Từ đồng nghĩaBản khắc in ấn( cổ đại in ấn kỹ thuật ) giống nhau chỉ bản khắc in ấn thuật
Bản khắc in ấn thuật là Trung Quốc cổ nhân quan trọng phát minh, là ở bản liêu thượng điêu khắc đồ văn tiến hành in ấn kỹ thuật, nó ở Trung Quốc phát triển đã trải qua từCon dấu,Mặc thác tấm bia đá đếnBản khắc,Lại đếnBản in sắp chữMấy cái giai đoạn. Bản khắc in ấn bản liêu, giống nhau tuyển dụng văn chất tinh mịn kiên cố bó củi, nhưTáo mộc,Lê mộcChờ. Sau đó đem bó củi cưa thành từng khối tấm ván gỗ, đem muốn ấn tự viết ở mỏng trên giấy, phản dán ở tấm ván gỗ thượng, lại căn cứ mỗi cái tự bút hoa, dùng đao một bút một bút điêu khắc thành chữ nổi, sử mỗi cái tự bút hoa xông ra ở bản thượng. Tấm ván gỗ điêu hảo về sau, liền có thể ấn thư.
Bản khắc in ấn thuật phát minh với Đường triều, cũng ở Đường triều trung hậu kỳ bắt đầu phổ biến sử dụng.[1]Thời Tống tuy rằng phát minhThuật in chữ rời,Nhưng là phổ biến sử dụng vẫn cứ là bản khắc in ấn thuật.[2]
- Tiếng Trung danh
- Bản khắc in ấn thuật
- Đừng danh
- Bản khắc in ấn
- Phân loại
- In ấn thuật
- Định nghĩa
- Ở bản liêu thượng điêu khắc đồ văn tiến hành in ấn kỹ thuật
- Phát minh thời gian
- Đường triều
- Tài liêu
- Văn chất tinh mịn kiên cố bó củi, đao
Ấn thư thời điểm, đánh giá xí trước dùng một phen bàn chải chấm một chút mặc, ở điêu tốt bản thượng xoát một chút, tiếp theo, dùng giấy trắng phúc ở bản thượng, mặt khác lấy một phen sạch sẽ bàn chải ở giấy bối thượng nhẹ nhàng xoát một chút, đem giấy bắt lấy tới, một tờ nếm ngưu thẩm hiệp giảng thư liền ấn hảo. Một biện dao khương liêu trang một tờ ấn hảo lấy keo toản mộ sau, đóng sách thành sách, một quyển sách cũng liền in ấn thành công. Loại này in ấn phương pháp, bởi vì là ở tấm ván gỗ thượng mộ bỏ mình điêu hảo lừa củng đạt toàn bó tự lại ấn, cho nên đại gia xưng nó vì “Bản khắc in ấn thuật”.
Nếu nói tự thượng cổ tới nay ước 4000 nămVăn hóa phát triển,Vì in ấn thuậtPhát minh sáng tạoQuy phạm văn tự, điêu khắc kỹ thuật, vật chất tài liệu cập đồ văn chuyển ấn thuật chờ ắt không thể thiếuTiên quyết điều kiện( này đó điều kiện ước chừng đến công nguyên 3 thế kỷ đều đã thập phần thành thục ). Tới rồi Đường triều. Xuất hiệnTrung Quốc lịch sửThượng văn hóa, khoa học kỹ thuật cường thịnh thời kỳ. Ở quốc gia thống nhất, chính trị khai sáng, văn hóa phồn vinh xã hội bầu không khí hạ, mọi người đối thư tịch sinh ra đại lượng nhu cầu. Sở hữu này đó đều vì in ấn thuật ra đời cung cấp tốt đẹp điều kiện.
Đường triều phát minh bản khắc in ấn thuật, cũng ở Đường triều trung hậu kỳ phổ biến sử dụng.[1]Lúc đầu in ấn hoạt động chủ yếu ở dân gian tiến hành, đa dụng với in ấn tượng Phật, kinh chú,Nguyện vănCùng với lịch thư chờ. Đường sơ, Huyền Trang từng dùng hồi phong giấy ấnPhổ Hiền giống,Thi cấp tăng ni tin chúng. 1966 năm ởTây AnThị tây giao Tây AnDầu dieselXưởng máy móc phát hiện bản khắc Phạn vănĐà La ni kinh chúĐơn trang, khắc ấn với 704—751 năm chi gian, vì trước mắt biết sớm nhất bản khắc ấn loát phẩm. Hiện cất chứa ở Anh quốcLuân Đôn viện bảo tàngĐườngHàm thôngChín năm ( 868 ) vương giới vì nhị thân kính tạo phổ thi 《 Kinh Kim Cương 》, là hiện có sớm nhất tiêu nhiều năm đại bản khắc ấn loát phẩm. Này kiện từ 7 tờ giấy dính thành một quyển, toàn trường 488 centimet, mỗi tờ giấy cao 76.3 centimet, khoan 30.5 centimet, cuốn đầu khắc ấn tượng Phật, phía dưới khắc có toàn bộ kinh văn. Này cuốn ấn phẩm điêu khắc tinh mỹ, đao pháp thuần thục, đồ văn chất phác ngưng trọng, in ấn màu đen cũng nồng hậu cân xứng, rõ ràng tiên minh, khắc kỹ thuật đã đạt tới so cao cấp.
824 năm,Nguyên chẩnVìBạch Cư DịThi tập làm tự, nói: “20 năm gian, cấm tỉnh, xem chùa, bưu chờ vách tường phía trên đều bị thư, vương công, thiếp phụ, ngưu đồng, mã đi chi khẩu đều bị nói. Đến nỗi sao chép mô lặc, phố bán với phố phường, hoặc cầm chi lấy giao rượu trà giả, nơi chốn đều là.” Mô lặc tức mô khắc, cầm giao rượu trà còn lại là cầm bạch thơ sách in đi đổi trà đổi rượu. Có thể thấy được đến chín thế kỷ sơ, in ấn thuật ứng dụng đã từ Phật giáo chú ngữ mà mở rộng đến nhân dân thích đọc thơ ca phương diện đi.[1]835 năm trước sau, Tứ Xuyên cùng Giang TôBắc bộ địa phươngDân gian đều từng “Lấy bản ấn lịch ngày”, bắt được thị trường đi lên bán đứng. Lúc ấy có người nói dân gian sở ấn lịch thư “Đã khắp thiên hạ”, cũng biết còn không chỉ Tứ Xuyên cùng Giang Tô lưỡng địa ấn tạo. 883 năm, thành đôTiệm sáchCó thể nhìn đến một ít “Âm dương tạp ký giải mộng tương trạch cửu cung năm vĩ chi lưu” thư, cùng “Tự thư tiểu học”, “Suất toàn bản khắc ấn giấy”…… Ở in ấn thuật phát minh sau lúc ban đầu 200 năm nội, nó đã là nhân dân đại chúng phổ cập văn hóa một loại quan trọng môi giới.[1]
9 thế kỷ Đường triều trung hậu kỳ khi, bản khắc in ấn sử dụng đã tương đương phổ biến. Năm đời thời kỳ, không chỉ có dân gian thịnh hànhKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản,Chính phủ cũng đại quy mô khắc ấn Nho gia thư tịch. TựSau đường minh tôngTrường hưng ba năm ( 932 ) khởi, đếnSau chuQuảng thuận ba năm ( 953 ), trước sau 22 năm khắc ấn chín kinh, 《Ngũ kinh văn tự》, 《Chín kinh chữ》 các nhị bộ, 130 sách. Thời Tống bản khắc in ấn càng thêm phát đạt, kỹ thuật đến với hoàn thiện, đặc biệt Chiết Giang Hàng Châu, Phúc KiếnKiến dương,Tứ Xuyên thành đô khắc ấn chất lượng vì cao.Tống Thái TổKhai bảoBốn năm ( 971 ) trương đồ tin ở thành đô điêu khan toàn bộ 《 đại tàng kinh 》, phí 22 năm, kế 1007 mười sáu bộ, 5004 mười tám cuốn, bản khắc đạt mười ba vạn khối nhiều, là lúc đầu in ấn sử thượng lớn nhất một bộ thư.
Thời Tống tuy rằng phát minhThuật in chữ rời,Nhưng là phổ biến sử dụng vẫn cứ là bản khắc in ấn thuật.[2]
Nguyên, minh, thanh tam đại làm khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản không chỉ có có các cấp quan phủ, còn có thư viện,Hiệu sáchCùng tư nhân. Sở khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản tịch, lần đến kinh, sử, tử, tập bốn bộ.
Màu sắc rực rỡ in lồng màu với Bắc Tống năm đầu liền ở Tứ Xuyên lưu hành có “Giao tử”,Tức dùng mực son hai sắc in lồng màu tiền giấy. 14 thế kỷ khi nguyên đại trung hưng lộ ( nay Hồ BắcGiang Lăng), dùng mực son hai sắc khắc bản 《 Kinh Kim Cương chú 》, là hiện có sớm nhất in màu sách in. Đến 16 cuối thế kỷ,In màu in ấnRộng khắp lưu hành. Đời MinhVạn LịchTrong nămMẫn tề,Mẫn chiêu minh,Lăng nhữ hưởng,Lăng sơ,Lăng doanh sơĐều là am hiểu in màu in ấn thuật danh gia, đời Thanh in màu in ấn kỹ thuật lại được đến tiến thêm một bước đề cao. Loại này in màu kỹ thuật cùng tranh khắc bản kỹ thuật tương kết hợp, liền sinh ra ra chói lọi rực rỡIn màu tranh khắc bản.Minh mạt 《Mười trúc trai thi họa phổ》 cùng 《Mười trúc trai tiên phổ》 đều là cổ tranh khắc bản nghệ thuật trân phẩm.
Căn cứ Minh triều thời điểmThiệu kinh bang《Hoằng giản lục》 một cuốn sách ghi lại:Đường Thái TôngHoàng Hậu trưởng tôn thị thu thậpXã hội phong kiếnTrung phụ nữĐiển hình nhân vậtCố sự. Biên soạn một quyển kêu 《Nữ tắc》 thư. Trinh Quán mười nămTrưởng Tôn hoàng hậuĐã chết, trong cung có người đem quyển sách này đưa đến Đường Thái Tông nơi đó. Đường Thái Tông nhìn đến lúc sau, hạ lệnh dùng bản khắc in ấn đem nó ấn ra tới.
Trinh Quán mười năm là công nguyên 636 năm. 《 nữ tắc 》 ấn hành niên đại khả năng chính là này một năm, cũng có thể sau đó một ít. Đây là Trung Quốc văn hiến tư liệu trung nhắc tới sớm nhất khắc bản. Từ cái này tư liệu tới phân tích. Khả năng lúc ấy dân gian đã bắt đầu dùng bản khắc in ấn tới ấn hành thư tịch, cho nênĐường Thái TôngMới nghĩ đến đem 《 nữ tắc 》 ấn ra tới. Bản khắc in ấn phát minh niên đại, nhất định phải so 《 nữ tắc 》 xuất bản niên đại sớm hơn.
Tới rồi chín thế kỷ thời điểm, Trung Quốc dùng bản khắc in ấn thuật tới ấn thư đã tương đương phổ biến.
Đường triều thời điểm, thi nhânBạch Cư DịĐem chính mình viết thơ biên thành một bộ thi tập ——《 Bạch thị trường khánh tập 》Trường khánhBốn năm 12 tháng 10 ngày ( công nguyên 825 năm 1 nguyệt 2 ngày ), Bạch Cư Dị bằng hữuNguyên chẩnCấp 《 Bạch thị trường khánh tập 》 viết một thiênLời tựa,Lời tựa trung nói: Lúc ấy,Dương ChâuCùng Việt Châu vùng, có người đem Bạch Cư Dị thơ “Sao chép mô lặc”, ở trên phố buôn bán, hoặc đổi làmTrà rượu.Nơi này “Mô lặc” hai chữ chính là bản khắc in ấn ý tứ.
《 cũ đường thư 》 còn có như vậy một cái ghi lại, đại cùng chín năm ( công nguyên 835 năm ) 12 nguyệt,Đường Văn TôngHạ lệnh các nơi, không được tự mình bản khắc in ấnLịch thư.Đây là chuyện gì xảy ra đâu? Căn cứ mặt khác một ít sách cổ ghi lại tình huống là như thế này: Lúc ấyKiếm nam,Hai xuyên cùngHoài Nam đạoNhân dân. Đều dùng bản khắc in ấn lịch thư, ở trên phố bán đứng. Mỗi năm, quản lịch phápTư Thiên ĐàiCòn không có tấu thỉnh ban phátTân lịch,Dân chúng ấn tân lịch lại đã nơi nơi đều là. Ban bố lịch pháp là phong kiến đế vương đặc quyền, Đông Xuyên tiết độ sứPhùng túcVì giữ gìn triều đình uy tín, liền tấu thỉnh cấm tư nhân xuất bản lịch thư. Lịch thư quan hệ đếnNông nghiệp sinh sản,Nông dân phi thường yêu cầu, một đạo mệnh lệnh như thế nào cấm được đâu? Tuy rằng Đường Văn Tông hạ này đạo mệnh lệnh, dân gian khắc ấn lịch thư như cũ nơi nơi cương quyết. Chính là ở cùng cái khu vực, dân gian in ấn lịch thư cũng không ngừng một nhà.
Khởi nghĩa Hoàng SàoThời điểm,Đường Hi TôngHoang mang rối loạn chạy trốn tới Tứ Xuyên. Hoàng đế cũng chạy trốn, đương nhiên không có người tới quản lý cấm ấn lịch thư sự. Bởi vậy,Giang ĐôngĐịa phương nhân dân liền chính mình xuất bản lịch thư bán đứng. Đường Hi Tông trung hoà nguyên niên ( công nguyên 881 năm ), có hai người ấn lịch thư, ở nguyệtTháng đủTiểu thượng kém một ngày, đã xảy ra tranh chấp. Một chỗ quan đã biết, liền nói: “Mọi người đều là đồng hành làm buôn bán, kém một ngày nửa ngày lại có quan hệ gì đâu?” Lịch thư sao lại có thể kém một ngày đâu? Nơi đó quan cách nói thật gọi người cười rụng răng. Chuyện này lại nói cho chúng ta biết, riêng là Giang Đông địa phương, liền ít nhất có hai nhà trở lên in ấn lịch thư.
《 gia huấn 》
Lúc ấy đi theo Đường Hi Tông chạy trốn tới Tứ Xuyên liễu bì ở hắn 《 gia huấn 》 tự cũng nói, hắn ở thành đô hiệu sách nhìn đến thật nhiều về âm dương,Tạp ký,Giải mộng chờ phương diện thư tịch. Này đó thư phần lớn là bản khắc in ấn. Có thể thấy được lúc ấy thành đôIn ấn nghiệpTương đối phát đạt, chẳng những ấn lịch thư, còn ấn mặt khác các loại thư tịch.
Thời Đường khắc ấn 《 Kinh Kim Cương 》
Đường triều khắc ấn thư tịch, bảo tồn xuống dưới chỉ có một bộ hàm thông chín năm khắc ấn 《 Kinh Kim Cương 》.Hàm thôngChín năm là công nguyên 868 năm, cự nay đã có hơn một ngàn năm. Này hơn một ngàn năm trước ấn loát phẩm, là như thế nào bảo tồn xuống dưới đâu? Nơi này còn có một đoạn chuyện xưa.
Cam TúcTỉnhĐôn hoàngĐông Nam có ngồiMinh sa sơn,Sớm tại tấn triều thời điểm, có một ítPhật tửỞ chỗ này khai sơn động, điêu khắc tượng Phật, kiến trúc chùa miếu. Sơn động không ngừng gia tăng, tượng Phật cũng đi theo tăng nhiều, mọi người liền đem nơi này xưng là “Ngàn Phật động”. Một 90 linh năm, có một cáiVương đạo sĩỞ sửa chữa hang động thời điểm, trong lúc vô ý phát hiện một cái bịt kín phòng tối, mở ra vừa thấy, bên trong chất đầy một bó bó giấy cuốn, trong đó có khá nhiều giấy cuốn là thời Đường sao chép thư tịch, còn có một quyển là thời Đường khắc ấn 《 Kinh Kim Cương 》.
Này bộ 《 Kinh Kim Cương 》 dài chừng một trượng sáu thước, cao ước một thước, là từ bảy cái trang in dính liền mà thành bài thi. Cuốn đầu có một bức họa, mặt trên họa Thích Ca Mâu Ni đối hắn đệ tử cách nói thần thoại chuyện xưa, thần thái sinh động, mặt sau là 《 Kinh Kim Cương 》 toàn văn. Cuốn không có một hàng văn tự, thuyết minh làHàm thôngChín năm khắc ấn. Quyển sách này là trên thế giới hiện có sớm nhất điêu bản in ấn thư tịch. Tranh vẽ cũng là điêu khắc ở một khốiChỉnh bảnThượng, có lẽ là trên thế giới sớm nhất tranh khắc bản.
In ấn thuật sai lầm lý giải
Tới rồi năm đời thời điểm, có cái phong kiến quan liêu kêuPhùng nói.Hắn ở ngắn ngủn năm cái triều đại trung đã làm bốn cái triều đại đại quan, là cái đê tiện vô sỉ gia hỏa. Hắn nhìn đến Giang Tô, Tứ Xuyên chờ mà nhân dân buôn bánSách inThư tịch, đủ loại đều có, chỉ cần không có Nho gia kinh điển, liền ởSau đườngTrường hưng ba năm hướng hoàng đế kiến nghị bản khắc in ấn Nho gia kinh điển. Lúc ấy cộng ấn chín loại kinh thư, đã trải qua bốn cái triều đại, thẳng đếnSau chuQuảng thuận ba năm, trước sau hoa 22 năm thời gian, mới toàn bộ khắc thành. Bởi vì lần nàyKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bảnẢnh hưởng khá lớn, sau lại lại có người cho rằng in ấn thuật là năm đời thời điểm phùng nói phát minh, này đương nhiên là sai lầm.
Bắc Tống《 đại tàng kinh 》
Tới rồi Tống triều thời điểm,In ấn nghiệpCàng thêm phát đạt lên, cả nước các nơi nơi nơi đềuKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản.Bắc Tống năm đầu,Thành đôẤn 《 đại tàng kinh 》, bản khắc mười ba vạn khối; Bắc Tống chính phủ trung ương giáo dục cơ cấu ——Quốc Tử Giám,Ấn kinh sử phương diện thư tịch, bản khắc mười mấy vạn khối. Từ này hai cái con số, có thể thấy được lúc ấy in ấn nghiệp quy mô to lớn. Tống triều điêu bản in ấn thư tịch, đã biết liền có hơn bảy trăm loại, hơn nữa tự thể chỉnh tề mộc mạc, mỹ quan hào phóng, sau lại vẫn luôn vì Trung Quốc nhân dân sở quý trọng.
Tấm vật liệuPhân chia
Tống triều bản khắc in ấn, giống nhau đa dụng tấm ván gỗ khắc tự, nhưng cũng có người dùng tiền đồng điêu khắc.Thượng Hải viện bảo tàngCất chứa có Bắc Tống “Tế NamLưu gia công phu châm phô”In ấn quảng cáoSở dụngBản in bằng đồng,Có thể thấy được lúc ấy cũng nắm giữĐiêu khắc bản in bằng đồngKỹ thuật.
Nói lên ấn chế thư tịch, bản khắc in ấn thật là một cái vĩ đại sáng tạo. Một loại thư, chỉ điêu một hồi tấm ván gỗ, liền có thể ấn rất nhiều bộ, so dùng viết tay không biết muốn mau nhiều ít lần.
Chính là dùng loại này phương pháp, ấn một loại thư phải điêu một hồi tấm ván gỗ, phí nhân công như cũ rất nhiều, vô pháp nhanh chóng, đại lượng mà in ấn thư tịch, có chút thư số lượng từ rất nhiều, thường thường muốn điêu thật nhiều năm mới có thể điêu hảo, vạn nhất này bộ thư ấn một lần không hề in lại, như vậy, điêu đến hảo hảo tấm ván gỗ liền hoàn toàn vô dụng. Có biện pháp nào cải tiến đâu?
Bản khắcIn ấn quá trình đại khái là cái dạng này: Đem thư bản thảo viết dạng viết hảo sau, sử có chữ viết một mặt dán ở bản thượng, có thể khắc tự, điêu khắc dùng bất đồng hình thứcKhắc đaoĐemMộc bảnThượng phản thể tự nét mực khắc thành nhô lênChữ nổi,Đồng thời đem mộc bản thượng còn lại chỗ trống bộ phận loại bỏ, sử chiAo hãm.Bản mặt sở khắc ra tự ước đột xuất bản mặt 1~2 mm. Dùng nước ấm súc rửa điêu tốt bản, tẩy đi vụn gỗ chờ, bản khắc quá trình liền hoàn thành. In ấn khi, dùng hình trụ hình bình đế xoát chấm mực nước, đều đều xoát với bản trên mặt, lại tiểu tâm đem giấy bao trùm ở bản trên mặt, dùng bàn chải nhẹ nhàng xoát giấy, trên giấy liền ấn ra văn tự hoặc tranh vẽ giống như. Đem giấy từ ấn bản thượng bóc khởi, hong khô, ấn chế quá trình liền hoàn thành. Một cái ấn công một ngày nhưng ấn 1500～2000 trương, một khối ấn bản nhưng liền ấn vạn lần. Bản khắc quá trình có điểm tượng khắc con dấu quá trình, chẳng qua khắc tự nhiều. Ấn quá trình cùng con dấu tương phản. Con dấu là khắc ở thượng, giấy tại hạ. Bản khắc in ấn in ấn quá trình, có điểm tượng thác ấn, nhưng là bản khắc thượng tự là chữ nổi phản tự, mà giống nhau bia thạch tự làÂm vănChính tự. Ngoài ra, thác ấn mặc thi trên giấy, bản khắc in ấn mặc thi ở bản thượng. Bởi vậy có thể thấy được, bản khắc in ấn đã kế thừaCon dấu,Thác ấn, in nhuộm chờ kỹ thuật, lại có sáng tạo kỹ thuật. 1900 năm, ởĐôn Hoàng ngàn Phật độngPhát hiện một quyển in ấn tinh mỹ “Kinh Kim Cương” cuối cùng đề có “Hàm cùng chín năm tháng tư mười lăm ngày ( công nguyên 868 năm )” chờ chữ đây là trước mắt trên thế giới sớm nhất có minh xác ngày ghi lại ấn loát phẩm. Bản khắc in ấn ấn phẩm, khả năng bắt đầu chỉ ở dân gian lưu hành, cũng có một cái cùngViết tay bổnCùng tồn tại thời kỳ.Đường Mục TôngTrường khánh bốn năm, thi nhânNguyên chẩnVìBạch Cư Dị《Trường khánh tập》 làm tự trung có “Ngưu đồng mã đi chi khẩu đều bị nói, đến nỗi sao chép mô lặc, diệp bán với phố phường”. “Mô lặc” chính là mô khắc, “Diệp bán” chính là rao hàng. Này thuyết minh ngay lúc đó thượng tầng phần tử trí thức Bạch Cư Dị thơ truyền bá, trừ bỏ viết tay bổn ở ngoài, đã cóSách in.1944 năm, phát hiện với thành đô đường mộ, là đường thời kì cuối bản khắc ấn loát phẩm.Thẩm quátỞ 《Mộng khê bút đàm》 trung nói, bản khắc in ấn thời Đường chưa thịnh hành. Năm đời thời kỳ bắt đầu ấn chế đại bộ phận Nho gia thư tịchPhùng nóiThủy ấn “Ngũ kinh”.Về sau, kinh điển toàn vì khắc gỗ bổn. Thời Tống, bản khắc in ấn đã phát triển đến toàn thịnh thời đại, các loại sách in thật nhiều. Tương đối tốt bản khắc tài liệu đa dụngLê mộc,TáoMộc. Bởi vậy, đối khắc ấn vô giá trị thư, có lấy “Tai cậpLê táo”Thành ngữ tới châm chọc, ý tứ là bạch bạch đạp hư lê, cây táo mộc. Có thể thấy được lúc ấyKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bảnThịnh hành một thời. Bản khắc in ấn bắt đầu chỉ cóĐơn sắc in ấn,Năm đời khi có người ở tranh minh hoạ mặc ấnHình dáng tuyếnNội dùng bút thêm bất đồng nhan sắc, lấy gia tăng thị giác hiệu quả.Thiên Tân dương liễu thanhTranh khắc bản vẫn cứ chọn dùng loại này phương pháp sinh sản. Đem vài loại bất đồngSắc liêu,Đồng thời thượng ở một khối bản thượng bất đồng bộ vị, một lần ấn với trên giấy, ấn xuất sắc sắc trang in, loại này phương pháp xưng là “Đơn bảnPhục sắcIn ấn pháp”. Dùng loại này phương pháp, thời Tống từng ấn quá “Một chút”( lúc ấy phát hành tiền giấy ). Đơn bản phục sắc in ấn sắc liêu dễ dàng hỗn tạp thẩm thấu, hơn nữaSắc khốiGiới hạn rõ ràng, có vẻ khô khan. Mọi người ở thực tế thăm dò trung, phát hiện phân bản tô màu, phân thứ in ấn phương pháp, đây là dùng lớn nhỏ tương đồng mấy khối in ấn bản phân biệt tái thượng bất đồng sắc liêu, lại phân thứ ấn với cùng tờ giấy thượng, loại này phương pháp xưng là “Nhiều bản phục sắc in ấn” lại xưng “Lên khuôn in ấn”. “Nhiều bản phục sắc in ấn” phát minh thời gian sẽ không vãn với nguyên đại, lúc ấy, trung hưng lộ ( nay Hồ BắcGiang Lăng huyện) sở khắc 《 Kinh Kim Cương chú 》 chính là dùng mực son hai sắcIn lồng màu,Đây là hiện có sớm nhấtIn màuSách in. Nhiều bản phục sắc in ấn ở đời Minh đạt được trọng đại phát triển. Minh thanh hai đời, Nam Kinh cùng Bắc Kinh là bản khắc trung tâm. Đời Minh thiết lậpKinh xưởng,Vĩnh NhạcBắc tàng,Chính thống đạo tạng đều là từ kinh xưởng bản khắc. Đời Thanh oai hùngĐiện bổnCập Ung ChínhLong tàng,Đều là ở Bắc Kinh bản khắc. Minh sơ, nam tàng cùng rất nhiều quanKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bảnĐều là ở Nam Kinh bản khắc.Gia TĩnhVề sau, đến 16 thế kỷ trung kỳ, Nam Kinh thành màu sắc rực rỡ in lồng màu trung tâm.
1900 năm,Đôn Hoàng tàng kinh độngBị phát hiện, nội tàng đại lượng đường năm đời văn hiến, trừ có đại lượngBản saoNgoại, cũng có không ít ấn loát phẩm, do đó làm mọi người có thể nhìn đến lúc ấy ấn loát phẩm phong mạo.Tàng kinh độngPhát hiện sau, trước sau có người Anh, người nước Pháp, người Nhật, người Nga đi vào nơi này, đánh cắp đại lượngTrân quý văn hiến,Trong đó ấn loát phẩm cơ hồ toàn bộ bị người nước ngoài đánh cắp, người trong nước đều bị đau lòng. 1907 năm, người Anh Stain suất khảo sát đội đi vào Đôn Hoàng, đánh cắp đại lượng văn hiến, trong đó liền có danh ấn loát phẩm 《Kim cương Bàn Nhược Ba La Mật kinh》. Nguyên kiện hiện tàngLuân ĐônĐại anh thư viện,Đây là in ấn sử thượng thập phần trân quý một kiện ấn loát phẩm. Nó vìĐóng,Trước có điêu khắc tinh mỹ tranh minh hoạ. Sau có khắc ấn niên đại cùng thi ấn giả tên họ, văn tự điêu khắc thành thạo tinh mỹ, in ấn màu đen đều đều mà dày nặng. Giống nhau cho rằng nó làIn ấn thuậtPhát triển đến rất cao trình độ sản phẩm. Từ lạc khoản cũng biết, này khắc ấn niên đại vì đườngHàm thôngChín năm ( 868 năm ), vì vương giới bỏ vốn thi ấn. Nên kinh toàn trường 5.25 mễ, từ 7 trương ấn giấy liên tiếp mà thànhCuốn trang,Mỗi tờ giấy cao 26.67 centimet, khoan 75 centimet. Tàng kinh động phát hiện thời Đường ấn loát phẩm trung, còn có càn phù bốn năm ( 877 năm )Lịch thưCùng trung hoà hai năm ( 882 năm ) lịch thư, cùng vớiTự thư《 Đại Đường khan mậu bổ khuyết thiết vận 》. Tàng kinh động ấn loát phẩm. Ước có mấy chục kiện, phản ánh thời Đường trung hậu kỳ in ấn, đã phát triển đến rất cao trình độ. Chẳng những khắc ấn hoàn mỹ, hơn nữa chủng loại đầy đủ hết.
Ngũ đại thập quốcChỉ có 53 năm, triều đại thay đổi thường xuyên, các nơi cát cứ, là một cái náo động niên đại. Nhưng ở in ấn phương diện, vẫn chưa chịu ảnh hưởng rất lớn, mà là ở thời Đường cơ sở thượng,Liên tục phát triển,Chứng minh rồiHồ ứng lânVề điêu bổn “Khoách với năm đời” phán đoán suy luận. Năm đời in ấn trung, nhất trứ danh chính làPhùng nói( 882—954 năm ) chủ trì khắc ấnNho gia《Chín kinh》, là in ấn sử thượng vượt thời đại sáng kiến, cũng là trong lịch sử từ chính phủ chủ quản lần đầu tiên đại quy mô Nho gia kinh điển khắc ấn. Lần này khắc ấn công trình là ởQuốc Tử GiámTiến hành, cũng xưngGiám bản《 chín kinh 》, nó khai sáng Quốc Tử Giám ấn thư lịch sử. Này đối về sau lịch đại Quốc Tử Giám ấn thư có ảnh hưởng rất lớn. Năm đời khi. Một khác hạng in ấn công trình là đóng giữ với Cam Túc tây bộ vùng quân sự thủ lĩnhTào nguyên trung( 905—980 năm ) chủ trì khắc ấn tượng Phật, kinh Phật. Tào nguyên trung sở ấn kinh Phật, tượng Phật sớm đã thất truyền. 1900 năm Đôn Hoàng tàng kinh động phát hiện sau, này đó ấn loát phẩm mới đại bạch khắp thiên hạ. 1908 năm người nước Pháp bá hi cùng từ tàng kinh động đánh cắp văn vật 5000 kiện, trong đó liền có tào nguyên trung chủ trì khắc ấn 《Quan Âm Bồ Tát giống》 ( 5 kiện ), 《 đại thánh Bì Sa Môn thiên vương giống 》 ( 11 kiện ), 《Văn thù sư lợi Bồ Tát giống》 ( 11 kiện ), 《 a di đà Bồ Tát giống 》 ( 5 kiện ), 《 Địa Tạng Bồ Tát giống 》 chờ. Ở 1907 năm Stain trộm phẩm trung, cũng có đồng dạng ấn phẩm. Này đó tượng Phật ấn phẩm, nhiều vì thượng đồ bên dướiĐơn trang.Phần lớn có khắc ấn giả, khắc ấn niên đại, có còn có điêu khắc tên họ. Tỷ như ở 《Quan Thế Âm Bồ Tát giống》 hạ bộ liền khắc có “Đệ tửVề nghĩa quânTiết độ, dưa sa châu quan sát; tào nguyên trung điêu này ấn bản. Tôn sùng là Thành Hoàng an khang, hạp quậnAn khang;Đồ vật chi du lộ khai thông; khiHậu TấnKhai vận bốn năm ( 947 năm )Đinh MùiTuổi 15 tháng 7 nguyệt nhớ. Thợ thủ côngLôi duyên mỹ”.Tào nguyên trung khắc ấn 《 Kinh Kim Cương 》 vì chiết trang, cũng có điêu khắc lôi duyên mỹ tên họ. Này khắc ấn niên đại vì thiên phúc mười lăm năm ( 949 năm ). Lôi duyên mỹ là chúng ta hiện biết sớm nhất khắc bản thợ thủ công. Tào nguyên trung tổ chức khắc ấn một đám tượng Phật, kinh Phật có hai kiện khắc có hắn tên họ. Mặt khác năm đời Đôn Hoàng ấn loát phẩm đại khái cũng là từ hắn cùng hắn đệ tử sở khắc ấn, khắc ấn đều đạt tới rất cao trình độ. Năm đời khi, từ tư nhân bỏ vốn tiến hành in ấn hoạt động lấy Thục tương vô chiêu duệ ( 902—967 năm ) nhất trứ danh, cũng có thể xưng là trong lịch sử cái thứ nhất tư gia khắc ấn thư tịch giả. Theo 《Tống sử》 ghi lại,Vô chiêu duệẤn thư có 《 văn tuyển 》, 《Sơ học nhớ》 cùng 《 Bạch thị sáu thiếp 》 chờ. Này đó thư đều là chính mình bỏ vốn khắc ấn. Năm đời khi, lấy Hàng Châu vì trung tâmNgô càng.Kinh tế văn hóaThập phần phồn vinh. Lấy Ngô Việt Quốc vương ( 929—988 năm ) cầm đầu người thống trị, thành kính thờ phụng Phật giáo. Khắc ấn so nhiều kinh Phật. 1917 năm Chiết GiangHồ ChâuThiên ninh chùa tháp phát hiện một kiện kinh Phật ấn loát phẩm 《 bảo khiếp ấn kinh 》, cao 7.5 centimet, trường 60 centimet, mỗi hành 8—9 tự, cuốn đầu có hình ảnh, hình ảnh trước ấn có: “Thiên hạĐều nguyên soáiNgô Việt Quốc vương ấn 《 bảo khiếp ấn kinh 》 tám vạn 4000 cuốn. Ở bảo tháp nội cung cấp nuôi dưỡng.Hiện đứcBa nămBính thầnTuổi nhớ” chờ văn tự, cũng biết vì công nguyên 956 năm sở ấn. 1924 năm Hàng ChâuLôi Phong ThápSập, ởTháp gạchKhổng trung đã phát một khác kiện Ngô Việt Quốc ấn kinh Phật 《 bảo khiếp ấn Đà La ni kinh 》, khung cao 5.7 centimet, trường 205.8 centimet, mỗi hành 10—11 tự, đồ trước ấn có “Thiên hạ binh mã đại nguyên soái,Ngô Việt Quốc vương tạo này kinh tám vạn 4000 cuốn, xá nhập tây quan gạch tháp, vĩnh sung cung cấp nuôi dưỡng,Ất hợiTám tháng nhật ký”, Ất hợi năm vì 975 năm, đã vì TốngKhai bảoTám năm, nhưng Tống thống trị còn chưa đạt cập Ngô càng.Lỗ Tấn《 luận Lôi Phong Tháp đảo rớt 》 một văn, ghi lại chuyện này. Lúc ấy mọi người vì tìm kiếm ấn kinh, cơ hồ đem tháp gạch toàn tạp nát. 1971 năm với Chiết GiangThiệu HưngĐồ kim xá lợi trong tháp phát hiện một khác kiện Ngô Việt Quốc ấn 《 bảo khiếp ấn Đà La ni kinh 》, lúc ấy đặt 10 centimet lớn lênỐng trúcNội, này khắc ấn niên đại vì “Ất xấu”Năm, tức 965 năm. Trừ bỏ phát hiện kể trên vài món ấn loát phẩm ngoại, theo ghi lại, lúc ấyHàng ChâuChùa Linh ẨnCao tăngDuyên thọ( 904—975 năm ) cũng ấn quá mười mấy loại kinh Phật cùng tượng Phật, tổng số đạt 40 vạn phân. Thủ phủ thiết vớiGiang Ninh( Nam Kinh )Nam đường,Theo sử tái cũng ấn rất nhiều thư, trứ danh cóLưu biết mấy( 661—221 năm ) 《Sử thông》 cùngTừ lăng( 507—583 ) sở biên 《Ngọc đài tân vịnh》.
Kế năm đời lúc sau, từ công nguyên 960 năm đến 1279 năm. Tại đây nhất thời kỳ. In ấn nghiệp có tiến bộ vượt bậc phát triển. Bản khắcIn ấn kỹ thuậtCàng xu thành thục, ấn thư lượng tăng nhiều, ấn thư chủng loại bao gồmNho gia,Đạo gia,Phật giáo cùng với chư tử bách gia,Kinh, sử, tử, tậpChờ các loại. Ở in ấn sử thượng xưng thời kỳ này vì in ấn thành thục cường thịnh kỳ. Thời Tống mở ra in ấn sử thượng huy hoàng một tờ. In ấn thuật trải qua đường, năm đời mấy trăm năm phát triển, kỹ thuật đã ngày đến thành thục, tiến vào thời Tống sau, bởi vì chính phủ coi trọng cùng đề xướng, in ấn nghiệpRầm rộ,Vạch trần in ấn sử thượng huy hoàng nhất một tờ.Tống bản thưTruyền lưu đến nay giả đã số lượng không nhiều lắm. Lịch đại tàng thư gia đều lấy có được Tống bản thư vì vinh. Tố có “Một tờ Tống bản thư, một lượng vàng” chi xưng. Bởi vì Tống bản thư không chỉ có niên đại xa xăm. Hơn nữaKhảo đínhTinh tế. Khắc ấn hoàn mỹ, giấy mặc thượng thừa. Này đều biểu hiện lúc ấy cao siêu in ấn tài nghệ.
Thời Tống lấy văn trị quốc, mấy thế hệ đế vương đều thập phần coi trọng văn hóa xây dựng, thời Tống kiến quốc không lâu, liền tổ chức biên soạn 《Thái Bình Quảng Ký》, 《Thái bình ngự lãm》 cùng 《Văn uyển anh hoa》 tam bộ đại hình bộ sách, tổng cộng 2500 cuốn. Theo sau lại biên soạn 《Sách phủ nguyên quy》, 《Tư Trị Thông Giám》 chờ đại hình sách sử, cũng ởQuốc Tử GiámKhắc ấn 《Thuyết Văn Giải Tự》, 《 thập tam kinh 》, 《Mười bảy sử》 chờ đại hình bộ sách. Thời Tống dân gianIn ấn nghiệpHưng thịnh, khai sáng thư tịch làm thương phẩm rộng khắp lưu thông. Ở in ấn sử cùngPhiên bản họcThượng phân biệt đem tư nhân khắc bản xưng làGia khắc bản,Dạy học tại nhà bổn,Phường khắc bản,Thư lều bổn chờ. Gia khắc bản nhiều vì văn nhân cập gia đình giàu có khắc ấn chính mình hoặc tổ tiên sở thư tịch, cũng khắc ấn chính mình cho rằng trân quý thư. Loại này khắc bản nhiều vì đưa tặng hoặc giá thấp bán ra, không lấy mưu cầu lợi nhuận là chủ. Tỷ như, thi nhânLục duChi tử nhiều lần khắc ấn này phụ thi tập, lấy tặng thân hữu. Ở dân gian in ấn nghiệp trung. Nhất cóĐại biểu tínhChính làHiệu sáchKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản.Thời Tống hiệu sách cùng loại với hiện đại nhà xuất bản, nó tập biên thư, ấn thư, bán thư vì nhất thể. Nó đặc điểm này đây mưu cầu lợi nhuận vì mục đích, bởi vì có thị trường cạnh tranh, cũng rất coi trọng chất lượng. Thời Tống dân gian hiệu sách in ấn nhất trứ danh có Hà NamKhai Phong,Phúc KiếnKiến dương,Chiết Giang Hàng Châu, Tứ XuyênMi sơnCùng với Giang Tây các nơi. Ở đường, năm đời thời kỳ, Phật giáo ấn loát phẩm sở chiếm tỉ lệ rất lớn, tới rồi thời Tống. Tắc lấy “Kinh, sử, tử, tập” tứ đại sách tra cứu vi chủ thể. Ấn lượng cập chủng loại đều đại đại vượt qua kinh Phật. Nhưng cùngTrước đâySo sánh với, kinh Phật ấn lượng, quy mô chờ đều đạt tới lịch sử tối cao trình độ. Theo sử tái, chỉ kinh Phật tổng tập 《 đại tàng kinh 》 liền có sáu lần khắc ấn.
