Mã sĩ anh ( 1596.5.9~1646 ), tự dao thảo, một chữ hướng nhiên,Quý ChâuQuý Dương phủ người. Minh mạt đại thần.[13]
Vạn Lịch 47 năm ( 1619 năm ) tiến sĩ, thụ Nam Kinh Hộ Bộ chủ sự.Thiên KhảiKhi, dời lang trung, lịch biết nghiêm châu, Hà Nam, đại đồng tam phủ. 1632 năm, mệt quanHữu thiêm đô ngự sử,Tuần phủ tuyên phủ. Nhân thiện lấyCông quỹĐút lót, ngồi khiển tuất, lưu ngụ Nam Kinh. 1642 năm phục khởi, nhậm Binh Bộ hữu thị lang kiêm hữu thiêm đô ngự sử, tổng đốc Lư Châu, phượng dương chờ mà quân vụ. 1644 năm, ủng binh lập phúc vương với Nam Kinh, tiếnĐông các đại học sĩKiêmBinh Bộ thượng thư,CùngCao ý đồ to lớn,Sử nhưng phápCũng mệnh. Sử nhưng pháp ra trấn, đốc sư hoài, dương.[13]Mã sĩ anh quyền lực bởi vì hiệp con rối phúc vương lấy lệnh quần thần mưu lược bị củng cố cùng tăng mạnh, nhưng cũng gia tốc tân thành lập nam Minh triều đình huỷ diệt.[14]
1645 năm, thanh binh liền phá Nam Kinh, Hàng Châu, mã sĩ anh hướng đầu đường vương, không nạp. Nãi nhập phương quốc an trong quân, quốc an bại, lại dục đầu đường vương, cũng bị cự.[13]Sau mã sĩ anh bị bắt, bị thanh đế phán xử tử hình.[14]
- Tự
- Dao thảo, hướng nhiên
- Vị trí thời đại
- Minh mạt thanh sơ
- Dân tộc tộc đàn
- Hán
- Nơi sinh
- Quý Châu Quý Dương phủ
- Sinh ra ngày
- 1596 năm
- Qua đời ngày
- 1646 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Ủng lập phúc vương chu từ tung đăng cơ, chống lại thanh quân
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 vĩnh thành kỷ lược 》,《 vĩnh độc 》
- Quan chức
- Đông các đại học sĩ kiêmBinh Bộ thượng thư
- Tính đừng
- Nam
Mã sĩ anh mặt quạt[2]Vạn Lịch 24 năm[15]Tháng tư mười ba ngày ( 1596 năm 5 nguyệt 9 ngày ), mã sĩ anh sinh với Quý Châu Quý Dương phủ.[16]Này trước nguyên vì Hoài Nam người, Minh triều năm đầu ngựa thuỷ tổ thành tòng quân đi tới Quý Châu, toại nhập tịch Quý Châu.[19]Sáu truyền đến ông cố mã phúc, tập bào huynh Quý Châu vệ chỉ huy thiêm sự chức, phong chiêu dũng tướng quân[17]Biện dao đảm nhiệm, lúc tuổi già tu thiền dưỡng sinh.Tổ mã vân long vì phủ học sinh, không làm hoạn lộ.[19]Phụ mã minh khanh vì cử nhân, quan đến tấn ninh tri phủ.[18]
Mã sĩ anh cử Vạn Lịch 40 năm ( 1612 năm ) Quý Châu thi hương đệ 12 danh, 44 năm ( 1616 năm ) thi hội đệ 19 danh, cùng Nguyễn đại thành cùng bảng. 47 năm ( 1619 năm ) bổ thi đình, trung nhị biệt thự 19 danh, Hộ Bộ xem chính. Mười tháng thụ nam Hộ Bộ Quảng Đông tư chủ sự. Thiên Khải ba năm ( 1623 năm ) thăng Hộ Bộ Thiểm Tây tư lang trung. Bốn năm ( 1624 năm ) thăng nghiêm châu tri phủ, toàn điều vì Hà Nam tri phủ. Bảy năm ( 1627 năm ), để tang.
Sùng Trinh hai năm ( 1629 năm ), bổ đại đồng tri phủ. Ba năm ( 1630 năm ) thăng Sơn Tây dương cùng nói phó sử. 5 năm ( 1632 năm ), thăng hữu thiêm đô ngự sử, tuần phủ tuyên phủ.[16]Đến quan phủ một tháng, hịch lấyCông quỹMấy ngàn kim, tặng di triều quý, vìTrấn thủ thái giámVương khôn phát ra, ngồi khiển thú. Nhưng mà đây là quan trường lệ thường, điệu dao thấm cho nên lúc ấy rất có đông lâmPhục xãTập đoàn người thượng thư xưng đây làThiến đảngMưu hại.[1]
Sĩ anh lúc sau lưu ngụ Nam Kinh, cùng nhân danh ở nghịch án mà bị trục xuất Nguyễn đại thành tương kết thật vui. Mười lăm năm ( 1642 năm ) tháng 5, phượng dương tổng đốcCao đấu quangLấy thất năm thành bắt được trị. Lễ Bộ thị lang vương tích cổn tiến sĩ anh tài, thủ phụ chu diên nho từ giữa chủ chi, toại khởi binh bộ hữu thị lang kiêm hữu thiêm đô ngự sử, tổng đốc lư, phượng chờ chỗ quân vụ.[1]
Mười bảy năm ( 1644 năm ) ba tháng, kinh sư đình trệ. Khi thanh nghị như tiền khiêm ích, Lữ châu báu, khương rằng quảng đám người, sợ hãi lập phúc vương chu từ tung vì đế, sẽ truy cứu Vạn Lịch tam đại án, ảnh hưởng tự thân ích lợi, vì thế chủ trương lập lộ vương chu thường bàng. Mã sĩ anh tắc liên hợp thao Giang Thành ý bá Lưu khổng chiêu, tổng binh cao kiệt, Lưu trạch thanh, hoàng đến công, Lưu lương tá chờ, lập phúc vương vì đế. Sĩ anh lấy định sách công, tấn đông các đại học sĩ kiêm Binh Bộ thượng thư, Đô Sát Viện hữu phó đô ngự sử, thêm Thái Tử thái sư, ấm Cẩm Y Vệ chỉ huy thiêm sự. Chín tháng, tự Giang Bắc bao năm qua chiến công, thêm thiếu phó kiêm Thái Tử thái sư, kiến cực điện đại học sĩ, ấm tử như trước. 12 tháng, tiến thiếu sư. Hoằng quang nguyên niên ( 1645 năm ), tiến thái bảo.[1]
Cho là khi, Trung Nguyên quận huyện mất hết, cao kiệt chết tuy châu, chư trấn quyền mâu vô thống. Tả lương ngọc ủng binh thượng lưu, ương ngạnh có dị chí. Mà sĩ anh làm người tham bỉ vô mưu sâu, phục trích dẫn đại thành, ngày sự trả thù, chiêu quyền võng lợi, lấy hất với vong.[1]
- Chính sử cách nói: Lừng lẫy hi sinh cho tổ quốc
Mã sĩ anh ở hoằng quang triều huỷ diệt sau, bị đại Minh Thiệu Tông, lỗGiám quốcHai thế lực cự chi môn ngoại, mã sĩ anh vì thế nấn ná với Chiết Giang vùng, trong lúc nhiều lần tham dự kháng thanh chiến dịch, thẳng đến ởGiang ChiếtVùng cường đại nhất kháng thanh thế lực Ngô ngày sinh bộ đội binh bại sau, mã sĩ anh cũng đi vào cửa Phật tránh né thanh đình tập nã, sau nhân phản đồ bán đứng, bị thanh đình bắt được, cuối cùng bất khuất hy sinh. Cố thành tiên sinh ở 《Nam minh sử》 cũng đối mã sĩ anh chi tử có tường tận ký lục miêu tả:
Thanh thật lụcGhi lại, Thuận Trị ba năm tháng sáu giấy thiếu bảng hai mươi ngày,Chiết mân tổng đốcTrương tồn nhậm sơ báo: Phó tướng trương quốc huân chờ tiến tiêu diệt Thái Hồ nghịch tặc, bắt được ngụy đại học sĩ mã sĩ anh, trường hưng bá Ngô ngày sinh, chủ sự nghê mạn thanh. Tiệp nghe, lệnh trảm sĩ anh, này có công tướng sĩ, sở tư sát tự”.Tưởng lương kỳ《Đông Hoa lục》 cuốn năm, “( Thuận Trị ba năm ) tháng sáu, chiết mân tổng đốcTrương tồn nhânSơ báo: Phó tướng trương quốc huân tiến tiêu diệt Thái Hồ nghịch tặc, trường hưng bá Ngô ngày sinh, chủ sự nghê mạn thanh đều bị hoạch, ngụy đại học sĩ mã sĩ anh tiềm độnTân xương huyệnSơn nội,Đô thốngHán đại truy đến Đài Châu, mã sĩ anh thuộc hạ tổng binh diệp thừa ân chờ hàng, cũng báo xưng mã sĩ anh phê cạo vì tăng, tức đến chùa câu hoạch, cũng tổng binh Triệu thể nguyên, lệnh trảm chi”. ······ mã sĩ anh ở đường, lỗ hai chính quyền trung cơ hồ thành chuột chạy qua đường, hắn cũng không có bởi vậy liền chuyển đầu thanh phương, mà là tận lực lấy kháng thanh thực tế hành động thay đổi chính mình quá khứ không tốt hình tượng. Thanh phươngHồ sơ chứng minh,Mã sĩ anh đã từng nhiều lần tham gia độSông Tiền ĐườngCôngDư hàng,Phú dươngCùng với sẽ công Hàng Châu chi dịch. 1646 năm tháng sáuChiết đôngBinh bại, mã sĩ anh trốn vào bốn minh sơn cạo đầu vì tăng, bị bắt hy sinh, đúng là đáng quý.
Các loại hồ sơ tư liệu, cùng đương thời người đều rất rõ ràng biết mã sĩ anh bị bắt hy sinh mà chết, hoàng tông hi đám người không dám trực tiếp phủ nhận mã sĩ anh chi tử, mà là ở 《 minh sử đánh giá xí 》 mã sĩ anh truyền trung như vậy viết:
“Sĩ anh cùng trường hưng bá Ngô ngày sinh đều bắt được, chiếu đều trảm chi. Sự cụQuốc sử······ mà dã thừa tái sĩ anh độn đến Đài Châu sơn chùa vì tăng, vì ta binh lục soát hoạch, đại thành, quốc an phụ tử trước sau hàng. Tìm đường vương điThuận xương.Ta đại binh đến, lục soát long khiêng, đến sĩ anh, đại thành, quốc an phụ tử thỉnh vương xuất quan vì nội ứng sơ, toại biền trảm sĩ anh, quốc an với duyên bình dưới thành.”[1]
Chú ý, mã sĩ anh chi tử rõ ràng không có bất luận cái gì nghi vấn, đảng Đông Lâm người cũng thừa nhận là “Sự cụ quốc sử”, lại cố tình thêm một đoạn “Dã sử”, cố ý viết mã sĩ anh bị bắt sau, đại thành, quốc an phụ tử đầu hàng, ám chỉ mã sĩ anh cũng đồng thời đầu hàng, theo sau thanh đình phát hiện mã sĩ anh, Nguyễn đại thành, quốc an phụ tử có thông đồng với địch công văn, vì thế mới đưa đã đầu hàng mã sĩ anh đám người giết hại. Giết hại địa điểm cư nhiên là Phúc Kiến duyên bình thành ( trên thực tế mã sĩ anh trước sau ở Chiết Giang bắc bộ, cùng Phúc Kiến căn bản phong trâu ngựa không tương cập ).
Đảng Đông Lâm người truyền nọc độc cũng xác thật có không ít người trúng chiêu, đời sau một ít mỗi người liền bởi vậy cho rằng mã sĩ anh xác thật là đầu hàng bị giết, nhưTạ quốc trinhTiên sinh du thí bắn ở 《Minh thanh khoảnh khắc đảng xã vận động khảo》 một cuốn sách trực tiếp noi theo đầu hàng nói, nói: “Sau lại sĩ anh đầu hàng Thanh triều, cũng bị hại.” Thả bất luận mã sĩ anh sinh thời rốt cuộc có phải hay không đại gian thần, nhưng là hắn đã lấy chính mình hành động vì đạiMinh triềuAnh dũng hy sinh, chúng ta ít nhất liền điểm này không thể phủ nhận, liền tính mã sĩ anh lại vô dụng, cũng không thể làm hắn ở sát nhân thành nhân làm liệt sĩ sau vẫn làm hắn bị bất bạch chi oan.
Kỳ thật làm người oan uổng, lúc ấy làm sao ngăn mã sĩ anh một người. Hoằng quang triều huỷ diệt, đại thần hi sinh vì nước có cao trác, trương tiệp, dương duy Hoàn chờ, trong đó trương tiệp, dương duy Hoàn là đảng Đông Lâm dân cư trung cái gọi là nghịch đảng phần tử, nhưng mà hai người đều ở Nam Kinh thành phá khi tự sát hi sinh cho tổ quốc. Đặc biệt dương duy Hoàn, là cả nhà già trẻ cùng chết tiết, nhưng là hắn cùng mã sĩ anh giống nhau, ở toàn gia tử nạn hi sinh cho tổ quốc sau thế nhưng bị người bôi nhọ vì sát thiếp lẩn trốn mà tao loạn binh ẩu đả đến chết.[6]
- Dã thừa nói đến: Sống thọ và chết tại nhà
Mấy năm gần đây, trụ dặn bảo có học giả căn cứMinh mạt thanh sơRất nhiều sách tạp lục ghi lại, khảo chứng ra ngựa sĩ anh cũng không như 《 minh sử 》 sở tái ở nam minh hoằng quang chính quyền diệt vong sau chết vào thanh quân tay, mà là ẩn cư tồn tại hai mươi năm, sinh thời cuối cùng 6 năm là ở Giang Tây thanh vân phố đạo quán cùng tám núi lớn người cùng vượt qua.
Mã sĩ anh ở chính sử trung cuối cùng xuất hiện là 1646 năm. 《 minh sử · thiếu táo mã sĩ anh truyện 》 trung như vậy viết nói: “Nam minh hoằng quang triều vong sau năm sau, sĩ anh cùng trường hưng bá Ngô ngày sinh đều bắt được, chiếu đều trảm chi. Sự cụ quốc sử.” Mà dã sử ghi lại, mã sĩ anh bỏ chạy xuất gia, sau bị thanh binh bắt được hàng thanh, nhưng nhân cùngMinh quânÁm thông quan hệ bị giết. Sau khi chết, mã sĩ anh lưng đeo gian thần bêu danh biến mất ở sử sách trung.
Mà theo mã sĩ anh nghiên cứu quyền uy chuyên gia,Giang TâyTỉnh nhà sưu tập hiệp hội hội trưởng Trần Giang tiên sinh cho rằng, mã sĩ anh vẫn chưa phản bội hàng thanh, cũng chưa bị giết. Hắn khảo chứng là: Đại minh hoằng quang hai năm đến thanh Thuận Trị 18 năm ước mười có 6 năm gian, mã sĩ anh tránh bóng; thanh Thuận Trị 18 năm ẩn thân Nam Xương thanh vân phố đạo quán, Khang Hi 5 năm sống thọ và chết tại nhà.
Này nói không thể nghi ngờ cấp mã sĩ anh bằng thêm hơn hai mươi năm, ở chính sử dã sử trung không tồn tại dương thọ. Này từ đâu mà nói lên? Trần Giang tiên sinh tự ngôn, là ở kiểm duyệt thanh sơ dân gian hí khúc trong quá trình, phát hiện mã sĩ anh tự đại minh hoằng quang hai năm đến thanh Thuận Trị 18 năm ước mười sáu năm tung tích. Thanh Gia Khánh bốn năm hoa quảng sinh biên có 《Tuyết trắng di âm》 một cuốn sách, cuốn một 《 đầu ngựa điều · Thái Tử chạy nạn 》, 《 tàng thuyền 》 chờ nguyên kịch trung viết có “Mã dao thảo phu thê song song tới cứu giá, hứng khởi đế vương gia” bí sử, “Dao thảo” tức mã sĩ anh chữ sai. Thông qua nhiều loại tài liệu hiệu đính lẫn nhau chứng, Trần Giang đến ra như vậy kết luận: Trong lúc, mã sĩ anh bỏ mạngCống tâyTân dụ, nhờ bao che giản thị gia tộc; tái có này đoạn bí sử 《 đầu ngựa điều · Thái Tử chạy nạn 》, 《 tàng thuyền 》 chờ hí khúc, đột phá cũng điên đảo thanh sơ quan thư dã thừa đối mã sĩ anh tư liệu lịch sử sự thật lịch sử phong tỏa cùng che chắn, cùng ai cũng khoái 《 đào hoa phiến 》 xướng nổi lênCạnh tranh.[1]
Thanh Thuận Trị 18 năm, liêu thuyền mình một cái tên là “Đường cáiNgười” người xuất hiện ở tám núi lớn người sáng tạo Giang Tây thanh vân phố đạo quán. Thanh Khang Hi 《 thanh vân phố chí lược · nhân vật 》 tái: “Đường cái người giả…… Năm nhưng 60 hứa, tứ chi hùng vĩ, tu mi gian, khác cụ một màu tướng.” Lại thanh Khang Hi 《Trì bắc ngẫu nhiên nói》 cuốn 25 《 nói dị · lên tiên 》 tái: “Khang Hi sơ, chợt có vĩ trượng phu chuẩn bị hành trang tới túc, mạo cực hùng kỳ…… Khó lường cũng.” Ít ỏi số câu, đường cái người thoán phục lùm cỏ tạm tê phương ngoại mạt lộ anh hùng, loạn thế hào kiệt hình tượng sôi nổi trên giấy. Trần Giang tiên sinh đem đường cái người “Giữ kín như bưng” thi văn,Kệ ngữ,Nói có sách, mách có chứng, lấy thơ, chí, sử phương thức luận chứng vị này “Đường cái người” chính là mã sĩ anh. Hắn tự nhận là, “Này một luận chứng, không chỉ có phác phá minh thanh quan sử, bại sử vu ‘ mã chết ’ di thiên nói dối, cũng là tầm nhìn hạn hẹp mã sĩ anh lúc tuổi giàChính trị lập trườngCập tư tưởng quan niệm diễn biến sử ngọc chưa mài”.[1]
Mã sĩ anh từng ngôn: “Chúng bây giảng tin tức gia? Tuy rằng, ai dư nếu? Dư điếu trương thiên như (Trương phổ), đi ngàn dặm một tháng, vì quản lý sau đó sự cũng, người ai hỏi chết thiên như cũng?” Hắn nói các ngươi không phải nói chuyện cùng khí liên thanh sao, các ngươi ai có thể cùng ta so? Ta vì trương phổ kinh doanh hậu sự, một tháng bôn ba ngàn dặm, kia sẽ lại có ai cùng ta giống nhau, đi như vậy điếu hỏi một cái chết trương phổ? Cứ việc trương phổ là đông lâm cự tử,Phục xãNgười sáng lập, lúc ấy đông lâm mọi người phần lớn lại đều vội vã cùngChu diên nhoThảo luận quan chức, cuối cùng một cái quan hệ cách một tầng nhân vi hắn xử lý hậu sự.[3]
Mã sĩ anh cùng trương phổ quan hệ: Nguyên nhân làNguyễn đại thànhCùng trương phổ giao tình rất tốt,Sùng TrinhKhi vận dụng chính mình cùngPhùng thuyênQuan hệ, cùng trương phổ cùng nhau vì chu diên nho phục khởi mà bôn tẩu, chu diên nho tái nhậm chức sau, Nguyễn đại thành yêu cầu hắn tiến cử chính mình, nhưng chu diên nho bách với cùng đông lâm —— phục xã một mạch có quân tử hiệp nghị, không dám đề bạt “Nghịch án” người trong, vì thế cùng Nguyễn đại thành hiệp thương, cuối cùng Nguyễn đưa ra đề bạt bạn tốt mã sĩ anh, vì thế mã sĩ anh tài bị đề bạt. Mã sĩ anh bị đề bạt khi, thượng ở thú tịch, nói cách khác hắn vẫn là cái mang tội lưu đày giả, lúc ấy mờ mịt không biết này nhâm mệnh là chuyện như thế nào, đến xong việc mới biết đây là Nguyễn đại thành việc làm, cố đối Nguyễn cảm động đến rơi nước mắt. Mà hắn cùngTrương phổQuan hệ như vậy dựng lên, cũng bởi vậy ở trương phổ sau khi chết, vì thế này kinh doanh hậu sự mà một tháng bôn ba ngàn dặm, tại đây sự thượng nhưng nhìn lướt.
Hắn đối cách một tầng trương phổ còn như thế tận tâm, đối một tay tạo thành hắn hôm nay phú quýNguyễn đại thànhCử chỉ tiến ân nghĩa, đương nhiên vô luận như thế nào đều nhất định muốn báo, cho nên hoằng quang triều khi mới có thể nỗ lực sử Nguyễn đại thành tái nhậm chức.
Có nhân ngôn: “Sĩ anh một tài trí bình thường, bất quá đại thành chi con rối nhĩ! Cho rằng chấp chính, hãy còn vượn đội mũ người cũng”, này đều không phải là sự thật.
Mã sĩ anh biến lịch biên giới, đối thật vụ rất có tài cán. Tuy rằng không phải cái gì kỳ tài, nhưng ở minh mạt sĩ phu nhóm phổ biến vô năng dưới tình huống, vẫn là có tương đương thủ đoạn.Lưu SiêuỞThiên KhảiTrong năm lấy chinh phạtAn bang ngạnCó công, tích quan đếnTứ XuyênTuân nghĩa( Thanh triều Ung Chính trước kia tuân nghĩa thuộc Tứ Xuyên )Tổng binh quan,Trị tội miễn về, số doanh phục quan không được.Lý Tự ThànhVâyKhai PhongPhủ ( nay Hà Nam Khai Phong ), Lưu Siêu thỉnh mộ sĩ quan hiệp đánh, nãi dùng vì bảo định tổng binh quan, lệnh suất binh phó cứu. Siêu sợ không dám hành, túc lưu trong nhà, lấy tư oán sát ngự sử Ngụy cảnh kỳ chờ tam gia, toại theo thành phản. Tuần phủVương hánThảo chi, bị giết.Sùng TrinhChu từ kiểmMệnh mã sĩ anh giai thái giámLô Cửu đức,Hà Nam tổng binh quanTrần Vĩnh PhúcTiến thảo. Công nguyên 1643 năm tháng tư, vây này thành, liền chiến, tặc nhiều lần tỏa, trúc trường vây khốn chi. Lưu Siêu ở Quý Châu khi, cùng mã sĩ anh quen biết, duyên cũ hảo xin hàng. Sĩ anh giả hứa chi, Lưu Siêu ra thấy, không chịu đi bội đao. Sĩ anh cười rằng: “Nếu đã về triều, an dùng này?” Tay giải này đao. Đã, tiềm đi này thân tín, toại liền trói. Hiến phu với triều, trách chết. Khi giặc cỏ tràn ngập, sĩ anh phòng ngự số có công.[4]
MinhSùng Trinh mười bảy năm(1644 năm ) ba tháng,Lý Tự ThànhTiến Bắc Kinh, minh tư tôngChu từ kiểmThắt cổ tự vẫn. Nam Kinh chư thần vội vàng nghị lập tân quân. Mã sĩ anh nội kết hoạn quanHàn tán chu,Huân thần Lưu khổng chiêu, ngoại ướcTổng binhHoàng đến công,Lưu lương tá,Cao kiệt,Lưu trạch thanhChờ, ủng lập phúc vươngChu từ tungVới Nam Kinh, là vì minh an tông. Đại để vì các đảng chi cứu quốc chính phủ liên hiệp,Mặt trận thống nhất.Nhưng lấy mã sĩ anh,Nguyễn đại thànhChờ thao thực quyền. Mã sĩ anh nhậmĐông các đại học sĩKiêmĐô Sát ViệnHữu đô ngự sử,Vẫn đốcPhượng dươngChờ chỗ quân vụ.[2]
Ở Gia Tĩnh triều “Đại lễ nghị”Cùng Vạn Lịch triều “Tranh nền tảng lập quốc”Sự kiện trung, đông lâm triều sĩ nhóm cần cù lấy tranh chính là huyết thống thân sơ cùng trường đích, cái gọi là luân tự cương thường, dựa theo bọn họ kia bộ lý luận,Phúc vươngChu từ tungLà đương nhiênNhư một người được chọn.
Đầu tiên phúc vương chu từ tung phụ thân lão phúc vươngChu thường tuân,Muốn so huệ vươngChu thường nhuận,Quế vươngChu thường doanhHai phiên đều lớn nhất, mà chu từ tung lại là này trưởng tử, cùngSùng TrinhLà cùng bối, chính là Sùng Trinh thân đường huynh, cho nên vô luận là luận trường ấu vẫn là y Gia Tĩnh kế vị “Anh chết em kế tục” tiền lệ, hắn đều hiển nhiên trội hơn huệ, quế nhị vương.
Đến nỗiLộ vươngChu thường bàng,Chẳng nhữngHuyết thống quan hệCách một tầng, liền bối phận cũng muốn đại Sùng Trinh đồng lứa, cho nên thấy thế nào đều không quá khả năng luân được đến hắn.
Nhưng lúc này tương đương bộ phận đảng Đông Lâm người ngậm miệng không nói Gia Tĩnh “Đại nghị lễ” cùng Vạn Lịch “Tranh nền tảng lập quốc” khi, bọn họ kia bộ bị tôn sùng là “Muôn đời pháp” luân tự cương thường, lại bắt đầu nói về “Lập hiền” tới.[5]
Đại thần lự phúc vương lập, hoặc truy oán “Yêu thư” cập “Rất đánh”, “Di cung”Chờ án; lộ vương lập, tắc vô hậu hoạn. Âm chủ chi giả, phế tịchLễ Bộ thị langTiền khiêm ích,Cố giữ vững này nghị giảBinh Bộ thị langLữ châu báu,MàHữu đô ngự sửTrương nói cẩn thận,Chiêm sựKhương rằng quảngToàn nhiên chi. Trước Sơn Đông án sát sử thiêm sự lôi diễn tộ,Lễ Bộ viên ngoại langChu tiêuLui tới du thuyết.
Mà mã sĩ anh cũng có tâm muốn lập cái công lớn, vì thế hai người thực mau đạt thành nhất trí ý kiến, bí mật thương định ra một cái hai không đắc tội chiết trung phương án, tức từ bỏ phúc vương cùng lộ vương, ủng lậpQuế vươngChu thường doanh. Sử nhưng pháp toại với tới phổ khẩu ngày hôm sau, viết thư hồi Nam Kinh, đưa ra ủng lập quế vương, đồng thời từLộ vươngPhỏng theo cổ binh mãNguyên soáiChi chế tạm thời chỉ huy binh mã phương án.
Mà chiếm cứ ở Nam Kinh đông lâm thế lực, kỳ thật chỉ cần không phải phúc vươngChu từ tungKế vị, vô luận tuyển ai đều là sẽ không có ý kiến, cho nên bọn họ một nhận được sử nhưng pháp phương án, Lễ Bộ liền lập tức chuẩn bị các loại nghi thức, tính toán xuất phát đi Quảng Tây tiếp quế vương đến Nam Kinh kế vị.
Sử nhưng phápLúc ấy trong lòng đều là rất rõ ràng, hắn ở cùng khương rằng quảng lén thương nghị ủng lập người được chọn khi, trước từng đối “Ủng lộ” một chuyện tỏ thái độ nói: “Này binh đoan cũng!” Đồng thời cũng cho thấy hắn trong lòng kỳ thật rất rõ ràng, chẳng sợ chính là ủng lậpPhúc vươngKế vị, cũng không đủ vì hoạn.
Đáng tiếc chính là, vị này nắm có ủng lập quyền toSử nhưng pháp,Ở quan hệ đến xã tắc an nguy như thế trọng đạiChính trị vấn đềThượng, biểu hiện có chút làm người giai than.
Ở hắn trở lên ngôn luận tiết lộ lúc sau, “Ủng lộ” mọi người hùng hổ, dư luận ồn ào, sử nhưng pháp vừa không dám cho thấy chính mìnhChính trị thái độ,Theo lý cố gắng, thản ngônPhúc vươngLuân tự đương lập, “Ủng lộ” hoặc đem khai triệu binh đoan, cũng không dám kiên trì chính mình quan điểm, đứng ra trình bày chính mình đối một vấn đề này nhận thức, lấy đánh mất mọi người đối “Ủng đích” lo sợ chi tâm, mà là sợ đầu sợ đuôi đến nỗi “Dẫn tị không nói rồi”, cuối cùng thế nhưng làm ra một cái ý đồ hai không đắc tội, chẳng ra cái gì cả “Ủng quế” phương án.
Cái này “Ủng quế” phương án, một không hợp luân tự cương thường, phóngSùng Trinh đếThân đường huynh đệ không lập, lại đi lập Sùng Trinh đế thúc thúc, tuy rằng mọi người đều làVạn Lịch hoàng đếSở ra, nhưng làm như vậy trí Thiên Khải, Sùng Trinh nhị đế với chỗ nào? TríPhúc vươngVới chỗ nào? Đuổi chiCũng hoặcSát chi nào? Bởi vậy này bản chất cùng “Ủng lộ” cũng không quá lớn khác nhau.
Nhị là cực độ khuyết thiếu thao tác tính, so với “Ủng lộ” đều không bằng. Lộ vương chu thường bàng tốt xấu cùng phúc vương giống nhau, đều gần ở Hoài An, mấy ngày liền có thể đến Nam Kinh. MàQuế vươngLại xa ở mấy ngàn dặm ở ngoài Quảng Tây, một cái qua lại mấy tháng luôn là muốn, đến lúc đó chỉ sợ vị này quế vương còn chưa tới Nam Kinh, đại thuận quân hoặc thanh quân sớm đã binh lâm thành hạ.
Tại đây một chuyện trung, sử nhưng pháp tự kiến thức cùng chính trị thủ đoạn thượng xem, tuy rằng có điều nhận thức, nhưng do dự không quyết đoán băn khoăn thật mạnh, cũng không một cái trác tuyệt chính trị gia quyết đoán cùng quyết đoán, không dám dao sắc chặt đay rối yên ổn thế cục, cứ thế sau lại không thể không ra kinh tránh họa, không tự đánh mất trọng chỉnh triều đình rất tốt thời cơ; ở xác lập quốc quân vấn đề thượng, một ngộ lực cản cùng phản đối, cũng không bênh vực lẽ phải chi dũng khí, chỉ cầu không đắc tội khắp nơi thế lực. Này so với hắn lão sưTả quang đấu,Vẫn là có chút chênh lệch.
Ở phượng dương “Ủng đích” trở thành kết cục đã định sau, mã sĩ anh suất quân năm vạn, ôm lấy phúc vươngChu từ tungMênh mông cuồn cuộn thẳng đến nghi thật, phúc vương ở nơi đóMang lênSử nhưng pháp sau hướng Nam Kinh mà đi, mã sĩ anh tắc suất đại quân đóng quân bất động.[1]
Mã sĩ anh đề bạtNguyễn đại thànhSau, cùngĐảng Đông LâmNgười cùng dựa vào đông lâm trướcTề đảngCao ý đồ to lớnChờ nhiều có tranh chấp.Hoằng quangNguyên niên (1645) xuân, thanhDự thân vươngNhiều đạcSuất quân nam hạ, tháng 5 sơ, Nam Kinh đình trệ, hoằng quang triều đình diệt vong. Mã sĩ anh nam đi Chiết Giang Hàng Châu,Thiệu HưngCác nơi, cuối cùng nhập Thái Hồ đầuTrường hưngBá Ngô ngày sinh trong quân tiếp tục kháng tặc, đấu tranh sau khi thất bại bị thanh quân với Thái HồBắt sát.Vừa nói mã sĩ anh trốn chạy Đài Châu sau, nhập bốn minh sơn cạo đầu vì tăng, thanh binh lột này da, thật chi lấy thảo, cực kỳ thảm thiết.
Ở Nam Kinh thành phá sau, thanh quân thống soái nhiều đạc cùng thà chết không hàngHoằng quangTriều Lễ Bộ chủ sự hoàng đoan bá chi gian một đoạn đối thoại pha có thể phản ánh mã sĩ anh khí tiết. Hoàng đoan bá nghe nóiTriệu chi long,Tiền khiêm íchĐám người hiến môn suất chúng đầu hàng, ở cửa thành kể chuyện con số “Đại minh Lễ Bộ nghi chế tư chủ sự hoàng đoan bá không hàng” cho nên bị bắt giữ. Ở thẩm vấn trung:
Hoàng đoan bá lãng ngôn: “Hoàng đế thánh minh!”
Nhiều đạc hỏi: “Mã sĩ anh, lại như thế nào đâu?”
Hoàng đoan bá: “Mã sĩ anh, trung thần cũng!”
Nhiều đạc lại có thể khí lại có thể cười, hỏi: “Mã sĩ anh nãi đại gian thần, gì đến vì trung?”
Hoàng đoan bá nói: “Mã sĩ anh không hàng, ủng đưa Thái Hậu nhập Chiết Giang, đương nhiên là trung thần.” Hắn chỉ vào đãCạo phát dễ phụcTriệu chi longĐám người nói: “Những người này mới là bất trung bất hiếu người.”[1]
Mã sĩ anh sau lại lưu ngụ Nam Kinh. CùngNguyễn đại thànhDanh quải nghịch án, thất trách lâu phế, để tránh lưu tặc, cùng mã sĩ anh tương kết thật vui.
Lúc ấy Nguyễn đại thành thơ từ “Truyền lưu biểu diễn, cùng đông gia, trung lãng, hán khanh, bạch, mã song hành”, lại đến “Thức giả quý trọng, gọi…… Thật đến từ gia chính tông dòng chính”, Nguyễn gia gánh hát càng là có một không hai lúc ấy, được xưng Kim Lăng đệ nhất; kiêm thả này khách đến đầy nhà, “Nam trung đương sự nhiều cùng du,…… Ô châu ngồi dư, Yển kiển như cũ; sĩ phu lưu luyến, tranh gửi tim gan”, có thể thấy được tương kết thật vui đều không phải là mã sĩ anh một người mà thôi.
Không lâuPhục xãCùngĐảng Đông LâmNgười mưu đồ lấyChu diên nhoLại tướng, bí mật gom góp chính trị tài chính. Đại thành ý đồ cùng đông lâm tiêu trừ đối địch, liền hiến kim vạn lượng tá chi.Sau chuĐại bái, vào nội các, vì thủ phụ, dục báo đáp. Nhân đông lâm đồng nghiệp phản đối mà từ bỏ. Đại thành đẩy mã sĩ anh lấy tự đại. Mã sĩ anh toại tái khởi.[1]
Minh mạt mã sĩ anh, sử xưng am hiểu công việc về hội hoạ, công sơn thủy, 《 họa chinh lục 》 có “Họa pháp nghê ( toản ), hoàng (Hoàng công vọng), pha đủ để cùng tư ông (Đổng này xương), long hữu (Dương văn thông) vai tùy” chi ngữ. Tác phẩm đã pha hiếm thấy.
Thi họa thấy ở 《 Trung Quốc cổ đại thi họa mục lục 》 nhị phúc:Thanh Đảo thị viện bảo tàngTàng sơn thủy lụa họa,Nam Kinh thị viện bảo tàngSở tàngSơn thủy mặt quạt.Nam KinhThị văn vật cửa hàng tàng tặng này em rể dương văn thông sơn thủy mặt quạt. Hoằng quang nguyên niên ( 1645 ) tháng tư, dương văn thông đem này họa chuyển tặng cấpVạn thọ kỳ,Cũng đề thức vân: “Y bạch cùngDao thảoToàn truyền đại si một đèn. Y bạch lấy cổ thắng, dao thảo lấy tú thắng, đều làGhế trên.Này phiến với Văn Uyên Các trung tặng dư đi về phía đông, niên thiếu thấy mà duyệt chi, nhân lấy tương tặng. Ất dậu tháng tư, dương văn thông thức.” Ngữ tuy ít ỏi, lại pha liên quanNam minhNhân vật chi gian quan hệ.
An Huy viện bảo tàngTàng mãSĩ anh 《Phỏng Thẩm chu sơn thủy đồ》Tranh cuộn( thấy đồ ), giấy bổn ngọn bút, hữu hạ kiềm “Lụa am kinh mắt kim thạch thi họa nhớ” giám tàng phương ấn. Họa trí cảnh núi xa gần thủy, dưới chân núi cơ chử, sườn núi hác ngang dọc, hiện ra giang thiên mở mang chi cảnh. Gần cảnh vì rừng thưa, nhà thuỷ tạ rơi rụng giang chử chi gian, phong tình đừng cụ. Có lời bạt: “Bạch thạch ông vì tào đình họa, học nghê vu bút mà cổ kiện qua. Sau cơn mưa lâm này, hình thần đều tựa kỳ tuyệt.Đinh SửuNgày mùa thu đề mã sĩ anh.” Biết làm với Sùng Trinh mười năm ( 1637 ), khi mã sĩ anh chính nghèo túng với Kim Lăng. Tự xưng là vì “Hình thần đều tựa” “Kỳ tuyệt” chi tác, vưu có thể thấy được tự phụ thái độ.
Tiền nhân đối với mã sĩ anh thi họa nhiều cóĐề vịnh,Hoàng thường 《 mã dao thảo tiểu ký 》 từng có tập nói. Ở ngoài, người thời nayHoàng hiệp huân( thức thúc ) 《 hạc khoa thôn người thơ bản thảo 》 cuốn bốn thấy 《Mã sĩ anh họa》 thơ vân: “Mây khói thương cổ bút tung hoành, uế sử truyền lưu thế cộng nhẹ. Kiêu hạnh Giang Nam phùng ngọc anh, thiên thu phấn hồng tài danh.” Cảm thán mã sĩ anh họa danh bao phủ với chính trị ác danh bên trong. Thơ có chú ngữ: “Sĩ anh vì thế sở bỉ,Đồ cổGia đến này tranh vẽ, sửa đề Tần Hoài nữ lang phùng ngọc anh, người toại lấy kiêm kim mua chi, thấy 《Đồ vẽ bảo giám》.” Lại cóDiêu mang phụ( hoa ) 《 vỗ mã dao Thảo Sơn thủy phiến nhân đề 》 thơ vân: “Giới nghệ thuật mỗi người nói Quý Dương, công danh văn thải hai dây xích. Chỉ nayĐạm mặcTàn trong núi, không kịp đào hoa áp phiến hương.” Đã khen ngợi kỳ tài, phục tích một thân, đây cũng là có thể lý giải. Thời đại biến thiên, mã sĩ anh họa tác sẽ ngẫu nhiên thấy chụp tràng, giá cả không thấp.
Mã sĩ anh 《 thế giới vô biên 》, lăng bổn trục đứng, Kim Lăng thiên độ lâu cất chứaVề Quý Dương mã sĩ anh gia tộc tư liệu lịch sử, phần lớn nguyên hiển nhiên Vạn Lịch trong năm kiềm hoạnQuách tử chươngSở soạn 《 phong ngự sử mã đằng hải nghĩa địa công cộng chí minh 》. Mà đời Thanh 《Quý Dương phủ chí》, 《 kiềm thơ kỷ lược 》 chờ địa phương điển tịch thu nhận sử dụng quách văn khi, nhân “Húy ác” chi cố, cố ý đemMã minh khanhNhi tử mã sĩ anh chi danh tước ẩn mà đi.
Quý Dương mã thị nguyên vì Hoài Nam nghi thật ( nayGiang TôTỉnhNghi chinhThị ) người, minh sơ, ngựa thuỷ tổ thành tự nghi thật tòng quân nhập kiềm ( vì mã thị nhập kiềm một đời tổ ), lấy công thăng đếnChỉ huy sứ,Con cháu thừa kế này chức, toại vì kiềm người. Sáu truyền đến mã phúc, vìChiêu dũngTướng quân, Quý Châu vệ chưởng ấn chỉ huy, “Nắm vệ phù ba mươi năm, vệ chính túc cử, vãn từ vinh học thiền, trúc tinh xá kiện hộ tu cầm”.
Mã phúc trưởng tử ứng long kế tục tổ chức; con thứ vân long, tựTường cao,Hào đằng hải, “Nhược quán, vì quận chi chư sinh, mỗi thí triếp cao đẳng, số nhập gai vi, nhiều lần quyết”. Mã Ứng Long khoa trường thất ý sau, huề nhũ nhân ấu tử ẩn cư với Quý Dương thành bắc cốc bảy bảo ( nayTu văn huyệnCốc bảo trấnCảnh nội ), này “Đủ không lí thành nhân, khẩu không nói lõi đời, gia tàng thư sung đống, gian với lý số, kham dư chư pho một đọc qua nào”. Tốt với Vạn Lịch tân xấu năm ( 1601 năm ) tháng 11, hưởng thọ 64 tuổi, giáp thần năm ( 1604 năm ) tháng tư bốn ngày an táng với khởi long sơn. Vân long sinh có ngũ tử: Trưởng tử vũ khanh, lấy quân công thừa kế chỉ huy; con thứ văn khanh, lệ tịchQuý Châu Tuyên Úy Tư,Vạn Lịch Ất dậu ( 1585 năm ) cử nhân, Nhâm Thìn ( 1592 năm ) tiến sĩ, quan đếnSơn Tây nóiGiam ngự sử,Tuần ánQuảng Đông; tam tử minh khanh, lệ tịch Quý Dương phủ, Vạn LịchMậu tử( 1588 năm ) cử nhân, quan nhậm đếnTấn ninhTri phủ; bốn tử hán khanh, quan võQuản lý;Ngũ tử đỉnh khanh; lục tử đài khanh.
Mã vân long lúc sau, mã thị gia tộc coi trọng văn giáo, con cháu khoa bảng liên tục, từ thú biên tướng môn chuyển biến vì văn nhân thế gia, trở thành kiềm trung hiện hoạn. Minh Vạn Lịch trong năm, kế mã văn khanh, mã minh khanh huynh đệ lúc sau, mã minh khanh chi tử mã sĩ anh nhâm tử ( 1612 năm ) trúng cử nhân,Mình chưa( 1619 năm ) thành tiến sĩ. Mã thị một môn tam cử nhân, hai tiến sĩ, vinh cập lư. Đồng thời, mã thị cùng Quý Dương danh môn vọng tộc Cố thị, Dương thị, Việt thị lẫn nhau vì quan hệ thông gia, vũ khanh chi nữ thọ muội, thíchTrấn xaHầu cố thành hậu duệ, thừa kế chỉ huy cố tùng tân; minh khanh chi nữ cử muội ( mã sĩ anhBào muội), thíchHà Nam tuần phủCàng này kiệt;Văn khanh chi nữ, thích nam minh Binh Bộ thị lang dương long hữu; hán khanh chi tử mã sĩ ngao, cướiDương sư khổngChi nữ ( dương long hữu bào muội ). Bởi vậy có thể thấy được, năm đó mã thị gia tộc ở Quý Dương hiển hách địa vị.
Mã sĩ anh nhị bá phụ mã văn khanh, 《Quý Châu thông chí》 tái: “Mã văn khanh, tự thụy phù, Quý Dương người. Vạn Lịch Nhâm Thìn ( 1592 năm ) tiến sĩ, tuyểnThứ cát sĩ,Thụ ngự sử, ấn đông Việt. Lấy cương trực thẳng thắn ngỗ khi bối bị trích, toại không phó thuyên bổ, cư hương mấy chục năm, chặn cửa lại quét, tuyệt tích công đình. Năm 83 tốt……” Ở 《 minh sử 》Vương bảoTruyền trung có “Kế tam hiệpNam doanhBinh,Thích Kế QuangSở mộ cũng. Điều công Triều Tiên triệt còn, đạo cửa đá đánh trống reo hò, hiệp tăng nguyệt hướng. ( vương ) bảo dụ lệnh phóDiễn Võ Trường,Đánh chết mấy trăm người, lấy phản nghe.Cấp sự trungMang sĩ hành,Ngự sửUông lấy khiNgôn nam binh chưa chắc phản, bảo cẩu thả đánh chết, thỉnh khiển quan ấn hỏi.Tuần quan ngự sửMã văn khanh tí bảo, ngôn nam binh đại nghịch có mười, thượng thư thạch tinh gán ghép chi, toại lấy định biến công tiến bảo trật vì thật, ấm tử.” Văn khanh ở Trực Lệ tuần quan ngự sử nhậm thượng, cùngĐô đốc đồng triVương bảo chờĐốc tuTrường thànhMột đoạn, viết có 《 du hồng ốc chùa 》 thơ một đầu: “Phi vân phi sương mù cũng không phải yên, tịch phun hồng mang diễm xúc thiên. Sơn tế thúy mi trình tú khí, đàm trungỐc búi tócChiếu linh điên. Hồng nghê lâm lộc quang dao độ, lão thận lâu đài ảnh treo ngược. Trăm trượng phong đầu gần trăm đấu, sai nghi thắng địa phun Long Tuyền.” Người kế nhiệmSơn Tây nói giám sát ngự sử,Vạn Lịch mậu ngọ năm ( 1618 năm ), ứng Quý Dương thế gia hứa thị chi mời vì hương hiền hứa thành đức mộ chíChữ viết trên bia mộ.Sau lại nhậm chức Quảng ĐôngTuần án ngự sử,Văn khanh coi trọng 《Quảng Đông thông chí》 soạn tu. Quý DươngGiáp tú lâuKiến thành, kiềm người tư cập bãi chức ly kiềm Quý Châu tuần phủ Giang Đông chi, ở lâu trước vì giang khắc giống dựng bia, mã văn khanh soạn có 《 giang công đê bia ký 》. Mã trích quan về quê, ẩn cư với nơi ở ẩn.
Mã sĩ anh chi phụ mã minh khanh, Vạn Lịch mậu tử ( 1588 năm ) cử nhân, Vạn Lịch 24 năm ( 1596 năm ) tuyển thụHoa âmTri huyện, tân xấu năm ( 1601 năm ) tháng 11 đinh phụ ưu hồi tịch chịu tang.Cư tangMãn khoá sau, lấy lại mới thăng chức tấn ninh tri phủ. Ở nhậm hoa âm tri huyện nhậm nội trác có chính thanh, tham dự 《Hoa nhạc toàn tập》 chỉnh sửa biên tập công tác, “Đính ngoa xóa vu, quát tụ tán dật,Sách tranhTăng sức, li sửa điển nhớ, tào phân loại tích”, minh khanh cũng soạn có 《 trọng khắc hoa nhạc toàn tập bạt 》. Hậu nhân bình thuật minh khanh biên tập 《 hoa nhạc toàn tập 》 vì: “Có thể nói tường thả tẫn rồi, nhiên vụ vì trích thật mà lược với khảo hạch.”
Mã sĩ anh đường huynh mã sĩ thăng, 《 Quý Dương phủ chí 》 tái: “Mã sĩ thăng, tự quân tú, Quý Dương người,Giám sát ngự sửVăn khanh chi tử cũng. Tính cô khiết, không mừng cùng người kết. Ấu vì chư sinh, toàn không có chí tiến thủ đi, tạm trú Thiểm Tây mỗ huyện sơn trong chùa, một sập tiêu điều vắng vẻ, ý đạm như cũng. Ngày lấy thiên cái tự tiêu khiển. Sau ngộ khấu, mắng to ngộ hại.Càn LongTrung, tự trung nghĩa.” 《 kiềm thơ kỷ lược 》 thải này 《 thời sự 》 thơ một đầu: “Thời sự đã như thế, kỷ ưu đem nề hà? Đáng thương hao làm trụ, há ngăn kính vì hà. Bình tích thanh sơn thiển, gặp người xem thường nhiều. Này thân vô mọi nơi, hành ngồi bi ca.” Mạc hữu chi truyền chứng rằng: “Bố y thừa tổ phụ chi điềm lui, thanh phong kính tiết, rạng rỡ lư. Mà này từ côn đệ sĩ anh nãi làm tiến lầm quốc, lời trẻ con cũng xấu hổ, nói chi nếu mỗi. Một nhà bên trong mà huân hãy còn bất đồng khí nãi như thế! Huệ chích cày đồi, thật không thể giải cũng.”
Mã sĩ anh con cái, thấy chư sách sử có:
Trưởng tử mã loan, con thứ mã tích. Mã loan một thân, 《 kiềm thơ kỷ lược sau biên 》Bổ biênThu thập ghi chép mã loan thơ hai mươi đầu, cũng truyền chứng rằng: “Loan tự bá cùng, Quý Dương người,Đại học sĩSĩ anh tử. Quốc vong sau bán bặc Kim Lăng lấy chết. Sĩ anh đương quốc, hoa đình cố ở xem vì dương long hữu sở dẫn, kẻ anh mạc, nếm ngôn Nguyễn đại thành không thể dùng. Đại thành lấn tớiCâu đảng chi ngục,Ở xem nói bá cùng khóc gián, lại lấy hơi ngăn, là cũng có thể làm cổ giả.” Nổi bật kham 《Minh di dân thơ》 lục này thơ 50 đầu, cũng vì chi truyền vân: “Mã loan, vừa làm minh loan, tự bá cùng, Quý Châu Quý Dương người. Tráng đang là nam đều tân kiến, chấp chính phân trương, góp lời không nghe, toại tuyệt hoạn lộ. Cập gia quốc phá vong, quân tử cũng thâm lượng chi. Lúc tuổi già buông rèmBạch hạ,Có 《 vịnh mỹ nhân 》 36 tuyệt cú, ngụ ý có ở.” Mã loan từng ẩn cư với cô thục ( nay An HuyĐương đồ huyện) cho đến thiên hạ yên ổn, thanh Khang Hi hai năm ( 1663 năm ) sau ứngGiang Ninh dệtTào tỉ chi sính trở lại Kim Lăng, đảm nhiệm tào tỉ chi tửTào dầnVỡ lòngThục sư.Ở tào dần 《 luyện đình thi tập 》 trung thu nhận sử dụng có 《 thấy nhạn hoài mã bá cùng 》, 《 khóc mã bá cùng tiên sinh nhị đầu 》 thơ, từ thi văn trung nhưng khuy tào mã sư sinh chi nghị. Mã loan ước sinh với minh Vạn Lịch mạt, tốt với Khang Hi mười sáu năm trước kia, lấy này nam đều trần thuật cùngDân tộc khí tiếtVì sĩ lâm sở trọng.
Con thứ mã tích,Kế sáu kỳ《Minh quý nam lược》 rằng: “( hoằng quang nguyên niên ba tháng ) mười hai Ất chưa, sử nhưng pháp tự hặc sư lâu vô công. Mã sĩ anh thỉnh ấm nội quan ba người, các cẩm y thiên hộ thừa kế. Nguyễn đại thành tiến mã tích sung tổng binh, vẫn lịKinh doanh.Tích tức sĩ anh trưởng tử, lấy bạch y kính sĩ.” Tác giả kế sáu kỳ đem mã tích lầm làm “Sĩ anh trưởng tử”. Lưu Đình tích 《Quảng dương tạp ký》 ký lục này kết cục: “Mã tích, sĩ anh tử cũng, vìCấm quânĐề đốc. Đại binh độ giang, bêu đầu với thị.” Mã sĩ anh con rể chương ngươi bội, tự linh dược, Quý Dương người, lấy hiếu liêm sĩTrừng giangThái thú. “Hoằng quang khi, đang ở Nam Kinh, chợt tư gia mà về, lấy này đến miễn”.[7]
Mã sĩ anh đường muội phuDương long hữu,Danh văn thông, hào giả sơn, Quý Dương người. Vạn Lịch mậu ngọ năm ( 1618 năm ) cử nhân, thi thư họa toàn thiện, có thể nói tam tuyệt, có 《 sơn thủy di 》, 《 tuân mỹ đường 》 thi văn tập, vì minh mạt trứ danh thi họa gia. 《 kiềm thơ kỷ lược 》 thu thập ghi chép thơ làm trung có 《 đưa mã dao thảo bắc thượng 》, 《 cùng mã dao thảo vãn vũ sinh hồng oán tam đầu 》, 《 gửi mã dao thảo 》, có thể thấy được dương long hữu đối năm đó mã sĩ anhKý thác kỳ vọng cao.Dương long hữu lịch quan hoa đình giáo dụ,Thanh điềnTri huyện. Nam minh mã sĩ anh đương quốc, nhậmBinh BộChức phương chủ sự, quan đếnHữu thiêm đô ngự sử.Đường vươngLong võ chính quyềnThành lập, nhậm Binh Bộ hữu thị lang. Suất bộ cùng thanh quân giao chiến, vớiTiên hà lĩnhBị bắt, không hàng bị lục. Này tử đỉnh khanh cập cả nhà 36 người đồng thời hi sinh vì nước. Sĩ anh bào muội phu càng này kiệt, tự tự hưng, trác phàm, hán phòng, Quý Dương người. Vạn Lịch Bính ngọ năm ( 1606 năm ) cử nhân, lịch quanQuỳ Châu phủĐồng tri,Bá châu binh bị phó sử. Hoằng quang chính quyền khi, quan đếnHà Nam tuần phủ,Thanh quân đánh vào Nam Kinh khi không biết tung tích. Có 《 kế môn 》, 《 bạch môn 》, 《 biết phi thảo 》, 《 nhiều lần phi thảo 》 chờ thi văn tập. Hướng nhiên ( gọi mã sĩ anh ) vì 《 nhiều lần phi thảo 》 làm có lời tựa. Dương long hữu, càng này kiệt hai người, nhân cùng mã sĩ anh quan hệ thông gia chi cố, cũng tao người đương thời lên án.[8]
《Minh sử》 gọi mã sĩ anh “Làm người tham bỉ vô mưu sâu, phục trích dẫn đại thành, ngày sự trả thù, chiêu quyền võng lợi, lấy hất với vong”.Cố thành《Nam minh sử》 đánh giá mã sĩ anh cố nhiên không phải cứu khi chi tướng, nhưng đem hắn xếp vào 《 minh sử · gian thần truyện 》 tựa hồ quá nặng. Đến nỗi đem hắn cùngNguyễn đại thànhTreo ở cùng nhau xưng là “Thiến họa” càng là từ không thành có.Trần viên《 minh quý điền kiềm Phật giáo khảo 》 vân:“Hoằng quangCác thần Quý Dương mã sĩ anh, binh bại sau, cũng cạo đầu nhập bốn minh trong núi, vì thanh binh bắt lục, sự thấy Lưu loan 《 năm thạch hồ 》…… Lão hữuAn thuậnDiêu đại vinhTiên sinh gọi 《Minh sử》 lấy sĩ anh nhập 《 gian thần truyện 》 không lo, soạn 《 mã các lão tẩy oan lục 》 lấy bác chi, này nói duẫn không, đều có công luận. Duy sĩ anh thật là hoằng quang triều cuối cùng chiến đấu hăng hái chi nhất người, Nam Kinh tức phúc,Hoàng đoan báBị chấp bất khuất,Dự vươngHỏi‘Mã sĩ anh Hà tướng?’Đoan bá rằng‘Hiền tướng.’Hỏi‘Gì chỉ gian vì hiền?’Rằng‘Không hàng tức hiền’.Lượng thay!
Trong lịch sử, mã sĩ anh một đại vết nhơ là đảm nhiệm đại minh hoằng quang hoàng triều tể phụ sau, trọng dụng này cùng năm hữuNguyễn đại thành,Gắn liền với thời gian luận sở bất dung.Nguyễn đại thànhMột sớm nắm quyền, liền đối với châm chọc hắnPhục xãThành viên đại trương thát phạt, hoặc bắt bớ hạ ngục, hoặc tùy ý giết hại, nhưng căn cứ ngay lúc đó một ít lịch sử tư liệu ghi lại, cho rằng mã sĩ anh đối Nguyễn đại thành hành vi là có điều hạn chế, không có mặc kệ Nguyễn thị cố tình làm bậy, đối Giang Nam văn sĩ, đều không phải là ôm căm thù thái độ, đối trong đó một ít chính trực đầy hứa hẹn chi sĩ, cố ý tăng thêm bắt đầu dùng; đối phục xã nhân sĩ càng không có đuổi tận giết tuyệt.[12]
《Minh sử》 ở 《 gian thần truyện 》 trung, đem mã sĩ anh,Nguyễn đại thànhHai người đan xen mà viết, tạo thành hai người quan hệ không giống tầm thường ấn tượng. Làm chính sử, không chỉ có không thêm khảo chứng cùng công nhận mà chọn dùng đại lượng ngôn vô chứng cứ xác thực, giống thật mà là giả đồn đãi, hơn nữa vì thế gian ngôn nam minh giả tất xưng mã Nguyễn lầm quốc cung cấp căn cứ. Mã sĩ anh cùngNguyễn đại thành,Hai người ở riêng tình cảnh dưới, kết thành thơ rượuNhã tậpNhưng đều không phải là chính trị đồng minh quan hệ. Sau lại, Nguyễn đại thành trợ mã sĩ anh tái nhậm chức nói đến bị nhuộm đẫm truyền bá, mà mã lại không chịu ở thi hành biện pháp chính trị khi nhân nhượng phục xãĐảng Đông LâmNgười, tạo thành “Bị đối lập” cục diện, mã Nguyễn loại quan hệ này đã bị các mặt cố ý khuếch đại.
Quý Châu tỉnh văn sử quánQuán viênTrương tường quangTiên sinh tắc cho rằng, mã sĩ anh ởHoằng quang chính quyềnTrung, xa lánh sử nhưng pháp tự chưởng binh quyền, cuối cùng sử hoằng quang triều đình diệt vong, không có lưu lại cái gì đáng giá khẳng định sự, kết quả “Thân bại danh liệt”, nhưng “Gian thần” cái này tội danh phán đến quá nặng, lý do là: Mã sĩ anh trước sau ở kháng thanh, hắn cũng không có hướng Thanh triều “Đầu hàng”, mã sĩ anh cùngSử nhưng phápĐám người mâu thuẫn, làĐại minhChính quyền bên trong đấu tranh, cùng “Gian thần” tội danh không ứng nói nhập làm một.
Thanh đình chiếu tu 《Minh sử》 khi, ban đầuĐông lâmPhục xãĐảng người đem mã sĩ anh xếp vào gian thần truyền. Khang Hi 18 năm, thanh đình trọng khai sử cục toản có kỷ cương sử, đặc chỉ lấy lễ thành thực xin mờiLưu tông chuĐệ tửHoàng tông hiNhập sử cục, hoàng lấy bệnh cũ từ, lại phái ra này cao túcVạn tư cùng,Vạn ngônThúc cháu, này tửHoàng bách giaNhập cục, mà vạn tư cùng còn lại là 《 minh sử 》 thực tế tổng toản. Minh sử toản tu trong quá trình, hoàng tông hi thường cùng minh sử tổng tài đám người thư từ lui tới, từ nội dung đến thể lệ, ảnh hưởng minh sử tu soạn.Toàn tổ vọngTừng nói: “Công tuy không phóChinh thư,Mà sử cục đại án, tổng tài tất tư về công.” “Đến nỗi tử trung chi tịch, hãy còn nhiều xác hạch.”Hoằng quangMột sớm nhân sự, càng muốn đặc biệt quan tâm, bởi vì đối mã Nguyễn định vị, đánh giá, trực tiếp quan hệ đến mất nước trách nhiệm, đông lâm phục xã lịch sử địa vị hai cái vấn đề lớn. Nhất nhanh và tiện biện pháp giải quyết, chính là đem mã Nguyễn xếp vào gian thần truyền, mất nước trách nhiệm tự nhiên liền từ bọn họ gánh vác, đông lâm phục xã lưu tại trong lịch sử hình tượng, cũng liền vĩnh viễn là “Chính nhân quân tử” “Thanh lưu”. Hoàng tông hi khai sáng “Chiết đông học phái”Ảnh hưởng cực đại, hơn ba trăm năm tới, không có người dám vì mã sĩ anh nói một câu công đạo lời nói, càng đừng nói lật lại bản án. Dân quốc 23 năm ( 1934 năm ), an thuậnDiêu đại vinhTiên sinh mới viết một quyển 《 mã các lão tẩy oan lục 》,In ti-pôXuất bản, công khai vì mã sĩ anh lật lại bản án. Diêu đại vinh là cái thứ nhất vì mã sĩ anh minh oan người, này can đảm tuy nhưng bội, nhưng Diêu đại vinh xuất phát từ tình nghĩa xóm làng, đem ngựa sĩ anh nói thành xong người, toại lại đi cực đoan.
Dân quốc tu 《Tu văn huyện chí》 có: “Mã gia kiều, ở thành (Tu văn huyệnThành ) đông 15 dặm, mã đằng hải kiến. Thượng ỷ chuông vàng sơn, hạ vượt tim gà thạch lưu tới chi thủy”; “Mã văn khanhTổ mộ, ở thành đông 15 dặm thạch an trại phía bên phải. Văn khanh, đời Minh quan ngự sử”; “Mã thế anh tổ mộ, ở tu văn trung nam khu thứ năm bảo thạch an trại phía bên phải, có mã thế anh các lão tổ mộ một trủng. Tình thế pha giai, hương người tên làGhế gậpHuyệt” chi ghi lại. Hiện giờ, mã đằng hải sở kiến chi cổ kiều —— “Mã gia kiều” sớm đã tổn hại, nhưng làm một cái đại địa danh lại vĩnh viễn mà bảo tồn xuống dưới. Thạch an trại “Mã văn khanh tổ mộ”, “Mã sĩ anh các lão tổ mộ” sớm đã khó tìm tung tích, tuân chi địa phương thôn dân lại vẻ mặt mờ mịt. May có huyện chí xác tái, nếu không mọi người liền “Mã gia kiều” chi lai lịch đều khó có thể nói minh. Mã gia kiều, thạch an trại nguyên vì đời Minh Quý Châu vệ thuộc hạ cốc bảy bảo địa hạt, tức mã vân long ẩn cư chỗ, cũng vì mã thị bặc táng người nhà chi “Phong thuỷ bảo địa”.Lúc sau này duệ tôn dời hướng Quý Dương, Mã gia chùa chờ mà định cư, mã thị gia tộc tại đây mai danh ẩn tích.[9]
Dân quốc tu 《Quý Châu thông chí》 ghi lại: Mã vân long ( mã sĩ anh tổ phụ ) chi mộ ởQuý Dương phủThành nam quan sát động tĩnh đài sườn. MàQuách tử chươngSở soạn mã vân long mộ chí tắc nói rõ táng mà “Khởi long sơn”, có lẽ chính là Quý DươngQuan sát động tĩnh đàiTrước xưng. Quan sát động tĩnh đài,Minh Vạn Lịch32 năm ( 1604 năm )Quý ChâuTuần phủ tất tam tài kiến đình này thượng, quách tử chương đề đình ngạch rằng “Quan sát động tĩnh” mà được gọi là. 1928 năm kiếnĐiện đài vô tuyếnVới này thượng, thượng tồn đời Minh mã phúc và tử mã vân long mộ. Sau quan sát động tĩnh chân núi tích vì khu nhà phố, này đình đài, cổ mộ chờ không còn sót lại chút gì. Lại theo Quý Dương sư chuyên tiếng Trung hệ chủ nhiệmLưu long dânGiáo thụ giới thiệu: “Ở nay Quý Châu tỉnh lão làm trung tâm phụ cận, có hai cái danh thắng, một cái là Lư đào nửa ngày sơn trang, một cái khác chính là mã sĩ anh mộ”. “Ta từng hướng mã sĩ anh hậu đại hiền vĩ tiên sinh hỏi thăm, hắn cũng không rõ ràng lắm, chỉ nghe nói trưởng bối từng đi thượng quá mồ”, “Nhân mã sĩ anh bị thanh quân sát với Phúc Kiến, này quan khó với vận hành ngàn dặm đến Quý Dương an táng, mã sĩ anh mộ, vô luận ở Quý Dương nơi nào, đều khả năng chỉ là cái y quan mộ”. Về mã sĩ anh truyền thuyết, như mã sĩ anh về quê đếnQuan sát động tĩnh đàiCúng mộ tổ mộ, với sơn trong chùa “Chỉ ra và xác nhận đời trước”, lão Quý Dương cửa bắc miếu Thành Hoàng trước, mã sĩ anh người nhà từng cư trú ở này, đường phố được gọi là “Nhất phẩm phường” từ từ.[10]
Theo 《Quý Dương phủ chí》 minh trần ( văn học ) canh ( hu ) nhị mã ( đình tích, vân long ) Ngô ( hoài ) truyền trung, có “Mã văn khanh…… Tôn hi cáo, Khang Hi 23 năm ( 1684 năm ) cử nhân, quan tri huyện”, 《Đãng Sơn huyệnChí 》 nhiều đời tri huyện trung có: “Mã hi hạo, định phiên người, cử nhân, Khang Hi 37 năm ( 1698 năm ) nhậm”. Mã hi hạo gửi họcĐịnh phiên châu( minh thanhQuý Dương phủTương ứng châu huyện chi nhất ), nhậm quan Đãng Sơn tri huyện; 《Quý Dương phủ chí· tuyển cử 》 cử nhân biểu trung có: “Càn Long ba năm ( 1738 năm ) mậu ngọ khoa, Quý Dương, mã đồ, hi hạo tôn, quan tri huyện”. Bốn năm sau, mã đồ cao trung nhâm tuất khoa tiến sĩ. Đến mã sĩ anh lúc sau, Quý Dương mã thị gia tộc lại vô cùng chi tướng liệt quan to hiển quý, ai cũng sẽ không đi miệt mài theo đuổi truyền thuyết sâu xa.[11]
Quý Dương bên trong thành kiềm linh tây lộ Mã gia hẻm, chính là mã sĩ anh hoa viên dinh thự. Quá khứ Mã gia hẻm là một cái chuyên môn đi trước mã phủ ngõ cụt, sau lại ngõ nhỏ bị đả thông, một đầu hợp với dục tú lộ, một đầu hợp với kiềm linh tây lộ. Theo mã thị gia tộc suy sụp, mã phủ phong lưu sớm bị gió táp mưa sa đi, chủ nhân hậu duệ không biết di chuyển chỗ nào.[8]
Mã gia chùa, tức nay Quý Dương thịMây trắng khuMạch giá trấnMã yển thôn mã yển trại. Nói năm ánh sáng tu 《Quý Dương phủ chí》 tái: “Mã gia chùa trại, ở ( Quý Dương ) thành bắc bốn mươi dặm. Nguyên danh mạch giá hạ trại, nhânVạn Lịch40 năm ( 1612 năm ) mã văn khanh kiến chùa, thay tên nào”, “Mã gia chùa, ở Mã gia chùa trại sau, có tướng quân điện,Kim cương đài,Nhân mã văn khanh huynh đệ kiến”. Theo thế cư địa phương cố hoài chính lão nhân giới thiệu: Mã gia chùa, cũng kêu mãTừ đường,Là “Mã các lão” ( gọi mã sĩ anh ) gia từ đường. Cái này trong trại, kiến có từ đường chỉ có cố, mã nhị họ. Năm đó Mã gia nổi danh có thế, cho nên trại tử liền đặt tên Mã gia chùa. Ở thanh hàm cùng năm gianThái Bình Thiên Quốc khởi nghĩaKhi,Thái bình quânNhập trại, đem cố, mã nhị họ từ đường phóng hỏa thiêu hủy. Sau lại, hai họ nhân gia lại vô năng lực chữa trị từ đường. Trại tử sau núi Mã gia chùa khắc hoa hòn đá tảng thượng có mấy khối, còn có di tích có thể thấy được. Lại theo tự xưng “Mã các lão” hậu nhân mã thượng cả nhà nói, bọn họ lão tổ công nguyên lai ở tại tu văn Mã gia kiều, Mã gia chùa là mã các lão tu sửa, trong nhà người liền từ Mã gia kiều dời vào nơi đây cư trú. Ở phản loạn trong năm, Mã gia cơ hồ bị giết tuyệt. Nguyên lai gia phả gửi với từ đường, từ đường bị thái bình quân phóng hỏa thiêu hủy khi cùng hủy diệt rồi. Trại tử phụ cận còn có rất nhiều lão tổ mồ, cũng phân không rõ là nào một thế hệ lão tổ công, lão tổ quá mồ, từng có Quý Dương chờ mà mã thị nhân gia tới nơi này thượng quá mồ.[11]
1986 năm, quốc gia từng đến mã yển vùng tiến hành quáVăn vật tổng điều tra,Ở Mã gia chùa trại ( nay mã yển thôn ) phụ cậnRăng PhậtĐộng sườn “Thạch mộ mồ” phát hiệnMinh thanhThời kỳ lập có bia ký mã thị cổ mộ đàn. Trong đó, có “Vạn Lịch đinh đã ( 1617 năm )Trọng xuân”,“Minh lệnh phongQuá thục nhân mã mẫu Việt thị mộ”, nhân bia thạch phong hoá nghiêm trọng, lập bia người danh vô pháp phân biệt; một tòa vì vô pháp phân biệt lập bia thời gian cập lập bia người “Minh lệnh phong quá thục nhân mã mẫu □ thị mộ”; một khác tòa minh mộ bia thạch phong hoá càng kham, văn bia đều không thể phân biệt, liền nhau còn có một ít khó xác nhận thổ nấm mồ. Minh mộ biaThạch tàiChất vìBạch miênThạch, hệ chỉnh khối thạch tài điêu khắc, thượng phỏngNghỉ đỉnh núi,Có ngói mái, môn trụ, bia mặt lõm vào, văn bia tuyên khắc kém cỏi, hạ phỏngTu Di tòaThúc eo,Tuyên khắc cóCuốn vân văn,Dân gian gọi chi “Điện thờ bia”. Còn lại bia ký cách quy cách lớn nhỏ gần. Thạch mộ đàn trung có “Gia Khánh Đinh Sửu năm ( 1817 năm ) tám tháng cátNgày lập”BiaCổ mộ tángBa tòa: Trong đó một tòa bia ký vì “Cao Tổ dũng lược tướng quân bá □ mã nghĩa địa công cộng”, lập bia nhân vi “Nam đức nguyên, trinh, tằng tôn lí phong, thăng tự”, bia mặt khắc có “Sinh với minh Vạn Lịch Canh Thân năm tháng 11 chín ngày; tốt với thanh Khang Hi mậu □ năm chín tháng 21 ngày” hai hàng chữ nhỏ ( “□” vì vô pháp công nhận văn tự ), mộ thạch vì đá xanh, mộ bia tắc vì bạch miên thạch. Một khác tòa mộ vì “An NhânMã công chi mộ”, “Chất lí phong, thăng tự”. Này đó minh thanh cổ mộ sớm bị trộm quật, có bia thạch tàn phá, đảo ngược mộ trước, thảm không nỡ nhìn. Nhưng này đó cổ mộ táng có thể chứng minh mã thị cùng Quý Dương Việt thị liên hôn sự thật. “Minh lệnh phong quá thục nhân” vì đời Minh tam phẩm quan viên mẫu thân hoặc tổ mẫu phong hào, ở minh Vạn Lịch trong năm Quý Dương mã thị trong gia tộc, chỉ có ngự sử mã văn khanh mới có thể đạt này phẩm cấp, tựa cùng mã văn khanh có quan hệ. “Dũng lược tướng quân” chi phong hào, có lẽ là nam minh hoằng quang khi mã sĩ anh “Thỉnh ấm nội quan ba người” mà thu hoạch lấy chi phong hào, này mộ hay không mã sĩ anh đạt được phong ấm trong đó một tử chi mộ ( căn cứ này sinh tốt năm chi nhớ, nghi vì mã loan mộ ), còn còn chờ với Quý Dương mã sĩ anh gia tộc phổ hiện thân, mới có thể xác khảo.[11]
