《 phong thổ ký 》 là cổ đại thư tịch tên, này thư là ghi lại địa phươngPhong tụcDanh tác, là cho tới nay mới thôi Trung Quốc so sớm ghi lại địa phương tập tục cùngPhong thổDân tìnhLàm.《 phong thổ ký 》 cũng làNghi hưngTrong lịch sử đệ nhất bộ ký lục địa phươngPhong cảnhThư.
Cùng tên thư tịch chủ yếu có hai bổn, một quyển làTrung QuốcTấn đại danh nhânChu chỗSở làm địa phương phong cảnh chí; một quyển khác vì Nhật Bản nữ đế nguyên ngày mai hoàng thời kỳ hạ lệnh biên soạn địa lý văn hóa chí thư.
- Thư danh
- Phong thổ nhớ
- Làm giả
- Chu chỗ
- Sáng tác niên đại
- Tấn đại
Chu chỗ ( 238 năm —299 năm ) { theoLục cơVề thải thịt khô nấu mao ứng phó tập chi lê 《Tấn bình tây tướng quân hiếu hầu chu chỗ bia》, chu xử tử với nguyên khang chín năm ( công nguyên 299 năm ) }, tự tử ẩn. Đông Ngô Ngô quậnDương tiện( nay khốc cố Giang Tô nghi hưng ) người,Bà dươngQuá thuyền đêm thủChu phườngChi dự người gù. Chu chỗ niên thiếu khi tận tình tứ dục, vì xối kiên quyết ngoi lên họa quê nhà, sau lại lãng tử hồi đầu, hối cải để làm người mới, lưu lại “Chu chỗ trừ tam hại”Truyền thuyết, công lao sự nghiệp càng hơn nãi phụ. Ngô vong sau chu chỗ sĩTây Tấn,Cương trực công chính, đắc tội quyền quý, bị phái hướng Tây Bắc thảo phạtĐể KhươngPhản loạn, ngộ hại với sa cách chịu nhớ tràng.
《 phong thổ ký 》 là từTây TấnChu xứ sở biên, cái nàyChu chỗTức là “Chu chỗ trừ tam hại”Chu chỗ. Này thư là ghi lạiĐịa phương phong tụcDanh tác, là cho tới nay mới thôi Trung Quốc so sớm ghi lại địa phương tập tục cùngPhong thổ dân tìnhTác phẩm, so một khác bộ đồng loại tính chất địa phương tínhTuổi thời tiết lệnhChuyên tácNam Bắc triều《Kinh sở tuổi khi nhớ》 muốn sớm thật nhiều năm. Này thư đối vớiĐoan Ngọ,Thất Tịch,Trùng dươngTừ từ dân tục ngày hội, đều có quan trọng kể. Người thời nay điều tra khảo cứu Đoan Ngọ, Thất Tịch, trùng dương từ từ tập tục, sở căn cứ đó là này một bộ 《 phong thổ ký 》. Theo có quan hệ khảo chứng, 《 phong thổ ký 》 cũng nên làNghi hưngTrong lịch sử đệ nhất bộ ký lụcĐịa phương phong cảnhThư, đáng tiếc hiện nay đại bộ phận đều đã thất lạc.[1]
Theo 《 đại Trung Hoa văn hóa tri thức bảo khố 》 chờ tư liệu lịch sử ghi lại, “Trừ tịch”Nguyên vớiTiên Tần thời kỳ“Trục trừ”;Mà đem “Nông lịch một năm trung cuối cùng một cái ban đêm” xưng là “Trừ tịch” Trung Quốc sớm nhất văn hiến tư liệu, chính là chu xứ sở 《 phong thổ ký 》. 《 phong thổ ký 》 trung đặc biệt ghi lại trừ tịchGiao thừaNgay lúc đó dân gian tập tục, lấy đương đại lời nói giảng đó là tương đương “Chú trọng”: Trừ tịch chi dạ, các sống chung đưa tặng, xưng “Tặng tuổi”;Rượu và đồ nhắm tương mời, xưng “Đừng tuổi”; trường ấu tụ hoan,Chúc tụngHoàn bị, xưng “Phân tuổi”;Đại gia suốt đêm không miên, lấy đãi bình minh, xưng “Đón giao thừa”.Này tập tục, kinh Đường Tống tương tập, cũng noi theo đến nay. Đồng thời 《 phong thổ ký 》 trung còn có trừ tịch chi dạ châm ngòiPháo trúcLấy “Trừ tà đuổi quỷ” ( tức “Năm” loại này mãnh thú ) ghi lại.
Đối “Đoan Ngọ”Tập tục, chu chỗ 《 phong thổ ký 》 cũng có ghi lại. ỞTấn đại,Bánh chưngBị chính thức định vìTết Đoan NgọThực phẩm, Đoan Ngọ thực bánh chưng đã trở thành cả nước tính phong tục. Lúc ấy bao bánh chưng nguyên liệu trừGạo nếpNgoại, còn tăng thêm trung dượcÍch trí nhân,Nấu chín bánh chưng xưng là “Ích trí nhân bánh chưng”.《 phong thổ ký 》 trung ghi lại: “Tục lấyCô diệpBọc kê mễ, nấu chi, hợp chín rục, với tháng 5 sơ năm đến hạ chí đạm chi, một người bánh chưng, một người kê.” Đây là “Giữa mùa hạ Đoan Ngọ, nấu vụ giác kê”Ngọn nguồn. Lúc ấyGiang Nam khu vựcTết Đoan Ngọ, mọi người đã phổ biến dùng ăn dùng cô diệp bọc kê mễ túc táo bánh chưng, kêuGiản bánh chưng,Cũng kêuGiác kê.
Tết Đoan Ngọ ở nhà mình cửa quải ngải thảo,Xương bồChờ vật, nhân xương bồ vì trên đờiNăm thụyĐứng đầu, tượng trưng lại trừ điềm xấu bảo kiếm, bởi vì sinh trưởng mùa cùng ngoại hình bị coi là cảm “Trăm âm chi khí”,Phiến lá trình kiếm hình, cắm ở cửa có thể trừ tà, cho nên bị phương sĩ nhóm xưng là “Thủy kiếm”;Sau lại phong tục tắc nghĩa rộng vì “Lá xương bồ”, có thể trảm ngàn tà. Chu chỗ biên 《 phong thổ ký 》 trung tắc có như vậy ghi lại: “Lấy ngải vì hổ hình, hoặc cắt may vì tiểu hổ, thiếp lấy ngải diệp, nội nhân tranh nhau tái chi, về sau càng thêm xương bồ, hoặc làm hình người, hoặc tước kiếm trạng, tên là lá xương bồ, lấy trừ tà lại quỷ……” Chu chỗ biên 《 phong thổ ký 》 đối đời sau các loại hình thức phong thổ nhớ sinh ra quá trọng đại ảnh hưởng, cũng thường xuyên vì nhiều loại dân tục thư tịch sở dẫn chứng.[1]
