Nghe đạo có trước sau, thuật nghiệp có chuyên tấn công
Xuất từ Hàn Dũ 《 sư nói 》 câu
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
- Tiếng Trung danh
- Nghe đạo có trước sau, thuật nghiệp có chuyên tấn công
- Làm giả
- Hàn Dũ
- Ra chỗ
- 《 sư nói 》
- Đề cập lĩnh vực
- Giáo dục
Nghe: Nghe được, biết
Nói: Đạo lý
Có: ( cổ kim cùng nghĩa )
Trước: ( cổ kim cùng nghĩa )
Sau: ( cổ kim cùng nghĩa )
Thuật: Kỹ năng
Nghiệp: Việc học
Chuyên tấn công: Chuyên môn nghiên cứu
Nghe đạo có trước sau, thuật nghiệp có chuyên tấn công.
Biết đạo lý có trước có sau, kỹ năng việc học các có chuyên môn nghiên cứu.
Cũng có thể nói người với người chi gian không thể lấy tuổi tác lớn nhỏ tới bình phán học thức cao thấp, chỉ cần người này có ngươi sở sẽ không học vấn, như vậy hắn liền có thể trở thành ngươi lão sư.
Cổ chi học giả tất có sư.Sư giả, cho nên truyền đạo thụ nghiệp giải thích nghi hoặc cũng.Chẳng ai sinh ra là biết hết, ai chẳng có điều khó hiểu?Hoặc mà không từ sư, này vì hoặc cũng, chung khó hiểu rồi. Sinh ngài thúc sái chăng ngô trước, nàyNghe nóiCũng cố trước chăng ngô, ngô do đó sư chi; sinh chăng ngô sau, này nghe nói cũng cũng trước chăng ngô, ngô do đó sư chi. Ngô sư nói cũng, phu dung biết này năm chi trước sau sinh đêm lê với ngô chăng? Là cố vô quý vô tiện, vô trường vô thiếu, đạo lý do ai nắm giữ, người đó chính là thầy.
Giai chăng! Sư nói chi bất truyền cũng lâu rồi! Dục người chiVô hoặcCũng khó rồi! Cổ chi thánh nhân, này ra người cũng xa rồi, hãy còn thả từ sư mà hỏi nào; nay chi mọi người, này hạ thánh nhân cũng cũng xa rồi, mà sỉ học với sư.Là cốThánh ích thánh, ngu ích ngu. Thánh nhân sở dĩ vì thánh, ngu người sở dĩ vì ngu, này toàn xuất phát từ này chăng? Ái này tử, chọn sư mà giáo chi; với này thân cũng, tắc sỉ sư nào, hoặc rồi. Bỉ đồng tử chi sư, thụ chi thư mà tập nàyNgắt câuGiả cũng, phi ngô cái gọi là truyền này nói giải này hoặc giả cũng. Ngắt câu chi không biết, hoặc chi khó hiểu, hoặc sư nào, hoặc không nào, tiểu học mà đại di, ngô không thấy này minh cũng.Vu yNhạc sư bách công người, trơ trẽn thầy tướng. Sĩ phu chi tộc, rằng sư rằng đệ tử vân giả, tắc đàn đạt long tụ mà cười chi. Hỏi chi, tắc rằng: “Bỉ cùng bỉ năm tương nhược cũng, nói tương tự cũng, vị ti tắc đủ xấu hổ, quan thịnh tắc gần du.” Ô hô! Sư nói chi không còn nữa, cũng biết rồi. Vu y nhạc sư bách công người, quân tử khinh thường, nay này trí nãi phản không thể cập, này có thể trách cũng dư!
Thánh nhân vô thường sư.Khổng TửSưĐàm tử,Trường hoằng,Sư tương,Lão đam.Đàm tử đồ đệ, này hiền không kịp Khổng Tử. Khổng Tử rằng:Ba người hành,Tắc tất có ta sư. Là cố đệ tử không cần không bằng sư, sư không cần hiền với đệ tử, nghe đạo có trước sau, thuật nghiệp có chuyên tấn công, như thế mà thôi.
Lý thị tử bàn năm mười bảy, thích cổ văn,Lục nghệ kinh truyệnToàn thông tập chi, không câu nệ với khi, học với dư. Dư gia này có thể hành cổ đạo, làm 《Sư nói》 lấy di chi.
Phiên dịch:
Thời cổ cầu học hỏi người nhất định có lão sư. Cái gọi là lão sư, liền hậu vượt sỉ là ( dùng để ) truyền thụ nói bối triệu lý, thụ cùng chuyên nghiệp tri thức, giải đáp nghi nan vấn đề người. Người không phải sinh hạ tới liền hiểu đạo lý, ai có thể đủ không có nghi nan vấn đề đâu? Có nghi nan vấn đề lại không cùng lão sư thỉnh giáo, những cái đó trở thành nghi nan vấn đề liền chung quy sẽ không giải quyết. Sinh ra ở ta phía trước, hắn hiểu được đạo lý vốn dĩ so với ta sớm, ta đi theo hắn, lấy hắn vi sư; sinh ra ở ta mặt sau, hắn hiểu được đạo lý nếu là cũng so với ta sớm, ta cũng cùng hắn học tập. Ta học tập chính là đạo lý rổ lót đà, đâu thèm hắn sinh ra ở ta phía trước vẫn là ở ta lúc sau đâu? Bởi vậy, bất luận địa vị cao vẫn là thấp, bất luận tuổi tác đại vẫn là tiểu, đạo lý tồn tại địa phương, lão sư cũng liền ở nơi đó.
Ai! Từ sư học tập truyền thống không bị kế thừa đã thật lâu, muốn mọi người không có nghi nan vấn đề là thực khó khăn! Thời cổ thánh nhân, vượt qua người bình thường đủ xa, còn theo lão sư thỉnh giáo; người bình thường, bọn họ không bằng thánh nhân cũng đủ xa, lại lấy hướng lão sư học tập vì sỉ nhục. Bởi vậy, thánh nhân liền càng thêm thánh minh, ngu người liền càng thêm ngu xuẩn. Thánh nhân cho nên trở thành thánh nhân, ngu người cho nên trở thành ngu người, đại khái đều là bởi vì nguyên nhân này đi? Mọi người ái chính mình hài tử, liền lựa chọn lão sư tới dạy bọn họ; đối với chính mình đâu, lại không chịu từ sư học tập, này thật hồ đồ. Những cái đó nhi đồng nhóm lão sư, là dạy cho nhi đồng nhóm đọc sách cùng học tập thư trung câu chữ, không phải ta theo như lời cái loại này truyền thụ đạo lý, giải thích nghi nan vấn đề lão sư. Không hiểu được thư trụ xu xóa biện trung câu chữ liền từ sư học tập, nghi nan vấn đề không được giải thích, lại không hướng lão sư thỉnh giáo, việc nhỏ học tập, đại sự ngược lại vứt bỏ, ta nhìn không ra bọn họ minh bạch đạo lý địa phương. Vu y, nhạc sư, các loại thợ thủ công, không đem lẫn nhau học tập làm như thẹn thùng. Đọc sách làm quan loại người này, vừa nghe đã có người lấy “Lão sư”, “Học sinh” tương xứng, liền rất nhiều người tụ tập ở bên nhau châm biếm nhân gia. Hỏi bọn hắn vì cái gì như vậy, bọn họ liền nói: “Hắn cùng hắn tuổi tác không sai biệt lắm, học vấn cũng không sai biệt lắm. Xưng địa vị thấp nhân vi sư, liền cảm thấy thẹn, xưng quan chức cao nhân vi lão sư, gần đây với thúc ngựa.” Ai! Từ sư học tập truyền thống không thể khôi phục, từ nơi này có thể đã biết. Vu y, âm nhạc sư cùng thợ thủ công, là cái gọi là thượng tầng nhân sĩ khinh thường, những cái đó “Thượng tầng nhân sĩ” sáng suốt trình độ thế nhưng ngược lại không kịp những người này, chẳng phải là có thể kỳ quái sao!
Thánh nhân không có cố định lão sư. Khổng Tử từng bái đàm tử,Trường hoằng,Sư tương,Lão đam vi sư. Đàm tử những người này, bọn họ phẩm đức mới có thể cũng không như Khổng Tử. Khổng Tử nói: “Ba người cùng nhau đi, kia nhất định có có thể khi ta lão sư.” Cho nên, học sinh không nhất định không kịp lão sư, lão sư không nhất định so học sinh cao minh. Hiểu được đạo lý có trước có sau, kỹ năng các có nghiên cứu cùng am hiểu, chỉ là như vậy thôi.
Lý bàn,17 tuổi, yêu thích cổ văn, 《 thơ 》, 《 thư 》 chờSáu kinhKinh văn cập giải thích kinh văn tác phẩm đều phổ biến mà nghiên tập quá, lại không bị sỉ học với sư tập tục đêm triệu phủ sở ước thúc, hướng ta học tập. Ta khen ngợi hắn có thể thực hành cổ nhân từ sư học tập đạo lý, đặc biệt viết này thiên 《Sư nói》 tới tặng cho hắn.[1]
