Thêm ngươi ông tổ văn học ( Calvinists ) cũng xưng “Trưởng lão hội” “Về chính tông” “Thêm ngươi văn phái”. Là đạo Cơ Đốc tân giáo ba cái nguyên thủy tông phái chi nhất, nói về hoàn toàn tuân thủ Johan · thêm ngươi văn 《 về chính thần học 》 và trưởng lão chế cải cách phái tôn giáo đoàn thể. 16 thế kỷ Châu Âu tôn giáo cải cách vận động thời kỳ sinh ra với Thụy Sĩ, cũng truyền bá với Scotland, Hà Lan các nơi, vì Nederland cách mạng cùng 17 thế kỷ Anh quốc cách mạng tư sản cung cấp lý luận căn cứ, thúc đẩy tư bản chủ nghĩa phát triển. 17 thế kỷ sau nên tông tùy Châu Âu di dân cùng thực dân khuếch trương truyền bá đến Bắc Mỹ, Nam Phi, Châu Á cùng Nam Mĩ các nơi, đạt được lớn hơn nữa phát triển. Thêm ngươi ông tổ văn học tuyên bố người nhân tín ngưỡng được cứu trợ, 《 Kinh Thánh 》 là tín ngưỡng duy nhất nguồn nước. Chủ trương thượng đế dự định nói, cho rằng người được cứu trợ cùng không, đều do thượng đế dự định, cùng mọi người bản thân hay không nỗ lực không quan hệ. Không tin tiệc thánh lễ nghi trung tồn tại Jesus thật thể huyết, nhưng cho rằng có Jesus thể huyết đức có thể. Vứt bỏ dàn tế, thánh tượng cùng nghi thức tế lễ chờ. Thực hành trưởng lão chế, chủ trương từ giáo đồ đề cử trưởng lão cùng mục sư cộng đồng thống trị giáo hội. Chủ yếu truyền bá với Thụy Sĩ, nước Pháp, Hà Lan, Anh quốc cùng Bắc Mỹ các nơi. Chiến tranh nha phiến sau truyền vào Trung Quốc.
Tính đến 2010 năm, chủ nghĩa Calvin Cơ Đốc đồ ( Calvinist ) đề cử ở 5500 vạn đến 8500 vạn người, là đạo Cơ Đốc đệ tứ đại giáo phái cập tân giáo đệ nhị đại tông phái. Bao gồm gia nhập hoặc chưa gia nhập về chính phái giáo hội thế giới cộng dung ( World Communion of Reformed Churches ) về chính sẽ ( continental Reformed church ) 2000 vạn đến 2500 vạn người, cùng với cộng dung trưởng lão tôn giáo sẽ ( Presbyterian Church ) 4000 vạn đến 5000 vạn người, công lý tôn giáo sẽ ( Congregational Church ) 500 vạn người.
- Tiếng Trung danh
- Trưởng lão hội
- Ngoại văn danh
- Presbyterian church
- Đừng danh
- Trưởng lão tông,Về chính tông,Thêm ngươi văn phái chờ
- Phân bố
- Scotland, Thụy Sĩ
- Tương ứng giáo phái
- Cơ Đốc tân giáo
Geneva ở vào Thụy Sĩ Tây Nam bộ, là nước Pháp, Nederland cùng Italy chi gian mậu dịch đầu mối then chốt, thương nghiệp phát đạt. 1290 năm, Geneva bị Alps sơn nam lộc tát phục y công quốc sở khống chế, thị chính quan viên đều từ tát phục y công tước ủy nhiệm. 1444 năm, tát phục y công tước khống chế Geneva giáo chủ chức vị, giẫm đạp thị dân quyền lợi, kích khởi thị dân giai cấp phản kháng. 16 thế kỷ sơ, thị dân giai cấp lực lượng dần dần lớn mạnh, tạo thành thị dân đại hội cùng giáo chủ cùng thị chính quan cộng đồng quản lý Geneva. Thị dân đại hội mỗi năm triệu khai 1 thứ, tuyển cử 4 cái quản lý, 1 cái tư kho, từ năm đó cùng năm ngoái quản lý hơn nữa 25 danh thị dân đại biểu tạo thành tiểu hội nghị, phụ trách quản lý công cộng sự vụ ( 1527 năm lại trang bị thêm 200 người đại hội nghị thảo luận quyết định trọng đại chính trị vấn đề ). 1526 năm, Geneva cùng thờ phụng tân giáo Bern, Freiburg kết minh, lật đổ thị chính quan, bức đi giáo chủ. 1530 năm, Geneva giáo chủ cấu kết tát phục y công tước tấn công Geneva, Geneva thị dân ở Bern, Freiburg chi viện hạ đánh bại giáo chủ tiến công. Geneva thị dân yêu cầu tôn giáo cải cách tiếng hô ngày cao.
1532 năm, giáo hoàng khắc lôi mang bảy thế phái người ở Geneva chào hàng chuộc tội khoán. 6 nguyệt 8 ngày, người chống lại thị dân trong một đêm đem đại khẩu hiệu dán đến toàn thành các giáo đường trên cửa lớn, công kích giáo hoàng quyền uy, yêu cầu tôn giáo cải cách, tuyên bố bất luận kẻ nào chỉ cần thành tâm hối cải, tội là có thể đến đặc xá. Cha cố nhóm phái người xé khẩu hiệu, hai bên phát sinh dùng binh khí đánh nhau. 10 nguyệt, nước Pháp tôn giáo cải cách gia pháp lôi ngươi đi vào Geneva tuyên truyền tôn giáo cải cách. Geneva thị hội nghị một mặt cấm thị dân vũ nhục La Mã giáo hội, một mặt lại khoan dung tôn giáo cải cách phái tuyên truyền. 1534 năm sau, Farrell chờ tân giáo đồ cử hành công khai biện luận hội tuyên truyền cải cách, tân giáo đồ nhân số mạnh thêm, bọn họ chiếm lĩnh giáo đường, phá huỷ thánh tượng, huỷ bỏ lễ Missa, đuổi đi tu sĩ. Hai phái xung đột tạo thành đổ máu sự kiện. 1535 năm, Geneva giáo chủ lại lần nữa cấu kết tát phục y công tước xuất binh, ý đồ chiếm lĩnh Geneva, trấn áp tôn giáo cải cách. Geneva thị dân ở Bern chi viện hạ với 1536 năm 1 nguyệt lấy được thắng lợi. 5 nguyệt 21 ngày, Geneva thị dân đại hội quyết định quy y tân giáo, thành lập về chính giáo sẽ, đối vốn có tôn giáo cơ cấu cùng lễ nghi tiến hành cải cách. Farrell sâu sắc cảm giác nhiệm vụ gian khổ, liền mời bạn thân thêm ngươi văn rời núi hiệp trợ.
Điển tịch. Thêm ngươi ông tổ văn học trừ lấy thêm ngươi văn 《 đạo Cơ Đốc nội dung quan trọng 》 vì này thần học lý luận cơ sở ngoại, còn có 1643 năm --1648 năm Westminster hội nghị chế định một loạt văn hiến, bao gồm 《 Westminster tín điều 》 ( Westminster Confession Of Faith ), 《 Westminster đại, tiểu giáo lý hỏi đáp 》, 《 tuần quy tắc 》, 《 giáo chính thể chế 》, hải đức bảo muốn lý hỏi đáp (Heidelberg Catechism), Bỉ tín điều (Belgic Confession) cùng nhiều đặc tín điều (Canons of Dort) chờ.
Thêm ngươi văn cho rằng, thượng đế linh cùng thượng đế công tác đồng thời tiến hành, mà thúc đẩy người “Tin tưởng”, đương thánh linh ở nhân tâm trung vận hành chiếu sáng nhân tâm, khiến người ở đọc thượng đế nói mà sinh ra tin tưởng. Cho nên người phi dùng lý tính tiếp thu tín ngưỡng, cũng không phải dùng lý tính xác nhận Kinh Thánh quyền uy, mà là thánh linh huyền bí lực lượng sở làm công tác.
Thêm ngươi văn cho rằng, bởi vì Adam phạm tội, người bản tính hoàn toàn bại hoại, rơi vào tội trung, tuyệt không làm việc thiện năng lực, linh hồn vĩnh vô được cứu trợ hy vọng. Thượng đế vì chương hiển chính mình vinh quang, đối trên đời mỗi người đều làm vĩnh hằng phán quyết, cái này phán quyết chính là dự định. Căn cứ dự định, có người được cứu trợ, xưng là thượng đế “Cử tri”, có người chịu vĩnh phạt, xưng là “Bỏ dân”. “Cử tri” cũng không thể tự cứu, vì cứu vớt rơi vào tội trung “Cử tri”, Cơ Đốc nói thành thân thể, thay nhận lấy cái chết, gánh vác “Cử tri” toàn bộ tội nghiệt. Tuy rằng cứu rỗi dự định luận là hắn khởi xướng thần học di sản, nhưng chủ yếu giá cấu phi hắn sáng tạo độc đáo hoặc nguyên sang.
Thêm ngươi văn giáo hội luận bao dung phi thường quảng, bao gồm Cơ Đốc đồ tự do, giáo hội quyền bính, thật giáo hội cơ bản tính chất đặc biệt chờ. Về giáo hội, thêm ngươi văn cho rằng bổn phận vì hai loại: Chân chính giáo hội là vô hình, là từ “Cử tri” tạo thành, thật giáo hội tính chất đặc biệt hẳn là bao gồm: “Lan truyền thần nói” cập “Thi hành theo thánh lễ”. Cho nên truyền phúc âm, nghe thượng đế nói cập thi hành theo thánh lễ đều là thập phần quan trọng. Một loại khác giáo hội là ngoại tại hữu hình giáo hội, bao gồm hết thảy “Tự nhận là kính bái một vị thượng đế cùng Cơ Đốc người”. Hữu hình giáo hội trung có “Cử tri”, cũng có vĩnh vô được cứu trợ hy vọng “Bỏ dân”, chỉ là vì chương hiển thượng đế vinh quang. Cần thiết từ hữu hình giáo hội cưỡng bách bọn họ phục tùng thượng đế giới mệnh, tiếp thu giáo hội ước thúc. Nhưng là, “Cử tri” cần thiết gia nhập giáo hội, bởi vì “Giáo hội ở ngoài vô cứu rỗi”. Ở cái này vấn đề càng thêm ngươi văn cùng tì ôn lợi ý kiến không gặp nhau, tì ôn lợi cho rằng chỉ cần thượng đế dự định, phi Cơ Đốc đồ cũng có thể được cứu trợ.
Thêm ngươi văn đối thánh lễ định nghĩa là: “Thần ban cho ân cho chúng ta chứng cứ, là một loại ngoại tại ấn chí, cùng chúng ta đối hắn kính kiền chi cho nhau xác minh, tăng thêm xác nhận.” Thêm ngươi văn đồng ý Augustine đối thánh lễ cái nhìn, cho rằng đó là đại biểu không thể thấy chi ân điển một cái có thể thấy được ký hiệu. Ở 《 đạo Cơ Đốc nội dung quan trọng 》 quyển thứ tư trung, thêm ngươi văn giải thích thánh lễ vì “Phần ngoài đánh dấu, Cơ Đốc tạ lấy thuyết minh cũng bảo đảm hắn đối chúng ta thiện ý, vì duy trì chúng ta tin tưởng mềm yếu, đồng thời thí nghiệm chúng ta đối hắn thành kính.” Thánh lễ này đây ấn ký tới bảo đảm trong đó sở hữu nội dung, là tín ngưỡng công khai nhận định. Hắn tin tưởng chỉ có tẩy lễ cùng tiệc thánh có Kinh Thánh quyền bính.
Thêm ngươi văn cho rằng giáo hội cùng quốc gia đều là từ thượng đế sáng tạo, đều là thần thánh, thượng đế mục đích là sử hai người phối hợp công tác. Giáo hội phụ trách tín ngưỡng, sùng bái cùng đạo đức, quốc gia tắc bảo đảm giáo hội hành sử này chức năng. Bởi vậy, thần quyền chính trị là lý tưởng nhất chế độ xã hội. Ở Geneva thần quyền nước cộng hoà trung, vì bảo đảm giáo hội không chịu thế tục chính quyền khống chế, thêm ngươi văn căn cứ 《 Kinh Tân Ước 》 cùng Geneva thị chính quyền tổ chức hình thức, sáng lập “Trưởng lão chế” giáo hội. Giáo hội tối cao quyền lực cơ cấu là “Trưởng lão hội” hoặc “Trưởng lão toà án”, từ thư thường đồ trung đề cử trưởng lão 12 người cùng mục sư 5 người tạo thành. Mục sư vì chung thân chế nhân viên thần chức, từ hội nghị đề cử, trưởng lão tắc mỗi năm bầu lại 1 thứ. Trưởng lão hội định kỳ mở họp, thương thảo giáo hội chư hạng công việc. Giáo hội trừng phạt lấy khai trừ giáo tịch làm hạn định, càng trọng trừng phạt tắc từ chính phủ xử lý. Trưởng lão nhiệm vụ là chú ý mọi người đạo đức kỷ luật, duy trì xã hội trật tự; mục sư chức trách là giảng giải 《 Kinh Thánh 》, phụ trách quản lý giáo hội cùng bồi dưỡng nhân viên thần chức. Từ Geneva các giáo đường mục sư cộng đồng tạo thành “Mục sư đoàn”, không trải qua mục sư đoàn cho phép, bất luận kẻ nào cũng không được ở Geneva truyền giáo. Ngoài ra, giáo hội trung còn thiết lập giáo viên cùng chấp sự, giáo viên phụ trách lãnh đạo Geneva trường học cùng tôn giáo giáo dục công tác, chấp sự là từ thư thường đồ tuyển ra tới hiệp trợ mục sư, trưởng lão công tác phi chuyên trách nhân viên công tác, làm cứu tế, y dược chờ từ thiện sự nghiệp công tác. Loại này tổ chức hình thức sau lại vì mặt khác quốc gia thêm ngươi văn phái giáo hội sở chọn dùng, các cơ sở giáo đường từ thư thường đồ tuyển cử trưởng lão tới quản lý, mục sư từ trưởng lão mời. Giáo khu trưởng lão hội từ cơ sở giáo đường trưởng lão, mục sư các 1 người tạo thành; cả nước trưởng lão hội từ giáo khu tuyển cử trưởng lão 1-2 người, mục sư 1 người cộng đồng tạo thành. Loại này tổ chức hình thức sử giáo hội có chứa càng đậm hậu phản phong kiến tính cùng càng nhiều dân chủ tính, càng dễ vì tư bản chủ nghĩa phát đạt Tây Âu các quốc gia sở tiếp thu, cho nên truyền bá so quảng.
Thêm ngươi văn “Dự định luận” cho rằng, ai là thượng đế “Cử tri” tuy là cái huyền bí, nhưng người có thể bằng vào chính mình đối Cơ Đốc tin tưởng cùng ấn 《 Kinh Thánh 》 chuẩn tắc hành sự tới đạt được cứu ân đích xác chứng. “Cử tri” ở hiện thế sứ mệnh là tận lực tuân thủ thượng đế giới mệnh, ở trong xã hội có điều thành tựu, lấy chương hiển thượng đế vinh quang. Hắn cho rằng làm quan chấp chính, kinh thương doanh thu, cho vay lấy tức, phát tài làm giàu cùng đảm nhiệm thần chức giống nhau, đều là vâng mệnh với thượng đế, tài phú không phải tội ác, mà là mông ân tiêu chí, chỉ cần ở đạo đức phẩm chất thượng không vi phạm 《 Kinh Thánh 》, ở tài phú sử dụng thượng không tiêu xài lãng phí, nên cổ vũ người tích lũy tài phú. Hắn còn dùng 《 Kinh Thánh 》 trung Abraham là cái có được rất nhiều tài sản phú ông làm chính mình lý luận căn cứ. Thêm ngươi văn loại này chủ trương phá tan giáo hội khuyên người an bần tu đạo truyền thống, bởi vậy, ở thêm ngươi văn phái tín đồ trung xuất hiện một đám cần cù tiết kiệm, mạo hiểm tiến thủ mới phát giai cấp tư sản nhà công nghiệp.
Về phương diện khác, thêm ngươi văn đề xướng “Cử tri” thế tục sinh hoạt mục đích là “Vinh quang thượng đế”, bọn họ cần thiết nỗ lực làm hằng ngày công tác cùng lao động, tích cực vì xã hội phục vụ, ở giáo đồ trung liền xuất hiện một đám coi lao động vì thần thánh, toàn tâm toàn ý công tác người lao động, đồng thời cũng bồi dưỡng ra một đám có mãnh liệt chính trị ý thức trách nhiệm tín đồ, bọn họ đem cùng trái với thượng đế ý chí ( tức không phù hợp 《 Kinh Thánh 》 ) chính quyền làm đấu tranh cho rằng là thượng đế giao cho bọn họ này đó “Cử tri” thần thánh chức trách, vì vinh quang thượng đế không tiếc hy sinh hết thảy.
Thêm ngươi văn ( Jean Calvin, 1509-1564 ) xuất thân từ nước Pháp một luật sư gia đình, ở Paris học tập trong lúc thâm chịu chủ nghĩa nhân văn cập tôn giáo cải cách ảnh hưởng, từ 1531 năm khởi liền tham gia tân giáo đồ hoạt động. 1533 năm, thêm ngươi văn bạn thân Nicola · ca phổ ( Nicholas Cop) mặc cho Paris đại học hiệu trưởng, phát biểu nhận chức diễn thuyết khi, hắn trích dẫn y kéo tư mô cùng lộ đức nói công kích giáo hội, yêu cầu cải cách, ở nước Pháp khiến cho rất lớn chấn động, vì thế, đương cục muốn bắt hắn. Đồng thời, đương cục hoài nghi ca phổ diễn giải bản thảo là thêm ngươi văn sáng tác, lên án hắn vì dị đoan. Thêm ngươi văn bị bắt đào vong. 1534 năm 12 nguyệt, thêm ngươi văn lưu vong đến Thụy Sĩ ba Serre, kết bạn rất nhiều tân giáo lãnh tụ nhân vật, hình thành tương đối hệ thống thần học tư tưởng. 1535 năm, thêm ngươi văn ở ba Serre hoàn thành hắn chủ yếu thần học làm 《 đạo Cơ Đốc nội dung quan trọng 》. 1536 năm 7 nguyệt, thêm ngươi văn đi Strath bảo trên đường, nhân chiến loạn bị trở với Geneva, ứng Farrell mời lưu lại trợ giúp hắn tiến hành tôn giáo cải cách.
Vì đem Geneva kiến thành thêm ngươi văn lý tưởng xã hội, hắn đưa ra trọng cả ngày nội ngói tôn giáo đạo đức. Hắn biên soạn và hiệu đính 《 giáo hội tín điều 》, 《 giáo lý hỏi đáp 》, 1537 năm 7 nguyệt từ đại hội nghị thông qua sau cưỡng chế thị dân tuyên thệ tuân thủ, quy định đối thờ phụng cựu giáo hoặc giữ lại thánh vật giả cho phép xử phạt, không chuẩn phụ nữ xuyên áo quần lố lăng cùng sắc thái tươi đẹp quần áo, nếu không, liền hắn mẫu thân cùng nhau giam giữ hai ngày, ngày chủ nhật cấm giải trí, không đối nhi đồng tiến hành tôn giáo giáo dục cha mẹ muốn hủy bỏ thị dân tư cách từ từ. Thêm ngươi văn này bộ cưỡng chế thi thố, kích khởi bộ phận thị dân bất mãn, ở vào ngầm trạng thái La Mã giáo hội nhân cơ hội hoạt động, người chống lại thế lực tiệm chiếm thượng phong. 1538 năm 2 nguyệt, người chống lại khống chế đại hội nghị, lệnh cưỡng chế giáo sĩ không được hỏi đến chính trị. 4 nguyệt, hội nghị quyết nghị giải trừ Farrell cùng thêm ngươi văn chức vụ, hạn hai người với 3 thiên nội ly cảnh. 1540 năm, Geneva duy trì thêm ngươi văn nhất phái nắm giữ chính quyền. 1545 năm 5 nguyệt, hội nghị tuyên bố khôi phục thêm ngươi văn cùng Farrell vinh dự địa vị, thỉnh thêm ngươi văn hồi Geneva công tác. Từ nay về sau, thêm ngươi văn ở Geneva lại công tác 23 năm, trợ giúp mới phát giai cấp tư sản thành lập khởi chủ trương thêm ngươi văn phái tín ngưỡng thần quyền nước cộng hoà.
1542 năm 1 nguyệt, đại hội nghị hạch chuẩn thêm ngươi văn biên định 《 giáo hội hiến chương 》 ( Ordon-nance.s Ecclesiastique.s ), xác lập trưởng lão chế giáo hội tổ chức thể chế, trừ thêm ngươi văn phái ngoại, mặt khác giáo phái đều vì dị đoan. Vì trấn áp dị đoan, thêm ngươi văn thậm chí cùng La Mã giáo hội hợp tác. Như người Tây Ban Nha văn chủ nghĩa giả Serre duy đặc (MigueJ Serveto, 1511-1553 ) từng nhân phản đối tam vị nhất thể hoà giải đồng tình lại tẩy lễ phái mà đã chịu giáo hội hãm hại, 1540 năm ở ngẩng phụ cận duy ân làm nghề y sống qua, cũng viết 《 lại luận đạo Cơ Đốc nguyên lý 》, phản đối thêm ngươi văn dự định luận. Thêm ngươi văn hướng ngẩng La Mã giáo hội dị đoan trọng tài sở mật báo, Serre duy đặc bị bắt. Sau lại, Serre duy đặc chạy ra ngục giam đến Napoli đi trên đường trải qua Geneva, bị thêm ngươi văn phát hiện, đem này bắt bớ giao phó tiểu hội nghị thẩm phán. Kết quả, Serre duy đặc bị phán hoả hình. 1553 năm 10 nguyệt, Serre duy đặc bị xử tử. 1555 năm, thêm ngươi văn trấn áp người chống lại võ trang bạo động, từ đây, thêm ngươi văn ở Geneva nắm hết quyền hành, vận dụng các loại thủ đoạn truyền bá chính mình thần học tư tưởng. 1559 năm, thêm ngươi văn sáng lập Geneva học viện, dùng số tiền lớn mời Tây Âu trứ danh học giả tiến đến dạy học, sử Geneva học viện trở thành bồi dưỡng cải cách phái người truyền giáo trung tâm, hắn còn đem rất nhiều sinh viên tốt nghiệp phái hướng nước Pháp, Nederland, Scotland, England, nước Đức, Italy chờ mà tuyên truyền thêm ngươi văn phái chủ trương, sử Geneva đạt được “Tân giáo La Mã” tên hiệu.
Bắc Mỹ khu vực
Trưởng lão tông với 17 thế kỷ tùy tín đồ phái Thanh Giáo truyền vào Mỹ Châu. Bởi vì thần học quan điểm chi bất đồng cùng đối đãi nô lệ chế thái độ chi khác nhau, ở 18 cùng l9 thế kỷ trung nên tông phân liệt vì rất nhiều giáo hội đoàn thể. Nam bắc chiến tranh sau, các phái xu với liên hợp, đến 20 thế kỷ thượng nửa diệp, hợp thành ba cái trọng đại trưởng lão hội, tức nước Mỹ nam trưởng lão hội ( Presbyterian Church in the U.S tên gọi tắt P.C.U.S ), nước Mỹ bắc trưởng lão hội ( Presbyterian Church, USA, tên gọi tắt vì P.C.U.S.A ) cùng Bắc Mỹ liên hợp hội trưởng lão sẽ ( United Presbyterian Church of North America, tên gọi tắt U.P.C.N.A). Thế chiến thứ hai sau khi kết thúc, nước Mỹ thêm ngươi ông tổ văn học trọng điểm hoạt động là đối thoại liên hợp, nhiều mặt truyền giáo, nghiêm túc cải cách cùng tích cực tham gia quốc tế cùng quốc nội hoạt động xã hội.
Châu Âu khu vực
Ở Châu Âu, trưởng lão tông tín đồ tập trung ở Anh quốc, Thụy Sĩ cùng nước Đức. Thụy Sĩ về chính sẽ ước có tín đồ 270 vạn người, nên sẽ cùng Geneva tự do giáo hội, phúc âm vệ lý hiệp hội tạo thành Thụy Sĩ tân giáo liên minh. Liên minh nội các giáo hội thực hành tự trị, nhưng lấy liên minh tư cách tham gia quốc tế tổ chức. Thế chiến 2 sau, này xã hội chính trị lập trường tương đối bảo thủ, chủ trương đối chủ nghĩa cộng sản hướng “Đạo Cơ Đốc văn minh” khiêu chiến ứng dư đánh trả; ở quốc tế thượng chủ trương thực hành toàn diện hạch giải trừ quân bị, phòng ngừa hạch chiến bùng nổ. 1964 năm thế giới về chính tông liên minh đại hội làm ra quyết nghị, kêu gọi các quốc gia giáo hội tích cực tham gia tranh thủ chủng tộc bình đẳng cùng chính nghĩa đấu tranh.
Kéo mỹ cùng Châu Á
Ở kéo mỹ cùng Châu Á, trưởng lão tông ảnh hưởng trọng đại quốc gia vì Brazil cùng Hàn Quốc. Brazil là Nam Mĩ châu trưởng lão thân tín đồ nhiều nhất quốc gia. Thế chiến 2 sau, Brazil trưởng lão hội phát triển khá nhanh, cũng dần dần đi lên độc lập tự chủ con đường. 60 niên đại tới nay, nó cùng nước Mỹ bắc trưởng lão hội quan hệ dần dần tan vỡ. 1983 năm, nó quyết định không cùng tân thành lập nước Mỹ liên hợp trưởng lão hội thành lập quan hệ. Trước mắt này tín đồ tập trung với nam bộ khu vực. Trưởng lão tông vì Hàn Quốc lớn nhất tân giáo giáo phái, 20 thế kỷ sơ thành lập thống nhất Triều Tiên trưởng lão hội. Thế chiến 2 sau bởi vì giáo lí khác nhau, hiện đã phân liệt vì 7 cái giáo hội đoàn thể. Hàn Quốc trưởng lão hội chủ trương hòa hoãn bán đảo khẩn trương thế cục, phản đối chính phủ trấn áp thi thố, nhưng không chủ trương cùng chính phủ chính diện đối kháng.
Thêm ngươi văn ở 1559 năm sáng lập Geneva đại học.
Hiện đại người Hoa về chính thần học đại biểu nhân vật có Triệu trung huy, đường sùng vinh, lâm từ tin, Lý kiện an, chu công cùng, Lữ phái uyên, vương chí dũng. Hiện đại phương tây về chính thần học đại biểu nhân vật có R. C. Sproul, John Frame, Sinclair Ferguson, Michael Horton, Ligon Duncan, D. G. Hart, Philip Ryken.
Chủ yếu về chính thần học thần học viện có Westminster Theological Seminary ( Westminster thần học viện ), Westminster Seminary California, Reformed Theological Seminary, Covenant Theological Seminary, Indonesia về chính thần học viện, Đài Loan cải cách tông thần học viện.
Quốc tế tổ chức có nhị:
Một vì về chính tông thế giới liên minh ( The World Alliance of Reformed Churches ), thành lập với 1875 năm, 1970 năm này liên minh cùng quốc tế công lý tông hiệp hội xác nhập vì “Về chính tông thế giới liên minh ( trưởng lão hội cùng công lý sẽ )”, tập san vì 《 về chính tông thế giới 》 ( the Reformed World ). Này phái so mở ra, có khuynh hướng hiện đại phái.
Một cái khác là về chính tông phổ thế hội nghị ( the Reformed Ecumenical Synod ), này thần học tư tưởng so bảo thủ, tham gia giả có 30 cái giáo hội đoàn thể, tín đồ ước 350 vạn người.
Thêm ngươi ông tổ văn học hạ giáo hội có Pháp quốc về chính sẽ, Hà Lan về chính sẽ, nước Mỹ về chính sẽ, Scotland trưởng lão hội, mỹ bắc trưởng lão hội, mỹ nam trưởng lão hội chờ.[1]
