Từ đồng nghĩaTrần nguyên phương( Đông Hán đạo đức gia ) giống nhau chỉ trần kỷ ( Đông Hán quan viên )
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Trần kỷ ( 129 năm ～199 năm ), tự nguyên phương, Dĩnh Xuyên quận hứa huyện ( nay Hà Nam tỉnh Hứa Xương thị ) người, xuất thânDĩnh Xuyên Trần thị.Đông Hán thời kì cuối đại thần. Quá khâu trườngTrần thậtChi tử, cùng phụ thân trần thật cùng đệ đệTrần khamCũng xưng “Tam quân”, Tào Ngụy danh thầnTrần đànChi phụ.[1][2-4]
Trần kỷ khi còn bé liền tri thư đạt lễ, thông tuệ hơn người. Này ngày thường không ra khỏi cửa, dốc lòng nghiên cứu học vấn, hăng hái thư 30 dư vạn ngôn, hào rằng “Trần tử”. NàyThuật“Ngôn không vụ hoa, sự không giả sức”, phi thường phù hợp thánh triết đạo đức tiêu chuẩn, đã chịu thế nhân khen ngợi.[7]
Đổng TrácCầm giữ triều chính sau, bái trần kỷ vì ngũ quan trung lang tướng, dời hầu trung, lại ra vì bình nguyên tướng.[7]Trần kỷ ở bình nguyên nhậm thượng “Cần tuất dân ẩn. Thuần chi lấy lễ giáo, kỳ chi lấy biết sỉ”, thu được nhất định hiệu quả. Hán Hiến Đế dời đôHứa huyệnSau, lại bái trần kỷ vì đại hồng lư, chưởng chín nghi. Không lâu trần kỷ bị bệnh. Kiến An bốn năm ( 199 năm ), trần kỷ qua đời.[5]
- Toàn danh
- Trần kỷ
- Đừng danh
- Trần nguyên phương
- Tự
- Nguyên phương
- Vị trí thời đại
- Đông Hán
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Sinh ra ngày
- 129 năm
- Qua đời ngày
- 199 năm
- Tối cao chức quan
- Đại hồng lư
- Tịch quán
- Dĩnh Xuyên hứa huyện
Trần kỷ, làTrần thậtTrưởng tử, có chí đức mỹ dự. Huynh đệ gian khải đễ lẫn nhau kính, hiếu dưỡng lão người, khuê môn hòa thuận ở chung, sau tiến sĩ người ngưỡng mộ này gia phong. Cập cấm án bùng nổ sau, trần kỷ cố gắng thư mấy vạn ngôn, hào rằng “Trần tử”. Cấm bỏ lệnh cấm, triều đình bốn phủ đồng thời mộ binh trần kỷ, trần kỷ không chịu ứng triệu. Vừa lúc gặp trần thật qua đời, trần kỷ mỗi khi tưởng niệm phụ thân, đều sẽ khóc đến nôn ra máu tuyệt khí; trừ bỏ thôi điệt tang phục sau, trần kỷ thân thể bị hao tổn, tướng mạo tiều tụy, cơ hồ khó có thể khôi phục. Dự Châu thứ sử tán thưởng trần kỷ hiếu hành, thượng biểu triều đình, kiến nghị thượng thư đài, vì trần kỷ vẽ hình ảnh, treo các nơi, ban cho khen ngợi, lấy khích lệ dân phong hướng hóa.Gì tiếnVì đại tướng quân khi biểu tuyển minh nho, trần kỷ ở tiến cử giả trung cư thủ vị.[6-7]
Trung bình 5 năm ( 188 năm ), triều đình chinhTuân sảng,Thân Đồ bàn,Hàn dung,Trần kỷ,Trịnh huyềnChờ mười bốn nhân vi tiến sĩ, trần kỷ chờ toàn không đến.[8-9]
Trung bình 6 năm ( 189 năm ),Đổng TrácCầm quyền, hắn tiếp thuChu bíKiến nghị, tuyển dụng trần kỷ đám người.[10]Lấy xe bus đặc biệt trưng triệu trần kỷ đám người, cũng phái sứ giả đến trần Kỷ gia, bái trần kỷ vì ngũ quan trung lang tướng. Trần kỷ bất đắc dĩ đi vào kinh sư, chuyển nhậm hầu trung, tuần có tám ngày, lại đảm nhiệm bình nguyên quốc tướng.[6-7]
Sơ bình nguyên niên ( 190 năm ), trần kỷ tiến đến bái kiến Đổng Trác, lúc ấy Đổng Trác tính toán dời đô Trường An, đối trần kỷ nói: “Tam phụ khu vực bình sưởng, tứ phía đều có hiểm cố pháo đài, thổ địa phì nhiêu, được xưng ‘ nơi giàu tài nguyên thiên nhiên ’, lục hải vật tư đủ. Hiện giờ, Quan Đông khởi binh, ta lo lắng Lạc Dương phi lâu cư nơi. Trường An đồng dạng kiến có cung thất, hiện tại ta dục tây dời Trường An, ngươi xem coi thế nào?” Trần kỷ trả lời: “Thiên hạ có nói, phòng thủ đối tượng là bốn di. Triều đình cần tu đức chính, dụ dỗ không chịu quy phụ chi thần. Di chuyển thánh giá, đây là không thể nề hà chi kế. Ngu cho rằng, ngài hẳn là đem triều chính giao từ công khanh, chuyên tâm xử lý ngoại sự, dám có cãi lời mệnh lệnh giả, tắc dùng võ lực thảo phạt. Hiện giờ Quan Đông khởi binh, dân bất kham mệnh. Ngài nếu có thể đủ khiêm xa triều chính, suất lĩnh đại quân thảo nghịch, như vậy, chịu đủ đồ thán chi dân còn có mạng sống cơ hội. Nếu muốn dời đô Trường An lấy cầu tự an, sẽ có chồng trứng sắp đổ họa, cao chót vót chi hiểm.” Đổng Trác cho rằng trần kỷ ngỗ nghịch chính mình, nhưng lại kính trọng trần kỷ danh hành, liền không có nói cái gì nữa. Lúc ấy triều nghị dục bái trần kỷ vì Tư Đồ, trần kỷ nhìn đến thiên hạ đại loạn, con đường làm quan hiểm ác, liền hành trang cũng không có chuẩn bị, liền đi bình nguyên quốc tiền nhiệm.[7]
Trần kỷ ở nhậm khi “Mạo phạm phong thỉ, cần tuất dân ẩn, thuần chi lấy lễ giáo, kỳ chi lấy biết sỉ, trông coi công việc chưa kỳ, trai gái hướng phương.” Vừa lúc gặp Thanh Châu thứ sử bại cấp khăn vàng, u, ký nhị châu tranh đoạt này thổ. Trần kỷ liêu địch biết khó, không đành lòng bá tánh vì chính mình mà chết, vì thế quyết định rời đi bình nguyên, hướng địa phương bá tánh cáo từ. Phụ lão ái mộ đi theo trần kỷ, phàn viên cầm cốc, luân không được chuyển. Trần kỷ vì thế thần ban đêm hành, sống nhờ với bi, đàm cánh đồng bát ngát.[6]
Sau lại, triều đình tỉ thư, truy bái trần kỷ vì thái bộc, lại trưng triệu vì thượng thư lệnh.[7]《Hán hồng trình bày kỷ bia》 nhắc tới,Viên ThuậtTiếm hào, mưu đồ lật úp xã tắc, cũng cùng Từ ChâuLữ BốKết thân. Trần kỷ khuyên can Lữ Bố, không bị tiếp thu, mà Lữ Bố nữ nhi đã tới rồi đồ cảnh nội; trần kỷ phấn cực kỳ sách, sử Lữ Bố đoạn tuyệt hôn nhân, truy hồi này nữ. Triều đình niệm trần kỷ chi công, nhâm mệnh hắn vì thượng thư lệnh.[6]
Viên ThiệuVì thái úy khi, từng tưởng đem vị trí nhường cho trần kỷ, nhưng trần kỷ không có tiếp thu. Sau lại, trần kỷ bị bái vì đại hồng lư, chưởng chín nghi.[6-7]
Kiến An ba năm ( 198 năm ),Tào TháoCông diệt Lữ Bố. Trần kỷ cùng nhi tửTrần đànLúc ấy ở Lữ Bố trong quân, toàn tiến đến bái kiến Tào Tháo.[11]
Kiến An bốn năm ( 199 năm ) tháng sáu, trần kỷ nhân bệnh qua đời với nhậm thượng, hưởng thọ 71 tuổi.[6-7]
Lưu Hoành:“Ẩn sĩ Tuân sảng, trần kỷ, Trịnh huyền, Hàn dung, Lý giai, đam nói nhạc cổ, chí hành cao khiết, thanh bần mơ hồ, vì mọi người về.”[18]
Có khác huynh đệ bốn người.[7]
Trần thật, trần kỷ, trần kham phụ tử đều có nổi danh, người đương thời xưng “Tam quân”. Mỗi khi tam công phủ mộ binh, thường thường đồng thời mộ binh phụ tử ba người. Triều đình đưa tới dê con, chim nhạn quà tặng, nối liền không dứt, người đương thời mĩ không vinh chi.[7]Dự Châu bá tánh toàn tranh vẽ trần thật phụ tử ba người hình tượng.[23]
Trần kỷ từng nghị luận khôi phục nhục hình, nói: “《 thượng thư 》 rằng: Duy kính ngũ hình, lấy thành tam đức. 《 Chu Dịch 》 thượng cũng ghi lại cắt mũi, đoạn đủ, chém ngón chân hình pháp, này đó đều là dùng để phụ trợ chính giáo, trừng trị tà ác. Huống hồ giết người thì đền mạng, cũng hợp cổ đại chế độ; đối với đem người đả thương hoặc hủy hoại người khác thân thể tội phạm, chỉ là cạo đi tóc khoanh lại cổ làm việc phục dịch, liền không hợp đạo lý. Nếu tiếp tục sử dụng cổ hình, đem gian dâm giả hạ tằm thất, sử kẻ trộm chịu ngoạt hình, như vậy liền vĩnh viễn sẽ không phát sinh dâm loạn trộm cướp một loại chuyện xấu.”Khổng DungPhản bác nói: “Thời cổ quan lại chính trực, hình pháp thanh minh, chính trị không có sai lầm. Bá tánh có tội, đều là trách nhiệm của chính mình. Mạt thế suy vi, không khí giáo hóa hư loạn, chính trị đảo loạn phong tục, quốc gia pháp luật hại nhân dân. Cho nên nói quân chủ không có đạo làm vua, bá tánh tan rã không phục, mà muốn dùng thời cổ hình pháp tàn phế bọn họ tứ chi, này không phải trừ ác trường thiện biện pháp. Trụ chém đứt sáng sớm thiệp thủy giả cẳng chân, người trong thiên hạ đều nói trụ bạo ngược vô đạo. Chín mục nơi, có 1800 cái chư hầu quốc, nếu các chém rớt một người chân, phía dưới liền có 1800 cái trụ đâu! Tưởng phong tục thuần mỹ, là tuyệt đối làm không được. Hơn nữa bị hình phạt người, có không muốn sống ý niệm, có muốn chết quyết tâm. Phần lớn bí quá hoá liều, không hề trở về chính đạo. Túc sa vệ tai họa Tề quốc, y lệ tai họa Tống Quốc, Triệu Cao, anh bố vì lúc ấy thế đạo họa lớn. Liền tính trung thành như dục quyền, kiên trì như biện cùng, đa trí như tôn tẫn, hàm oan như hẻm bá Mạnh Tử, tài hoa như Tư Mã Thiên, hiểu rõ như Lưu hướng, một chuyến đến dao và cưa, đã chết cũng làm người khinh thường. Cho nên quá giáp tưởng niệm thường nói, Tần Mục công sử Tần quốc xưng bá Tây Nhung, trần canh giả mạo chỉ dụ vua phát binh cũng trảm chất chi Thiền Vu với đều lại thủy thượng, Ngụy thượng thủ biên chi công, không chỗ nào phục làm.”[22]
Ngụy quốc thành lập sau, Tào Tháo thương nghị khôi phục nhục hình, hạ lệnh nói: “Từ chỗ nào mới có thể tìm được một vị minh hiểu lý lẽ, hiểu rõ cổ kim quân tử, làm hắn tới bình luận bình luận chuyện này đâu? Từ trước trần hồng lư ( trần kỷ ) cho rằng tử hình có thể có trợ giúp tạo khởi quân vương nhân đức ân huệ, nói chính là phải đối bọn họ thi lấy nhục hình. Ngự sử trung thừa ( trần kỷ chi tử trần đàn ) có thể trần thuật một chút phụ thân ngươi quan điểm chủ trương sao?” Trần đàn nói: “Thần hạ phụ thân cho rằng đại hán huỷ bỏ nhục hình mà gia tăng quất, trượng đánh, bổn ý là xuất phát từ nhân xót xa chi tâm, tưởng giảm bớt đối phạm nhân hình phạt, nhưng không nghĩ tới chết đi người lại càng ngày càng nhiều. Chính cái gọi là trên danh nghĩa giảm bớt mà trên thực tế tăng thêm. Bởi vì trên danh nghĩa giảm bớt hình phạt, dân chúng dễ dàng xem nhẹ mà phạm tội, như vậy thực chất thượng lại tăng thêm hình phạt, dân chúng cũng càng dễ dàng đã chịu thương tổn.” Lúc sau, trần đàn nhắc tới trần kỷ thương nghị khôi phục nhục hình ngôn luận, lại nói: “Nghe nói cổ đại áp dụng ngũ hình phạm tội hành vi có 3000 nhiều loại, tuy rằng không thể toàn bộ khôi phục, nhưng là giống này mấy loại hẳn là đầu tiên thi hành. Dựa theo hán luật, đối với tội ác tày trời phạm nhân hẳn là xử tử, đây là không thể bận tâm cái gọi là nhân nghĩa. Nhưng là đối với mặt khác mới vừa đủ tử hình, nhưng sát nhưng không giết phạm nhân, liền có thể thi lấy nhục hình. Như vậy, sở chịu chi hình cùng sở phạm chi tội liền có thể tương để. Hiện giờ lấy quất, trượng đánh xử tử hình pháp thay thế nhục hình, thật sự là chỉ coi trọng người tứ chi mà coi khinh người tánh mạng a!”[21]
NgụyChính thủyTrong năm, nhân sĩ đối lập bình luận nhân vật, đem năm Tuân cùng năm trần so sánh với, trong đó Tuân sảng cùng trần kỷ so sánh với.[25-26]
Trần thật chức quan là quá khâu huyện trưởng, trần thật nhi tử trần kỷ làm được chín khanh, trần kỷ nhi tử trần đàn vì Tào Ngụy tam công, trần đàn nhi tửTrần tháiỞ Tào Ngụy cũng là trọng thần. Trần thị ở hai triều đều có trọng danh, nhưng đức hạnh lại một thế hệ không bằng một thế hệ, người đương thời vì thế nói: “Công thẹn khanh, khanh thẹn trường.”[16][19]
Trần nguyên phương bảy tuổi thời điểm, ngày nọ phụ thân trần quá khâu cùng một vị bằng hữu ước định cùng ra cửa, ước hảo chính ngọ khi chạm trán. Chính ngọ đã qua, không thấy kia bằng hữu tới, quá khâu không hề chờ liền chính mình đi rồi. Sau lại người nọ tới, trần nguyên phương lúc ấy đang ở ngoài cửa chơi, người nọ liền hỏi nguyên phương: “Phụ thân ngươi ở nhà sao?” Nguyên phương đáp: “Chờ ngài đã lâu đều không tới, hắn đã đi rồi.” Người nọ liền khởi xướng tính tình, mắng: “Thật không phải quân tử a! Cùng người khác ước hảo một khối đi, lại đem người khác ném xuống, bản thân đi rồi!” Nguyên phương nói: “Ngài cùng ta phụ thân ước hảo chính ngọ cùng xuất phát, ngài chính ngọ không đến, chính là không nói tín dụng; đối nhân gia nhi tử mắng phụ thân hắn, chính là thất lễ.” Người nọ tức khắc cảm thấy xấu hổ thêm hổ thẹn, liền từ trong xe xuống dưới, muốn đi kéo nguyên phương, lại không nghĩ nguyên phương liền cũng không quay đầu lại mà đi vào nhà mình đại môn.[12]
Có khách nhân ở trần quá khâu gia ngủ lại, trần quá khâu làm nguyên phương ( trần kỷ ), quý phương ( trần kham ) huynh đệ hai người nấu cơm. Huynh đệ hai người đang ở nhóm lửa, nghe thấy quá khâu cùng khách nhân tại đàm luận, đều dừng lại nghe lén. Nấu cơm khi đã quên phóng vỉ, mễ đều lọt vào trong nồi. Quá khâu hỏi: “Vì cái gì không chưng cơm đâu?” Nguyên phương, quý phương quỳ trên mặt đất nói: “Ngài cùng khách nhân nói chuyện, hai chúng ta đều ở nghe lén, kết quả đã quên phóng vỉ, cơm đều thành cháo.” Quá khâu nói: “Các ngươi còn nhớ rõ chúng ta nói gì đó sao?” Huynh đệ trả lời nói: “Đại khái còn nhớ rõ.” Vì thế hai người quỳ trên mặt đất một khối tự thuật, cho nhau bổ sung, quá khâu cùng khách nhân lời nói một chút đều không có để sót. Quá khâu nói: “Nếu như vậy, ăn cháo là được, hà tất ăn cơm đâu?”[13]
Dĩnh Xuyên thái thú đem trần quá khâu phán khôn hình. Có vị khách nhân hỏi hắn nhi tử trần nguyên phương nói: “Thái thú người này thế nào?” Nguyên phương nói: “Là cái cao thượng, sáng suốt người.” Lại hỏi: “Ngài phụ thân thế nào?” Nguyên phương nói: “Là cái trung thần hiếu tử.” Khách nhân nói: “《 Dịch Kinh 》 thượng nói: ‘ hai người cùng điều tâm, tựa như một phen cương đao, lưỡi dao sắc bén có thể chặt đứt kim loại; cùng cái tâm tư nói, nó khí vị giống hoa lan giống nhau hương thơm. ’ như vậy, như thế nào sẽ có cao thượng sáng suốt người trừng phạt trung thần hiếu tử sự đâu?” Nguyên phương nói: “Ngài nói như thế nào như vậy vớ vẩn a! Cho nên ta không trả lời ngươi.” Khách nhân nói: “Ngài bất quá là bởi vì lưng còng làm bộ cung kính, kỳ thật là không thể trả lời.” Nguyên phương nói: “Từ trước cao tông trục xuất hiếu tử hiếu mình; Doãn cát phủ trục xuất hiếu tử bá kỳ, đổng trọng thư trục xuất hiếu tử phù khởi. Này ba cái làm phụ thân, vừa lúc đều là cao thượng sáng suốt người; này ba cái làm nhi tử, vừa lúc đều là trung thần hiếu tử a.” Khách nhân thực hổ thẹn, liền rút lui.[14]
Trần nguyên phương mười một tuổi năm ấy, ngày nọ Viên công muốn hắn bình luận phụ thân hắn ở quá khâu chiến tích, trần nguyên phương lấy phi thường kiêu ngạo tự hào ngữ khí bình luận phụ thân công tích, cho rằng phụ thân thực ghê gớm. Viên công nói: “Ta trước kia đã từng cũng làm quá chuyện như vậy nha, là phụ thân ngươi học ta cách làm, vẫn là ta noi theo phụ thân ngươi?” Trần nguyên phương buột miệng thốt ra: “Chu Công cùng Khổng Tử sinh ở bất đồng thời đại, tuy rằng thời gian cách xa nhau xa xôi, nhưng bọn hắn hành vi lại là như vậy nhất trí. Chu Công cũng không có học Khổng Tử, Khổng Tử cũng không có học Chu Công.”[15]
Trần quá khâu qua đời sau, trần nguyên phương khóc đến chết đi sống lại, nhân đau thương quá độ mà gầy đến hình tiêu mảnh dẻ, mẫu thân đáng thương hắn, trộm dùng chăn gấm vì hắn quấn lấy thân thể.Quách lâm tôngTới phúng, nhìn thấy trần nguyên phương cái dạng này, chỉ trích nói: Ngươi là tứ hải trong vòng tuấn kiệt anh tài, bốn phương tám hướng người lấy ngươi vì tấm gương, lại ở phụ tang mà bị cẩm. Khổng Tử nói: “Ăn mặc chăn gấm, ăn cơm, ngươi trong lòng an tâm sao? ’ ta tuyệt không sẽ làm như vậy.” Vì thế quách lâm tông phất tay áo bỏ đi, một trăm nhiều ngày nội đều không có khách khứa dám lên môn bái phỏng.[15]
《 Hậu Hán Thư · cuốn 62 · Tuân Hàn chung trưng bày truyền thứ 52 》[16]
