A tới, nam, dân tộc Tạng, 1959 năm 7 nguyệt sinh, quê quán Tứ Xuyên tỉnhMã Nhĩ Khang thị[65],Trung Quốc đương đại tác gia[1],Trung Quốc tác gia hiệp hội đệ thập giới cả nước ủy ban phó chủ tịch,Trung Quốc tác gia hiệp hội dân tộc thiểu số văn học ủy banChủ nhiệm.[53][56]
1982 năm bắt đầu thơ ca sáng tác. 20 thế kỷ 80 niên đại trung hậu kỳ, chuyển hướng tiểu thuyết sáng tác. 1994 năm đông, hoàn thành đầu bộ trưởng thiên tiểu thuyết 《Trần ai lạc định》, 1998 năm, 《 trần ai lạc định 》 từ nhân dân văn học nhà xuất bản xuất bản[2].2000 năm, bằng vào 《 trần ai lạc định 》 đạt đượcThứ năm giới mao thuẫn văn học thưởng,[3]2009 năm 3 nguyệt, được tuyểnTứ Xuyên tỉnh tác gia hiệp hộiChủ tịch, kiêm nhiệm Trung Quốc tác gia hiệp hội thứ tám giới cả nước ủy ban đoàn chủ tịch ủy viên[4];Cùng năm, xuất bản truyện dài 《 không sơn 》. 2014 năm, xuất bản trường thiên phi hư cấu tác phẩm 《Chiêm đối》[5].2018 năm, bằng vào 《Nấm vòng》 đạt đượcThứ bảy giới Lỗ Tấn văn học thưởngTiểu thuyết vừa thưởng[6].2019 năm, truyện dài 《Vân trung nhớ》 sáng tác hoàn thành[7];Cùng năm, 《 trần ai lạc định 》 trúng cử “Tân Trung Quốc 70 năm 70 bộ trưởng thiên tiểu thuyết điển tàng”[8].2021 năm 4 nguyệt, đảm nhiệm lần thứ tư bảo phách lý tưởng quốcVăn học thưởngBìnhỦy,[46]Cùng năm, 6 nguyệt 3 ngày, đảm nhiệm đầu phê Tứ Xuyên sinh thái bảo vệ môi trường đại sứ[48].
Đương nhiệm đệMười bốn giới cả nước hội nghị hiệp thương chính trị ủy viên, dân tộc cùng tôn giáo ủy ban ủy viên[59-60],Tứ Xuyên tỉnh tác gia hiệp hội chủ tịch[50],Trung Quốc làm hiệp phó chủ tịch[51],Trung Quốc tác gia hiệp hội dân tộc thiểu số văn học ủy ban chủ nhiệm[55].2022 niên độ sinh thái hoàn cảnh đặc mời quan sát viên.[57]
- Tiếng Trung danh
- A tới
- Đừng danh
- Dương dận duệ[66]
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Tạng
- Nơi sinh
- Tứ Xuyên tỉnh a bá châu mã Nhĩ Khang thị
- Sinh ra ngày
- 1959 năm 7 nguyệt
- Tốt nghiệp trường học
- Mã Nhĩ Khang trường sư phạm
- Chức nghiệp
- Tác gia
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 trần ai lạc định 》《 không sơn 》《 cách Saar vương 》《 chiêm đối 》《 nấm vòng 》
- Chủ yếu thành tựu
- Thứ năm giới mao thuẫn văn học thưởng
Thứ bảy giới Lỗ Tấn văn học thưởng
1959 năm, sinh ra với Tứ Xuyên a bá dân tộc Tạng dân tộc Khương châu tự trị mã Nhĩ Khang thị một cái có tài lừa ngài 20 nhiều hộ nhân gia tiểu sơn trại.
1965 năm, bắt đầu đi học, năm thứ nhất không học bài khoá, trước thượng dự bị ban, học Hán ngữ.
1973 năm, sơ trung tốt nghiệp sau, bắt đầu về quê nghề nông[2][9].
1977 năm, khảo nhập mã Nhĩ Khang trường sư phạm, trung chuyên sư phạm.
1979 biện tổ năm, tốt nghiệp sau điều nhập mã Nhĩ Khang huyện đệ nhị trung học giáo sơ trung.
1980 năm, điều huyện trung học giáo cao trung, làm trung học giáo viên gần 5 năm[9].
1982 năm, bắt đầu thơ ca sáng tác.
20 thế kỷ 80 niên đại trung kỳ về sau, dần dần chuyển hướng tiểu thuyết, cũng điều đến a bá châu văn hóa cục tương ứng văn học tạp chí 《 mặt cỏ 》 đương biên tập[2]Cây cọ khương bia.
1996 năm, từ 《 mặt cỏ 》 biên tập xã từ chức, nhận lời mời đến thành đô 《Thế giới khoa học viễn tưởng》 chăng tặng rút tạp chí, từ bình thường biên tập làm khởi.
1998 năm, trở thành 《 thế giới khoa học viễn tưởng 》 tạp chí chủ biên, sau nhân “Thuật lại thần thoại” hạng mục, từ đi xã trưởng chức vụ; cùng năm, truyện dài 《 trần ai lạc định 》 từ nhân dân văn học nhà xuất bản xuất bản[2].
2000 năm, bằng vào truyện dài 《 trần ai lạc định 》 hoạch thứ năm giới mao thuẫn văn học thưởng, trở thành thủ vị đạt được nên thưởng dân tộc Tạng tác gia.
2006 năm 12 nguyệt 15 ngày, lấy 330 vạn nguyên nhuận bút thu vào, bước lênTác gia phú hào bảngĐệ 21 vị[2].
2009 năm 2 nguyệt, nhậm Tứ Xuyên tỉnh làm hiệp chủ tịch[11];6 nguyệt, truyện dài 《 cách Saar vương 》 xong bản thảo, thông qua giảng thuật dân tộc Tạng trong truyền thuyết cách Saar vương từ làm thiên thần chi tử giáng sinh nhân thế, đến hàng yêu phục ma, yên ổn tam giới, cuối cùng trở lại Thiên giới chuyện xưa, triển lãm tàng dân tộc văn hóa tinh túy[12-13];11 nguyệt 30 ngày, lần thứ hai bước lên Trung Quốc tác gia phú hào bảng, xếp hạng đệ 21 vị[2];Cùng năm, xuất bản truyện dài chi nhã mái chèo tam bộ khúc 《 không sơn 》, hiện ra dân tộc Tạng thôn nhỏ kiến quốc sau lịch sử.
2014 năm, xuất bản trường thiên phi hư cấu tác phẩm 《Chiêm đối》, giảng thuật một đoạn tàng mà chuyện xưa, tái hiện dài đến hai trăm năm chiêm đối lịch sử[5].
2015 năm, xuất bản văn xuôi tập 《Ngữ tự tại》[14];Cùng năm, tiểu thuyết vừa 《Nấm vòng》 phát biểu ở 《Thu hoạch》2015 năm đệ 3 kỳ, giảng thuật cao nguyên Thanh Tạng thượng bình phàm tiểu nhân vật, cùng tự nhiên sinh linh cho nhau dựa sát vào nhau sinh mệnh chuyện xưa[15].
2016 năm 12 nguyệt chiếu hố, được tuyển Trung Quốc tác gia hiệp hội thứ chín giới cả nước ủy ban ủy viên[16];12 nguyệt 29 ngày, liên nhiệm Tứ Xuyên tỉnh làm hiệp chủ tịch[17]Khốc thể dự.
2017 năm 12 nguyệt 8 ngày, bằng vào tiểu thuyết vừa 《Ba con đông trùng hạ thảo》 cùng văn xuôi 《Sĩ cùng thân cuối cùng gặp》 đạt được đệ 17 giới bách hoa văn học thưởng tiểu thuyết thưởng cùng văn xuôi thưởng, bắt lấy bách hoa văn học thưởng đầu cái song thưởng[18];Cùng năm, đạt được Trung Quốc bản quyền trác tuyệt thành tựu giả thưởng[19].
2018 năm 1 nguyệt 30 ngày buổi sáng, được tuyển vì Tứ Xuyên tỉnh thứ mười ba giới cả nước người đại đại biểu[20];8 nguyệt, bằng vào tác phẩm 《 nấm vòng 》 đạt được đệ 7 giới Lỗ Tấn văn học thưởng tiểu thuyết vừa thưởng[6];11 nguyệt, văn xuôi tập 《 a tới văn xuôi tập 》 từThiểm Tây đại học sư phạm nhà xuất bảnXuất bản, bao gồm 《Đại địa cầu thang》《Thành đô vật hậu học nhớ》《 làm nham thạch nói cho chúng ta biết 》《 người là điểm xuất phát, cũng là mục đích địa 》《Một giọt thủy trải qua Lệ Giang》[21].
2019 năm 1 nguyệt, bầu cử phụ vì Tứ Xuyên tỉnh thứ mười ba giới đại hội đại biểu nhân dân đại biểu[20];2 nguyệt 17 ngày, từ này đảm nhiệm biên kịch điện ảnh 《Trèo lên giả》 bắt đầu quay[22];5 nguyệt 26 ngày, xuất bản truyện dài 《 vân trung ký 》, giảng thuật vấn xuyên động đất sau, tế sư a ba trải qua[23];9 nguyệt 23 ngày, truyện dài 《 trần ai lạc định 》 trúng cử “Tân Trung Quốc 70 năm 70 bộ trưởng thiên tiểu thuyết điển tàng”. 9 nguyệt 27 ngày, bị Lệ Giang thị trao tặng Lệ Giang thị vinh dự thị dân danh hiệu; 12 nguyệt 13 ngày, 《 vân trung ký 》 trích đến thu hoạch văn học bảng xếp hạng truyện dài bảng đứng đầu bảng[24].
2020 năm 4 nguyệt 26 ngày, 《 vân trung ký 》 trúng cử “2019 Trung Quốc hảo thư”[25];10 nguyệt, đảm nhiệm thứ sáu giới úc đạt phu tiểu thuyết thưởng chung giám khảo thành viên[26];11 nguyệt 11 ngày, đảm nhiệm Tứ Xuyên tỉnh phim ảnh sản nghiệp liên minh cố vấn[27].
2021 năm 4 nguyệt 10 ngày, lần thứ tư bảo phách lý tưởng quốc văn học thưởng chính thức khởi động, a tới đảm nhiệm lần thứ tư bảo phách lý tưởng quốcVăn học thưởng bìnhỦy[46];4 nguyệt 16 ngày, tiểu thuyết 《 vân trung ký 》 đạt được đệ 16 giới mười tháng văn học thưởng truyện dàiThưởng[47];6 nguyệt 3 ngày, đảm nhiệm đầu phê Tứ Xuyên sinh thái bảo vệ môi trường đại sứ.[48]11 nguyệt 2 ngày, được tuyểnTứ Xuyên tỉnh tác gia hiệp hội chủ tịch[50];12 nguyệt 16 ngày, được tuyển Trung Quốc làm hiệp phó chủ tịch[51],Đồng nhật, Trung Quốc tác gia hiệp hội đệ thập thứ cả nước đại biểu đại hội lần thứ tư toàn thể hội nghị, tuyển cử a tới vì Trung Quốc tác gia hiệp hội đệ thập giới cả nước ủy ban ủy viên.[52]
2022 năm, nhậmTrung Quốc tác gia hiệp hội dân tộc thiểu số văn học ủy banChủ nhiệm.[55]Cùng năm, đảm nhiệm 2022 niên độSinh thái hoàn cảnh đặc mời quan sát viên;[57]10 nguyệt, đảm nhiệm2021 niên độ Tứ Xuyên nhật báo xuyên xem văn học thưởngTiểu thuyết, văn báo cáo tổ giám khảo sẽ chủNhậm.[58]
2023 năm 3 nguyệt 31 ngày, tham gia đệ 10 giới Trung Quốc internet nghe nhìn đại hội “Thư viện không miên đêm · lục công chúa cùng nhau đọc sách đi”Đặc biệt hoạt động;[61]Cùng năm, trở thành đệMười bốn giới cả nước hội nghị hiệp thương chính trị ủy viên, dân tộc cùng tôn giáo ủy ban ủy viên;[59-60]6 nguyệt, làm phi hành khách quý gia nhập ngoại cảnh kỷ thực loại đọc sách tiết mục 《Ta ở đảo nhỏ đọc sách》 đệ nhị quý;[62-63]7 nguyệt 1 ngày, đảm nhiệm văn học cố vấn điện ảnh 《Thiên Bảo》 khởi động máy nghi thức ở Tứ Xuyên trường chinh cán bộ học viện a bá tuyết sơn mặt cỏPhân viện cử hành.[64]
2024 năm 4 nguyệt 24 ngày, chịu sính vì Chiết Giang công thương đại học kim thu hoạch viết làm trung tâm cố vấn ủy viênSẽ thành viên.[67]
| Văn học loại | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Phim ảnh loại | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
( tham khảo tư liệu:[18-19][25][38-44])
A tới truyện dài, tiểu thuyết vừa, truyện ngắn, văn xuôi nhiều loại văn thể lực khống chế cùng cảm giác, biểu hiện đến độ phi thường trác tuyệt, cũng cấp rất nhiều đương đại tác gia đặc biệt là thanh niên mang đến rất lớn gợi ý.( tác giaKhâu hoa đốngBình )[45]
Rất nhiều người đều cho rằng thuần văn học tác phẩm truyền bá sẽ không lâu lắm, nhưng a tới vừa lúc đánh vỡ loại này tuyệt đối.( phê bình giaPhan khải hùngBình )[45]
A tới làm người nhìn đến một người Trung Quốc tác gia xuyên qua rối rắm phức tạp tin tức cùng đủ loại kiểu dáng quan điểm nước lũ, lấy văn học phương thức thành lập cùng Trung Quốc huyết nhục quan hệ, sáng tạo sử thi nỗ lực.( tác giaThiết ngưngBình )[45]
A tới có thể nói dùng hắn bút, đem một cái tương đối hẻo lánh địa lý vị trí biến thành ở văn học thượng dẫn nhân chú mục địa điểm.( tác giaKhông nóiBình )[45]
Ở mỗi cái đọc giả trong mắt, tác gia a tới cho tới nay mới thôi toàn bộ viết làm, đã lấy một loại hắn độc hữu phương thức xây dựng một cái tên kêu “A tới thế giới”.( Trung Quốc làm hiệp phó chủ tịchCát địch mã thêmBình )[45]
A tới vẫn luôn ở một cái đại văn minh thị giác tới đối đãi cố hương cùng sinh hoạt, khắc hoạ tươi sống nhân vật. Hắn cụ bị lý tính triết tư, đối sinh hoạt cùng với văn minh lịch sử, đều có người độc đáo lý giải, khắc sâu thấy rõ tự hỏi.( Bắc Kinh đại học tiếng Trung hệ giáo thụTrần Hiểu minhBình )[45]
Xuất bản thời gian | Tác phẩm tên | Tác phẩm thể tài | Nhà xuất bản |
|---|---|---|---|
2019 | 《 vân trung ký 》 | Truyện dài | Bắc Kinh mười tháng văn nghệ nhà xuất bản |
2018 | 《 a tới văn xuôi tập 》 | Văn xuôi tập | Thiểm Tây đại học sư phạm nhà xuất bản |
2017 | 《 khi chúng ta đàm luận văn học khi, chúng ta đang nói chút cái gì 》 | Diễn thuyết lục | Thiểm Tây đại học sư phạm nhà xuất bản |
2015 | 《 ngữ tự tại 》 | Văn xuôi tập | Trùng Khánh nhà xuất bản |
《 nấm vòng 》 | Tiểu thuyết vừa | Trường Giang văn nghệ nhà xuất bản | |
2014 | 《 chiêm đối 》 | Trường thiên phi hư cấu tác phẩm | Tứ Xuyên văn nghệ nhà xuất bản |
2009 | 《 cách Saar vương 》 | Truyện dài | Trùng Khánh nhà xuất bản |
《 không sơn 》 ( bao gồm 《 không sơn 》《 theo gió phiêu tán 》《 nhẹ lôi 》 ) | Nhân dân văn học nhà xuất bản | ||
2001 | 《 a văn kiện đến tập: Trung truyện ngắn cuốn 》 | Trung truyện ngắn tập | Nhân dân văn học nhà xuất bản |
2001 | 《 a văn kiện đến tập thi văn cuốn 》 | Văn tập | Nhân dân văn học nhà xuất bản |
1999 | 《 ánh trăng thợ bạc 》 | Tiểu thuyết tập | Trường Giang văn nghệ nhà xuất bản |
1998 | 《 trần ai lạc định 》 | Tiểu thuyết | Nhân dân văn học nhà xuất bản |
1989 | 《 năm cũ vết máu 》 | Tiểu thuyết tập | Tác gia nhà xuất bản |
《 thoi ma hà 》 | Thi tập | - | |
1973 | 《 dưới ánh trăng thợ bạc 》 | Truyện ngắn tập | Thượng Hải văn nghệ nhà xuất bản |
1973 | 《 cách kéo lớn lên 》 | - | Nhân dân văn học nhà xuất bản |
( tham khảo tư liệu:[5][7][10][12][14][21][23][28]) | |||
Thời gian | Tác phẩm tên | Tác phẩm loại hình | Đảm nhiệm chức vụ |
|---|---|---|---|
2019 năm | 《 trèo lên giả 》 | Điện ảnh | Biên kịch |
2014 năm | 《 Tây Tạng không trung 》 | Điện ảnh | Biên kịch |
2003 năm | 《 trần ai lạc định 》 | Phim truyền hình | Biên kịch |
( tham khảo tư liệu:[29-31]) | |||
Thời gian | Tên | Đạo diễn |
|---|---|---|
2020 | Văn học cố hương | Trương đồng đạo |
2020 | Văn học hằng ngày | Vương thánh chí |
( tham khảo tư liệu:[54]) | ||
Tôn giáo tình cảm
A tới bắt ở gia nhung tàng khu tàng truyền Phật giáo cùng hiện đại tính chi gian xung đột cùng sức dãn, khách quan mà viết ra tôn giáo ở hiện đại tính trước mặt thực tế diện mạo. Như 《 trần ai lạc định 》 trung, a tới ở văn bản trung xử lý mạch thứ hai thiếu gia khi, hình thành tác giả cùng nhân vật chính cùng cấu quan hệ, hắn đã muốn nhân vật chính thực hiện một người nam nhân đối quyền lực theo đuổi, cũng muốn cầu hắn lúc nào cũng suy tính tàng truyền Phật giáo hết thảy toàn trống không tư tưởng cùng hiện đại tính lịch sử giữa thổ ty chế độ chung đem diệt vong sự thật, cho nên mới có “Ta ở nơi nào, ta là ai” đặt câu hỏi, kỳ thật sau lưng là tác giả lực so nhiều ở văn bản trung thực hiện cùng chính mình đối lịch sử nhận thức cập phức tạp tôn giáo tình cảm tập hợp. A tới thông qua một loạt sinh thái viết, cung cấp từ hiện đại sinh thái văn minh duy độ đi một lần nữa nhận thức tàng truyền Phật giáo sinh thái lý niệm. Bởi vì toàn cầu tự nhiên hoàn cảnh tiến thêm một bước chuyển biến xấu, mọi người càng ngày càng quan tâm đối chính mình lại lấy sinh tồn tự nhiên hoàn cảnh bảo hộ cùng cải thiện. A tới mượn tàng truyền Phật giáo thảo luận cùng sinh thái văn minh quan hệ vấn đề, này cũng vì hắn chỉ hướng sinh thái viết sáng tác giao cho thời đại ý nghĩa[32].
Quê cha đất tổ tình cảm
A tới ở sáng tác trung bày ra ra quê cha đất tổ quan niệm, đặc biệt ở 《 không sơn 》 trung viết từ 20 thế kỷ 50 niên đại mới tới 90 niên đại gần nửa cái thế kỷ cơ thôn biên niên sử. A tới quê cha đất tổ tự sự là muốn thông qua hiện đại tính thị giác tới xem kỹ quê cha đất tổ không gian, công bố ra quê cha đất tổ thế giới cùng quê cha đất tổ sinh hoạt giả ở hiện đại tính trong lịch sử vận mệnh, biểu hiện ra quê cha đất tổ không gian cùng hiện đại tính tiến trình chi gian đối kháng cùng dung hợp, hấp thu cùng phê phán, chủ động cùng bị động sức dãn quan hệ, sử Trung Quốc xã hội đối với hiện đại tính theo đuổi thâm tầng khát vọng cùng mâu thuẫn đều ở quê cha đất tổ trung thể hiện ra tới[32].Thông qua quê cha đất tổ miêu tả, a tới văn học tác phẩm đối dân tộc Tạng lịch sử, văn hóa vận mệnh tiến hành biểu hiện cùng tự hỏi, chủ yếu thể hiện vì hắn đối dân tộc Tạng lịch sử chuyện cũ nghĩ lại, đối dân tộc Tạng văn hóa tiến hành giải thích cũng đối tàng dân tộc tiến hành tự hỏi[33].
Tiên phong chủ đề
A tới làm tiên phong tác gia, ở này văn học tác phẩm trung tích cực triển khai đối nhân loại vận mệnh quan tâm, đối người sinh tồn trạng thái xem kỹ cùng đối nhân sinh ý nghĩa tự hỏi, này đó bởi vậy cấu thành hắn tác phẩm tiên phong chủ đề, hoặc là nói hắn tác phẩm làm tiên phong văn học chủ đề lời nói. Cùng hắn 《 trần ai lạc định 》 chờ truyện dài giống nhau, a tới trung truyện ngắn biểu hiện nhân tính dị hoá, nhân sinh giá trị hư vô cùng với sinh tồn hoang đường chờ tiên phong chủ đề. A tới nhìn đến ở nhân loại lịch sử phát triển trong quá trình người một phương diện nỗ lực truy tìm tự mình giá trị thực hiện, lại bởi vì một ít nguyên nhân mà ở truy đuổi trung bị lạc tự mình, trở thành ngoại vật nô lệ. A tới còn công bố ra nhân loại sinh hoạt hằng ngày bị việc vặt tràn ngập, người giá trị trở nên hư vô, nhân loại sinh tồn vận mệnh hoang đường cùng toàn bộ thế giới phi lý tính, cùng với nhân loại đối này tiến hành phản kháng[33].
Nghĩ lại đương đại
A tới đối nhau thái nghĩ lại cùng hiểu được đặc biệt khắc sâu, ở này sáng tác trung đã viết tốt đẹp tự nhiên trạng thái cũng miêu tả hiện đại tính đối tự nhiên sinh thái phá hư nguồn gốc diện mạo, tràn ngập đối người cùng tự nhiên chi gian hài hòa tốt đẹp cộng đồng phát triển hướng tới chi tình. A tới sinh thái viết rối rắm phức tạp, từ xã hội, tự nhiên, thân thể chờ nhiều phương diện giao nhau viết triển lãm bất đồng duy độ hiện đại tính sinh thái nghĩ lại. A tới khai quật cùng phê phán dẫn tới sinh thái nguy cơ tư tưởng văn hóa căn nguyên, công bố nhân loại tư tưởng, văn hóa, khoa học kỹ thuật, sinh sản cùng cách sống, xã hội phát triển hình thức như thế nào ảnh hưởng thậm chí quyết định nhân loại đối tự nhiên ác liệt thái độ cùng tát ao bắt cá thức hành vi, như thế nào dẫn tới hoàn cảnh chuyển biến xấu cùng sinh thái nguy cơ, triển lãm tự nhiên cùng văn hóa lẫn nhau quan hệ[32].
A tới thông qua tiểu thuyết thể hiện người cùng tự nhiên chi gian lẫn nhau ái cùng thương tổn. Tiểu thuyết lấy người cùng tự nhiên quan hệ tự thuật làm văn bản tự sự trung tâm, cũng bởi vậy tới công bố nhân loại sở gặp phải tự nhiên sinh thái nguy cơ và sau lưng ẩn dấu thâm tầng nhân loại văn hóa nguy cơ, đồng thời lấy hệ thống sinh thái chỉnh thể vì giá trị cơ sở, đối tự nhiên, người toàn bộ sinh mệnh hệ thống trung tiến hành đạo đức quan tâm cùng thẩm mỹ chiếu cố, lên tiếng yêu cầu người cùng tự nhiên, người khác, tự mình lẫn nhau hòa hợp hài hòa, do đó đạt tới tự do cùng mỹ ý thơ tê cư tiểu thuyết. A tới ca tụng tự nhiên thần bí tuyệt đẹp, thông qua văn học viết đem tự nhiên từ dĩ vãng bối cảnh chuyển tới tiền cảnh, chân chính thật sự lấy độc lập tính cùng tự mãn tính tư thái hiện ra ở mọi người trước mặt, làm mọi người một lần nữa tự hỏi người cùng tự nhiên chi gian quan hệ[32].
Tự thuật thị giác
A tới sáng tác trung, ngốc tử thị giác tương đối xông ra, như ở 《 trần ai lạc định 》, xuất hiện vẫn là tiểu hài tử ngốc tử “Ta”, thường thường nói ra có triết lý nói, như vậy một loại không hài hòa tự thuật thanh âm, cuối cùng tạo thành nhân vật thân phận “Không chân thật”. Mặt khác, coi trọng giác chồng lên cũng là a tới thường dùng một loại thị giác, tự sự thị giác đa dạng hóa, cùng với thị giác thay đổi di chuyển vị trí, là a tới tiểu thuyết tự sự thượng quan trọng đặc thù. Như 《 trần ai lạc định 》 trung, a tới làm nhân vật chính “Ta” biến thành nhiều trọng tự sự thị giác gánh vác giả, mục đích là làm một cái đặc thù nhân vật đã đảm đương nhân vật chính, lại đảm đương tự sự giả. Ở tiểu thuyết trung, a lui tới hướng luân phiên vận dụng “Kinh nghiệm tự mình” cùng “Tự thuật tự mình" hai loại thị giác, hơn nữa thường thường đối người đọc nói chuyện, cùng người đọc hình thành một loại đối thoại cùng giao lưu, thực hiện tiểu thuyết thị giác thay đổi[34].
Tự thuật kết cấu
Ở truyện dài trung, a tới chọn dùng hai loại tự thuật kết cấu. Một loại là song tuyến thức tự sự kết cấu, như ở 《 trần ai lạc định 》 trung, một cái manh mối là thổ ty thịnh mà suy quá trình, một khác điều manh mối còn lại là “Ta" tâm linh sử, hai điều song tuyến có hiện ẩn chi phân: Thổ ty diệt vong sử là hiện tuyến, “Ta" chi tâm linh lịch trình là ẩn tuyến. Hai điều tuyến lẫn nhau thẩm thấu, lẫn nhau hô ứng, cấu thành tiểu thuyết văn bản sức dãn, đồng thời, cũng tạo thành văn bản ý thơ cùng triết lý nội hàm. Một loại khác là là “Cánh hoa thức” kết cấu phương thức, như ở 《 không sơn 》 trung, viết một cái hai ba mươi hộ nhân gia thôn nhỏ, mỗi một cái trung thiên hoặc là một cái đoản thiên viết một người, lấy viết nhân vi chủ, cuối cùng miêu tả ra thôn trang nhân vật hình tượng. Những người này trung mỗi một cái tại đây thiên tiểu thuyết là chủ yếu nhân vật, đến tiếp theo thiên tiểu thuyết thành thứ yếu nhân vật, cho nhau xen kẽ, trọn vẹn một khối[34].
Ở trung truyện ngắn trung, a tới chọn dùng tam loại tự thuật kết cấu. Một loại là vận dụng chủ phó song tuyến kết cấu, như ở 《 năm cũ vết máu 》 trung, chủ tuyến là viết phụ thân chìm nổi cả đời, một khác điều phó tuyến còn lại là “Ta” trưởng thành trải qua, tiểu thuyết không có dựa theo thời gian tuyến tới tự thuật, mà là thông quaNghịch thuật,Kể xen,Bổ tựChờ thủ pháp, không ngừng biến hóa thời không, tạo thành lịch sử cùng hiện thực dung hợp cùng mơ hồ; đệ nhị loại là dựa theo thời gian trình tự tự thuật đơn tuyến kết cấu, a tới viết truyền kỳ chuyện xưa loại, thiện dùng loại này kết cấu, loại này kết cấu đơn giản trong sáng, thích hợp giảng thuật dân gian chuyện xưa; đệ tam loại là “Nguyên tự thuật” kết cấu, tự thuật trung có song ta tồn tại, văn bản trung có hai điều manh mối ở vận hành, lẫn nhau hợp tác lại lẫn nhau hóa giải, nguyên tự thuật tự thuật giả thường thường có một loại mãnh liệt tự mình ý thức cùng lỏa lồ sáng tác dấu vết dục vọng[34].
Tượng trưng nghệ thuật
A tới tiểu thuyết trung đại lượng vận dụng tượng trưng thủ pháp, đặc biệt là ý tưởng hóa tượng trưng, chỉnh thể tượng trưng, mượn này đạt tới phổ biến ý nghĩa cùng ngụ ngôn hiệu quả. Như 《 trần ai lạc định 》 chỉnh bộ tác phẩm chính là một loại tượng trưng, bao phủ chỉnh bộ tác phẩm trung tâm ý tưởng “Bụi bặm”, tượng trưng cho một loại tất nhiên trôi đi lịch sử xu thế, thổ ty chế độ xuống dốc tiêu vong, yêu hận tình thù trôi đi, một loại truyền thống văn hóa tiêu vong. Tiểu thuyết thường thường coi trọng tả thực lại thoát khỏi tả thực, siêu việt riêng thời không tầng ngoài ý nghĩa, có ẩn dụ tính, biểu hiện tính, tượng trưng tính, ngụ ngôn tính, thơ tính cùng trí tính[34].
Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo
Ở a tới tiểu thuyết trung, đại lượng tham khảoChủ nghĩa hiện thực huyền ảoThủ pháp, sử tiểu thuyết bao phủ một tầng thần bí sắc thái. Ở 《 trần ai lạc định 》 trung, tự thuật giả kiêm nhân vật chính “Ta ’’, là một cái thường nhân trong mắt ngốc tử, nhưng mà, “Ta” lại có thể dự kiến tương lai. Như ở hoa anh túc trong chiến tranh, môn ba loa cùng uông sóng thổ ty thầy cúng đấu pháp, “Ta” dự kiến mạch này thổ ty tam thái thái ương tông đã xảy ra chuyện, nàng hài tử mới vừa sinh hạ tới liền đã chết; “Ta" cùng phụ thân đang nhìn trên lầu khi, nói cho phụ thân lập tức sẽ có cái gì đó đại sự tình đã xảy ra, sau lại, nữ thổ ty ở trên đường trở về tao ngộ kéo tuyết ba thổ ty cướp bóc; ở mạch này thổ ty mai phục tấn công kéo tuyết ba thổ ty khi, “Ta” dự kiến chiến đấu bắt đầu; “Ta” càng là có thể dự kiến thổ ty chế độ tiêu vong lịch sử xu thế từ từ. Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo ở a tới tiểu thuyết trung, trở thành tự sự thủ đoạn cùng động lực. Đồng thời, ở hiện thực cùng phi hiện thực chi gian tự do thay đổi tự thuật, sử tiểu thuyết văn bản sinh ra một cái không gian khoảng cách, tăng cường tác phẩm thẩm mỹ sức dãn[34].
Ngu dại hình tượng
A tới là một cái am hiểu viết “Ngốc” tác gia, “Ngốc tử” ý nghĩa càng thêm có kéo dài tới không gian, “Ngốc tử” hình tượng phức tạp tính càng thêm mà hiện ra. A tới đắp nặn hệ liệt “Ngốc tử” hình tượng, có nào đó nói không xong tính chất đặc biệt. Từ tổng thể thượng nói, a tới dưới ngòi bút “Ngốc tử” đều có một cái tính chung, khác nhau với mặt khác văn học tác phẩm trung trí lực rất thấp ngốc tử, a tới viết “Ngốc” không phải chân chính ý nghĩa thượng ngốc, mà là có khuynh hướng “Đại trí giả ngu” “Ngu”, “Lù khù vác cái lu chạy” “Vụng”. Mà từ nội bộ khác biệt tới nói, a tới “Ngốc tử” hình tượng đại khái có như vậy hai loại: Một loại như 《 trần ai lạc định 》 trung ngốc tử thiếu gia, a cổ đốn ba cùng 《 không sơn 》 trung đạt sắt, bọn họ “Ngốc” là thông hiểu thế sự sau thấu triệt, là hiểu rõ tương lai tiên tri, hơi mang có thần bí sắc thái là dùng mơ hồ tính tới che giấu trí tuệ mũi nhọn, “Ngu” cùng “Trí” cầu bập bênh ai thăng ai hàng; một khác loại càng tiếp cận với người bản tính, không có đại trí tuệ cùng phức tạp tâm lý, bọn họ “Ngốc” ở “Đơn giản”, ở chỗ đối nhân tính trung nào đó đáng quý phẩm chất có siêu với thường nhân thủ vững, như 《 không sơn 》 trung đạt qua cùng tác sóng, 《 cách Saar vương 》 trung tấn mỹ cùng 《 nấm vòng 》 trung mẹ tư 烱. Này hai loại “Ngốc tử”, cứ việc một loại là theo đuổi linh hồn thượng siêu thoát, một loại khác tắc tận sức với tinh thần thượng cứng cỏi, nhưng là bọn họ đều ở biểu đạt a tới dụng tâm, hắn hy vọng nhân loại có thể ở hiện thực tồn tại ý nghĩa thượng càng thêm siêu việt, chỉ có như vậy “Ngốc” mới có thể để được ồn ào náo động cùng nóng nảy, bọn họ “Ngốc” là một phen kiếm hai lưỡi, một mặt làm nổi bật thế giới dối trá cùng phức tạp, hoa khai ngụy trang mặt nạ, một mặt lại như một dòng nước trong gột rửa mọi người tâm linh, hoàn nguyên nhân loại nhất bản chất đơn giản cùng chất phác[35].
Anh hùng hình tượng
A tới sáng tác trung, anh hùng là rất lớn một bộ phận chuyện xưa vai chính. Đối với tàng dân tộc tới giảng, anh hùng là ngưng tụ nhân tâm lực lượng, là dân tộc phát triển thúc đẩy giả; đối với dân tộc Tạng bá tánh mà nói, anh hùng là hy vọng, là hắc ám xã hội quang minh, là lãnh tụ là thoát khỏi cực khổ chúa cứu thế. Anh hùng chuyện xưa sở dĩ có thể lưu truyền rộng rãi, là bởi vì mọi người ở mê mang trong tiềm thức kêu gọi, chờ đợi nhân vật như vậy. Anh hùng là a tới chuyện xưa, không thể thiếu nhân vật hình tượng. Chẳng qua, a tới lựa chọn chính là lấy “Thuật lại” hình thức hướng về xa xôi thời đại hồi tưởng, hắn “Trọng” chính là lịch sử, “Thuật” lại là hiện thực, a tới chân chính muốn kêu gọi chính là anh hùng tinh thần cùng cứu vớt nhân tâm lực lượng[35].
Nữ tính hình tượng
Ở a tới tác phẩm trung, nữ tính hình tượng bị nắn thành “Dục vọng hóa” “Phù mã hóa” “Nữ thể”, văn bản trở thành một hồiNam quyền chủ nghĩaLời nói cuồng hoan, là nam tính quyền lợi công khai hóa, lý tính hóa cùng quyền uy tính thi triển cùng thuyết minh. Như ở 《 cách Saar vương 》 trung đắp nặn vài vị nữ tính, tuy rằng vẫn bị nam quyền khống chế, nhưng ở bất đồng nhân vật trên người đã thể hiện ra bất đồng trình độ nữ tính tự chủ ý thức thức tỉnh. A tới ở tiểu thuyết trung thể hiện đối nữ tính tôn trọng cùng với đối cái kia thời đại nữ tính thân không khỏi đã bi kịch vận mệnh đồng tình. Bởi vậy, a tới cũng không có ở nữ tính trên người sử dụng trầm trọng bi kịch tính tân trang[36].
