Phong thuỷ bảo địa thông tục giảng, chính làPhong thuỷTốt địa phương, ở nơi này, có thể giúp nhân sự thịnh vượng, phát tài, nhưng lệnh hậu đại phú quý, hiển đạt. Nghiêm khắc giảng, chính là phù hợpPhong thuỷ họcTrung “Phú “Cùng” quý” nguyên tắc cùng tiêu chuẩn ( tức cái gọi là “Hảo phong thuỷ” )Địa lý vị tríHoặc hoàn cảnh.
Phong thuỷ bảo địa tiêu chuẩn muốn: Sau có chỗ dựa, tả có Thanh Long, hữu có Bạch Hổ, trước có án sơn sân phơi, dòng nước khúc chiết, lấy sử mồ huyệt tàng phong tụ khí mà lệnh người sống hưởng phúc nạp tài, phú quý vô cùng; nước ngoài rộng lớn có thể dung vạn mã, nhưng trí hậu đại bay xa vạn dặm, phúc lộc kéo dài.Lỗ Ban ghi lại:Phục lấy, tự nhiên sơn thủy, trấn trạch sàn nhà, chống cự hết thảy tai nạn, gia trạch cát tường như ý, gia đình thịnh vượng phát đạt an khang. Như vậy địa, trạch cũng chính là phong thuỷ bảo địa.
- Tiếng Trung danh
- Phong thuỷ bảo địa
- Hàm nghĩa
- Phong thuỷ tốt địa phương
- Phân biệt phương pháp
- Xem long, sa, thủy cát hung
- Hảo chỗ
- Có thể giúp phú quý, hiển đạt
- Tiêu chuẩn
- Phục lấy, tự nhiên sơn thủy,Trấn trạch sàn nhà
Bắc chi mốc tựa vào núi hiểm, chân lời lẽ mỹ miều nam khống bình nguyên
Bắc Kinh thiên đànMinh Thành Tổ ởTĩnh Nan Chi DịchĐuổi đi minh Huệ đế sau, hắn không muốn đến Nam Kinh đương hoàng đế, cố ý lưu tại Bắc Kinh. Bởi vì Bắc Kinh là hắn đất phong ( khi xưngYến Kinh), long tiềm tại đây, nhiều có kinh doanh. Thượng có điều hảo, hạ tất ứng chi, hắn quan lại sôi nổi tỏ vẻ tán đồng. 《 minh thật lục · Thái Tông thật lục 》 ghi lại quần thần thượng sơ: “Phủ phục Bắc Kinh, Thánh Thượng long hưng nơi, bắc gối cư dung, tây trì quá hành, đông liền sơn hải, nhìn xuốngTrung Nguyên,Ốc dã ngàn dặm, sơn xuyên tình thế, đủ để khống chế bốn di, chế thiên hạ, thành đế vương muôn đời chi đô cũng.” Người sáng mắt phổ biến cho rằng định đô Bắc Kinh là sáng suốt cử chỉ. Vạn Lịch trong năm tu soạn 《 Thuận Thiên Phủ chí 》 cuốn một vân: “Yến hoànBiển cả cho rằng trì, ủng quá hành cho rằng hiểm, gối cư dung mà ở giữa lấy chế ngoại, khâm hà tế mà cử tạ lấy ngự nhẹ, đồ vật cống nói tới vạn quốc chi triều tông, Tây Bắc chư quan tráng chín biên chi công sự trên mặt thành, vạn năm cường ngự, muôn đời trị an.”
Bởi vì cận đại tới nay tới nay nhanh chóng công nghiệp hoá, thành thị hóa, không cân bằng phát triển, dân cư tụ tập gần 1800 vạn, Bắc Kinh nước ngầm vị ở gia tốc giảm xuống, rất nhiều niên đại cùng mùaVĩnh Định hàĐã ở vào khô cạn trạng thái, Bắc Kinh trở thành Trung Quốc phương bắc thiếu thủy, tương đối khô hạn khu vực.
Long bàng hổ cứ chủ thúc giục, dựa núi gần sông
Nam Kinh Duyệt Giang LâuNam Kinh trước sau có không ít vương triều cùng chính quyền tại đây lập thủ đô. Tam quốcĐông NgôCùng với sau lại Đông Tấn, Tống, tề, lương, trần từng tại đây lập thủ đô, sử xưng lục triều cố đô. Về sau, nam đường, Minh triều, Thái Bình Thiên Quốc, Cách mạng Tân Hợi cùng Tưởng Giới Thạch chính phủ quốc dân ngắn hạn tại đây lập thủ đô.
Nam Kinh địa thế hiểm yếu, bốn phía là sơn, bắc cao nam thấp, dễ thủ không dễ công. Phía tây cóSông Tần HoàiNhập giang, vùng ven sông nhiều sơn cơ. Từ Tây Nam hướng Đông Bắc cóCục đá sơn,Yên ngựa sơn, chung quanh sơn, Lư long sơn, Mạc phủ sơn, Đông Bắc có ninh trấn sơn mạch tối cao phong Chung Sơn, phía bắc có phú quý sơn, phúc Chu Sơn, lồng gà sơn, phía nam có trường mệnh châu, trương công châu, cò trắng chờ sa châu hình thànhKẹp giang,Này đó thiên nhiên cái chắn bảo vệ xung quanh Nam Kinh, khiến cho lịch đại người thống trị đều thực nhìn trúng miếng đất này. Không chỉ có như thế, Nam Kinh còn giao thông tiện lợi, Đông Nam Thái Hồ bình nguyên cùng sông Tiền Đường lưu vực là thủy tài nguyên phong phú địa phương. Vùng ven sông nhưng ngược dòng đếnCửu Giang,Vũ Hán,Vùng ven sông chuyến về nhưng đến Thượng Hải, hơn nữa sông Tần Hoài cùng Thái Hồ thủy hệ, khiến cho Nam Kinh bốn phương thông suốt.
Tôn Trung Sơn tiên sinh ở này 《 kiến quốc phương lược 》 trung đánh giá Nam Kinh địa lý hoàn cảnh khi nói: “Này vị trí nãi ở một mỹ thiện nơi khu. Này mà có núi cao, có nước sâu, có bình nguyên, này ba loại thiên công, chung dục một chỗ, tại thế giới to lớn đô thị trung, thành khó tìm này cảnh đẹp cũng. Mà lại đúng lúc cư Trường Giang hạ du hai bờ sông chi phong phú nhất khu vực bên trong tâm, Nam Kinh tương lai tóc đạt, không thể hạn lượng cũng.”
Lạc Dương Long Môn hang đáỞ phong thuỷ lý luận trung, táng mà chú trọng sinh khí ngưng tụ, gió thổi không đến, hơn nữa có dòng nước có thể giới ngăn sinh khí, từ tấnQuách phácViết liền phong thuỷ danh tác 《 táng thư 》 đối này giải thích là: Có thể cho người ta mang đến phúc âm táng mà, dựa vào là táng mà nội sinh khí. Sinh khí trên mặt đất lưu động, gặp được gió thổi qua liền tan, gặp được dòng nước cản lại chắn, liền đình chỉ bất động. Này trong đó khí, chỉ chính là âm dương nhị khí. Vũ trụ gian tồn tại này hai loại tương phản phối hợp khí, thời khắc không ngừng ở giảm và tăng biến hóa, đương âm dương nhị khí lẫn nhau cân bằng vì tốt nhất trạng thái. Mang sơn vùng “Bắc gối Mang sơn nam đặng Lạc thủy” đúng là “Chỗ dựa mặt thủy, tàng phong tụ khí” lý tưởng doanh mồ chỗ.
Nam trở Tần Lĩnh, bắc tân Vị Hà
Tây An gác chuôngTây An, cổ đại xưng là Hạo Kinh, Trường An, nó là quốc gia của ta trứ danh cố đô. Tây Chu lấy phong, hạo vì đều, Tần lấy Hàm Dương vì đều, đều ở Tây An phụ cận. Tây Hán, tân, Tây Tấn, trước Triệu, trước Tần, sau Tần, Tây Nguỵ, Bắc Chu, Tùy, đường đều ở Tây An lập thủ đô. Đông Hán, Tào Ngụy, sau đường đều ở Tây An kiến có thủ đô thứ hai.
Lịch đại người thống trị sở dĩ nhìn trúng Tây An, này cùng Tây An địa lý tình thế có quan hệ. Tây An mà chỗ Quan Trung bình nguyên,Nam trởTần Lĩnh,Bắc tân Vị Hà,Khí hậu ôn hòa, thổ địa phì nhiêu. 《 sử ký lưu hầu thế gia 》 ghi lại đời nhà HánTrương lươngĐối Tây An khen ngợi: “Phu Quan Trung tả hào, hàm, hữu lũng, Thục, ốc dã ngàn dặm, nam cóBa ThụcChi tha, bắc có hồ uyển chi lợi, trở ba mặt mà thủ, độc lấy một mặt đông chế chư hầu. Chư hầu yên ổn, hà, vị tào vãn thiên hạ, tây cấp kinh sư; chư hầu có biến, xuôi dòng mà xuống, đủ để ủy thua, này cái gọi làKim ThànhNgàn tiến tới,Nơi giàu tài nguyên thiên nhiênCũng.”
Thiên mục dư mạch, non xanh nước biếc
Hàng Châu · Tây HồHàng Châu ở vàoTrấn GiangBắc ngạn,Kinh hàng Đại Vận HàTại đây cùngSông Tiền ĐườngTương giao. Chỉnh theo ngưu nó Tây Bắc làThiên Mục Sơn,Tây Nam cùng Đông Nam là Long Môn sơn cùngHội Kê sơn.Nó phong cảnh như họa, phong kiến người thống trị rất vui lòng say mê ở non sông tươi đẹp bên trong, cho nên tại đây lập thủ đô. Thế cho nên thời Tống thi nhânLâm thăngTrách cứ nói: “Sơn ngoại thanh sơn Lâu Ngoại Lâu,Tây HồCa vũ bao lâu hưu? Gió ấm huân đến du khách say, chỉ đem Hàng Châu làm Biện Châu.”
Có quan hệ Hàng Châu phong thuỷ,Điền nhữ thànhỞ 《 Tây Hồ du lãm chí 》 ghi lại anh đóa hãn minh Chính Đức ba năm ( 1508 ) quận thủDương Mạnh anhSở thuật: “Hàng Châu địa mạch, phát ra từ thiên mục, dãy núi phi chứ, trú với Tiền Đường. Giang hồ kẹp ấp chi gian, sơn đình thủy tụ, nguyên khí dung hợp…… Nam vượtNgô sơn,Bắc đâu võ lâm, tả mang Trường Giang, hữu lâm hồ khúc, cho nên toàn tình thế mà chu mạch lạc, chung linh dục tú với trong đó.”
Lý tư thôngỞ 《 kham dư tạp 》 luận Hàng Châu làm long nói: “Hàng Châu làm long tự thiên mục khởi, tổ xa không thể thuật. Từ Hoàng Sơn đại lĩnh quá hiệp sau, một chi khởiNam cao phong,Từ thạch ốc trả tiền lương tư lĩnh, khởi chín diệu sơn,Việt Vương sơn,Quá từ vân lĩnh. Khởi ngự giáo tràng, thắng quả sơn,Phượng Hoàng sơn,Quá vạn tùng lĩnh, khởi Ngô sơn vào thành. Một chi khởiBắc cao phong,Từ đào viên lĩnh thanh chi ổ đoạn, khởi nhạc mồ sauÔ núi đá,Từ trí quả sơn bảo thúc tháp vào thành, tới long vùng ven sông mà xuống, toàn tự lột tinh loan che hộ, cách giang chư phong, xa ánh hộ long, thẳng từ tiêu sơn đếnHải môn.Sinh thiên hình cung thiên giác tinh, từ con thứ môn thạch cốtĐộ giang,Khởi cao đình chư sơn, làm hạ sa đâu chuyển. Hữu giới thủy tự nghiêm châuĐồng lưChảy vào sông Tiền Đường; tả giới về lót hôn thuyền thủy tự dư hàngTây khêChảy vào quan hà, tích hai giới phân lưu chưa hợp, trong thành chư hà tắc trở dơ bẩn, mạch lạc không rõ.” Tường thấy 《 Hàng Châu tiểu sinh nói đoán mệnh phong thuỷ văn hóa tồn tại trạng thái cập phát triển 》
Giang Tô tỉnh Từ Châu thị
Phong thuỷ đại sưVân long tử nói “Từ ChâuLà cái dựa núi gần sông phong thuỷ bảo địa, đồng thời cũng là Hán triều long mạch nơi. Từ Châu này tòaQuốc gia lịch sử văn hóa danh thành,Là cả nước phong thuỷ bảo địa thành thị chi nhất.”
Từ Châu
Từ ChâuHồ Bắc tỉnh kỳ xuân huyện Kỳ Châu trấn
Kỳ Châu trấn ở vào Trường Giang trung hạ du bắc ngạnĐại Biệt SơnNam Khúc, là cái hẻo lánh trấn nhỏ. Là đời Minh thánh yLý Thời TrânCố hương.
Giang Tô tỉnh Thái Châu thị hoàng kiều trấn
Hoàng kiều,Mà trưởng phòng Giang Bắc ngạn, là tô trung tô bắc địa khu quy mô lớn nhất thị trấn. Hoàng kiều trong lịch sử tố có “Bắc phân hoài Oa, nam tiếp giang triều” thủy thượng đầu mối then chốt chi xưng, thủy kiến với Bắc Tống thần tông nguyên năm được mùa gian, cự nay đã có gần ngàn năm lịch sử.
Giang Tô tỉnh nghi hưng thị
Nghi hưng thị có sơn, có thủy, có bình nguyên, có “Tam sơn, nhị thủy, năm phần điền” chi xưng. Tố có “ĐàoCố đô,ĐộngThế giới, tràỐc đảo,Trúc hải dương” mỹ dự. Nghi hưng nhân văn hội tụ, ra đời 4 vị Trạng Nguyên, 10 vị tể tướng, 26 vị hai viện viện sĩ, bị dự vì viện sĩ chi hương, đương đại đại lục Trung Quốc có 548 vị nghi hưng tịch cao cấp khoa học kỹ thuật nhân viên.
Giang Tô tỉnh tân Nghi Thị
Tân nghiThị là trứ danh phòng khách cổ văn hóa cái nôi, một sơn một hồ một cổ trấn: Có danhMã Lăng Sơn phong cảnh danh thắng khu,Lạc mã hồ,Diêu loan cổ trấnChờ. Phong thuỷ đại sư vân long tử đã từng nói tân nghi cũng là cả nước ít có phong thuỷ bảo địa. Đồng thời cũng là trứ danhLý học đại sư,Phong thuỷ đại sư,Vân long tửĐạo trưởng cố hương.
Phong thuỷ bảo địaThủy khẩu ở: Đinh Mùi khôn thân canh dậu, sinh ở giáp mão, vượng ở càn hợi, mộ ở Đinh Mùi. Thủy khẩu ở: Quý xấu cấn dần giáp mão, sinh ở canh dậu, vượng ở tốn đã, mộ ở quý xấu. Thủy khẩu ở: Tân tuất càn hợi nhâm tử, sinh ở Bính ngọ, vượng ở cấn dần, mộ ở tân tuất. Thủy khẩu ở: Ất thần tốn đã Bính ngọ, sinh ở nhâm tử, vượng ở khôn thân, mộ ở Ất thần. Đây là dương công mười hai trường sinh thủy pháp.
Như: Chưa sơn xấu hướng, Ất thần phương tới thủy, thủy khẩu ở càn hợi: Tân tuất càn hợi nhâm tử, sinh ở Bính ngọ, vượng ở cấn dần, mộ ở tân tuất, cho nên Ất thần phương tới thủy vì quan mang thủy luận.
Dương công thủy phápTứ đại cục, âm dương bốn cục thần tuất xấu chưa bốn mộ kho, rằng: Mà hộ. Lại rằng: Thủy khẩu. Phàm trời đất tạo nên chân long thành cục tất có thủy khẩu mà hộ. 24 sơn 48 hướng.
Thần mộ; tân long thủy cục:
A; cấn dần sơn khôn thân hướng. Vượng đi 迊 sinh chính sinh hướng. Hữu thủy đảo tả ra Ất thần. Long: Khôn vượng; canh lâm; tân quan; càn mộc; nhâm sinh; quý dưỡng. Thủy: Khôn sinh; canh mộc; tân quan; càn lâm; nhâm vượng.
B: Bính ngọ sơn nhâm tử hướng. Sinh đi sẽ vượng chính vượng hướng. Tân long thủy cục. Long: Khôn vượng; canh lâm; tân quan; càn mộc; nhâm sinh; quý dưỡng. Thủy: Nhâm vượng; càn lâm; tân quan; canh mộc; khôn sinh. Tả thủy đảo hữu ra Ất thần.
C: Quý xấu sơn Đinh Mùi hướng. Chính dưỡng hướng. Hữu thủy đảo tả ra tốn tị. Long: Khôn vượng; canh lâm; tân quan; càn mộc; nhâm sinh; quý dưỡng. Thủy: Nhâm vượng; càn lâm; tân quan; canh mộc; khôn sinh; đinh dưỡng.
D: Tân tuất sơn Ất thần hướng. Chính mộ hướng. Tả thủy đảo hữu cùng bên phải khôn sự Hy-đrát hoá khâm ra toà ra tốn tị. Long: Khôn vượng; canh lâm; tân quan; càn mộc; nhâm sinh; quý dưỡng. Thủy: Bên trái càn lâm, nhâm vượng, bên phải khôn sinh.
E: Càn hợi sơn tốn tị hướng. Hóa chết mà sống tự sinh hướng. Hữu thủy đảo tả ra Ất thần dưỡng vị không làm phá tan dưỡng vị luận. Long: Khôn vượng; canh lâm; tân quan; càn mộc; nhâm sinh; quý dưỡng. Thủy: Quý sinh; Bính mộc; đinh quan; khôn; canh vượng.
F: Canh Tây Sơn giáp mão hướng. Hóa tuyệt vì vượng tự vượng hướng. Tả thủy đảo hữu ra Ất thần mượn kho tiêu nạp. Long: Khôn vượng; canh lâm; tân quan; càn mộc; nhâm sinh; quý dưỡng. Thủy: Giáp vượng; cấn lâm; quý quan; nhâm mộc; càn sinh.
Chú: Âm long âm hướng, dương Long Dương hướng. Phàm tự sinh tự vượng long nhất hữu lực thượng ứng tinh viên. Nhiều vì tam cát sáu tú long. Tam cát sáu tú sa thủy. Bốn viên càn khôn cấn tốn, bốn canh nhâm Bính. Đại quý.
Tuất mộ: Ất long hỏa cục.
A: Khôn thân sơn cấn dần hướng. Vượng đi 迊 sinh chính sinh hướng. Long: Cấn vượng; giáp lâm; Ất quan; tốn mộc; Bính sinh; đinh dưỡng. Thủy: Cấn sinh; giáp mộc; Ất quan; tốn lâm; Bính vượng. Hữu thủy đảo tả ra tân tuất chính kho.
B: Nhâm tử sơn Bính ngọ hướng. Sinh ra sẽ vượng chính vượng hướng. Long: Cấn vượng; giáp lâm; Ất quan; tốn mộc; Bính sinh; đinh dưỡng. Thủy: Bính vượng; tốn lâm; Ất quan; giáp mộc; cấn sinh. Tả thủy đảo hữu ra tân tuất hỏa kho.
C: Đinh Sửu sơn quý xấu hướng. Chính dưỡng hướng. Long: Cấn vượng; giáp lâm; Ất quan; tốn mộc; Bính sinh; đinh dưỡng. Thủy: Cấn sinh; giáp mộc; Ất quan; tốn lâm; Bính vượng; quý dưỡng. Hữu thủy đảo tả ra càn hợi tuyệt vị.
D: Ất thần sơn tân tuất hướng. Hai thủy kẹp ra chính mộ hướng. Long: Cấn vượng; giáp lâm; Ất quan; tốn mộc; Bính sinh; đinh dưỡng. Thủy: Cấn sinh; giáp mộc; Ất quan; tốn lâm; Bính vượng. Tả thủy đảo hữu hợp cấn vị nước lã ra càn hợi tuyệt vị.
E: Tốn tị sơn càn hợi hướng. Hóa chết mà sống tự sinh hướng. Long: Cấn vượng; giáp lâm; Ất quan; tốn mộc; Bính sinh; đinh dưỡng. Thủy: Càn sinh; nhâm mộc; quý quan; cấn lâm; giáp vượng. Hữu thủy đảo tả ra tân tuất dưỡng vị không làm phá tan dưỡng vị luận.
F: Giáp mão sơn canh dậu hướng. Hóa tuyệt vì vượng tự vượng hướng. Long: Cấn vượng; giáp lâm; Ất quan; tốn mộc; Bính sinh; đinh dưỡng. Thủy: Canh vượng; khôn lâm; đinh quan; Bính mộc; tốn sinh. Tả thủy đảo hữu ra tân tuất suy phương.
Xấu mộ: Đinh long kim cục.
A: Càn hợi sơn tốn tị hướng. Vượng đi 迊 sinh chính sinh hướng. Long: Tốn vượng; Bính lâm; đinh quan; khôn mộc; canh sinh; tân dưỡng. Thủy; tốn sinh; Bính mộc; đinh quan; khôn lâm; canh vượng. Hữu thủy đảo tả ra quý sửu chính kho.
B: Giáp mão sơn canh dậu hướng. Sinh đi sẽ vượng chính vượng hướng. Long: Tốn vượng; Bính lâm; đinh quan; khôn mộc; canh sinh; tân dưỡng. Thủy; canh vượng; khôn lâm; đinh quan; Bính mộc; tốn sinh. Tả thủy đảo hữu ra quý sửu chính kho.
C: Tân tuất sơn Ất thần hướng. Chính dưỡng hướng. Long: Tốn vượng; Bính lâm; đinh quan; khôn mộc; canh sinh; tân dưỡng. Thủy; Ất dưỡng; tốn sinh; Bính mộc; đinh quan; khôn lâm; canh vượng. Hữu thủy đảo tả ra cấn dần tuyệt vị.
D: Đinh Mùi sơn quý xấu hướng. Hai thủy kẹp ra chính mộ táng hướng. Long: Tốn vượng; Bính lâm; đinh quan; khôn mộc; canh sinh; tân dưỡng. Thủy; tốn sinh; khôn lâm; canh vượng; hữu thủy đảo tả hợp khâm tốn nước lã ra cấn dần tuyệt vị.
E: Khôn thân sơn cấn dần hướng. Hóa chết mà sống tự sinh hướng. Long: Tốn vượng; Bính lâm; đinh quan; khôn mộc; canh sinh; tân dưỡng. Thủy; cấn sinh; giáp mộc; Ất quan; tốn lâm; Bính vượng. Hữu thủy đảo tả ra quý xấu. Không làm phá tan dưỡng vị luận.
F: Bính ngọ sơn nhâm tử hướng. Hóa tuyệt vì vượng tự vượng hướng. Long: Tốn vượng; Bính lâm; đinh quan; khôn mộc; canh sinh; tân dưỡng. Thủy; nhâm vượng; càn lâm; tân quan; canh mộc; khôn sinh. Tả thủy đảo hữu quý xấu suy phương.
Chưa mộ: Quý long mộc cục.
A: Tốn tị sơn càn hợi hướng. Vượng đi 迊 sinh chính sinh hướng. Long: Càn vượng; nhâm lâm; quý quan; cấn mộc; giáp sinh; Ất dưỡng. Thủy; càn sinh; nhâm mộc; quý quan; cấn lâm; giáp vượng. Hữu thủy đảo tả ra Đinh Mùi mộc mộ.
B: Canh dậu sơn giáp mão hướng. Sinh đi sẽ vượng chính vượng hướng. Long: Càn vượng; nhâm lâm; quý quan; cấn mộc; giáp sinh; Ất dưỡng. Thủy: Càn sinh; nhâm mộc; quý quan; cấn mộc; giáp vượng. Tả thủy đảo hữu ra Đinh Mùi chính kho.
C: Ất thần sơn tân tuất hướng. Chính dưỡng hướng. Long: Càn vượng; nhâm lâm; quý quan; cấn mộc; giáp sinh; Ất dưỡng. Thủy: Tân dưỡng; càn sinh; nhâm mộc; quý quan; cấn lâm; giáp vượng. Hữu thủy đảo tả ra khôn thân tuyệt vị.
D: Quý xấu sơn Đinh Mùi hướng. Hai thủy kẹp ra chính mộ hướng. Long: Càn vượng; nhâm lâm; quý quan; cấn mộc; giáp sinh; Ất dưỡng. Thủy; cấn lâm; giáp vượng; càn sinh. Tả thủy đảo hữu hợp ra khôn thân tuyệt vị.
E: Cấn dần sơn khôn thân hướng. Hóa chết mà sống tự sinh hướng. Long: Càn vượng; nhâm lâm; quý quan; cấn mộc; giáp sinh; Ất dưỡng. Thủy; khôn sinh; canh mộc; tân quan; càn lâm; nhâm vượng. Hữu thủy đảo tả ra Đinh Mùi không làm phá tan dưỡng vị luận.
F: Nhâm tử sơn Bính ngọ hướng. Hóa tuyệt vì vượng tự vượng hướng. Long: Càn vượng; nhâm lâm; quý quan; cấn mộc; giáp sinh; Ất dưỡng. Thủy; Bính vượng; tốn lâm; Ất quan; giáp mộc; cấn sinh. Tả thủy đảo hữu ra Đinh Mùi ra suy phương.
Nhắc nhở: Đây là dương công vào núi định thủy khẩu phương pháp, bốn mộ bốn cục sát thẩm thủy lập huyệt định hướng cơ bản phương châm. Dương công rằng: Vào núi xem thủy khẩu, liền biết kim long động bất động. Này nghĩa vì bốn mộ bốn cục lấy thủy khẩu mà hộ định long sinh vượng cập thủy sinh vượng, lấy thủy khẩu định trường sinh gọi này cũng! Hướng về phía trước khởi trường sinh đế vượng vì dương công tuyệt thế chi học, thừa truyềnQuách phácCàn khôn cấn tốn, giáp canh nhâm Bính, tám sơn nội hàm, hoàn thiện tám sơn bốn cục âm dương luận thuật. Tôn sùng tự sinh tự vượng tám sơn tinh linh thần vật, tứ duy tám thần chi long nãi thiên nhiên sở sinh, long lực hùng mà mãnh, hiệu ứng hảo, phù hợp Dịch Kinh bát quái tám long chi học thuyết. Bốn cục bốn mộ trong vòng, long phàm dưỡng, sinh, mộc, quan, lâm, vượng chi sáu long nên, cốDương côngRằng: Kim long. Phàm suy, bệnh, chết, mộ, tuyệt, thai sáu long không thể thực hiện dùng chi.
Dương công thủy phápChân quyết chẳng lẽ là sư thừa, phi sư truyền chi chân quyết, nhất định bị lầm đạo, bởi vì lịch đại sư giả không dễ dàng ngoại truyện, trở lên sở thuật cũng đơn giản là giả danh dương công ngụy làm. Dương công thủy pháp này đây chân long thật huyệt vì thể, tiêu sa nạp thủy vì dùng. Nếu chỉ lo ở lập huyệt mà thu sa thu thủy, không màng long huyệt thật giả, liền rơi vào bỏ bổn trí mạt dưới thừa tác pháp. Không chiếm được chân long, sa thủy toàn không vì ta sở dụng, cứ việc tiêu sa nạp thủy làm được xảo đoạt thiên công, cũng là uổng công. Hết thảy họa phúc, toàn ở long thật huyệt, thu sơn ra sát thượng. Nếu là long không thật, huyệt không, thu không được sơn tới, ra không được sát đi, “Loan đầu vì thể, dùng thuốc lưu thông khí huyết vì dùng” là chân lý. Nếu có thể nắm giữ dương công thủy pháp “Dương nhận, lộc đường” chi phân, xem như bước đầu nắm giữ dương công phong thuỷ thu phóng thủy phương pháp, nhưng trong đó lại có tám sát,Hoàng tuyền,Cập cứu bần hoàng tuyền chờ phương pháp, như có thể chính xác căng nắm, vinh hoa phú quý đều ở trong lúc. Dương công thủy pháp, tinh giản mau lẹ, thật giả lập biện. Sống mái phối hợp, âm dương giao cấu, chính là “Dương công thủy pháp” huyền quan. Cái gọi là giao cấu, chính là nói vật vật tự cụ sống mái chi tính. Sống mái cùng sơn thủy chi lý tương ứng mà sinh vượng, như “Càn sơn càn hướng dòng nước càn, càn phong ra Trạng Nguyên” là cũng.
Chính thần chính vị trang, tức muốn đem “Long đỉnh” trang ở chính thần vị thượng, chính thần phương vị nội ngọn núi muốn trăm bước thủyThành longKhí, mà linh thần phương vị thủy, tắc bất luận này mặt nước rộng hiệp, nguồn nước dài ngắn, chỉ cần có thể tầng trời thấp mà không điền thật, liền nhưng luận vì cát tường. Sơn long là như thế cách dùng, rồng nước cũng là như thế cách dùng, giao cấu nguyên lý, này đây bất biến ứng vạn biến, dùng chi với tứ hải mà toàn chuẩn. “Trên núi Long Thần không dưới thủy, trong nước Long Thần không lên núi” làDương công phong thuỷThiên cơ diệu quyết. “Tuyệt địa quyết”, “Bần đơn tuyệt”, “Cửa thành quyết” “Ngọc liễn kinh” “Môn lâu kinh” chờ chi lý luận, là dương công thủy pháp âm dương tạo hóa chi huyền cơ.
Dương công thủy pháp “Ai tinh” lý luận là chỉTam nguyên chín vậnTinh khí vượng suy được mất; lấy “Bài sơn chưởng quyết” tới định. “Trung tinh” “Hoả tinh” thuận nghịch làDương công thủy phápLại một cái bí quyết, “Trung tinh về kho vĩnh đại hưng, hoả tinh về kho vĩnh thế quý” là cũng. Sơn thủy hợp âm dương có tình, nhập tám túc vì dùng, long sa hướng thủy phối hợp, mới có thể xưng là “Dương công thủy pháp”.
Dương công thủy phápRằng: Sân phơi bên trong muốn đất bằng, sân phơi bên trong có trữ nước, đệ nhất cởi mở san bằng vì quý. Long thật huyệt chính mà lầm lập hướng, táng tiếp theo dạng có thể phát đạt, này tuy phát đạt đến công danh, nhưng có họa ẩn bất trắc, cớ gì? Là bởi vì thủy pháp sai lầm, phạm vào “Dương nhận” “Lộc đường” chi hướng, hướng về phía trước cát khí thu không tiến vào, hướng về phía trước quay lại chi thủy không thể vì ta sở dụng, thủy chủ tài lộc, lộc tức là phụng lộcQuan lộc,Quan lộc không vì ta sở dụng, nào có không ném quan chi lý? Chân long thật huyệt đến vận lại thủy pháp cát hướng, mới có thể “Thúc giục tài thúc giục quý”. Cái gì gọi là cát hướng? Một không phạm “Hoàng tuyền diệu sát”, nhị không đáng “Dương nhận lộc đường”, tam sa thủy muốn “Sinh nhập khắc nhập”. Như thế lúc sau lại lấy bát quái luận cát hung, một quẻ thuần thanh giả đại cát, nhị quẻ giả kiêm sinh vượng nhưng phú quý, tam quẻ giả tạp khí không cát.
Bẩm sinh bát quái giảng: Thiên địa định vị, sơn trạch thông khí, lôi phong tương bác, nước lửa không tương bắn. Xác định một cái lập thể tự nhiên hoàn cảnh hình thức, cùng với này tự nhiên hiện tượng. Hậu thiên bát quái: Này nội dung giảng: Khảm ly định nam bắc, đế ra ngoài chấn. Một giảng mà bình phương vị, một giảng thiên thể vận hành sở sinh ra khí hậu biến hóa quy luật. Địa lý chi học, căn cứ hậu thiên bát quái sở thuật quy luật, tại tiên thiên bát quái lập thể hình thức trung, tìm kiếm người cư địa lý hoàn cảnh cùng mà bình phương vị. Chốn cũ lý “Cửa thành một quyết”, coi trọng trước sau thiên lẫn nhau dùng. Trở lên quan điểm, hẳn là thuộc về tình thế phạm trù, tình thế gia trước hậu thiên bát quái trung sở tìm kiếm lý luận căn cứ. Đơn giản sơn thủy tả hữu toàn tình thế phối hợp ( như nhau Thái Cực đồ chi âm dương cá đồ hình ), kết hợp thiên nguyên long lập thiên nguyên hướng quy tắc. Khảo sát rất nhiều cổ mồ, cũng là như thế chế tác. Xưa nay đại địa đều có bảo tồn, dùng cái gì? Nguyên vận không hợp cũng. Đây là 《 ngọc hàm 》 coi trọng chủ yếu nội dung. Cái gọi là chân truyền một câu, tin vịt vạn quyển sách, có duyên người mới có thể đến chi.Dương côngBí quyết “Thất tinh đánh cướp” tự: “Bầu trời Bắc Đẩu tư nguyên khí dưỡng dục vạn vật giả cũng, cán chùm sao Bắc Đẩu chỉ đông thiên hạ toàn xuân…… Âm dương nhị trạch luận tam nguyên nguyên mà phát đinh tài……”.
“Một bạch thủy, vì sao Khôi sinh vượng, thiếu niên khoa bảng, danh bá tứ hải, nhiều sinh thông minh trí tuệ nam tử,…… Bốn lục mộc, vìVăn xương,Sinh vượng văn chương danh thế, khoa bảng liên phương, nữ tử dung mạo đoan nghiên, liên hôn quý tộc.” 《 huyền cơ phú 》 rằng: “Khảm nguyên sinh khí, đến tốn mộc mà phụ sủng liên hoan”, “Danh dương khoa bảng, Tham Lang ở tốn cung”, “Mộc nhập khảm cung, hoàng trì thân quý”. 《 tím bạch quyết 》 rằng: “Bốn cùng cung, chuẩn phát khoa danh chi hiện”. “Bốn lục vì văn xương chi thần, chức tư bổng lộc và chức quyền; một bạch làm quan tinh chi ứng, chúa tể văn chương. Còn cung trở lại vị trí cũ cố giai, lẫn nhau điệp phùng cũng mỹ.” 《 địa lý tinh toản 》 rằng: “Một bốn cùng cung chủ khoa danh, hào thanh vân đến lộ, có hành văn nghiên mực thủy, đỉnh nguyên hiện ra cũng”. Này đó trình bày và phân tích, đều cho thấy văn xương vị tác dụng là chuẩn phát khoa danh. Hiện đại xã hội lấy văn chương lấy khoa, văn chương cái thế giả, tức có thể thanh vân đến lộ, cho nên ở văn xương vị đọc sách, là rất có tác dụng.
Văn xương vị có cố định cùng tùy vận mà chuyển hai loại. Ấn cố định mà nói, địa bàn tốn cung, chính là văn xương vị. Tốn ở Đông Nam giác, tại đây giác đọc sách, có thể đến văn xương chi phụ. Ấn trạch tính mà nói, nhà gái, tốn vị đến bốn cùng cung. Nếu lập nhị vận khôn cấn hướng, tốn vị đến bốn bốn một, văn xương tinh còn cung trở lại vị trí cũ. Đồng thời, khảm vị cũng đến nhất nhất bốn, văn chương sao Khôi cũng còn cung trở lại vị trí cũ. Này hai cái vị trí đối người đọc sách phi thường chi hảo. Còn có, đoái cung cũng có một bốn cùng cung, đối người đọc sách cũng rất có lợi. Cho nên, nhị vận đến nhà gái người, trong nhà tất có trứ danh nhân tài xuất thế. Cấn trạch, khảm vị đến một bốn cùng cung. Nếu lập tám vận Cấn Sơn khôn hướng, khảm vị đến nhất nhất bốn, văn chương sao Khôi còn cung trọng vị. Đồng thời, tốn cung cũng đến bốn bốn một, văn xương tinh cũng còn cung trở lại vị trí cũ. Này hai cái vị trí đối người đọc sách phi thường chi hảo. Còn có đoái cung cũng có một bốn cùng cung, đối người đọc sách cũng rất có lợi. Ấn tùy vận chuyển biến phương pháp đi tìm một bốn cùng cung, cũng không khó khăn, các sơn hướng chi trạch, đều có văn xương vị, chỉ là tổ hợp có chút bất đồng mà thôi.
Dương công thủy pháp là chỉDương công phong thuỷỞ thực tế thao tác trong quá trình đối sơn thủy điều chỉnh thao tác phương pháp, chủ yếu là căn cứ la bàn 24 sơn tới đề cử cát hung. “Càn sơn càn hướng thủy triều càn, càn phong ra Trạng Nguyên; mão sơn mão hướng mão nguyên thủy, sậu phú Thạch Sùng so, ngọ sơn ngọ hướng ngọ tới đường, đại tướng giá trị biên cương; khôn sơn khôn hướng khôn dòng nước, phú quý vĩnh vô hưu”. Này thơ minh xác dương công phong thuỷ bát quái trước sau xứng đôi chi muốn quyết. Lại như: “Tám sát hoàng tuyền thủy pháp”, “Cứu bần hoàng tuyền thủy pháp”, “Cửu tinh thủy pháp”; thơ vân: “Nhâm sơn lạnh thủy vân vi, long cối nơi xay bột cùng tìm, hoàng tuyền có người qua đường treo cổ, nếu có viên đôn thực dược nhân, hoàng tuyền có thụ trên đầu chi, hoàng tuyền có kiều ra tiên nhân, hoàng tuyền có thạch cao chiếu phá, hai cung gặp gỡ phá gia đình.”, “Dương nhận lộc đường thủy pháp” tắc vân: “Dương nhận tới thủy thấy hoa hưu, dòng nước bệnh tật sinh hạ ưu……”. Dương côngThủy phápLà dương công phong thuỷ tinh hoa chi sở tại.
Phát hiện cùng bình định phong thuỷ bảo địa là một môn học vấn, cũng là một loại văn hóa, là người cùng tự nhiên hài hòa ở chung phương pháp. Đang tìm kiếm phong thuỷ bảo địa trong quá trình, tự nhiên hoàn cảnh cùng nhân loại sinh tồn kiến trúc là quan trọng vật dẫn, dương công phong thuỷ làm phân biệt phong thuỷ bảo địa chủ yếu lưu phái, hắn đệ tử đã là phong thuỷ văn hóa người thừa kế, cũng là phong thuỷ văn hóa truyền bá giả. NhưTừng văn siêm,Lưu Giang đông( Lưu Thất chén ), lâm tôn bút, hoàng diệu ứng, lệ bá Thiệu, diệp bảy, Lưu miểu chờ đều là dương công phong thuỷ chân truyền đệ tử.Dương côngPhân biệt phong thuỷ bảo địa phương pháp ở cống nam cập Tuyền Châu tương truyền, “Văn cách” trong lúc, bởi vì Giang Tây hưng quốcTam liêu thônDương công đệ tử đích truyền đối phong thuỷ văn hóa kiệt lực bảo hộ, làm này hoàn chỉnh giữ lại đến nay. Đương đại kế thừa dương công tìm kiếm phong thuỷ bảo địa nổi danh học giả cũng có rất nhiều, như từng thị một mạch truyền thừa đệ 36 đại đệ tửLương duy triều,Lưu thị một mạch truyền thừa đệ 37 đại đệ tử Lưu quốc thắng từ từ đều hệ “Dương công phong thuỷHọc” dòng chính người thừa kế, vì dương công tìm kiếm phong thuỷ bảo địa phương pháp kế thừa đặt cơ sở.
Cổ đại phong thuỷ danh nhân tượng đắpPhong thuỷ văn hóa sớm nhất nhưng ngược dòng đến 6000 năm trước, ở Hà Nam bộc dương tây thủy sườn núi văn hoá Ngưỡng Thiều mộ táng trung, phát hiện quốc gia của ta sớm nhất Thanh Long Bạch Hổ đồ án. Phong thuỷ một từ sớm nhất nguyên tự quách phác 《Táng thư》: “Khí gặp gió thì tan, giới thủy tắc vong, người xưa tìm cách làm khí dừng lại và tụ tập ở nơi sinh sống, nên gọi là phong thủy, phong thuỷ phương pháp, đến thủy vì thượng, tàng phong thứ chi”.
Nắm giữ bốn muốn quyết, phòng bếp biến “Phong thuỷ bảo địa”
Nói như vậy, người Trung Quốc phi thường chú trọng ẩm thực, nhưng có người lại không chú trọng phòng bếp hoàn cảnh hay không thanh khiết, thường thường sẽ đem rất nhiều không cần thiết tạp vật chất đống ở trong phòng bếp, đến nỗi phòng bếp trở nên hẹp hòi, tối tăm, ẩm ướt. Hoàn cảnh như vậy nhất dễ nảy sinh con muỗi bệnh khuẩn, trở thành bệnh tật ấp ủ đất ấm, đối người khỏe mạnh tạo thành rất lớn uy hiếp. Bởi vậy, ở sinh hoạt hằng ngày trung, bảo trì phòng bếp thanh khiết là quan trọng nhất.
Phòng bếpTrừ cái này ra, phòng bếp vệ sinh hoàn cảnh nếu không lý tưởng, còn sẽ ảnh hưởng xào rau nấu cơm cảm xúc. Ở dơ bẩn hỗn loạn hoàn cảnh trung chế biến thức ăn, tâm tình không tốt, nấu ra tới đồ ăn, vô luận là sắc, hương, vị tự nhiên đều sẽ đại suy giảm, cho nên ảnh hưởng người muốn ăn, sử cả nhà thân thể cùng tâm tình đều đã chịu trình độ nhất định tổn hại.
Đương nhiên, ở sinh hoạt hằng ngày trung, thanh khiết phòng bếp là tương đối làm người hao tổn tâm trí, vấy mỡ, rỉ sét, đồ ăn nước chờ, đều là khó có thể ứng phó tang vật; vách tường, mặt bàn, gột rửa, nồi chén gáo bồn, cơm thừa canh cặn, các mặt đều phải thu thập đến ngăn nắp sạch sẽ, thật là hạng nhất rườm rà công tác.
Bất quá, chỉ cần ngươi nắm giữ dưới mấy cái muốn quyết, có thể có được một hợp lý bố cục, sạch sẽ có tự, khiết tịnh thông thuận phòng bếp:
1, phòng bếp vách tường ứng tuyển chọn phương tiện thanh khiết, không dễ dính lên vấy mỡ tường tài, còn muốn có nại hỏa, kháng nhiệt biến hình chờ công năng. Phòng bếp khói dầu cực đại, đặc biệt là người Trung Quốc thích chiên xào, chú trọng “Hỏa hậu lò khí”, đến nỗi phòng bếp khói dầu vết bẩn khó có thể thanh trừ. Cho nên, tứ phía vách tường tầng ngoài tài chất phải có thực tốt kháng dầu mỡ, kháng khói dầu năng lực, để có thể so thời gian dài mà bảo trì mặt ngoài khiết tịnh.
2, phòng bếp nghi chọn dùng máy hút khói dầu là chủ, quạt gió vì phụ sắp hàng thiết bị. Loại này bài vị thông gió để thở phương thức, đầu tiên ứng ở bếp lò phía trên trang bịMáy hút khói dầu.Đồng thời, ở lều đỉnh hoặc cửa sổ thượng trang bị quạt gió, hiệp trợ để thở, để đem khói dầu mau chóng bài trừ đến ngoài cửa sổ, bảo trì phòng bếp thanh khiết khô mát.
3, phòng bếp là nơi ở trung tạp vật nhiều nhất không gian, thu nạp khi hẳn là suy xét đến kỳ thật dùng tính cập an toàn tính. Muốn đem phòng bếp nội không cần thiết tạp vật tận lực thanh trừ, ngàn vạn không cần đem phòng bếp làm như tạp vật thất, nếu không chẳng những có ngại bộ mặt, hơn nữa dễ dàng nảy sinh vi khuẩn.
4, đồ làm bếp muốn có chống lại ô nhiễm năng lực, đặc biệt là phải có phòng ngừa con gián, lão thử, con kiến, vi khuẩn chờ ô nhiễm thực phẩm công năng, như vậy mới có thể bảo đảm toàn bộ phòng bếp nội tại chất lượng. Trừ cái này ra, hiện đại gia đình phòng bếp còn ứng trang bị thanh độc quầy, thực phẩm rác rưởi dập nát khí chờ thiết bị.
Ở cụ thể thực thi trong quá trình, chỉ cần ngươi nắm chắc được trở lên muốn quyết, liền sẽ làm ngươi phòng bếp trở nên càng tốt đẹp, càng thanh khiết, trở thành một chỗ danh xứng với thực phong thuỷ bảo địa.
Phong thuỷ ở Tần Hán khi bắt đầu cùng dân gianPhương thuậtLiên hệ lên, cùngNăm thuậtMệnh, bặc, tương đều có sở liên hệ, còn nói cơ bản cấu thành nguyên tự 《Dịch Kinh》Quẻ tượng,Chia làm trông cửa, chủ, bếpDương trạchTương pháp cùng xemÂm trạchTương pháp chờ hiện xưngHuyền họcThuật sốDân gian tín ngưỡng. Này chủ yếu lưu phái có tam nguyên pháp, tam hợp pháp, cửu tinh pháp, dương trạch tam muốn pháp, tám trạch gương sáng pháp, huyền không pháp chờ.
Phong thuỷ lịch sử tương đương xa xăm, ở cổ đại, phong thuỷ thịnh hành với Trung Hoa văn hóa vòng, là ăn, mặc, ở, đi lại một cái rất quan trọng nhân tố. Từ văn hiến trung cũng biết, cổ đại phong thuỷ đa dụng làm thành trấn cập thôn xóm tuyển chỉ, còn có cung điện xây dựng. Cổ đại người phát hiện trên mặt đất cùng nước ngầm ở bất đồng địa vực có bất đồng thành phần, đựng riêng thành phần thủy trường kỳ tẩm bổ địa phương thổ nhưỡng. Cái này đặc thù thổ nhưỡng, gọi long sa. Cổ đại người thậm chí đem như vậy thổ nhưỡng làm thuốc chữa bệnh. Cổ đại người thông qua thực tiễn phát hiện loại này đặc thù thổ nhưỡng cực kỳ tẩm bổ động thực vật sinh trưởng, bởi vậy cho rằng có thể làm người mang đến tài phú chờ vận may, bởi vậy dẫn phát rồi cổ đại người căn cứ một ít địa thế địa hình cập động thực vật đặc thù đi tìm có long sa khu vực. Do đó hình thành cổ đại xưng là “Âm dương phong thuỷ học” dân tục học khoa, hậu nhân đem này tên gọi tắt vì “Phong thuỷ học”. Đem tìm kiếm long sa gọi “Tìm long điểm huyệt” sớm nhất có minh xác thư tịch ghi lại long sa tìm kiếm phương pháp chính là 《 liền sơn dễ 》.
Cổ đại người nghiên cứu phong thuỷ là vì bảo vệ cho tài phú, vận khí, khỏe mạnh chờ vận may. Cổ nhân cho rằng: Thiên địa chi khí lẫn nhau giao hợp, đây là vạn vật sinh trưởng căn bản. Từ hàn thử biến hóa, nhật nguyệt vận hành, ngày đêm luân phiên liền có thể biết đạo lý này. Thiên địa chi khí có trật tự vận hành, nắm chắc cái này quy luật là phong thuỷ căn bản, chúng ta trước muốn lấy môn vị từ trước đến nay xác định phục vị, tức đại môn khai ở phương nào, liền lấy nên phương vị vì phục vị. Cổ nhân cảm thấy cư trú hoàn cảnh không rời đi khí, có khí mới có sinh mệnh. Chính cái gọi là người tranh một hơi, Phật tranh một lò hương. Người chính là dựa này một hơi lại lấy sinh tồn. Khí lưu động tất nhiên sinh ra khí tràng, môn là khí tràng ra vào con đường duy nhất. Ở phục vị đặt tám thước thần chiếu kính. Lúc sau dựa theo phòng ốc bên trong sở hữu cư trú giả sinh nhật ở kết ấn sách phân biệt tăng thêm kết ấn, cùng tám thước thần chiếu cùng nhau cung cấp nuôi dưỡng. Nông lịch 3 đến 5 nguyệt sinh ra cần tăng thêm “Nghe trúc, khô thuyền diệm tiếp, ngũ âm phân kim” 3 cái kết ấn. Nông lịch 6 đến 8 nguyệt sinh ra cần tăng thêm “Chín hồng cẩm thanh, trăm mục tĩnh, thạch điền tá cát” 3 cái kết ấn. Nông lịch 9 đến 11 nguyệt sinh ra cần tăng thêm “Ngàn tìm hương tuệ, Bị Hý, ngày đủ” 3 cái kết ấn. Nông lịch 12 đến 2 nguyệt sinh ra cần tăng thêm “Âm vô vang tử, thạch điền tá cát, Phù Tang dù cờ” 3 cái kết ấn. Như vậy mới có thể kích hoạt vận thế, bảo vệ cho tài phú, vận khí, khỏe mạnh. Cổ nhân có xu lợi tị hại cách nói. Cho nên trừ bỏ phục vị cổ nhân còn lấy tám trạch phong thuỷ học ấn đại môn sở hướng phương vị quyết định[1]Gia trạch ngồi hướng. Chúng ta đứng ở phòng trong trung tâm điểm, mặt hướng đại môn, tắc sở mặt hướng phương vị đó là “Hướng”, mà cùng “Hướng” tương đối phương vị đó là “Ngồi”. Mặc kệ gia trạch phòng hình như thế nào, ngồi cùng hướng phương vị nhất định là tương đối. Tỷ như, đại môn hướng tây, tắc gia trạch ngồi đông hướng tây. Tám phương vị phân biệt đối ứng tám loại quẻ tượng, phân biệt là càn, khảm, cấn, chấn, tốn, ly, khôn, đoái. Một cái gia trạch “Ngồi” vị quyết định nên gia trạch đến tột cùng thuộc cái gì quẻ, phòng ốc môn hướng đông, ngồi là tây, phương tây là bát quái “Chấn” kia phòng ở chính là chấn trạch. Cụ thể tới nói: 1, ngồi phương đông gia trạch là chấn trạch, đại môn hướng tây. 2, ngồi phía đông nam gia trạch là tốn trạch, đại môn hướng tây bắc. 3, ngồi phương nam gia trạch là ly trạch, đại môn hướng bắc. 4, ngồi Tây Nam phương gia trạch là nhà gái, đại môn hướng Đông Bắc. 5, ngồi phương tây gia trạch là đoái trạch, đại môn hướng đông. 6, ngồi Tây Bắc phương gia trạch là càn trạch, đại môn hướng Đông Nam. 7, ngồi phương bắc gia trạch là khảm trạch, đại môn hướng nam. 8, ngồi phía đông bắc gia trạch là cấn trạch, đại môn hướng tây nam.
