Đặng Ngọc hàm
Thiên Chúa Giáo Jesus sẽ nước Đức người truyền giáo
Triển khai3 cái cùng tên mục từ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Đặng Ngọc hàm ( Johann Schreck, 1576 năm —1630 năm 5 nguyệt 11 ngày ), tự hàm phác, sinh với nước Đức khang tư thản tì,Thiên Chúa GiáoJesus sẽNgười truyền giáo.1618 năm 4 nguyệt 16 ngày, tùy kim ni các ở Lisbon khởi hành phó phương đông. 1619 năm 7 nguyệt 22 ngày đến Macao. Đồng hành người truyền giáo còn cóCanh nếu vọng,La nhã cốc,Phó phiếm tế. 1621 năm đếnHàng ChâuTruyền giáo. 1623 năm tớiBắc Kinh.1629 năm, kinh từ quang khải đề cử ở lịch cục nhậm chức, 1630 năm chết bệnh với Bắc Kinh, hưởng thọ 55 tuổi. Mai táng ở Bắc Kinh đằng công hàng rào. Có 《Xa tây kỳ khí sách tranh》. Hắn cái thứ nhất đemKính thiên vănMang tiến Trung Quốc. Hắn vẫn làGalileoBằng hữu.[1]
- Tiếng Trung danh
- Đặng Ngọc hàm
- Ngoại văn danh
- Johan · thi lôi khắc ( Johann Schreck )
- Quốc tịch
- Thần thánh La Mã đế quốc( nay thuộcNước Đức)
- Dân tộc
- Germanic
- Sinh ra ngày
- 1576 năm
- Qua đời ngày
- 1630 năm 5 nguyệt 11 ngày, Trung Quốc kinh sư
- Tốt nghiệp trường học
- Khăn nhiều ngói đại học
- Chức nghiệp
- Người truyền giáo,Bác sĩ, nhà khoa học
- Chủ yếu thành tựu
- Linh miêu viện khoa học hấp thu vì vị thứ bảy viện sĩ
Có 《 xa tây kỳ khí sách tranh 》 - Nơi sinh
- Thần thánh La Mã đế quốc,Khang tư thản tì
- Tin ngưỡng
- Thiên Chúa Giáo
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 xa tây kỳ khí sách tranh 》
- Mặt khác tin tức
- Cái thứ nhất đem kính thiên văn mang tiến Trung Quốc người
Tự hàm phác.Thụy SĩNgười truyền giáo. 1576 năm sinh vớiNước ĐứcKhang tư thản tì( nay thuộc Thụy Sĩ ); 1630 năm 5 mốc phán chúc nguyệt 11 ngày tốt vớiTrung QuốcBắc Kinh.Thiên văn học gia, y học gia, cơ học gia, cơ giới học gia. Hắn trước nhậpNữu luân bảo(Nürnberg khốc xóa theo nhạc ) phụ cận Alder nói phu (Altdorf) đại học học bỏ thí y, sau đi học ởItalyKhăn nhiều ngói đại học,Lúc này liền cùngGià lượcQuen biết. 1611 năm, bởi vì Đặng Ngọc hàm ởY họcMình nhuận,Thiên văn họcBa toàn mộ,Thực vật họcChờ lĩnh vực học thức lớn lao, bị từ quý tộc phí Terry khảo · thiếu tịch ( Federico Cesi) sáng tạoLinh miêu viện khoa họcHấp thu vì vị thứ bảy viện sĩ, này cử chỉ lược vãn với già lược mấy ngày. Nên vinh dự “Vì lúc ấy quan trọng nhà khoa học mới có thể đạt được thù vinh.” Có thể thấy được, Đặng Ngọc hàm học thuật tạo nghệ không giống bình thường.
Đặng Ngọc hàm mộ biaVì hướng giáo đình cùng Jesus sẽ báo cáo người truyền giáo ở Trung Quốc hoạt động tình huống, cũng thỉnh cầu chấp thuận dùng tiếng Trung cử hành lễ Missa cùng phiên dịch《 Kinh Thánh 》Chờ thư, lấy được đến giáo hội càng có lực chi viện, kim ni các ( N.Trigault ) phụng mệnh với 1613 đầu năm từ hoa phản Âu, 1614 cuối năm đến La Mã.Kim ni cácỞ La Mã trong lúc hoàn thành hắn trứ danhTiếng LatinLàm, ngoài ra còn du lịch ý, pháp, đức, so chờ quốc, mộ tập quyên tiền cùng tặng cho tới hoa người truyền giáo cùng Trung Quốc triều đình rất nhiều tinh mỹ quà tặng cùng sách báo. Lúc ấy, Đặng Ngọc hàm lấy y học gia cùng toán học gia thân phận đi theo, hiệp trợ kim ni các mộ thư.
1618 năm 4 nguyệt 16 ngày Đặng Ngọc hàm tùy kim ni các ở Lisbon đăng thuyền, khởi hành đông độ. Đồng hành phó Trung Quốc truyền giáo cùng sở hữu 22 vị người truyền giáo, nhưng chỉ có 8 người trước sau tới Trung Quốc, trong đó có Đặng Ngọc hàm,Canh nếu vọng( J.A.S.vonBell ),La nhã cốc( G.Rho ) chờ. Tới hoa trên đường, người truyền giáo nhóm mỗi ngày buổi chiều có lệ thường học thuật hoạt động, mỗi tuần nhị, năm buổi chiều Đặng Ngọc hàm giữ lời học diễn giải. Đặng Ngọc hàm còn cùng canh nếu vọng chờ cùng nhau quan sát hiện tượng thiên văn, hướng gió, hải lưu cập kim la bàn chỉ hướng, xác định tàu chuyến vị trí cập từ trên thuyền chứng kiến bờ biển cùng đảo nhỏ vị trí, cũng đem nghiên cứu kết quả báo cáo Châu Âu học thuật giới. 1619 năm 7 nguyệt 22 ngày, kim ni các huề 7000 dư bộ Châu Âu sách báo chờ vật cùng Đặng Ngọc hàm đám người đến Macao.
Đặng Ngọc hàm nhân bệnh ở Macao ở đã hơn một năm. Tại đây trong lúc hắn từng làm nghề y, cũng từng giải phẫu Nhật Bản mỗ thần phụ thi thể, đây là phương tây y học gia ở Trung Quốc sở làm sớm nhất bệnh lý giải phẫu.
1621 năm, Đặng Ngọc hàm tới trước Gia Định học tập Hán ngữ, sau lại đếnHàng ChâuTruyền giáo. Ở Hàng Châu trong lúc, từng trụ Lý chi tảo gia, soạn dịch thành《 Âu Châu nhân thân nói khái 》2 cuốn. 1626 năm đông từ Đặng Ngọc hàm truyền miệng, vương trưng bút thuật, dịch thành《 xa tây kỳ khí sách tranh lục nhất 》3 cuốn, nên thư năm sau ở Bắc Kinh phát hành.
Đặng Ngọc hàm chi bác học, không lâu tức thanh danh xa gần. Lúc ấy,Từ quang khảiChính phụng chiếu tu trị lịch pháp, ở Bắc KinhTuyên Võ MônThiên Chúa đường đông đầu thiện thư viện, thiết lịch cục trị lịch, tham gia giả còn cóLý chi tảo,Lý thiên kinhChờ. Kinh từ quang khải tấu thỉnh, 1629 năm 9 nguyệt triều đình chiếu Đặng Ngọc hàm cập long hoa dân ( N.Longobardi ) hiệp trợ tu lịch. Đặng Ngọc hàm tức tham gia《 Sùng Trinh lịch thư 》Biên soạn công tác, dốc lòng trị lịch. Đáng tiếc chưa kịp biên thành, năm thứ hai hắn liền nhân bệnh qua đời.
Đặng Ngọc hàm cùng đồng thời đại Châu Âu nhà khoa học kết giao rất nhiều, Galileo, J. Kepler ( Kepler ) chờ đều là hắn bạn thân. Ở Châu Âu khi, hắn vì tới hoa làm chuẩn bị, phi thường hy vọng biết lúc ấy Châu Âu khoa học tân thành tựu, đặc biệt là hiểu biết Galileo suy tính nhật nguyệt thực tân phương pháp, nhân nên phương pháp so đệ cốc ( Tycho Brahe ) phương pháp càng chính xác, Đặng Ngọc hàm tính toán tương đối này hai loại suy tính phương pháp chuẩn xác tính đến tột cùng kém nhiều ít. Ở kim ni các phản Âu trong lúc, Đặng Ngọc hàm cùng hắn từng nhiều lần gặp gỡ Kepler. Tới hoa lúc sau, Đặng Ngọc hàm vẫn thường viết thư cho hắn bằng hữu, đề cập hy vọng có thể gửi tớiKepler,Galileo tác phẩm việc. Nhưng là Đặng Ngọc hàm không thể từ Galileo chỗ đạt được trợ giúp; Kepler ở 1630 năm 1 nguyệt phát tới thư ngắn trung tắc quyết định hiệp trợ hắn. Chính là không lâu, Đặng Ngọc hàm liền vĩnh biệt cõi đời.
Đặng Ngọc hàm ở hoa chỉ ngắn ngủn 9 năm thời gian, nhưng mà hắn đề cập lĩnh vực lại là nhiều phương diện. Đặng Ngọc hàm đối bác vật học tố có nghiên cứu, hắn ở linh thải viện nghiên cứu khi, từng thuyết minh khảo đính một quyển ghi lạiMexicoĐộng thực khoáng vật dược vật tên khoa học. Ở tới hoa đi đi qua nằm á, bảng cát lạt, mãn lạt thêm, tô môn đáp lạt cập An Nam nam kỳ ven bờ, Macao cùng Trung Quốc vùng duyên hải khi, mỗi đến một chỗ, Đặng Ngọc hàm tất thu thập dị chủng động vật, thực vật, khoáng thạch, loại cá, loài bò sát, côn trùng chờ tiêu bản, vẽ này đồ hình, dốc lòng nghiên cứu. Tường vì tự thuật. Hắn còn nghiên cứu các nơi khí hậu nhân vật. Tới hoa lúc sau, cũng hành chi không nghỉ. Sau thảo thành thư hai sách ( Plinius Indicus ), trong đó bao gồm hắn đối Trung Quốc thảo mộc bộ phận nghiên cứu.
Ở tới Trung Quốc phía trước, Đặng Ngọc hàm từng cùng bạn bè cùng nhau đối Tây Ban Nha y học gia, thực vật học giaFrancesco · hách lấy đại tưSáng tác Mexico thực vật đại bách khoa tiến hành rồi nhiều lần sửa chữa, cũng đưa đi in khắc bản. 1611 năm, Đặng Ngọc hàm cự tuyệt lúc ấy rất nhiều cung đình quý tộc cung cấp cho hắn đãi ngộ hậu đãi mời, xin gia nhập Jesus sẽ. 1613 năm, nước Pháp người truyền giáo kim ni các (Nicolas Trigaut) vừa lúc từ Trung Quốc phản hồi Châu Âu, thỉnh cầu giáo hoàng viện trợ ở hoa Jesus sẽ, Đặng Ngọc hàm lúc này tức cùng kim ni các quen biết. Theo sau, Đặng Ngọc hàm may mắn cùng đi kim ni các tuần du Châu Âu, chiêu mộ giáo sĩ, mộ tập sách báo, mua dụng cụ. 1618 năm 4 nguyệt 16 ngày, Đặng Ngọc hàm tùy kim ni các cùng mặt khác 21 danh tân chiêu mộ người truyền giáo, huề mấy ngàn bộ thư tịch cập dụng cụ, lên thuyền rời đi Lisbon, bước lên đi Trung Quốc hàng đồ. Cùng năm 10 nguyệt 4 ngày, thuyền để Ấn Độ quả a. Năm thứ hai 7 nguyệt tớiMacao.Liền ở lưu lại quả a trong lúc, Đặng Ngọc hàm liền dốc lòng thu thập đến 500 loại hắn chưa bao giờ nhìn thấy thực vật, nghiên cứu loại cá, cục đá, xà cùng với địa phương phong tục tập quán, hơn nữa dùng bút nhất nhất chân thật mà vẽ xuống dưới, biên thành hai sách, đặt tên 《 Ấn Độ bát ni ô tư 》(《Plinius Indicus》), ngụ ý vì Ấn Độ thực vật thế giới. Nên thư gửi với La Mã Jesus sẽ thư viện, thẳng đến 19 thế kỷ trung kỳ, nhưng từ nay về sau liền rơi xuống không rõ.
1621 năm 5 nguyệt 5 ngày, Đặng Ngọc hàm cùng một vị khác Bồ Đào Nha người truyền giáo cùng nhau rốt cuộc bước lên Trung Quốc thổ địa, trước nhập Quảng Đông, sau trằn trọcGiang Tây,Hàng Châu,Nam Kinh,Rốt cuộc 1623 năm tới Bắc Kinh.
Ý tưởng sớm tạiSùng TrinhHoàng đế 1629 niên hạ triệu thiết lịch cục trước kia, Đặng Ngọc hàm liền ở tỉ mỉ chuẩn bị tu lịch giai đoạn trước công tác. Hắn từng hướng già lược thỉnh giáo chính xác đo lường nhật thực, nguyệt thực phương pháp, ở đệ tam phong trí bạn tốt pháp bột ( Faber) tin trung viết nói: “Chính như ta trước kia cũng từng viết quá, ta rất tưởng từ già lược chỗ đó đạt được hắn mới nhất quan sát được đến nhật thực, nguyệt thực, đặc biệt là nhật thực tính toán phương pháp. Bởi vì này đối với sửa chữa ( Trung Quốc ) lịch thư là cực kỳ tất yếu. Nếu có một cái có thể dựa vào lý do, khiến cho chúng ta không bị đuổi ra Trung Quốc, đây là duy nhất lý do ( chỉ trợ giúp Trung Quốc hoàng đế tu lịch )”. Lúc ấy, Nicolaus Copernicus ngày tâm vũ trụ hình thức đã ở 《 thiên thể vận hành luận 》(1543 năm ) phát biểu,Đệ cốc · bố kéo hách( Tycho Brahe) chuẩn ngày tâm hệ thống cũng đã ở 《 luận Thiên giới chi tân hiện tượng 》(1588 năm ) công bố, đệ cốc hệ thống chính xác trình độ tuy hơn xa với người trước, nhưng đệ cốc hệ thống cùng thực tế trắc đếnNhật thực,Nguyệt thựcLuôn có khác biệt, “Đệ cốc thực hảo, nhưng có khi khác biệt mười lăm phút.”
Nhưng mà, già lược thiên văn học nói bị La Mã giáo đình phán vì “Dị đoan tà thuyết”, cũng trục xuất giáo hội, bởi vậy, hắn không nghĩ lại cùng La Mã giáo đình thậm chí Jesus sẽ phát sinh quan hệ, vì vậy lần nữa cự tuyệt Đặng Ngọc hàm thỉnh cầu. Dưới tình huống như vậy, Đặng Ngọc hàm với 1623 năm lại lần nữa viết thư xin giúp đỡ với lúc ấy ởAnh qua ngươi thi tháp đặc( Ingostadt) đại học chấp giáo toán học gia cùng thiên văn học gia đồng sự, thỉnh cầu bọn họ gửi cho hắn phỏng đoán nhật nguyệt thực tư liệu, cũng hỏi thăm hay không có thiên văn học phương diện tân xuất bản thư. Cuối cùng, này tin ở phát ra bốn năm lúc sau mới chuyển tới Johannes · Kepler (Johannes Kepler) trong tay. Kepler tiếp tin sau, lập tức trả lời Đặng thị ở tin trung đưa ra sở hữu vấn đề, cũng gửi hai sách chính mình mới ra bản “Lỗ nói ngươi phu” trắc biểu. Nhưng là, trong lúc hai sách trắc biểu với 1646 năm tới Macao khi, Đặng Ngọc hàm đã qua thế 16 năm, nhưng chúng nó đối canh nếu vọng cập kẻ tới sau vẫn là nổi lên rất lớn tác dụng.
Đặng Ngọc hàm một phương diện hướng Châu Âu hỏi thăm mới nhất nghiên cứu kết quả, về phương diện khác hắn ở Trung Quốc phiên dịch sáng tác có quan hệ thiên văn học thư, cũng chế tác sáu cái đại bốn phần nghi, ba cái trắc giác nghi, ba tòa hỗn thiên nghi, một trận mô hình địa cầu, tam giá phân biệt từ đồng, thiết, mộc làm thành kính viễn vọng chờ rất nhiều quan sát cập đo lường thiên văn dụng cụ cùng trang bị, vì tu lịch công tác làm chuẩn bị. Đặng Ngọc hàm tổng cộng sáng tác bốn vốn có quan thiên văn học phương diện thư, này bốn bộ thư sau lại toàn bộ bị xếp vào 《 Sùng Trinh lịch thư 》: 1, 《 trắc thiên ước nói 》, thu nhận sử dụng Tây Dương lịch pháp một bộ phận, phân hai cuốn. Quyển thứ nhất giảng tĩnh cơ học: Xích đạo, đường chân trời; quyển thứ hai giảng động lực học: Hoàng đạo, thiên thể quỹ đạo cùng với chúng nó mỗi ngày vận hành, thái dương, ánh trăng cùng hằng tinh, cũng phụ có tranh minh hoạ. Nên thư sau từ canh nếu vọng tu chỉnh cũng đưa đi in khắc bản.
2, 《 hoàng xích chính cầu 》, thu nhận sử dụng Tây Dương lịch pháp một bộ phận. Phân hai cuốn. Quyển thứ nhất từ Đặng Ngọc hàm sáng tác, từ long hoa dân tu chỉnh khắc bản, thư tên là 《 hoàng xích thông cự độ biểu 》; quyển thứ hai từ Đặng Ngọc hàm sáng tác, canh nếu vọng tu chỉnh khắc bản, chỉ thu nhận sử dụng đại khí số liệu, thư tên là 《 chính cầu thăng độ biểu 》.
3, 《 đại trắc 》, từ Đặng thị, canh thị cộng đồng hoàn thành, Đặng thị phụ trách vẽ.
4, 《 tám tuyến biểu 》, giảng sin, tang, hàm số lượng giác, từ canh nếu vọng cùngLa nhã cốcTu chỉnh khắc bản.
Trung Quốc Minh triều thông hành lịch pháp vì “Đại thống lịch” hoặc “Hồi hồi lịch”, ở đoán trước ngày, nguyệt thực phương diện nhiều lần xuất hiện lệch lạc, đặc biệt là 1629 năm 6 nguyệt 21 ngày, Khâm Thiên Giám ( hoàng gia thiên văn học cơ cấu ) quan viên dùng truyền thống lịch pháp phỏng đoán nhật thực, lại lần nữa sai lầm, mà Đặng Ngọc hàm cùng long hoa dân y theo Tây Dương lịch pháp suy tính chuẩn xác.
Vì thế, Lễ Bộ thị lang từ quang khải tấu thỉnh Hoàng Thượng mở lịch cục, Sùng Trinh đế chuẩn tấu. Tiếp theo, từ quang khải ủy thác Lý chi tảo triệu tập Đặng Ngọc hàm, long hoa dân lãnh đạo cũng tham dự chỉnh sửa lịch thư. Đặng Ngọc hàm,Long hoa dânBị triệu nhập lịch cục, tiêu chí “Jesus sẽ truyền giáo ở Trung Quốc nhất giàu có thần thoại thời đại bắt đầu”. Bất hạnh chính là, năm thứ hai, tức 1630 năm Đặng Ngọc hàm bị bệnh qua đời. Vì sử tu lịch tiếp tục tiến hành đi xuống, từ quang khải đặc lại thượng tấu chương một đạo: “Tháng tư sơ nhị ngày, thần Đặng Ngọc hàm bị bệnh chết. Này thần bằng cấp chuyên môn, tinh thâm uyên bác, thần chờ thâm sở cậy vào.. Cự phóng đến chư thần đồng học thượng có canh nếu vọng, la nhã cốc nhị thần giả, này thuật cùng ngọc hàm tướng, mà năm lực chính cường, kham lấy hiệu dụng.” Tại đây một tấu văn trung, từ quang khải độ cao đánh giá Đặng Ngọc hàm học thuật trình độ, cũng đem canh nếu vọng chờ cùng này đánh đồng. Quả thật, canh nếu vọng ở phía sau tới tu lịch công tác thượng sở lấy được thành tựu rộng lớn với Đặng Ngọc hàm, bất đắc dĩ Đặng Ngọc hàm bất hạnh mất sớm. Nếu không, chúng ta hoàn toàn có thể tưởng tượng, 《 Sùng Trinh lịch thư 》 công lớn phi Đặng Ngọc hàm chờ mạc chúc. Bởi vì đương Đặng Ngọc hàm ở Bắc Kinh tu cuối cùng, canh nếu vọng thượng ở Tây An truyền bá “Phúc âm” ( canh thị với 1627 năm bị phái hướng Tây An truyền giáo ). Bởi vậy, vô luận liền tuổi tác tư lịch, vẫn là lúc ấy ở triều đình ảnh hưởng, Đặng Ngọc hàm rõ ràng cao hơn một bậc. “Hạ ngươi ( canh nếu vọng ) mới là cái bắt đầu giả, mà hắn đồng bạn long hoa dân cùng đặc luân tì ( Đặng Ngọc hàm ) lại đã là có danh vọng người”.
《 Sùng Trinh lịch thư 》 cuối cùng 5 năm mà thành, nó chỉnh sửa ở Trung Quốc khoa học sử thượng có trọng đại ý nghĩa. “Đối với Trung Quốc thiên văn học tới nói, không thể nghi ngờ là một hồi khắc sâu cải cách, nó thúc đẩy Trung Quốc thiên về với kinh nghiệm cùng thực dụng cổ điển thiên văn học, đi lên thế giới thiên văn học cộng đồng phát triển con đường”.Giang hiểu nguyênỞ《 thông thiên lối tắt một văn 》Trung cũng tổng kết nói: “Jesus hội sĩỞ Trung Quốc mạnh mẽ truyền bá phương tây thiên văn học, sử Trung Quốc thiên văn học một lần ở vào cùng Châu Âu phi thường tiếp cận có lợi trạng huống, cũng sử tiến Trung Quốc thiên văn học bình dân hóa.” Này trong đó cũng bao gồm Đặng Ngọc hàm một phần cống hiến.
Liền ở tị nạn Hàng Châu khoảnh khắc, Đặng Ngọc hàm hoàn thành 《 Âu Châu nhân thân nói khái 》 một cuốn sách. Thư phân hai cuốn. Quyển thứ nhất nói cốt cách, thần kinh, trong cơ thể mỡ, kinh mạch, làn da, thân thể cùng máu. Quyển thứ hai giảng: Cảm quan, thị giác, thính giác, khứu giác, đầu lưỡi, xúc giác, phát âm nguyên lý cập hình thành. Trung Quốc quan lại tất củng thần ở canh nếu vọng nơi đó phát hiện này thư bản thảo, cuối cùng kinh nhuận định, với 1643 năm đưa đi in khắc bản.
Đối trung dược nhận thức
Đặng Ngọc hàm ở Trung Quốc giới thiệuPhương tâyY học đồng thời, cũng ở hướng phương tây giới thiệu Trung Quốc cổ xưa mà thần kỳ trung y lý luận cùng tri thức. Hắn ở trí bạn bè pháp bột đệ nhất phong thư (1619 năm 5 nguyệt 14 ngày ) trung viết nói: “Nơi này có một loại Trung Quốc dược thực nổi danh: Mọi người đem nó đun nóng, cũng hòa tan với một loại chất lỏng trung, liền lập tức sẽ trị liệu người bệnh, trị liệu những cái đó bị rắn cắn thương sau ở vào kề cận cái chết người bệnh, mọi người cũng dùng nó tới trị liệu bệnh dịch tả cập nào đó đau đớn hoặc bụng bệnh.” Về trung dược hiệu dụng, Đặng thị chính mình cũng tràn đầy thể hội: “Ta ngưng lại ở Macao suốt hai năm. Năm thứ nhất ta nghiên cứu thượng không hề thu hoạch, chủ yếu là bởi vì khuyết thiếu đạo sư cùng thư tịch, bộ phận cũng bởi vì ba tháng hoặc ba ngày bị bệnh. Sử ta cảm thấy kinh ngạc chính là, bị bệnh sở sinh ra chất nhầy so bệnh dịch tả còn muốn nhiều, nhưng nước tiểu khỏe mạnh, phát sốt khi run rẩy lợi hại mà kéo dài, thả cùng với bụng phát trướng, phục thúc giục tả tề cũng không biến mất, dùng gấp đôi liều thuốc đễ cũng không có tác dụng. Cuối cùng, ta dùng nhị loại trung dược căn kinh dày vò sau ở bệnh phát tác khi dùng, ta lập tức phun ra toàn bộ chất nhầy, thiêu cũng tùy theo thối lui, vì thế liền bệnh thuyên, thẳng đến ngày thứ tám nó một lần nữa phát tác. Ở thiêu tiến đến khi, ta uống cùng loại thuốc gây nôn, thiêu lại lần nữa thối lui, run rẩy cũng đã biến mất. Đây là một loại cái gì thảo dược, ta không biết, nhưng tên ta biết, thảo dược căn ta cũng gặp qua, nhưng khác ta cái gì cũng không biết.” Đặng Ngọc hàm có lẽ là sớm nhất ở Trung Quốc tiến hành thi thể giải phẫu phương tây y học gia. Một vị đến từ Italy thần phụSa ba thang nỗ tư(Sabatinus), nhân hoạn nào đó u buồn chứng, dài đến 10 năm lâu, chết ở Trung Quốc. “Có mấy tháng, hắn nôn mửa ra đen tuyền mật. Ở hắn qua đời sau, ta tiến hành rồi thi thể giải phẫu. Ta phát hiện ở hắn dạ dày cái đáy chặt chẽ mà dài quá một cái một tay trường, bốn chỉ khoan nhọt, bên trong đựng đầy từ hoàng biến thành đen chất lỏng. Một cáiNhật BảnGiáo sĩ chết vào cùng loại bệnh tật. Hắn chết vào trường kỳ hút cây thuốc lá duyên cớ. Khi ta mở ra hắn lồng ngực khi, ta phát hiện hắn phổi nhìn qua giống một khối che kín rất nhiều màu lam nhạt lấm tấm bọt biển.”
Đối trung y nhận thức
Đối với trung dược cùng Trung Quốc bác sĩ, Đặng Ngọc hàm làm một cái khái quát tính tổng kết: “Về trung dược cùng Trung Quốc bác sĩ, ta đại khái có thể nói như vậy: Cơ hồ sở hữu trung dược đều phải dày vò, chúng nó là phơi khô thảo dược hoặc băm căn; khoáng vật chất mọi người rất ít sử dụng. ( bác sĩ ) chính mình là chủ nghĩa kinh nghiệm giả, trước đó đối nguyên nhân bệnh không hề biết; nhưng ở bắt mạch thượng bọn họ phi thường am hiểu; bọn họ ở bắt mạch khi, cái gì cũng không hỏi người bệnh, mà là giảng thuật mặt khác không chút nào tương quan sự tình, tựa hồ ở đọc một quyển sách, giống Gypsy người xem tay tương giống nhau. Trong đó đạo lý ta không rõ, nhưng có một chút ta minh bạch: Mọi người đem động mạch phân thành vài đoạn, ly ngón tay cái gần nhất một đoạn trị đầu bệnh, đệ nhị đoạn trị tâm bệnh. Từ chúng nó ( chỉ động mạch ) suy đoán ra tương ứng bộ vị bệnh tật. Ở đây mỗi người đều là bác sĩ, bởi vậy y thuật không bị coi trọng.”
Đối châm cứu hứng thú
Đặng Ngọc hàm đối Trung Quốc châm cứu cũng rất có hứng thú: “Người Trung Quốc không cần bàn ủi, mà là dùng khổ ngải cứu làn da, thông thường rất có hiệu. Bọn họ dùng một cây thật dài châm đâm vào làn da, trát thật sự thâm, cũng không đoạn chuyển động. Theo ta được biết, nó có thể đuổi ướt trị nhọt, nhưng này hết thảy ta chỉ là nói nghe mà thôi, chưa từng chính mắt gặp qua.”
Đặng Ngọc hàm ở minh thanh khoảnh khắc Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao lưu trung, lớn nhất cống hiến phải kể tới hắn cùng Trung Quốc quan lại học giả vương chinh cộng đồng hoàn thành《 xa tây kỳ khí sách tranh lục nhất 》Một cuốn sách. Ngoài ra còn soạn dịch《 Âu Châu nhân thân nói khái 》Này bộ thư, là ở Trung Quốc sớm nhất giới thiệu phương tây sinh lý học, giải phẫu học tri thức thư tịch.
