Môn khách, là ở cổ đại đại quan quý nhân trong nhà dưỡng một ít người, có rất nhiều có thực học, có thể ở thời khắc mấu chốt thế chủ nhân làm việc, nhưng là cũng có một ít là có tiếng không có miếng, lừa ăn lừa uống. Bọn họ thân phận cùng gia nô là bất đồng, ngày thường không có cố định công tác, không cần làmTạp dịch,Làm theo ăn uống lãnh tiền lương. Chỉ là chủ nhân yêu cầu bọn họ làm chuyện gì khi, mới cho bọn họ an bài công tác.
Môn khách làm quý tộc địa vị cùng tài phú tượng trưng sớm nhất xuất hiện với Xuân Thu thời kỳ, khi đó dưỡng khách chi phong thịnh hành. Mỗi một cáiChư hầu quốcCon em quý tộc đều có rất nhiều môn khách, như Sở quốcXuân thân quân,Triệu quốcBình nguyên quân,Ngụy quốcTín Lăng quân,Tề quốcMạnh Thường Quân chờ.
- Tiếng Trung danh
- Môn khách
- Đừng danh
- Thực khách
- Đua âm
- mén kè
- Xuất hiện thời gian
- Xuân Thu thời kỳ
- 1.Sống nhờ với quý tộc môn hạ cũng vì chi phục vụ người.《 tấn thư · thạch lặc tái ghi nhớ 》: “Trương khoác cùng trương tân vì du hiệp, môn khách ngày trăm dư thừa, vật vọng toàn về chi, phi xã tắc chi lợi cũng.” 《 nho lâm ngoại sử 》 đệ tam bảy hồi: “Một cái lâu lão cha, bất quá là thái lão gia môn khách thôi, hắn đã hại bệnh, bất quá đưa hắn mấy lượng bạc, tống cổ hắn trở về.” Lỗ Tấn 《 tập ngoại tập · tuyển tập 》: “《Thế Thuyết Tân Ngữ》 cũng không có nói minh là tuyển, giống như Lưu nghĩa khánh hoặc hắn môn khách sở sưu tập.”
- 2.Dạy học tại nhà thục sư.Tống tôn thăng 《 tôn công nói phố 》 cuốn thượng: “Sau đến Triệu học cứu, tức quán với biện đệ, đỗ sau lục trần chi cũ, triệu đến môn hạ, cùng Triệu đều vì môn khách.” Tống lục du 《 lão học am bút ký 》 cuốn tam: “Tần Hội Chi có mười khách, tào quan lấy giáo này tôn vì môn khách.” Nguyên kỷ quân tường 《 Triệu thị cô nhi 》 đệ tam chiết: “Không bằng chỉ ở nhà ta trung làm môn khách, cất nhắc ngươi kia hài nhi thành nhân lớn lên, ở ngươi căn trước tập văn.”
Môn khách ấn này tác dụng bất đồng chia làm bao nhiêu cấp. Thấp nhất một bậc chỉ tới ấm no trình độ, cấp bậc cao nhất môn khách tắc thực có cá, ra có xe. Môn khách chủ yếu làm chủ nhân mưu sĩ bảo tiêu mà phát huy này tác dụng, tất yếu thời điểm cũng có thể phát triển trở thành cố chủ tư nhân võ trang. Về bá chủ vấn đề, nhânChu triềuTựDi vươngKhởi, lễ nhạc không rõ, chư hầu thủy cường đại. Cho nhau chinh phạt, không đemChu thiên tửĐể vào mắt. Một ít tiểu nhân chư hầu quốc nhiều lần chịuDân tộc thiểu sốXâm lấn chi khổ. Bởi vậy một ít đại chư hầu quốc đưa raTôn hoàng nhương diKhẩu hiệu, hấp thu một ít đồng minh, hình thành lấy chính mình cầm đầu chính trị tập đoàn. Xuân Thu thời kỳ, đại quốc chi gian, thường xuyên vì tranh đoạt bá quyền mà bùng nổ chiến tranh. Làm bá chủ quốc gia, đối này liên bang cóQuyền thống trị.NóNước phụ thuộcLà phải hướng nó tiến cống. Quyền quý trong nhà nuôi dưỡngBang nhànHoặc làm việc người: Dưỡng môn khách mấy chục người.
Gần đọc Lý 臖 bình giáo thụ sở 《 Xuân Thu Chiến Quốc môn khách văn hóa cùngTần HánTrí dùng văn nghệ xem 》, tai mắt vì này đổi mới hoàn toàn, cảm giác liền này thiên mệnh đề mà nói, nhưng cùngVương học thái“Du dân văn hóa”,Dư anh khi“Sĩ văn hóa” chân vạc mà tam. Ba người nghiên cứu đối tượng bất tận nhất trí,Đại khái niệmNội hàm có khác, bên ngoài có phần thù có điệp hợp, có trợ giúp chúng ta từ bất đồng thị giác nhận thức Trung QuốcTruyền thống văn hóa cùng văn hóa truyền thống.
So sánh với dưới, dư anh khi “Sĩ” khái niệm bên ngoài nhỏ nhất, nghiên cứu chính là bắt đầu từKhổng TửThời đạiTri thức giai tầng;Dư thị sở chỉ “Sĩ” cậpTần HánLúc sau “Sĩ phu” đều là Lý 臖 bình cái gọi là “Môn khách”, trong đó sống nhờ về công tử vương tôn môn hạ hoặc chọn chủ mà sự, trí vị đem tương “Du sĩ”, chính là “Sĩ” cùng “Môn khách” nhất rõ ràng “Giao thoa”. Mà môn khách lại không nhất định là sĩ, khả năng vừa không là võ sĩ, cũng không phải văn sĩ, mà có lẽ là chỉ có gà gáy cẩu trộm chờ nhất nghệ tinh “Thực khách”.
Trung ương tập quyền chếTriều đình thành lập sau, môn khách không có lựa chọn nào khác, chỉ có thể tranh nhau lấy lòng một cái chủ tử.
Lý “Môn khách xào bia xối” khái niệm, nghĩa rộng mà nói cơ hồ bao dung Trung Quốc cổ đại các giai cấp, giai tầng xuất thân người, trừ bỏ sinh ra liền chú định cao cứ thiên hạ chí tôn bảo tọa kia một cái. Bởi vì ở Lý định nghĩa trung, “Môn khách” nhân sinh mục tiêu là cầu phú quý, lấy tôn vinh, kiến bất hủ chi công lao sự nghiệp, bọn họ đường nhỏ là thông qua dựa vào nào đó chủ tử, đem tự thân “Công cụ hóa”, đạt thành nuôi dưỡng cùng bị nuôi dưỡng quan hệ. “Đến thánh tiên sư”Khổng phu tửCũng không miễn lúc nào cũng lộ ra môn khách tướng. Hắn cũng không không dám nói chính mình “Ba ngày vô quân” liền hoảng loạn lo âu, thậm chí bôn ba vớiCác nướcBị người cười nhạo vì chó nhà có tang. Trần thiệp cung canh luống mẫu, tố có chí lớn, khởi nghĩa vũ trang khi cổ động theo giả nói “Vương hầu khanh tướng chẳng lẽ sinh ra liền cao quý sao”;Hạng Võ,Lưu BangThấyTần Thủy HoàngĐi tuần nghi thức, than “Đại trượng phu đương như thế”, có “Lấy mà đại” chi tâm; nhưng bọn hắn khởi sự chi sơ, đều nhất định phải đảm đương “Môn khách” (Khách đem), trần thiệp lấy công tửPhù TôCùngHạng yếnDanh nghĩa khởi binh, Hạng Võ, Lưu Bang bứt lên sở hoài vương cờ hiệu. Bọn họ là tự giác đem chính mình bãi ở môn hạ khách vị. Đương nhiên, này cũng không gây trở ngại bọn họ cánh chim đầy đặn khi đảo khách thành chủ, cướp lấy tối cao quyền lực. Sở công tửXuân thân quânMôn kháchLý viên,Tần triều đại thái giámTriệu Cao,Cục điệp chính là lấy âm mưu thủ đoạn đảo khách thành chủ thành công kiểu mẫu.
Lý 臖 bình “Môn khách” khái niệm cùngVương học thái“Du dân” có nhiều hơn tương thông chỗ. Bọn họ đều là du đãng với xã hội bên cạnh người, tổng đang tìm kiếm chính mình thuộc sở hữu, chẳng qua “Môn khách” tìm kiếm chính làThể chế nộiHiển hách môn đình, mà du dân tắc khả năng thượng Lương Sơn “Thay trời hành đạo” hoặc nhập bọn Cái Bang, thanh hồng giúp. Vương học thái nói du dân chủ yếu nơi phát ra là phá sản nông dân,Nông nghiệp xã hộiCó mấy người trên người chảy xuôi không phải nông dân máu đâu?Gia Cát LượngTừ Sơn Đông tránh loạn đến Nam Dương, cung canh vớiLong trung,Hiển nhiên là nông dân, tuy nhân của cải giàu có thượng nhưng “Thảo đường xuân ngủ muộn”, tỉnh lại nghiên cứu thiên hạ đại thế, nhưng nói hắn là “Du dân” cũng không tính vu oan đi. Đến nỗiMinh Thái Tổ Chu Nguyên Chương,Đó là điển hình phá sản nông dân —— du dân. Vương học thái theo như lời “Từ lưu dân đến thành thị du dân”, hiển nhiên bao gồm phùng huyên linh tinh môn khách. Hắn theo như lời du dân phần tử trí thức cùng du sĩ kỳ thật là nhị mà một.Ngụy chinh,Ngô dùng,Lưu Bá ÔnLinh tinh nhân vật tức này đại biểu, bọn họ nãiTô Tần,Trương nghi,Phạm sư,Thái trạchChờ Tiên Tần môn khách chi dòng dõi. Thuận tiện nhắc tới,Vương học tháiCùng Lý 臖 bình chuyên nghiệp đều làVăn học nghiên cứu.Vương học thái từ đối 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》, 《Thủy Hử》 chờThông tục tiểu thuyếtXã hội học giải đọc vào tay, công bố du dân văn hóa đốiTrung Quốc xã hộiThẩm thấu. Lý 臖 bình tắc từ “Trí dùng” văn nghệ xem ( “Văn dùng để tải đạo”, “Thành nhân luân, trợ giáo hóa” ) thăm nguyên phá đề, ngược dòng đến Xuân Thu Chiến Quốc khi môn khách văn hóa, tiến hành bò sơ quy nạp. Hai người sáng lập khái niệm “Du dân văn hóa” cùng “Môn khách văn hóa”, hiển nhiên xa xa tràn raVăn nghệ họcPhạm trù.
Lý 臖 bình đem nghiên cứu phạm vi hạn cuối giả thiết ở Tây Hán những năm cuối. Cứ như vậy, đối diện khách văn hóa lưu biến tự thuật tự nhiên không có khả năng là hoàn chỉnh, nhưng đối chúng ta nhận thức môn khách văn hóa tinh nghĩa đã cũng đủ. Bởi vìTần HánKhoảnh khắc “Là chính trị thượngTrung ương tập quyền chếCùng học thuật thượng trí dùng quan niệm hình thành, củng cố, định hình thời kỳ” ( Lý 《 lời giới thiệu quạ hồ hủ 》 ). TựHán Vũ ĐếTiếp thuĐổng trọng thưKiến nghị “Trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia”Lấy hàng, “Môn khách”Xã hội địa vịCùng cầu lấy phú quý tôn vinh con đường trên cơ bản liền định hình.
Dư anh khiLà từ “Thế” cùng “Đạo” chi tranh thắng bại cách cục tới giải thích cái này hiện tượng. Hắn theo như lời “Thế” tức hiện thực thế lực,Chính trị quyền uy,Tức đối quốc gia quyền thống trị, đốiXã hội tài nguyênChi phối quyền;Mà “Đạo”, bất luận là cổ đại lễ nhạc sở biểu chinh có tôn giáo ý vị “Thiên Đạo”, vẫn làNho giaCoi trọng lấy “Nhân” vì trung tâm “Nhân đạo” cùng với “Quân quân thần thần phụ phụ tử tử” nhân luân cương thường, đều là một loại tinh thần văn hóa lực lượng. “Thế” cùng “Đạo” hai người đều là kiến cấu chính trịXã hội trật tựSở thiết yếu. Ở các quốc gia tranh bá cục diện hạ, vương tổ tuần cử hầu càng cần nữa “Đạo”
Đối bọn họ “Thế” tăng thêm tinh thần duy trì, lấy khiến cho bọn hắn xuất binh có danh nghĩa, khiến cho bọn hắn chính quyền có nào đóTính hợp pháp.Nhưng thực hiện thiên hạ “Đại nhất thống”Lúc sau, “Lấy nói tự nhậm” phần tử trí thức đã căn bản không có khả năng cùng đế vương “Thế” địa vị ngang nhau. Cổ đại phần tử trí thức “Đạo” là vô hình, trừ bỏ người người cách ở ngoài không còn bảo đảm. Vì thế, ở chuyên chế tập quyền xã hội, “Lấy cô độc mà bé nhỏ không đáng kể cá nhân đối mặt thật lớn mà có tổ chức quyền thế,Mạnh TửSở lo lắng ‘ uổng nói lấy từ thế ’ tình huống là thực dễ dàng phát sinh, hơn nữa trên thực tế cũng thường thường phát sinh, đời nhà HánCông Tôn Hoằng‘ khúc học a thế ’ đó là nổi tiếng nhất ví dụ” ( dư 《 Trung Quốc phần tử trí thức cổ đại truyền thống 》 ).
Đời sau tuy có không cam lòng giả, như minh mạtLữ khônNói, “Trong thiên địa duy lý cùng thế vì nhất tôn. Tuy rằng, lý lại tôn tôn sư cũng. Miếu đường phía trên ngôn lý, tắc thiên tử bất đắc dĩ thế tương đoạt……” Này chỉ là bất tuyệt như lũTiên TầnDi vang, càng có rất nhiều “Người chủ chưa mệnh mà vâng vâng, chưa sử mà thưa dạ” hạng người: “Đang ở sông biển phía trên, tâm cư chăngNguỵ khuyếtDưới” giả ẩn sĩ cùng “Đồ quân dụng nho nhã, hành nếu cẩu trệ” ngụy lý học tràn trề. Tiên Tần thời đại, cổ xuý “Đạo” tôn với “Thế”, khổng thị môn đồ nói chỉ có bọn họ lão sư mới xứng vì “Thiên tử”,Tuân khanhĐệ tử gọn gàng dứt khoát tuyên bố bọn họ tiên sinh “Nghi vì đế vương”, loại này lời nói, ở đời sau xuất khẩu là đại nghịch bất đạo muốn tru chín tộc.Hàn DũLấy “Đạo thống”Người thừa kế tự cho mình là,Dư anh khiXưng hắn là thời Đường đại biểu xã hội lương tâm phần tử trí thức chi nhất, lại muốnCao tụng“Thiên vương thánh minh, thần tội đương tru”. Không phải hắn xương cốt quá mềm, khi di “Thế” dị, không thể không nhiên cũng.
Lý 臖 bình tắc đem “Thế” cùng “Đạo” lực lượng diễn biến, lấyTrung ương tập quyền chếTriều đình thành lập trước sau vì giới, khái quát vì “Chủ nhị khách một” ( một khách nhiều chủ ) cùng “Chủ một khách nhị” ( nhiều khách một chủ ) hai loại hình thức. Ở phía trước một loại hình thức hạ, môn khách ở các nước vương hầu quý nhân gian bôn tẩu, lựa chọn sử dụng môn đình đầu nhập vào, nay Tần mai Sở không lấy làm hổ thẹn, tấn tài sở dùng phản thành giai thoại, “Chim khôn lựa cành mà đậu”,“Hợp tắc lưu, không hợp tắc đi” nãi đương nhiên. Nếu nói 《Chiến quốc sách》 một cuốn sách, là mưu thần mưu sĩNhà chiến lượcKhoe khoang giá trị con ngườiDiễn thuyết từCùng chuyện xưa tập, cóVương bà bán dưaChi ngại; như vậy,Lý Tư《Gián trục khách thư》, tắc liệt kêTần quốcTrong lịch sử nhân vật, ngôn chi tạc lại mái chèo tạc mà chứng minh rồi môn khách đối Tần quốc từ nhược biến cường trọng đại cống hiến cùng với thực hiện “Vượt biển nội, chế chư hầu”Chiến lược mục tiêuKhông thể thay thế tính.
Nếu ở các nước kịch liệt cạnh tranh trung, đến mới giả thắng, thất mới tắc vong, làm nhân tài môn khách tự nhiên liền có cùng chủ tử cò kè mặc cả tư bản cùng tư cách. Vì thế, có Mạnh Tử cáo ốm ngục mới ba không chịu đi trước triều yết tề vương, có nhan cân Thục thượng điện không chịu tiến nhanh tới, mà có gan đối mặt hầm hầm tề vương nói thẳng “Sĩ quý nhĩ, vương giả không quý!” Ở một khách nhiều chủ đại bối cảnh hạ, môn khách vì tự cao giá trị con người, thường thường yêu cầu chủ tử cho đặc thù thậm chí cùng chủ tử “Bình đẳng” đãi ngộ. Phùng huyên ở Mạnh Thường Quân môn hạ trước vì “Thực vô cá”, kế vì “Ra vô xe”, sau vì lão mẫu không người phụng dưỡng ba lần đạn kiếm mà ca.
Trước đây Tần quần hùng tranh bá thời đại, có chút môn khách không chỉ có yêu cầu chủ tử cho so caoVật chất đãi ngộ,Thậm chí theo đuổi cùng chủ tử thành lập tinh thần thượng “Tri kỷ” quan hệ. Được đến “Nhân tài kiệt xuất” tôn trọng, lúc này mới chịu vì này nguyện trung thành bán mạng.Dự làmTừng ở phạm thị,Trung hành thịMôn hạ vì khách, không vì bọn họ diệt vong báo thù, lại lấy sơn thân nuốt than chờ phương pháp dịch dung vìTrí báHành thíchTriệu tương tử,Nói ra “Kẻ sĩ vì người thưởng thức mình mà chết, nữ tử vì người mình thích mà trang điểm” thiên cổ danh ngôn.Tào mạt,Kinh KhaCũng là cái dạng này môn khách, bọn họ chủ tử đều có một bộ chiêu hiền đãi sĩ coi trọng nhân tài gương mặt.
NhưngTrung ương tập quyền chếThành lập, tứ hải về một lúc sau, môn khách không có lựa chọn nào khác, cũng chỉ có thể tranh nhau lấy lòng một cái chủ tử. Đã không có lựa chọn tự do môn khách, liền mất mát tương đối độc lập nhân cách cùng tự do tinh thần ( Lý xưng là “Hùng hào tinh thần” ), rốt cuộc rụt rè không đứng dậy. Mạnh Tử nói “Nào có quân tử mà có thể hóa lấy chăng”; mà đời sau du sĩ môn khách khâm phụcNhân sinh tín điềuLại là “Học thành văn võ nghệ, hóa cùng đế vương gia”.Bọn họ đem “Lực so nhiều” đầu hướng đối hoàng quyền tuyệt đối nhận đồng cùng phục tùng, từ tranh sủng mà dẫn phát chỉ có thể là “Môn khách” chi gian ngày càng kịch liệt đấu đá. Tự biết không xứng hoặc không có khả năng “Hóa cùng đế vương gia”, liền thành Giả phủ trung môn khách nan treChiêm quang( thơm lây ),Bặc thế nhân( không phải người ) chi lưu.
Tiên Tần môn khách lưu phẩm rườm rà, đã có lụi bại con em quý tộc, cũng có không cam lòng với nghèo hèn tầng dưới chót du dân. Bọn họ cộng đồng đặc điểm, là ở lễ băng nhạc hư “Loạn thế” trung theo đuổi tự thân giá trị thật xem. Bọn họ khát vọng kiến công lập nghiệp, giống Khổng phu tử giống nhau “Tật cả đời mà danh không xưng nào”, chẳng sợ trả giá sinh mệnh đại giới, cũng nguyện lấy cực đoan hành vi kinh thế hãi tục mà vang danh thanh sử. Bọn họ có chút người không hề nguyên tắc, như tô Tần, trương nghi,Thương Ưởng,Nào một bộ có thể đạt được người chủ ưu ái liền dùng ra kia một bộ ( này tự nhiên cũng có thể nói là một loại “Nguyên tắc” ); như dự bảo thiêm nguyên làm chi vì “Tiểu nhân” trí bá (Tư Mã ThiênNgữ ) báo thù, ai coi trọng ta, ta liền vì hắn bán mạng. Có chút người không hề nhân tính, như vì cầu đem vị mà giết chết tề tịch thê tử thừa cây khương mà lấy thủ tín Lỗ QuốcNgô khởi,Như vì ngụy trang đắc tội trốn đi mà giết chết lão bà hài tửMuốn ly,Xuất phát từ đố kỵ hại chết đồng họcHàn PhiTử Lý Tư. Có chút người tắc so tắc kè hoa còn muốn xảo trá, như vì Lưu Bang định raTriều nghi,Khiến cho hắn “Nãi hôm nay biết vì hoàng đế chi quý cũng”Thúc tôn thông;Như vì lừa dối tiền tài dụ dỗTần Thủy HoàngTìm kiếmTrường sinh bất lão dược,Đưa tới “Đốt sách chôn nho” họaPhương sĩTừ phất,Lư sinh.Môn khách bên trong cũng có viễn du giả, như “Nghĩa không đế Tần”Lỗ trọng liền,Lấy chết báo “Tri kỷ” không còn sở cầuHầu doanh,Hiểu rõ thế đạo nhân tâm không luyến quyền vịTrương lươngTừ từ. Nhưng như vậy ẩn sĩ cùng trí giả ở môn khách trung là lông phượng sừng lân, đối với môn khách văn hóa còn lại là dị số.
Môn khách văn hóa trung chủ kháchQuan hệ nóiRốt cuộc là chủ nô quan hệ, đây là từ bọn họ nuôi dưỡng cùng bị nuôi dưỡng địa vị quyết định. Loại này dựa vào tính quyết định môn kháchCông cụ tính.Cái gọi là “Tri kỷ” quan hệ bất quá là một loại giả tướng.Lý chíCùng công an Viên thị huynh đệ đối thoại nói trúng tim đen: Chủ tử nhường cơm xẻ áo, bất quá là dụ ngươi vì hắn làm nô tài mà thôi.Lưu BịBa lần đến mời thỉnhGia Cát LượngRời núi, làm bộ làm tịch, không phải muốn hắn cảm giác ngộ chi ân, vì Lưu thị phụ tử “Cúc cung tận tụy chết rồi sau đó mình” sao?Khuất NguyênĐã sớm ý thức được chủ khách quan hệ chân lý, ở từ phú trung tướng chính mình so sánh “Mỹ nhân”.Nam quyềnThời đại, nữ nhân lại mỹ, địa vị lại cao, cũng bất quá như chủ nhân quần áo mà thôi, không nghĩ xuyên liền có thể ném tớiĐống rác,Đâu ra cái gì tinh thần bình đẳng đáng nói?
Lý lấy “Trí dùng” hai chữ tới khái quátTần Hán( cập từ nay về sau các đại ) văn nghệ xem, cũng đi tìm nguồn gốc đến Xuân Thu Chiến Quốc môn khách văn hóa, sắc bén mà công bốTrung Quốc văn hóaVì thế tục, vì chính trị, vì quyền thế giả phục vụ bản chất. Hắn kết luận cùngDư anh khi《Trung Quốc phần tử trí thức luận》 không mưu mà hợp, nhưng “Môn khách” hai chữ càng thêm tiên minh biểu lộ loại này thế tục tính cùng dựa vào tính. Loại này đôi mắt hướng “Thượng” leo lên quyền thế văn hóa, từ đại mặt giảng, chỉ nói “Thiện” ( lễ nghĩa đạo đức cương thường trật tự ), khinh bỉ thật ( theo đuổi vũ trụ hiểu biết chính xác, phát triển khoa học kỹ thuật ), xem nhẹ mỹ ( thuần túy phi lợi íchThẩm mỹ sung sướng), cực đại mà trở ngại Trung Quốc xã hội tiến bộ; từ thấp một ít mặt giảng, đại gia theo đuổi làm tể làm tướng quyền thế, không từ thủ đoạn mà yêu sủngCố vịCho nhau đấu đá, tranh nhập đế vương tầm bắn tên cực đại mà hư háo thông minh tài trí, bại hoạiĐạo đức tình cảm.Loại này môn khách văn hóa di độc, có thể nói bắt nguồn xa, dòng chảy dài, vẫn như cũ có thể thấy được này bóng dáng, yêu cầu chúng ta hạ đại công phu nghiêm túc rửa sạch. Lý có thể nói là phương diện này khai hoang chi tác đi?
Tham khảo tư liệu: 《 Xuân Thu Chiến Quốc môn khách văn hóa cùngTần HánTrí dùng văn nghệ xem 》 Lý 臖 bình
