Lánh đời thao
Đào đường hứa từ sáng tác cầm khúc
《 lánh đời thao 》 lại danh 《 ki sơn thao 》, đào đường hứa từ sở làm, là thượng cổTrung QuốcCầm khúc chi nhất. NàyKhúc phổMới gặp với 《 thần kỳ bí phổ 》, sau cũng thấy ở 《 phong tuyên huyền phẩm 》, 《 tây lộc đường 》, 《 trùng tu chân truyền 》, 《Cầm uyển tâm truyền toàn biên》, 《 cùng văn chú cầm phổ 》 chờ rất nhiều phổ tập trung.
- Tiếng Trung danh
- Lánh đời thao
- Đừng danh
- 《 ki sơn thao 》
- Làm giả
- Đào đường hứa từ
- Ra chỗ
- Thần kỳ bí phổ
Mục lục
《 thần kỳ bí phổ 》:
Chậm giác điều mười đoạn
Một, độc bộ yên hà nhị, tiều người chỉ lộ tam, trắc bỉ ki sơn bốn, nguyệt minh vượn chính đề năm, vân hợp long nhưng ẩn sáu, ánh sáng mặt trời nham quynh bảy, mi lộc vì hữu tám, cá tiều nhàn thoại chín, thở dài kiếp phù du mười, không biết năm tháng
《 phong tổ đài tuyên huyền phẩm 》: Cùng thần kỳ bí phổ cùng.
《 tây lộc đường cầm thống 》:
Quá thốc điều mười hai đoạn
Một, độc bộ yên hà nhị, tiều người chỉ lộ tam, sưởng tỉ thiên hạ bốn, trắc bỉ ki sơn năm, ỷ nham liếc mong sáu, nguyệt minh vượn khiếu bảy, vân hợp long ẩn tám, ánh sáng mặt trời nham quynh chín, mi lộc vì hữu mười, cá tiều nhàn thoại mười một, thở dài kiếp phù du mười hai, không biết năm tháng
《 tây phong trùng tu chân truyền 》:
Đoạn thứ nhất độc bộ yên hà
Bước từ từ, yên hà tươi đẹp, phong cùng nguyệt hai gắn bó. Hoa nở hoa rụng, phù thế sự vô câu. Dục gì chi, thúy ác mở ra, nhu nhân tạ mà, với ta thích hợp. Nhai phá hư danh lợi, nhàn nhạt vô tư vô vị.
Đệ nhị đoạn tiều người chỉ lộ
Lộ vòng ruột dê, sấn bước vân tản ra. Nghe tiều phu tiếng ca uyển chuyển, cân rìu nhẹ hiên miện. Mạo lĩnh xuyên lâm, truy tung cuộc sống an nhàn biến. Cố ý kết mao làm bạn nhàn tiêu khiển. Nguyện ngôn cơ liền, khảm ngăn tâm tương liền. Giai lưu luyến, vượn kinh hạc oán. Tình lưu luyến, vũ huyệt vân môn, ki sơn không xa.
Đệ tam đoạn đài hùng bạch trắc bỉ ki sơn
Trắc bỉ sầm loan, tuyền thạch bạn thân nhàn. Mê ngộ không liên quan, xa cõi trần,Đánh vỡNhân gian mộng giác quan. Đất rộng thiên khoan, nằm yên hà cũng một gối ngủ hãn hãn. Cân nhắc thời đại việc nhiều, thành bại như cờ không đợi xem. Tri tâm đầu nhập kia tiều người bạn, tùy ngụ đoàn loan. Giường đất lẩu niêu noãn, than cô nguyệt thanh thiên xa. Thanh thiên bạch thư hàn hàn, giữ thân trong sạch khiết nhĩ phó trường can. Chỉ vân gian cũng đầu càng có sơn, càng có sơn.
Đệ tứ đoạn ngưu trụ hi điệu trọng bối xác nguyệt minh vượn đề
Lạnh lẽo, hạo nguyệt chính rõ ràng, nghe hàn vượn đưa mộ thanh. Coi ngàn chung sáu ấn phú quý lông chim nhẹ, sài giường thổ đặng bàn nhạc thúy tầng tầng, hoa rơi nước chảy xuân tới kia xuân đi không kinh hãi. Long bàn báo ẩn, phía sau không cầu danh. Lộ lăng lăng, bàn chân mau phong đăng, than nhân sinh nghi hướng ổn trung hành. Đoản thoa tiêu mà, cao cao mũ đỉnh cùng thiên bình.
Thứ năm đoạn vân long bàn ẩn
Phiến vân bay lên, phiên không phách nhứ, âm hợp ki vùng núi. Thần long thần quái, bàn ẩn ẩn núp thích hợp. Hưu than vây bùn sa, công hóa này tâm vô hệ. Yên ổn cũng ít xối bất kỳ khi, lôi kinh điện xế cũng tổng vô tri.
Thứ sáu đoạn vân cày nguyệt câu
Rặng mây đỏ phúc mái bẹp chiếu, ẩn sĩ ngủ hàm ngoài cửa sổ hiểu. Trăm vô ưu vân cày nguyệt câu. Thanh thụ minh cưu, lộc môn di khiếu. Di khiếu. Mộc lí bút giường trà bếp. Ngọ mộng khi kinh giác.
Thứ bảy đoạn hà tây lão đạo
Âm đính du trạch bình cao, ấm yên nhẹ phúc, lộc miên tam kính thảo. Tu giác ban phần lãi gộp trảo. Dật dật hưng thanh cao, có khách tương cho thỏa đáng. Ôm nói hoài mới, hữu kết tương vì khảo. Trụ trượng thong dong, gõ cửa xa đến. Thử hỏi người nào, hà tây lão đạo.
Thứ tám đoạn cá tiều hỏi đáp
Thải xú lê cây gậy trúc đầu, vân thủy hai từ từ. Cân rìu cũng độ xuân thu, cá tiều vô mệt vô ưu. Cao khiết cũng bạn di du, phương lan khe hác u. Không biết ai kém ai ưu.
Thứ chín đoạn thở dài kiếp phù du
Đón gió thở dài kia phù triệu ném chỉnh sinh, càn khôn cũng đôi tay khó căng. Vạn đừng ngàn kém ra yêu ghét, cổ kim thật mắt vì ai minh. Tử sinh nhân thế một trạm bưu điện, bổ ổn thanh thiên thủy định tinh.
Đệ thập đoạn không biết năm tháng
Không có việc gì nhập cân nhắc, ban ngày lại là tà dương. Mai trán hàn hương, nhạn kêu trời sương. Một gáo uống khe, yên bích vân lạnh. Nước sông mênh mang, sơn sắc cũng bạc phơ. Dấu chân tung phong ước vân tàng. Gì thường gì thường, nhàn trung giáp tế đẩy tường, động thiên nhật nguyệt dài lâu.
[1]
《 cầm thao 》:
Ki sơn thao, hứa từ làm cũng. Hứa từ giả, cổ chi trinh cố chi sĩ cũng. Nghiêu khi vì bố y, hạ tắc sào cư, đông tắc huyệt chỗ, đói tắc vẫn sơn mà thực, khát tắc vẫn hà mà uống; vô ly khí, thường lấy tay phủng thủy mà uống chi. Người thấy này vô khí, lấy một gáo di chi. Từ thao uống tất, lấy gáo quải thụ. Gió thổi thụ động, rõ ràng có thanh, từ cho rằng phiền nhiễu, toại lấy tổn hại chi. Lấy thanh tiết nghe với Nghiêu, Nghiêu đại ý chí nãi khiển sử lấy phù tỉ thiền vì thiên tử, thế là hứa từ bùi ngùi than rằng, “Thất phu kết chí, cố như bàn thạch, thải sơnUống hà,Cho nên dưỡng tính, phi lấy cầu bổng lộc và chức quyền cũng; phóng phát cuộc sống an nhàn, cho nên an mình không sợ, phi lấy thực thiên hạ cũng.” Sứ giả còn lấy trạng báo Nghiêu. Nghiêu biết từ không thể động, cũng đã rồi. Thế là hứa từ lấy sứ giả ngôn vì không tốt, nãi ven sông tẩy nhĩ. Phàn kiên thấy từ phương Tiển nhĩ, hỏi chi, “Nhĩ có gì cấu chăng” từ rằng, “Vô cấu, nghe ác ngữ nhĩ.” Kiên rằng, “Kiểu gì ngữ giả” từ rằng, “Nghiêu sính ngô vì thiên tử.” Kiên rằng, “Tôn vị như thế nào là ác chi” từ rằng, “Ngô chí ở thanh vân, gì nãi kém kém vì Cửu Châu ngũ trưởng chăng.” Thế là phàn kiên phương thả uống ngưu, nghe này ngôn mà đi, sỉ uống với hạ lưu. Thế là hứa từ danh bố tứ hải. Nghiêu đã tồ lạc, nãi làm ki sơn chi ca rằng, “Đăng bỉ ki sơn hề, nhìn về tương lai thiên hạ. Sơn xuyênLệ kỳ,Vạn vậtCòn phổ;Nhật nguyệtVận chiếu,Mĩ khôngNhớ thấy;Du phóng ở giữa, chỗ nào dục lự. Than bỉĐường Nghiêu,Một mình sầu khổ; lao tâmCửu Châu,Ưu cần hậu thổ; gọi dư khâm minh, truyền thiền dễ tổ; ta nhạc như thế nào cái không mong cố. Nước sông lưu hề duyên núi cao; cam dưa thi hề bỏ cẩm man; cao lâm túc hề tương sai liền; cư này chỗ ngạo Nghiêu thiên.” Sau hứa từ chết, toại táng với ki sơn.
《 cầm sử 》:
Hứa từ, Nghiêu khi ẩn người cũng. Cũ nói vân, Nghiêu nếm tốn thiên hạ với hứa từ, hứa không chịu, thả sỉ chi bỏ chạy đi, ẩn với ki sơn. Cố truyền có ki sơn thao. Nay trên núi có trủng tồn nào. Thái Sử công nếm nghi chi, gọi này không khái thấy với lục nghệ cũng. Tuy rằng người nói truyền chi thượng rồi, dung đến lược gia. Cổ thánh nhân chi thanh giả, cố hữu không lấy thiên hạ dễ này nhạc, dương tử gọi từ vô cầu với thế, tin rồi. Phàm cầm thao chi danh với người sau, hoặc này tự làm nên, hoặc hậu nhân thuật mà ca chi nhĩ.
《 thần kỳ bí phổ 》:
Cù tiên rằng: Là khúc giả, hứa từ chỗ làm cũng. Cầm sử nội khúc chi cao khiết giả, ngăn này khúc nhất cao cổ. Ấn thôn trang rằng: Nghiêu làm thiên hạ với hứa từ rằng, nhật nguyệt ra rồi, mà tước hỏa không thôi, này với quang cũng, không cũng khó chăng. Khi vũ hàng rồi, mà hãy còn tẩm rót, này với trạch cũng, không cũng lao chăng. Thiên tử lập mà thiên hạ trị, mà ta hãy còn thi chi. Ngô tự cho mình thiếu nhiên. Thỉnh trí thiên hạ. Hứa từ rằng, tử trị thiên hạ. Thiên hạ đã đã trị cũng, mà ta hãy còn đại tử. Ngô đem vì danh chăng, danh giả thật chi tân cũng. Ngô đem vì vì thật chăng. Chim hồng tước sào với rừng sâu, bất quá một chi;Yển chuột uống hà,Bất quá đầy bụng. Về hưu chăng. Quân tử không chỗ nào dùng thiên hạ vì. Bào người tuy không trị bào,Thi chúcKhông càng mâm mà đại chi rồi. Toại độn. Ẩn với ki sơn. Nãi làm là thao.
《 cầm uyển tâm truyền toàn biên 》:
Cầm sử vân: “Là khúc, hứa từ chỗ làm cũng. Tích Nghiêu làm thiên hạ với hứa từ, hứa từ rằng: ‘ tử trị thiên hạ, thiên hạ đã đã trị cũng, mà ta hãy còn đại tử. Ngô đem tên này chăng, danh giả thật chi tân cũng. Ngô đem vì thật chăng. Chim hồng tước sào với rừng sâu, bất quá một chi; yển chuột uống hà, bất quá đầy bụng. Về hưu chăng. Quân tử không chỗ nào dùng thiên hạ vì bào người tuy không trị bào, thi chúc không càng mâm mà đại chi rồi. ’ toại chạy đi. Ẩn với ki sơn, nãi làm là thao.”
《 tây lộc đường cầm thống 》:
Nghiêu làm thiên hạ với hứa từ, đối rằng, “Yển chuột uống hà, bất quá đầy bụng. Chim hồng tước sào lâm, bất quá một chi, dùng cái gì thiên hạ vì. Toại ẩn ki sơn. Hệ gáo với thụ, gió thổi có thanh, hãy còn khổ này phiền, mà bỏ chi tác cũng.
《 cầm uyển tâm truyền toàn biên 》:
Thần cốt tiễu dị, huýnh không tầm thường, thật thái cổ chi âm.
《 tỉnh tâm cầm phổ 》:
《 lánh đời thao 》 lời cuối sách: “Hứa từ giả, ẩn sĩ chi thuỷ tổ cũng. Nghiêu làm thiên hạ, từ tức ẩn với ki sơn. Nghiêu khiến người hướng gián. Từ than rằng: ‘ thất phu kết chí, cố như bàn thạch. Thải sơn uống hà, cho nên dưỡng tính, phi lấy cầu bổng lộc và chức quyền cũng. Phóng phát cuộc sống an nhàn, cho nên an mình không sợ, phi lấy tham thiên hạ cũng. ’ toại ven sông tẩy nhĩ. Nãi rằng: ‘ ngô chí ở thanh vân, gì nãi kém kém vìCửu ChâuNgũ trưởng chăng. Bởi vậy có thể thấy được này tâm chí chi cao cũng. Lánh đời chi thao, tức biểuHứa từChi tâm chí cũng. Này khúc cao cổ thanh khoáng. Cao khiết chi sĩ, tự đắc này phong. Thể khoáng cổ thanh tâm giả, nhưng đến này thú. PhiTrần tâmCó khả năng giải cũng. Cố này công ở chỉ tịnh âm thanh, mà cảnh ở cầm ngoại rồi. Cái cổ thánh chi thanh giả, cố hữu không lấy thiên hạ dễ chi nhạc cũng. Có ca rằng: ‘ đăng bỉ ki sơn hề, nhìn về tương lai thiên hạ. Sơn xuyên lệ kỳ, vạn vật còn phổ. Nhật nguyệt vận chiếu, mĩ không nhớ thấy. Du phóng ở giữa, chỗ nào lự. Than bỉ đường Nghiêu, một mình sầu khổ. Lao tâm Cửu Châu, ưu cần hậu thổ. Gọi dư khâm minh, truyền thiền dễ tổ. Ta nhạc như thế nào, cái không mong cố. Nước sông lưu hề duyên núi cao, cam dưa thi hề bỏ cẩm man. Cao lâm túc hề tương sai liền, cư này chỗ ngạo Nghiêu thiên. ’”[2]
