Tướng mạo học ở phương đông sớm nhất ghi lại với 《 Lễ Ký 》, ở phương tây sớm nhất nhưng ngược dòng đến cổ Hy Lạp thời kỳ. Tướng mạo chính là người mặt sở biểu hiện ra cảnh tượng, nó là một loại xuyên thấu qua quan khán một người mặt bộ đặc thù phương thức tới luận mệnh ngành học.
- Tiếng Trung danh
- Tướng mạo học
- Ngoại văn danh
- physiognomy
- Thuộc tính
- Tâm lý học sử
- Quan sát đối tượng
- Người mặt bộ
Tướng mạo học lịch sử ở phương tây sớm nhất có thể ngược dòng đến cổ Hy Lạp ở quá khứ thế kỷ, bất luận ở dân gian vẫn là ở tri thức giai tầng đều phi thường lưu hành. Chỉ là tới rồi 19 cuối thế kỷ tướng mạo học mới bị cho rằng là một môn ngụy khoa học. Hiện giờ cái này lĩnh vực lại bắt đầu phục hưng. Thế giới các nơi học giả nhóm đang ở một lần nữa đánh giá chúng ta từ một người mặt tương thượng nhìn đến đồ vật, nghiên cứu chúng nó hay không thật sự có thể làm chúng ta một khuy người này tính cách, thậm chí đoán trước vận mệnh của hắn.[1]
1966 năm, nước Mỹ Michigan đại học tâm lý học gia chiêu mộ 84 danhSinh viên người tình nguyệnLàm thí nghiệm. Những người này phía trước chưa bao giờ tương ngộ quá. Ở lặng im mà hai hai tương ngồi đối diện 15 phút sau, bọn họ bị yêu cầu chỉ bằng tướng mạo đối với đối phương năm hạng tính cách đặc thù làm ra phán đoán. Nghiên cứu nhân viên phát hiện, bọn họ đối trong đó tam hạng — — hay không hướng ngoại? Hay không có trách nhiệm? Hay không thẳng thắn? — — phán đoán tương đương chuẩn xác. Này còn không hoàn toàn rõ ràng, vì cái gì chúng ta có thể từ một người mặt tương tới phán đoán hắn cá tính.
Có tâm lý học gia kinh nghiên cứu cho rằng, một cá nhân tướng mạo đích xác có thể công bố hắn tính cách nào đó đặc thù, hơn nữa chúng ta loại này trực giác, có thể là tiến hóa sản vật. Này kết luận đến từ tâm lý học gia đối 90 danh băng thượng khúc côn cầu vận động viên nghiên cứu. Thống đếm hết theo cho thấy, có khoan mặt hình người, cũng chính là tả hữu xương gò má khoảng cách so lông mày đến thượng miệng môi khoảng cách tương đối muốn đại vận động viên, sẽ đã chịu càng nhiều xử phạt. Bởi vì bọn họ ở trong lúc thi đấu càng có bạo lực khuynh hướng. Bọn họ còn phát hiện mặt bộ khoan - trường so giá trị cùng nam tính tính kích thích tố — — tinh hoàn kích tố — — chi gian tồn tại nhất định liên hệ. Căn cứ hạng nhất điều tra kết quả, có khoan mặt hình người thóa dịch trung tinh hoàn kích thích tố độ dày muốn so với người bình thường cao. Này ý nghĩa tinh hoàn kích thích tố độ dày cao quyết định một người càng khả năng trưởng thành khoan mặt hình, ở sinh lý thượng cũng càng cao đại, càng cường tráng, chi phối dục càng cường. Có lẽ bởi vì bọn họ ở trong hiện thực càng có khả năng công kích chúng ta. Cho nên ở dài dòng tiến hóa trong quá trình, ta nhóm đã học xong đem loại này mặt hình cùng công kích tính liên hệ ở bên nhau, hơn nữa cái này kết luận đã thật sâu mà chôn nhập chúng ta tiềm thức trung[1].
Nói như vậy, người có thể tướng mạo là có nhất định khoa học căn cứ. Bất quá tâm lý học gia đồng thời cường điệu, mặt tương chỉ là mọi người dùng để phán đoán người khác ý đồ một cái phương diện, mà không phải duy nhất cùng cuối cùng y theo.
Áo tang tương phápTướng mạo ghi lại rất sớm. 《Lễ Ký》 tái: “Phàm coi thượng với mặt tắc ngạo, hạ với mang tắc ưu, khuynh tắc gian.” Lại nhưCâu TiễnBình Ngô lúc sau,Phạm LãiBiết rõ Câu Tiễn làm người “Trường cổ điểu mõm, nhưng cùng nhau hoạn nạn, không thể cùng nhau nhạc”, toại cùngTây ThiCùng nhau chơi thuyền Tề quốc, biến tên họ vì si di tử da. Mặt khác nhưTô TầnLà “Cốt mũi kiếm tích”;Hạng VõNãi “Mục có trọng đồng”;Chu á phuLà “Túng lý nhập khẩu”, túng lý tức pháp lệnh, tướng thuật gọi túng lý nhập môi vì đói chết chi tướng;Lưu túCòn lại là “Sống mũi cao ngày giác”.
Tống triềuTiêu chúXưngVương An Thạch“Ngưu mục hổ cố, coi vật như bắn.” Như có thể định nhãn nhìn chăm chú thái dương, cho rằng là một loại quý tướng. Tỷ như 《 bách gia thi thoại 》: Ghi lạiTrần oánh trung“Nếm vào triều, đã lập lớp học, ngự triều kém vãn, cảo ánh sáng mặt trời diệu, Thái Kinh chú mục coi lâu ngày, không nháy mắt. Oánh trung tư gọi cùng tỉnh rằng: ‘ này công coi ngày không nháy mắt, thật quý nhân cũng. ’” 《Kiếp phù du sáu nhớ》 tác giảThẩm phụcCũng có thể “Giương mắt đối ngày”.
Tằng Quốc PhiênTrời sinh một đôi tam giác mắt, người gặp người sợ. Tằng Quốc Phiên bản nhân cũng tinh tướng thuật, tỷ như từng thị xưngGiang trung nguyên,“Người này tất lập danh thiên hạ, nhiên lúc này lấy tiết liệt chết.” Từng nhật ký trung còn ghi lại tương dân cư quyết: “Tà chính xem mắt mũi, thật giả xem môi, công danh xem khí khái, phú quý xem tinh thần, lập ý xem chỉ trảo, phong ba xem gân chân. Nếu muốn xem trật tự, tất cả tại trong lời nói.” 《Thanh bại loại sao· phương kĩ 》 nhớ có 《 từng văn vừa lúc tướng thuật 》.
Tương đối quan trọngTướng mạoPhân tích công cụ rất nhiều, trong đó quan trọng nhất có ‘ ngũ quan ', ‘Tam đình' cùng ‘Thập nhị cung vị' này ba loại, phân biệt tự thuật như sau.
Tướng mạo ngọn nguồn, là cùng cổ đại xã hội sinh sản cùng khoa học trình độ phân không khai. Thời cổ người, bởi vì tri thức trình độ thấp, đối người “Sớm tối họa phúc, phú quý nghèo hèn” nguyên nhân cảm thấy lẫn lộn. Có người liền sai lầm mà cho rằng, người “Vận mệnh” tốt xấu, cùng thiên địa vạn vật giống nhau, quyết định với “Diện mạo” cùng “Khí sắc”.
Bọn họ nói, một cái dưa hảo, hư, sinh, thục, khổ, ngọt, nhìn xem nó hình dạng cùng màu sắc sẽ biết; một con ngựa sức lực lớn nhỏ, đi được mau, chậm, nhìn xem nó các bộ vị hay không đều đều, màu lông, thần thái cùng hơi thở như thế nào, liền biết nó là lương ký, vẫn là nô đài. Bọn họ nói, người cũng là như thế này, người “Vận mệnh” là cùng “Khí sắc” “Diện mạo” phân không khai. “Diện mạo” chính là vật hoặc người diện mạo, dáng người, đặc thù; “Khí sắc” chính là vật hoặc người dung nhan cùng thần thái. Nói đây là người ở sinh ra phía trước, “Ông trời” an bài tốt, là mệnh trung chú định. Cho nên, từ người tình huống thân thể, ngũ quan khí sắc từ từ, liền có thể suy đoán ra người “Vận mệnh” cùng “Cát hung phúc họa” tới. Như vậy, bọn họ liền đem thiên nhiên một ít hiện tượng, gò ép mà lộn xộn ở trên người con người tới.
Chu triều có cái quan lại tên là thúc phục, trước hết dùng này đó đạo lý cho người ta xem tướng, trở thành quan phủ “Tinh tượng gia”. Xuân Thu thời kỳ, Tấn Quốc có cái cô giấy lụa khanh, thời Chiến Quốc Lương quốc có cái kêu đường cử, đều là tương đối nổi danh “Tướng sĩ” cùng “Tinh tượng gia”. Bởi vì bọn họ đối giai cấp thống trị có chỗ lợi, thu được lịch đại người đương quyền duy trì cùng coi trọng, bởi vậy, sau lại dân gian cũng xuất hiện rất nhiều chuyên nghiệp “Tướng sĩ” cùng “Tinh tượng gia”. Tới rồi đời nhà Hán về sau, có người đem tướng mạo có quan hệ phương diện này kỹ thuật, kinh nghiệm biên thành thư, như 《Áo tang tương pháp》, 《Liễu trang tương pháp》 từ từ, tướng thuật bởi vậy lưu hành càng ngày càng rộng khắp.
Ngũ hànhLà Trung Quốc cổ đại một loại vật chất xem. Đa dụng với triết học, trung y học cùng bói toán phương diện. Ngũ hành chỉ: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Cho rằng thiên nhiên từ năm loại yếu tố sở cấu thành, theo này năm cái yếu tố thịnh suy, mà khiến cho thiên nhiên sinh ra biến hóa, chẳng những ảnh hưởng đến người vận mệnh, đồng thời cũng sử vũ trụ vạn vật tuần hoàn không thôi.Ngũ hành học thuyếtCho rằng vũ trụ vạn vật, đều từ mộc hỏa thổ kim thủy năm loại cơ bản vật chất vận hành ( vận động ) cùng biến hóa sở cấu thành, là bởi vì Trung Quốc cổ đại người đối thế giới nhận thức không đủ tạo thành,. Nó cường điệu chỉnh thể khái niệm, miêu tả sự vật kết cấu quan hệ cùng vận động hình thức. Nếu nói âm dương là một loại cổ đại đối lập thống nhất học thuyết, tắc ngũ hành có thể nói là một loại nguyên thủy bình thường hệ thống luận.
Tướng mạo: Là một loại xuyên thấu qua quan khán một người “Mặt bộ đặc thù” phương thức tới luận mệnh khoa học. “Tướng từ tâm sinh”, những lời này chủ yếu chính là nói một người cá tính, tâm tư cùng làm người thiện ác, có thể từ hắn tướng mạo nhìn ra tới. Cơ bản ý nghĩa là chỉ tướng mạo, nói về sự vật hình tượng.
Đại gia thường thường nói ‘ người kia “Ngũ quan” như thế nào như thế nào…; người này “Ngũ quan” như thế nào như thế nào…', nhưng là đại gia không thấy được rất rõ ràng cái gì là ‘ ngũ quan ', kỳ thật ‘ ngũ quan ' là tương học thượng đồ vật.
Cái gọi là ‘ ngũ quan ', chỉ chính là ‘ nhĩ, mi, mắt, mũi, khẩu ' chờ năm loại nhân thể khí quan. Hơn nữa ở tương học thượng, phân biệt bị giao cho một loại danh từ như sau:
( 1 ) nhĩ: Tên là ‘ thải nghe quan '.
( 2 ) mi: Tên là ‘ bảo thọ quan '.
( 3 ) mắt: Tên là ‘ giám sát quan '.
( 4 ) mũi: Tên là ‘ thẩm biện quan '.
( 5 ) khẩu: Tên là ‘ xuất nạp quan '.
Xuyên thấu qua ‘ ngũ quan ' phân tích, có thể đối một người làm một ít tương học cơ bản phân tích, đồng tiến mà phán đoán một người vận thế cát hung. Thông thường ‘ lông mày ' quan hệ đến khỏe mạnh, địa vị; ‘ đôi mắt ' quan hệ một người ý chí lực, tâm địa lương thiện; ‘ cái mũi ' quan hệ đến một người tài phú cùng khỏe mạnh; ‘ miệng ' quan hệ một người hạnh phúc, thực lộc cùng quý nhân vận; lỗ tai quan hệ đến một người trường thọ cùng không.
Tướng mạo trừ bỏ trước thuật ‘ ngũ quan ' ở ngoài, còn có điều gọi ‘ tam đình ' chi phân.
Thuyết minh như sau:
Tam đình30 tuổi chi gian vận thế.
( 2 ) trung đình: Từ lông mày đến mũi chính xác bộ vị kêu ‘ trung đình '. Chủ quản trung niên vận trình, chấp chưởng 31 tuổi ～50
Tuổi chi gian vận thế.
( 3 ) hạ đình: Từ mũi hạ đến cằm bộ vị kêu ‘ hạ đình '. Chủ quản lúc tuổi già vận trình, chấp chưởng 51 tuổi về sau
Vận thế: Trên cơ bản, ‘ thượng đình ' cao, trường mà phong long, phương mà rộng lớn nói, chủ xã hội địa vị cao. Mà ‘ trung đình ' long mà có thịt nói, chủ phú mà thọ. Mà ‘ hạ đình ' viên mãn, đoan chính mà dày nặng nói, cả đời có phúc khí. Mặt khác, ‘ lỗ tai bộ vị ' chấp chưởng 15 tuổi trước kia thiếu niên vận thế, cho nên lỗ tai thân mật, đối với thiếu niên vận có trợ lực.
Thập nhị cungThuyết minh như sau:
( 1 ) mệnh cung: Ở vào hai mi chi gian ‘ ấn đường ' bộ vị. Ảnh hưởng một người cơ bản vận thế.
( 2 ) tiền tài cung: Ở vào ‘ mũi ' bộ vị. Quan hệ đến tài phú cát hung.
( 3 ) huynh đệ cung: ‘ lông mày ' là huynh đệ cung. Quan hệ huynh đệ quan hệ cát hung.
( 4 ) phu thê cung: Ở vào ‘ đuôi mắt ' bộ vị. Quan hệ phu thê quan hệ cát hung.
( 5 ) con cái cung: Ở vào ‘ hạ mí mắt ' phồng lên bộ vị. Tượng trưng con cái hay không có tiền đồ, có con nối dõi không chờ.
( 6 ) tật ách cung: Ở vào hai mắt chi gian ‘ chân núi ' bộ vị. Quan hệ đến khỏe mạnh phương diện cát hung.
( 7 ) di chuyển cung: Ở vào ‘ thượng ngạch hai đoan mi tế ' bộ vị. Xem di chuyển cùng ra cửa bên ngoài cát hung.
( 8 ) nô bộc cung: Ở vào ‘ gò má hạ đoan ' bộ vị. Quan hệ giao hữu cùng cấp dưới quan hệ cát hung.
( 9 )Quan lộc cung:Ở vào ‘ cái trán ở giữa ' bộ vị. Quan hệ sự nghiệp, quan chức, việc học phương diện cát hung.
( 10 ) điền trạch cung: Ở vào ‘ mi cùng trong mắt gian mí mắt ' bộ vị. Quan hệ một người gia vận cát hung.
( 11 ) phúc đức cung: Ở vào ‘ mi phía trên thiên phần ngoài ' bộ vị. Quan hệ tài vận cùng phúc khí cát hung.
( 12 ) cha mẹ cung: Phụ ở vào ‘ tả ngạch trung gian thiên thượng ', mẫu ở vào ‘ hữu ngạch trung gian thiên thượng '. Quan hệ cùng cha mẹ chi gian duyên phận cát hung chờ.
Vận thế: Xuyên thấu qua ‘ tướng mạo thập nhị cung ' phân tích, có thể phán đoán một người trong cuộc đời các loại vận thế cát hung. Muốn biết ‘ huynh đệ ' chi gian quan hệ, liền xem ‘ huynh đệ cung '; muốn biết ‘ sự nghiệp phát triển ', liền xem ‘ quan lộc cung ' cát hung; muốn nhìn ‘ tình yêu ', liền xem ‘ phu thê cung ' cát hung…… Từ từ.
Tướng mạo học này đâyMặt bộRiêng “Vị” làm gốc theo, nó mỗi một vị đều đại biểu cho một cái giai đoạn tuổi tác, cũng có thể biểu hiện ra một người vận mệnh cùng cá tính, từ này hai bên mặt tới giảng, đặc biệt là vận mệnh. Tướng sĩ có thể từ mỗ một cái “Vị” bên trong trắc định tới xem tướng người vận mệnh hoặc là đoán trước ra hắn ở kia một năm sẽ phát sinh sự tình gì cùng sự cố. Nêu ví dụ tới tăng thêm thuyết minh, tỷ như nói xem tướng người nói cho tướng sĩ hắn là 37 tuổi, tướng sĩ liền sẽ đầu tiên ở 37 tuổi cái này địa phương, cũng chính là hắn mắt trái đồng tử bên trong làm quan sát. Tướng mạo học là một môn nghệ thuật, cũng là một môn khoa học, tướng sĩ ở quan sát đệ tứ mười tám vị khi, nhất định phải hiểu biết nó là như thế nào từ đệ tứ mười bảy vị phát triển mà đến, cùng với đối thứ 49 vị khả năng sẽ sinh ra cái gì quan trọng ảnh hưởng, tóm lại một câu, tướng mạo học hay không chuẩn xác, chủ yếu là dựa vào tướng sĩ kinh nghiệm. Ở ngay từ đầu, học tập tướng mạo học người chỉ cần phải nhớ rục chủ yếu “Vị” là được. Này đó chủ yếu “Vị” tổng cộng có mười ba cái, đây là mười ba cái “Vị” là dọc theo một người mặt bộ trung mà xuống, nó đem một người mặt bộ phận vì hai cái bộ phận, nếu tôn theo này đó vị sở liên tiếp thành tuyến, có thể cùng mặt bộ mặt khác bộ vị tương xứng nói, này một người cả đời liền có khả năng tao ngộ đến tương đối tốt vận trình. Nếu này đó “Vị” là hỗn loạn, hắn cùng mặt bộ cái khác bộ vị không thể tương xứng nói, hắn cả đời liền khả năng sẽ gặp đến ác vận. Nói trở về, đây là mười ba cái bộ vị “Vị”, ở xem tướng học thượng, cũng là tướng sĩ nhóm làm phân tích mặt bộ mặt khác bộ vị cơ sở. Nhưng là, lời nói lại nói trở về, này cũng không phải nói này đó chủ yếu vị là xem tướng học bên trong duy nhất mấu chốt nơi, trên thực tế, một người lông mày, đôi mắt, cái mũi, khẩu môi, lỗ tai ở xem tướng học thượng so vị càng vì quan trọng, nó đặc biệt liên hệ đến một người cá tính cùng phẩm cách.
Truyền thống tướng thuật trung, sớm nhất thư tịch có, 《 hứa phụ tương pháp 》《Áo tang tướng thuật》, sau lại lại có 《 nhân luân đại thống phú 》《Liễu trang tướng thuật》. Hôm nay tướng thuật thư tịch đã là toàn sách là sách.
Dưới phân loại toàn vì tương học thuật ngữ, tỷ như tam đình, phân thượng đình ( mép tóc đến cái trán ), trung đình ( ấn đường đến mũi chuẩn ), hạ đình ( người trung đến cằm )
- 1.Âm dương
- 2.Tam chất ( Tây Dương mặt hình học )
- 3.Tam đình ( thượng đình, trung đình, hạ đình ): 《 thần tướng toàn biên 》 cuốn nhị 《 thân tương tam đình 》: “Thân phận tam đình, đầu vì thượng đình, người thấp bé mà đầu đại trưởng giả có thượng sao mà vô cuối, chiều cao đại mà đầu ngắn nhỏ giả cả đời nghèo hèn. Tự vai đến eo vì trung đình, trung đình muốn cân xứng, ngắn thì vô thọ.”
- 4.
- 5.Bốn độc ( nhĩ, mắt, mũi, khẩu )
- 6.Ngũ Nhạc ( ngạch, mũi, cằm, hai quyền )
- 7.Sáu phủ ( thiên thương, mệnh môn, nô bộc cung )
- 8.Sáu diệu ( hai mi, hai mắt, mệnh cung, chân núi )
- 9.Bát quái
- 10.Cửu Châu
- 11.Mặt hình ( Trung Quốc mười đại mặt hình: Từ, giáp, thân, điền, cùng, vương, viên, mục, dùng, phong )
- 12.
- 13.Mười ba bộ vị
- 14.
- 15.Nội tương ( bao gồm vai, eo, bối, ngực, bụng, tề, cánh tay, tứ chi, cổ, vú ( nữ tính là chủ ), hạ âm, hậu môn, cơ bắp, da lông phát da, nha, lưỡi )
- 16.Cốt tương ( bao gồm mười bốn cốt pháp cập đầu lâu ). 《 thụy quế đường hạ lục 》: “Đông Pha tự trích Hải Nam về, người có hỏi này dời trích vất vả giả, sườn núi đáp rằng: ‘ đây là cốt tương sở chiêu. Không bao lâu nhập kinh sư, có tương giả vân: Một đôi học sĩ mắt, nửa cái xứng quân đầu, tương lai văn chương tuy đương nổi danh, nhiên có di chuyển bất trắc họa, hôm nay tất phù này ngữ. ’”
- 17.Động tương ( bao gồm hành tướng, ngồi lập tướng, hình dạng nhật thực, nằm tướng, khóc tướng, cười bằng nhau )
- 18.Thanh tương
- 19.Khí sắc
- 20.Hình cục ( bao gồm ngũ hành, chim bay cá nhảy (50 loại ), thanh kỳ cổ quái ấu dị nộn trọng chờ.
