Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan
Nguyên thủy Mông Cổ du mục văn hóa cùng lúc ấy Mông Cổ thương nghiệp mậu dịch, quân sự, chính trị, tôn giáo phát triển trạng huống
Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan ( Orkhon Valley Cultural Landscape ), từng là 13 đến 14 thế kỷMông Cổ đế quốcThủ đôHa lạt cùng lâm( Kharkhorum ) nơi, phản ánh nguyên thủy Mông Cổ du mục văn hóa cùng lúc ấy Mông Cổ thương nghiệp mậu dịch, quân sự, chính trị, tôn giáo phát triển trạng huống.
- Tiếng Trung danh
- Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan
- Ngoại văn danh
- Orkhon Valley Cultural Landscape
- Tương ứng châu
- Châu Á
- Phê chuẩn thời gian
- 2004 năm
- Tương ứng quốc gia
- Mông Cổ đế quốc
Di sản tên: Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan
Orkhon Valley Cultural Landscape
Trúng cử thời gian: 2004
Địa lý vị trí: N47 28 45.17 E102 40 42.535
Di sản diện tích:121,967 ha
Giảm xóc khu diện tích:61,044 ha
Di sản đánh số: 1081rev
Mông Cổ thế giới di sản mà địa lý vị trí sơ đồ2004 cuối năm theoVăn hóa di sảnTuyển chọn căn cứ tiêu chuẩn(ii)(iii)(iv), ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan bịLiên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chứcThế giới di sản ủy banPhê chuẩn làm văn hóa di sản xếp vào 《Thế giới di sản danh lục》.
Tuyển chọn căn cứ tiêu chuẩn (ii):Ngạc ngươi hồn hẻm núi rõ ràng mà triển lãm cường đại cùng kéo dài du mục văn hóa là như thế nào dẫn tới rộng khắp mậu dịch internet phát triển cùng đại hình hành chính, thương nghiệp, quân sự cùng tôn giáo trung tâm thành lập. Này đó thành thị trung tâm sở duy trì đế quốc không thể nghi ngờ ảnh hưởng toàn bộ Châu Á cùng Châu Âu xã hội, trái lại lại ở chân chính nhân loại giá trị quan giao lưu trung hấp thu đến từ phương đông cùng phương tây ảnh hưởng.
Tuyển chọn căn cứ tiêu chuẩn (iii):Ở qua đi hai ngàn năm, chống đỡ ngạc ngươi hồn hẻm núi sở hữu phát triển chính là một loại cường đại du mục văn hóa. Loại này văn hóa vẫn cứ là Mông Cổ xã hội trung chịu người tôn kính, xác thật cũng là Mông Cổ xã hội trung tâm bộ phận, cũng bị độ cao tôn trọng vì một loại cùng cảnh quan hài hòa ở chung “Cao quý” phương thức.
Tuyển chọn căn cứ tiêu chuẩn (iv):Ngạc ngươi hồn hẻm núi là một cái kiệt xuất ví dụ, nó thuyết minh nhân loại trong lịch sử mấy cái quan trọng giai đoạn. Đầu tiên, nó là Mông Cổ đế quốc trung tâm; tiếp theo, nó phản ánh Thổ Nhĩ Kỳ quyền lực một loại đặc thù Mông Cổ biến hóa;; đệ tam, ngạch ngươi đức ni tổ lỗ ( Erdene Zuu ) chùa cùng đồ phu kho ân ( Tuvkhun ) ẩn sĩ chùa là Mông Cổ Phật giáo phát triển bối cảnh; đệ tứ, ha ngươi Vargas phản ánh duy ngô ngươi đế quốc thủ đô Dân tộc Duy Ngô Nhĩ thành thị văn hóa.[1]
Chiếm địa 121 967 héc-ta ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan bao gồmNgạc ngươi hồn hà(Orkhon River) hai bờ sông mở mang mục mà cùng nhưng ngược dòng đến công nguyên 6 thế kỷ khảo cổ di tích đàn. Ngoài ra, cái này khu vực còn bao hàm 13 thế kỷ cùng 14 thế kỷ Thành Cát Tư Hãn đại đế quốc thủ đô ha ngươi cùng lâm (Kharkhorum). Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan trung di chỉ đều rõ ràng mà phản ánh du lịch mục sinh hoạt, du mục dân tộc xã hội cùng quản lý cùng tôn giáo trung tâm cộng sinh liên hệ tính, hơn nữa bày ra ra ngạc ngươi hồn hẻm núi ở trung á trong lịch sử tầm quan trọng. Hiện tại này phiến thảo nguyên thượng vẫn có Mông Cổ quốc du mục dân tộc tại đây chăn thả.
Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan đã từng là 13 đến 14 thế kỷ Mông Cổ đế quốc thủ đô sở tại, bao hàm ngạc ngươi hồn hà hai bờ sông biên mở mang mục mà cùng với nhưng ngược dòng đến công nguyên sáu thế kỷ khảo cổ di tích đàn.[2]Ngạc ngươi hồn hẻm núi ở trung á trong lịch sử có quan trọng địa vị, nó đã từng là 13 đến 14 thế kỷ Mông Cổ đế quốc thủ đô nơi, chứng kiến Mông Cổ đế quốc mấy cái có ý nghĩa lịch sử giai đoạn, cũng phản ánh nguyên thủy Mông Cổ du mục văn hóa cùng lúc ấy Mông Cổ thương nghiệp mậu dịch, quân sự, chính trị, tôn giáo phát triển trạng huống. Hẻm núi nội mấy chỗTông miếuDi chỉ phản ánh lúc ấy Mông Cổ đã đã chịu Phật giáo cùng phương tây văn hóa song trọng ảnh hưởng, xuất hiện dung hợp xu thế, bày ra ra tầm quan trọng. Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan trung tâm là ha ngươi cùng lâm cổ thành.[1][3]
Mông Cổ đế quốc thủ đô sở tại
Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quanNgạc ngươi hồn hẻm núi ở trung á trong lịch sử có quan trọng địa vị, nó đã từng là 13 đến 14 thế kỷ Mông Cổ đế quốc thủ đô nơi, chứng kiến Mông Cổ đế quốc mấy cái có ý nghĩa lịch sử giai đoạn, cũng phản ánh nguyên thủy Mông Cổ du mục văn hóa cùng lúc ấy Mông Cổ thương nghiệp mậu dịch, quân sự, chính trị, tôn giáo phát triển trạng huống. Hẻm núi nội mấy chỗTông miếuDi chỉ phản ánh lúc ấy Mông Cổ đã đã chịu Phật giáo cùng phương tây văn hóa song trọng ảnh hưởng, xuất hiện dung hợp xu thế, bày ra ra tầm quan trọng. Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan trung tâm là ha ngươi cùng lâm cổ thành.[1][3]
Mông Cổ trung bộ ngạc ngươi hồn sông lưu vực, từ xưa đến nay là phương bắc các du mục dân tộc trú mục địa phương, rất nhiều du mục dân tộc từng ở chỗ này thành lập chính quyền cũng tu sửa đô thành. Thành Cát Tư Hãn với 1220 năm, ở cổ đại khách liệt bộ hoặc Hồi Hột đô thành cơ sở thượng sáng lập Mông Cổ đế quốc thủ đô —— ha thứ cùng lâm. Bởi vì Mông Cổ đế quốc cường thịnh sử ha thứ cùng lâm trở thành lúc ấy thế giới trứ danh thành thị, hơn nữa ở tương đương một đoạn thời gian nội sắm vai thế giới chính trị, ngoại giao trung tâm nhân vật. Hiện tại ha thứ cùng lâm cổ thành đã trở thành trân quý khảo cổ học văn hóa để lại. Ha thứ cùng lâm là một tòa có Trung Nguyên dân tộc Hán kiến trúc phong cách cùng phương bắc du mục dân tộc thảo nguyên sinh hoạt đặc sắc thành thị. Mông Cổ đế quốc trước bốn hãn, tứcThành Cát Tư Hãn,Oa rộng đài,Quý từ,Mông caĐều tọa trấn ha lạt cùng lâm quản lý hoàng triều. Bởi vì Mông Cổ đế quốc cường thịnh, ha lạt cùng lâm thành chăn nuôi nghiệp, nông nghiệp, thương nghiệp, thủ công nghiệp, tôn giáo, giáo dục, khoa học kỹ thuật cùng chính trị ngoại giao chờ chư phương diện đều được đến rất cao phát triển, trở thành Mông Cổ đế quốc chính trị, kinh tế, văn hóa trung tâm.
Hốt Tất Liệt dời đến phần lớn sau ha ngươi cùng lâm mất đi đế quốc thủ đô địa vị, nhưng vẫn vì Mông Cổ khu vực quan trọng nhất thành thị, chịu nguyên triều thống trị tập đoàn coi trọng. Nguyên triều thời kỳ, ha ngươi cùng lâm trước sau thiết trí cùng lâm chuyển vận sử tư, cùng lâm tuyên úy tư, cùng lâm lộ chờ hành chính cơ cấu, cũng phái tông vương ra trấn, tăng mạnh đối Mạc Bắc khu vực thống trị cùng quản lý. Nguyên triều diệt vong sau, Mông Cổ thống trị trung tâm lại từ Trung Nguyên khu vực di đến Mạc Bắc. Bắc nguyên lúc đầu, vẫn lấy ha ngươi cùng lâm vì đều. Bởi vì minh quân liên tiếp công chiếm cùng Mông Cổ các bộ nội loạn, ha ngươi cùng lâm thành dần dần hoang vu.[3]
Địa lý hoàn cảnh
Ngạc ngươi hồn hàLà Mông Cổ trung bộ thiên bắc con sông. Này con sông chỉnh thể đều ở Mông Cổ cảnh nội, khởi nguyên với hàng ái núi non rừng rậm tươi tốt triền núi. Nó chảy về phía đông rời núi khu, sau đó chuyển hướng bắc, trải qua cổ đại Mông Cổ đế quốc thủ đôKhách rầm Côn Luân.Một cái phay đứt gãy đem ngạc ngươi hồn hà cùng sắc lăng cách hà tách ra. Hai dòng sông đều chảy về phía Đông Bắc, ở Nga biên giới nam sườn mậu dịch trung tâm tô hách ba Thor (Suhbaatar) hội hợp. Sau đó sắc lăng cách hà tiếp tục hướng bắc chảy vào Nga.
1889 năm ở khách rầm Côn Luân phụ cận phát hiện 8 thế kỷ khi mộ bia, mặt trên có một ít đã biết nhất cổ xưa Đột Quyết ngữ văn tự, xưng ngạc ngươi hồn khắc văn. Ngạc ngươi hồn hà toàn trường 1,130 km, chỉ có ở 7, 8 nguyệt gian có thể thông tàu thuyền nước ăn thiển kéo. Lưu vực diện tích ước 132,000 km vuông. Chủ yếu nhánh sông có thổ kéo (Tuul), ha kéo (Haraa) cùng hữu lỗ (Yoroo) hà, chúng nó đều khởi nguyên với Kent núi non, hơn nữa đều từ phía bên phải rót vào ngạc ngươi hồn hà.Tours hàỞ đi ngạc ngươi hồn hà trên đường lưu kinh Mông Cổ thủ đôUlan Bator.Bởi vì lượng mưa không ổn định đáng tin cậy, mùa đông khốc hàn, cho nên duyên ngạc ngươi hồn hà nông nghiệp chỉ có thể duy trì cơ bản lương làm.
Di chỉ bảo hộ
Ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ là trân quý khảo cổ học văn hóa để lại, đối này tiến hành khảo cổ điều tra, khai quật nghiên cứu đồng thời áp dụng thi thố tăng thêm bảo hộ cùng tu chỉnh rất là tất yếu. Nên di chỉ khảo cổ nghiên cứu công tác tuy lấy được một ít thành quả, nhưng vẫn tồn tại phá hư di chỉ, mù quáng cải tạo di tích di vật chờ vấn đề.
1956 năm, ở Mông Cổ quốc trước hàng ái tỉnh ha lạt cùng lâm tô mộc thành lập “Ha lạt cùng lâm quốc doanh nông trường”, ha lạt cùng lâm di chỉ quanh thân khu vực dân cư dần dần gia tăng, các loại kinh tế hoạt động ngày càng phồn đa.
Di chỉ phụ cận tiến hành đại diện tích nông nghiệp canh tác, kiến tạo tưới phương tiện, cáp điện, nhà xưởng chờ lấy ngắn ngủi kinh tế ích lợi vì mục đích xây dựng hạng mục, sử ha lạt cùng lâm di chỉ đã chịu nghiêm trọng phá hư.Mông Cổ quốc viện khoa học lịch sử viện nghiên cứuVới 1976～1985 năm tổ chức tiến hành ha lạt cùng lâm khảo cổ khai quật nghiên cứu công tác sau khi kết thúc, chưa lấp lại đào hố hơn nữa không có áp dụng bất luận cái gì bảo hộ thi thố, địa phương cư dân đem sinh hoạt rác rưởi chờ phế vật đảo tiến đào hố, thậm chí nào đó giác ngộ thấp người từ di chỉ thượng lấy đi ngói, tấm bia đá chờ di vật lợi dụng với hiện đại kiến trúc giữa, dẫn tới di chỉ cảnh vật chung quanh bị nghiêm trọng ô nhiễm, có chút di tích cùng di vật chịu khổ phá hư.
Ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ chung quanh cùng sở hữu bốn tòaThạch điêu bệ bia.Trong đó ở vàoNgạc ngươi đức ni triệu chùaTây Nam 12 km chỗ một tòa là chưa hoàn thành điêu khắc phẩm, nó đã vô sắc mặt, lại vô mai rùa cùng bàn chân, chỉ tạc ra toàn thân hình dáng. Dù chưa hoàn thành điêu khắc, nhưng nó ký lục cổ đại ha lạt cùng lâm thợ thủ công tạc thạch kỹ thuật phát triển giai đoạn. Đáng tiếc, sau lại dân bản xứ nhóm xuất phát từ mê tín tư tưởng đối này tiến hành cải tạo, gia công thành “Hoàn chỉnh hình thức”, sử này một lịch sử văn hóa để lại mất đi này truyền thống phong mạo cùng văn hóa giá trị.
Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quanHa lạt cùng lâm cổ thành di chỉ bảo hộ cùng tu chỉnh công tác còn cần tiến thêm một bước đề cao chính phủ nhân viên công tác, chuyên gia học giả cập địa phương cư dân di chỉ bảo hộ ý thức, định ra khoa học bảo hộ quy hoạch, áp dụng cụ thể bảo hộ cùng tu chỉnh thi thố; yêu cầu ở tường thành, cung điện di chỉ, truyền thống trục cái tuyến, thủ công nghiệp xưởng cùng thương nghiệp cửa hàng di tích cập đồ cổ đào được chờ phương diện tăng lớn bảo hộ lực độ, hoàn chỉnh mà xông ra chúng nó lịch sử giá trị cùng học thuật giá trị.
Ha lạt cùng lâm có chói lọi rực rỡ văn hóa cùng truyền thống, chịu tải một loại địa vực văn hóa cùng dân tộc văn hóa. Nó ký lục Mông Cổ đế quốc thịnh suy lịch sử, bảo hộ ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ tương đương bảo hộ Mông Cổ đế quốc lịch sử văn hóa. Làm tốt ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ bảo hộ cùng tu chỉnh công tác không chỉ có đối Mông Cổ quốc văn hóa di sản có trọng đại ý nghĩa, hơn nữa đốiThế giới văn hóa di sảnCó khắc sâu ảnh hưởng.
Ha lạt cùng lâm thành cập bên trong thành cung điện là kết hợpTrung Nguyên hán màCùng phương bắcDu mục dân tộcKiến trúc phong cách, ở cổ đại Hồi Hột dân tộc hoặc 11 đến 12 thế kỷ khắc liệt bộ đô thành cơ sở thượng quy hoạch cùng xây dựng thêm. Chỉnh thể thiết kế quy hoạch, đã thể hiện dân tộc Hán truyền thống thành thị bố cục quan niệm, lại thể hiện có phương bắc dân tộc du mục sinh hoạt thảo nguyên đặc điểm. Ha lạt cùng lâm thành từ ngoại thành cùng cung thành hai cái bộ phận tạo thành.
Ngoại thànhMặt bằng trình bất quy tắc hình chữ nhật, nam bắc tường vì 1500 mễ, đồ vật tường, lớn lên địa phương vì 1120 mễ, đoản địa phương vì 580 mễ, trục cái phương hướng vì bắc thiên đông 30 độ. Ngoại thành chu dài chừng 5.2 km, ước 3 dặm Anh, này cùngMarco PoloNói “Ha lạt cùng lâm, thành duyên mậu ba dặm” phi thường tiếp cận. Tường thành dùng hoàng thổ bản trúc, tàn cao ước 0.5～2 mễ. Ngoại thành bốn tường các thiết một môn, không có Ủng thành, nam tường tổn hại tương đối nghiêm trọng, có thể là, 1586 năm kiến tạoNgạch ngươi đức ni triệuKhi bị phá hư.
Ngoại bên trong thành, một cái nam bắc hướng đường cái cùng một cái đồ vật hướng đường cái giao nhau ở thành thị trung ương, cũng thông hướng bốn môn. Hai điều đường cái giao nhau chỗ hình thành ngã tư phố, ngã tư phố Đông Nam giác có một chỗ bề rộng chừng 22 mễ, dài chừng 34 mễ di chỉ, tức thủ công nghiệp xưởng cùng thương nghiệp cửa hàng. Ngoài ra, ngoại bên trong thành ngoại, còn có rất nhiều kiến trúc di chỉ. Căn cứ tư liệu lịch sử ghi lại, ở trong thành, trừ hai đại cư dân khu bên ngoài còn kiến tạo “Cung đình thư ký nhóm bao nhiêu tòa thật lớn cung điện, mười hai tòa thuộc về các loại bất đồng dân tộc dị giáo đồ miếu thờ, hai tòa đạo Islam đồ chùa chiền, một tòa Cơ Đốc giáo đồ giáo đường” chờ kiến trúc, nhưng là phần lớn vô pháp xác định này chuẩn xác vị trí.
Cung thành, tức oa rộng đài hãn dựng lên “Vạn an cung”( thổ môn a mỗ cổ lãng đồ oát lỗ tai ). Vạn an cung ở vào ngoại thành tây nam ngẫu nhiên, “Cung điện tường vây trình bất quy tắc hình vuông, dài chừng 255 mễ, bề rộng chừng 220～255 mễ, nội có 5 cái đài cơ, trung ương đài cơ cao ước 2 mễ, thượng có đại hình điện chỉ…… Chung quanh bốn cái đài cơ kiến trúc mặt hướng trung ương đại điện, cùng loại Đường Tống cung điện bố cục.” Vạn an cung chủ trục phương hướng vì ngả về tây 10 độ, này phương hướng cùng vị trí cùng thành thị đường phố chỉnh thể bố cục không quá phối hợp.
Vạn an cung từYết kiến đại sảnh,Sườn lâuCùngĐại môn điệnTạo thành. Cung thành trung bắc bộ có một chỗ trường 80 mễ, khoan 55 mễ, cao 3 mễ di chỉ, đây là tu sửa ở cao cao nền thượng vạn an cung yết kiến đại sảnh. Chính giữa đại sảnh bộ phận sàn nhà phô chính là màu xanh lục men gốm gạch, mà đại sảnh bắc bộ sàn nhà phô chính là chưa thượng men gốm gạch. Đại sảnh trên mặt đất có chống đỡ đại sảnh 64 căn cây cột hoa cương thạch đúc sở, thông qua 2000 năm đức mông liên hợp khảo cổ đội khai quật công tác, hiện tại này 64 khối đúc sở đã toàn bộ lộ ra mặt đất. Di chỉ thượng còn phát hiện rất nhiều hồng lục sắc ngói tấm, ngói miếng cùng ngói úp, này hẳn là đại sảnh đỉnh chóp kiến trúc tài liệu.
Tới gần đại sảnh tả hữu hai mặt chính là sườn lâu. Ở chỗ này phát hiện rất nhiều châu báu, tiền tệ cùng các quý tộc mới có thể hưởng dụng gương đồng cùngĐồ trang sứcChờ. Cho nên, có thể kết luận nơi này là nhà kho hoặc là chư vương, quý tử nhóm xa hoa nơi ở nơi.
Đại môn điện di chỉ ở vào cung thành nam tường trung bộ, dài chừng 30 mễ, bề rộng chừng 15 mễ, nơi này là cung thành lối vào. Mông ca hãn thời kỳ, Paris thợ thủ công William sư phụ ở chỗ này “Chế tạo một viên đại ngân thụ, ở nó hệ rễ có bốn con bạc sư tử, mỗi một con sư tử trong miệng có một cây cái ống, phun ra màu trắng mã nãi. Ở thân cây bên trong, có bốn căn cái ống thông đến ngọn cây thượng, cái ống phía cuối xuống phía dưới uốn lượn. Ở mỗi một cây cái ống mặt trên, có một cái mạ vàng xà, xà cái đuôi quay quanh ở trên thân cây. Này bốn căn cái ống trung, một cây cái ống chảy ra rượu nho, một khác căn cái ống chảy ra ha lạt chợt mễ tư, tức làm sáng tỏ mã nãi, một khác căn cái ống chảy ra mật ong rượu, một khác căn cái ống chảy ra rượu gạo. Ở mỗi một quản tử phía dưới, tức ở thụ hệ rễ, ở bốn con sư tử trung gian, có bốn cái bồn, chuẩn bị từng người hứng lấy một loại đồ uống. Ở ngọn cây thượng, hắn chế tạo một cái tay cầm loa thiên sứ.”
Đại môn điện cùng yết kiến đại sảnh chi gian có một cái tương đối rộng mở ngôi cao, này viên “Ngân thụ” liền kiến tạo ở chỗ này. Cung thành nam sườn có một con dùng hoa cương thạch điêu nắn thành bệ bia, quy bối thượng có cách hình lề sách. Như vậy bệ bia ở ha lạt cùng lâm phụ cận cùng sở hữu bốn tòa, toàn vì thánh chỉ văn bia đài tòa.
Mông Cổ đế quốc còn tu sửa chùa chiền, giáo đường chờ tôn giáo kiến trúc, vì bọn họ cung cấp tiến hành các loại tôn giáo hoạt động nơi. Lúc ấy ha lạt cùng lâm có “Mười hai tòa thuộc về các loại bất đồng dân tộc dị giáo đồ miếu thờ, hai tòa đạo Islam chùa chiền ( ở chùa chiền công bố ma kha mạt giáo quy ), một tòa đạo Cơ Đốc giáo đường” chờ tôn giáo kiến trúc. Thông qua khảo cổ khai quật, oa rộng đài hãn vạn an cung di chỉ khai quật đại lượngTượng Phật điêu khắc,Bích hoạ cùng hàng ngàn hàng vạn lau lau chờ cùng Phật giáo có quan hệ di vật. Biểu hiện lúc ấy ha lạt cùng lâm Phật giáo hoạt động cùng Phật giáo nghệ thuật phát triển quy mô. Mông Cổ đế quốc thời kỳ, 《 đại tàng kinh 》, 《 Kinh Coran 》 chờ tôn giáo kinh điển làm, ở ha lạt cùng lâm chùa chiền giáo đường nội phổ biến cất chứa cũng phiên dịch. Đồng thời, các loại tôn giáo văn hóa, triết học chờ, thông qua các loại tôn giáo nhân sĩ truyền bá đến ha lạt cùng lâm các màu cư dân giữa.
Mông Cổ đế quốc thời kỳ, ha lạt cùng lâm kiến trúc kỹ thuật đã tiến vào thập phần thành thục phát triển giai đoạn, xuất hiện ra một ít có cao siêu tài nghệ kiến trúc đại sư cùng các loại phong cách, tác dụng kiến trúc quần thể. Trứ danh có chứa hộ tường, trúc có 64 căn hình trụ oa rộng đài hãn vạn an cung cập yết kiến đại sảnh, mặt trên chế tạo thiên sứ giống “Ngân thụ”, các loại tôn giáo các giáo đồ chùa chiền, giáo đường chờ đều là ha lạt cùng lâm kiến trúc khoa học kết tinh. Kim nhân Lưu Mẫn, Paris thợ thủ công William sư phó đám người là này đó kiến trúc kiến tạo giả. Từ văn hiến ghi lại cùng khảo cổ tư liệu, đều có thể nhìn đến lúc ấy ha lạt cùng lâm kiến trúc đồ sộ đồ sộ cùng kiến trúc khoa học trác tuyệt thành tựu.
Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quanTừ 19 thế kỷ 80 niên đại, Nga ( Liên Xô ), Nhật Bản, nước Đức, Mông Cổ chờ rất nhiều quốc gia lịch sử học giả cùng nhà khảo cổ học nhóm nhiều lần đối ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ tiến hành khảo cổ điều tra cập khai quật, cũng kết hợp văn hiến tư liệu tiến hành nghiên cứu lấy được to lớn thành quả.
Bởi vì văn hiến tư liệu trung khuyết thiếu minh xác ghi lại, ở rất dài một đoạn thời gian nội học giả nhóm vô pháp xác địnhHa lạt cùng lâm cổ thành di chỉCụ thể vị trí nơi. Thẳng đến 1889 năm, Nga học giả H·W· nhã đức lâm thải phu đám người chịu Nga địa lý hiệp hội đồ vật Siberia phân hội phái đến Mông Cổ tiến hành khảo sát khi mới ởNgạch ngươi đức ni triệuPhụ cận phát hiện một chỗ đại hình thành chỉ, cũng suy đoán vì Mông Cổ đế quốc thủ đô ha lạt cùng lâm. 1891 năm, lấy Nga thám hiểm gia B·B· kéo đức Lạc phu cầm đầu 《 ngạc ngươi hồn hà khảo cổ điều tra đội 》 ở khảo sát ngạch ngươi đức ni triệu khi phát hiện bao nhiêu tấm bia đá tàn khối, 1912 năm, Ba Lan nhà khảo cổ học B·Л· khoa đặc duy kỳ ở ngạch ngươi đức ni triệu chùa chiền nội lại phát hiện tam khốiTấm bia đáTàn đoạn. Này đó tấm bia đá là xây dựng ngạch ngươi đức ni triệu các thợ thủ công lấy tài liệu khi từ ha lạt cùng lâm phế tích trung dọn ở đây. Khắc văn giữa phát hiện dùng hán văn cùng Ba Tư văn điêu khắc 《 cùng lâm 》, 《 đại cùng lâm 》 chờ chữ, B·B· kéo đức Lạc phu bởi vậy kết luận ngạch ngươi đức ni triệu bắc sườn quy mô to lớn phế tích chính là ha lạt cùng lâm.
1933~1934 năm
Nhưng là, bởi vì văn hiến cùng khảo cổ tư liệu khuyết thiếu, ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ lần này phát hiện hơn xa vì toàn thể học giả sở tin tưởng, vẫn có một bộ phận người cầm hoài nghi thái độ. 1919 năm, trước Liên Xô học giả N·M· mạch cũng tư cơ đem ha lạt cùng lâm cùng với mặt bắc không xaCổ Hồi Hột thành di chỉ—─Ha nuôi kéo ca tưTương lẫn lộn, chỉ ra ha nuôi kéo ca tư là cổ đại Mông Cổ đế quốc thủ đô ha lạt cùng lâm. 1933～1934 năm, trước Liên Xô học giả Д·Д· bố nhưng ni kỳ ở ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ thượng tiến hành khảo cổ điều tra cùng khai quật, hắn là đệ nhất vị ý đồ đem khảo cổ phát hiện vật cùng văn tự tư liệu lịch sử kết hợp nghiên cứu chuyên gia. Nhưng là, căn cứ ở so thời kì cuối văn hóa tầng khai quật đại lượng cùng Phật giáo tương quan di vật, Д·Д· bố nhưng ni kỳ đến ra này di chỉ đều không phải là ha lạt cùng lâm mà là cùng tôn giáo có quan hệ chùa chiền di chỉ sai lầm kết luận.
1948~1949 năm
Thế chiến thứ haiVề sau, ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ khảo cổ điều tra cập khai quật nghiên cứu có tân tiến triển.
1948～1949 năm, trước Liên Xô trứ danh nhà khảo cổ học C·B· cát tạ liệt phu tổng dẫn dắt hạ 《 mông Liên Xô hợp khảo cổ đội 》 ở ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ tiến hành đại quy mô khai quật. Thông qua lần này khai quật phát hiện trúc có 64 căn hình trụ chống đỡ đại sảnh, xác định công nguyên 1235 năm kiến tạo oa rộng đài hãn cung điện “Vạn an cung”Chuẩn xác vị trí. Trừ cái này ra, nơi tay công nghiệp xưởng cùng cửa hàng di chỉ trung khai quật công cụ, vũ khí, trang trí phẩm, tiền tệ, có chứa Mông Cổ văn con dấu chờ trân quý di vật. Sở hữu này đó phát hiện vật cùng khai quật lúc sau hiện ra cảnh tượng cùng người nước Pháp William · lỗ Brook ở hắn 《 đi về phía đông kỷ 》 miêu tả lộ rõ nhất trí tính, đều nhưng chứng minh này chỗ di chỉ chính là cổ đại Mông Cổ đế quốc thủ đô ha lạt cùng lâm.
Đây là ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ hoàn toàn phát hiện. C·B· cát tạ liệt phu ở hắn 1965 năm xuất bản 《 cổ đại Mông Cổ thành thị 》 một cuốn sách trung đối 1948～1949 năm khai quật công tác cùng nghiên cứu thành quả tiến hành rồi kỹ càng tỉ mỉ trình bày. Hắn sở làm này đó công tác đem ha lạt cùng lâm nghiên cứu đẩy hướng tân khởi điểm, vì về sau nghiên cứu giả cung cấp phương tiện.
1976~1985 năm
Ngạc ngươi hồn hẻm núi văn hóa cảnh quan1995~1996 năm
1995～1996 năm, căn cứLiên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức( Unesco ) 《 Mông Cổ quốc ha lạt cùng lâm đô thành di chỉ bảo tồn cùng tu chỉnh kế hoạch 》, ở Nhật Bản ngoại vụ tỉnh viện trợ hạ,Nước Nhật học viện đại họcThêm đằng tấn bình giáo thụ phụ trách tiến hành rồi một lần ngày mông hợp tác điều tra. Lần này điều tra một lần nữa đo vẽ bản đồ ha lạt cùng lâm cổ thành di chỉ bản vẽ mặt phẳng, cũng chế định di chỉ bảo hộ cùng tu chỉnh phương án.
1996~1998 năm
1996～1998 năm,Mông Cổ quốc viện khoa họcLịch sử viện nghiên cứu cùng Nhật Bản trung á viện nghiên cứu hợp tác tiến hành rồi 《 bài minh 》 nghiên cứu hạng mục, nhưng chưa từng phát biểu thành quả.
1999~2003 năm
Từ 1999 năm bắt đầu, Mông Cổ quốc viện khoa học khảo cổ sở cùng nước Đức khảo cổ viện nghiên cứu sóng ân phân viện cùng Đại học Bonn khảo cổ sở hợp tác, hai nước chuyên gia ký kết 1999～2003 năm cùng 2004～2008 năm hai lần trong khi 5 năm 《 mông đức liên hợp ha lạt cùng lâm nghiên cứu hạng mục 》, lần thứ hai nghiên cứu hạng mục đang ở thực thi giữa. Mông đức liên hợp khảo cổ đội vận dụng thế giới tiên tiến khảo cổ học phương pháp cùng kỹ thuật, đối ha lạt cùng lâm tiến hành đại quy mô khảo cổ khai quật, phát hiện rất nhiều tân di tích cùng di vật, đền bù tiền nhân nghiên cứu thành quả trung một ít không đủ cùng khuyết điểm, cũng đem ha lạt cùng lâm nghiên cứu đẩy hướng càng cao trình độ.
