồ tư thói xấu, không biết công văn thiên mã hành không, tuyệt đi ràng buộc, cố không dấu vết triệt chi có thể tìm ra cũng. Như này thiên, sơ làm sao vì cổ kim phú gia thể trạng sở câu, mà cẩu thả sở như, tự trừ ôm ấp, trống trải cao mời, huýnh không thể phàn, bao phục dám có học bước giả thay![10-11]
Tô Thức
