Mã Serre · Proust ( Marcel Proust, 1871—1922 năm ) là 20 thế kỷNước PhápVĩ đại nhất tiểu thuyết gia chi nhất,Ý thức lưu văn họcTiên phong cùng đại sư, cũng là 20 thế kỷ thế giới văn học sử thượng vĩ đại nhất tiểu thuyết gia chi nhất.
Proust sinh ra với một cái phi thường giàu có gia đình, từ nhỏ thể chất gầy yếu, trời sinh tính mẫn cảm, giàu có ảo tưởng, này đối hắn văn học thiên chất trưởng thành sớm nổi lên xúc tiến tác dụng. Trung học khi bắt đầu viết thơ, vì báo chí viết chuyên mục văn chương. Sau nhậpParis đại họcCùngParis chính trị học việnNghiên cứu tu từ cùng triết học, đốiBách cách sâmTrực giác chủ nghĩaTiềm thức lý luận tiến hành nghiên cứu, nếm thử đem này vận dụng đến tiểu thuyết sáng tác trung, có thể nói bách cách sâm,FreudThành hắn cả đời văn nghệ sáng tác đạo sư.
1984 năm 6 nguyệt, nước Pháp 《Đọc sách》 tạp chí công bố từ nước Pháp, Tây Ban Nha,Liên Bang nước Đức,Anh quốc, Italy báo chí theo người đọc bình chọn Châu Âu mười tên “Vĩ đại nhất tác gia”, sở xếp hạng thứ, Proust danh liệt thứ sáu.
- Tiếng Trung danh
- Mã Serre · Proust
- Ngoại văn danh
- Marcel Proust
- Quốc tịch
- Nước Pháp
- Sinh ra ngày
- 1871 năm 7 nguyệt 10 ngày
- Qua đời ngày
- 1922 năm 11 nguyệt 18 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Paris đại học
- Chức nghiệp
- Tác gia
- Nơi sinh
- Nước Pháp Paris
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Hồi ức như nước niên hoa
1887 năm
Ký tên
Ở Bell · kéo tuyết tư thần phụ nghĩa địa công cộng mộTác phẩm tên | Phụ thuộc văn cuốn | Nguyên văn danh | Niên đại |
|---|---|---|---|
《 sung sướng cùng thời gian 》 | Les Plaisirs et les Jours | 1896 | |
( À la recherche du temps perdu ) | 《 đi tư vạn gia bên kia 》 | Du côté de chez Swann | 1913 |
《 ở các thiếu nữ bên cạnh 》 | À l'ombre des jeunes filles en fleurs | 1919 | |
《 Gail mang đặc gia bên kia 》 | Le Côté de Guermantes | 1920-1921 | |
《 tác nhiều mỗ cùng qua Moore 》 | Sodome et Gomorrhe | 1921-1922 | |
《 nữ tù 》 | La Prisonnière | 1923 | |
《 nữ người đào vong 》 | Albertine disparue | 1925 | |
《 tái hiện thời gian 》 | Le Temps retrouvé | 1927 | |
Jean Santeuil | 1952 | ||
Contre Sainte-Beuve | 1954 |
- Tác giả tênMã tái ngươi · Proust
- 《 hồi ức như nước niên hoa 》 ( lại dịch vì 《 truy tìm mất đi thời gian 》 ) là 20 thế kỷ nước Pháp tiểu thuyết gia mã Serre · Proust sáng tác truyện dài, trước sau xuất bản với 1913—1927 trong năm. Đây là một bộ cùng truyền thống tiểu thuyết bất đồng truyện dài. Toàn thư cộng bảy đại cuốn, lấy tự thuật giả “Ta” vi chủ thể, đem này nhìn thấy nghe thấy sở tư sở cảm dung hợp nhất thể, đã có đối xã hội sinh hoạt, nhân tình thế thái chân thật miêu tả, lại là một phần tác giả tự mình theo đuổi, tự mình nhận...
- ProustTác giả tênMã tái ngươi · ProustTác phẩm thời gian1988-11-24
- Ở các thiếu nữ bên cạnhTác giả tênMã tái ngươi · ProustTác phẩm thời gian2002-6-1
- Quyển sách hồi ức tự thuật nhân mã Serre tuổi trẻ khi cảm tình trải qua. Sinh hoạt ở Paris xã hội thượng lưu mã Serre loại tình với nhà giàu thiếu nữ Hill bối đãi, mà Hill bối đặc vô tình tắc đánh nát hắn hy vọng cùng nàng bên nhau lâu dài ảo tưởng. 2 năm sau, mã Serre đi trước Baal Baker tránh nóng nghỉ phép, ở bãi biển cùng một đám thiếu nữ không hẹn mà gặp. Này đó thiếu nữ tinh thần phấn chấn bồng bột thanh xuân hơi thở lệnh mã Serre mê luyến không thôi, ở không câu nệ lễ tiết không khí trung, mã Serre cùng các nàng vượt qua một đoạn vui sướng khó...
- Bác thánh bá phuTác giả tênMã tái ngươi · ProustTác phẩm thời gian2013-4
- 《 bác thánh bá phu: Một ngày buổi sáng hồi ức 》 chủ yếu thu nhận sử dụng 《 phí thêm la báo 》 thượng văn chương, trên ban công ánh mặt trời, cùng mụ mụ nói chuyện, thánh bá phu phương pháp, nhiệt kéo ngươi De nại Wahl, thánh bá phu cùng Baudelaire, thánh bá phu cùng Balzac, đức · cái mang đặc tiên sinh cảm nhận trung Balzac, đáng chết tộc đàn, nhân vật dòng họ, phản hồi cái mang đặc, thánh bá phu cùng phúc lâu bái chờ nội dung. Mã Serre · Proust (1871-1922), nước Pháp tiểu thuyết gia...
Mã tái ngươi · ProustỞ Proust tác phẩm trung, có thể phát hiện đối này đó quan điểm hữu lực duy trì, từ giữa thấy được nhân loại con rối hành vi, hy vọng chi xa vời, hữu nghị cùng tình yêu chi tiêu tan ảo ảnh, thói quen tàn bạo, xã hội sa đọa…… Hết thảy đều phi thường phù hợp đương đại người khẩu vị. Mọi người giống nhau không đi suy xét Proust tác phẩm trung tích cực có hy vọng bộ phận, cũng không tiếp thu những cái đó người sùng bái nhóm tán dương chi từ, đây là thực tự nhiên. Hắn tác phẩm đối với thống khổ miêu tả xa nhiều hơn đối như thế nào thoát khỏi này đó thống khổ phương pháp thăm dò. Nghệ thuật thượng không cân bằng tính là hợp lý, bởi vì nó phù hợp cảm thụ chân thật, nhưng đối với lần đầu đọc qua hắn tác phẩm người đọc tới nói, không khỏi muốn khiến cho rất nhiều hiểu lầm. 《 qua đi thiều quang tái hiện 》 kéo dài thời hạn xuất bản vì này đó hiểu lầm cung cấp tiến thêm một bước lý do; thẳng đến một chín hai bảy năm ( này năm 《 qua đi thiều quang tái hiện 》 xuất bản ), tranh luận mới cuối cùng trong sáng mà cáo kết thúc.[4]
Nhưng mà, ở rất nhiều thật nhỏ phương pháp trung, Proust là đề cậpFreudLĩnh vực: Proust đề cập mọi người ở ngủ say trạng thái trung sở hiện ra “Bản năng chiều sâu” cập “Nguyên thủy trạng thái”, khiến người tựa nhớ tới Freud “Y đức”, mọi người vì tiềm thức xúc động sở sử dụng, hắn còn chú ý tới ký ức cùng tư duy trung rất nhiều tương quan nhân tố. Cuối cùng, hắn thật là phi thường vô ý thức mà viết ra mã Serre này một cái tuyệt diệuTinh thần phân tíchĐiển hình: Luyến mẫu bài phụ, tính khác thường hành vi, suy nghĩ bậy bạ, hậm hực dị thường, hơn nữa hoạn cóThần kinh giác quan chứng—— này hết thảy đều hữu lực mà xác minh Freud học thuyết, mà Proust lúc trước chỉ là muốn viết ra một người trải qua mà đều không phải là một bộ tâm lý phân tích tiểu thuyết.[4]
Mặt khác, còn có một cái tuyệt diệu từ ngữ liên hệ Proust cùng Freud: “Tiềm thức” —— may mắn, Freud soEinsteinCàng có thể vì người bình thường lý giải —— loại này tương đối tựa hồ càng có hiệu quả thực tế. Freud luận cập chính là tiềm thức, vô ý thức cùng y đức, Proust sở luận cập, giống nhau nói đến chỉ là về tiềm thức, tuy rằng hắn dùng từ là “Vô ý thức”. Ở Proust quan điểm cùng thuật ngữ trung không có Freud dấu vết, hơn nữa cũng không có bất luận cái gì rất nhỏ triệu chứng có thể cho thấy, ở viết làm khi hắn đã xong giải Freud tác phẩm. Hắn tiểu thuyết cho nên trở thành “Hệ liệt vô ý thức tiểu thuyết”, là bởi vì nó bản thân đó là một loại quên đi cùng ký ức hiện tượng, chính như hắn sau lại tiếp thu Boer tư phỏng vấn khi trình bày như vậy. Hắn cho rằng mọi người tư duy logic có hiện thực hoặc tương lai thực tế công dụng, ‘ bạch nhóm thực dễ dàng từ chúng ta đầu óc trung mất mát, nhưng là có thể bị từ chủ quan ý thức sở khống chế ký ức kêu gọi trở về, có khi cũng sẽ từ trong trí nhớ ngẫu nhiên cơ hội gọi hồi. Bất quá, chúng ta nhưng thật ra vô tình phát hiện mặt khác một ít chúng ta cũng không thể xưng là “Quên đi” đồ vật, bởi vì chúng ta chưa bao giờ nhớ kỹ chúng nó, chúng nó cũng sẽ hữu lực mà hoàn chỉnh mà thông qua phi chủ quan ký ức mà bay lên đến mặt ngoài tới, chúng nó trung không có bất luận cái gì áp lực, cũng không có y đức, tiềm thức áp lực lực, đạo đức nhọt, hoặc chữa khỏi chúng nó phân tích pháp, tính cũng không sắm vai bất luận cái gì nhân vật.[4]
Bởi vậy, Proust nguyên tưởng rằng 《 tác la mai cùng qua mạc lặc 》 cùng 《 nữ tù 》 sẽ khiến cho mọi người đối hắn làm đạo đức khiển trách, hoặc là đối hắn bản nhân cừu thị cùng giáng chức, nhưng tương phản này hai bộ tác phẩm lại gia tăng rồi danh dự của hắn. Một là bởi vì Freud đã dần dần vì mọi người sở tiếp thu, về phương diện khác chủ yếu vẫn là bởi vì thời đại tục lệ biến hóa.[4]
Mã Serre · ProustMuốn đem thực tế thời gian chuyển hóa vì tâm lý thời gian, thông qua lý tính tư duy hoạt động là không đạt được, thậm chí chỉ thông qua lý tính chế ước hạ có ý thức hồi tưởng cũng là biết không đại thông. Proust chính mình từng nói qua: “Chúng ta nỗ lực hồi ức chuyện cũ, luôn là uổng phí tâm cơ, vắt hết óc đều không làm nên chuyện gì. Chuyện cũ giấu ở trong óc ở ngoài, thật phi tâm trí khả năng cho phép, nó giấu ở nào đó chúng ta không tưởng được đồ vật trung ( giấu ở kia đồ vật cho chúng ta cảm giác trung ), mà kia kiện đồ vật chúng ta ở tử vong phía trước có không gặp được, tắc toàn bằng ngẫu nhiên, hoặc là chúng ta chết cũng ngộ không đến, này đã là rất nhiều năm trước sự, trừ bỏ cùng ta lên giường ngủ có quan hệ một ít cảnh tượng cùng tình tiết ngoại, cống bố lôi mặt khác chuyện cũ với ta mà nói sớm đã vô tung vô ảnh, không còn nữa tồn tại”, “Nếu có người hỏi ta, ta có lẽ sẽ nói cống bố lôi còn có khác sự vật, khác quang cảnh. Nhưng ta suy nghĩ lên, chẳng qua là cố ý hồi ức, cũng dựa trí tuệ hỗ trợ kết quả, mà cố ý hồi tưởng lên đồ vật, tắc không giống chuyện cũ như vậy sinh động”.[5]
Proust từ vị giác, khứu giác, thính giác, xúc giác xuất phát, thông qua cái loại này “Gail mang đặc gia —— VeniceThánh mã nhưng giáo đường”Thức vô ý thức liên tưởng tìm về kia “Sinh động” chuyện cũ. Loại này vô ý thức liên tưởng tại nội tâm trong thế giới đầy đủ mà sống lại quá khứ thời gian, trứ danh “Tiểu mã đức Lena điểm tâm” chính là loại này vô ý thức liên tưởng một cái điển hình ví dụ. “Mang theo điểm tâm tra kia một muỗng trà đụng tới ta thượng ngạc, tức khắc sử ta cả người chấn động, ta chú ý tới ta trên người đã xảy ra không phải là nhỏ biến hóa.” “Trà vị đánh thức trong lòng ta chân thật.” Đúng là này ly trà cùng này khối điểm tâm mở ra hắn đối cống bố lôi sinh hoạt liên tưởng miệng cống, vì thế cống bố lôi phố lớn ngõ nhỏ, hoa viên cùng chuyện cũ đều từ chén trà trung trổ hết tài năng, khiến cho nhân vật chính vô hạn hồi ức, sống lại mất đi thời gian. Mã đức Lena điểm tâm thành một bộ “Chất xúc tác”, một cái lời dẫn, nó lệnh người không tưởng được dụ phát ra, tách ra ra vô số sống sờ sờ, nhưng sớm bị mai một sinh hoạt nội dung, giống mã đức Lena điểm tâm như vậy lời dẫn còn có rất nhiều, tỷ như “Một cái nhạc câu khiến cho hắn nhớ tới đứng ở bụi gai rào tre trước thiếu nữ; một cái dông tố chạng vạng truyền đến đinh hương mùi hương, sử nhân vật chính nhớ lại cố hương sơn tra hoa thụ li cảnh đẹp; nhân vật chính đi vào Gail mang đặc phủ sân, hắn đạp ở cao thấp bất bình đá thượng khi, nhớ lại Venice một đoạn chuyện cũ; theo sau, hắn đi vào tiểu phòng khách, nghe được cái muỗng chạm vào đánh chậu thanh âm, này khiến cho hắn nhớ tới xe lửa phanh lại; không lâu, hắn dùng cơm khăn sát miệng, lại khiến cho hắn nhớ tới khổng tước cái đuôi như vậy lam lục hai sắc lông chim”, chỉnh bộ tác phẩm chính là như vậy thông qua vô ý thức liên tưởng, một vật dụ phát một vật, một vòng dẫn ra một vòng, cấu thành tác giả thập phần cụ thể hồi ức chi lưu. Này cũng chính là vì cái gì đem 《 hồi ức như nước niên hoa 》 hoa nhập ý thức lưu tiểu thuyết phạm vi nguyên nhân. Tại đây loại vô ý thức liên tưởng trung, ở hồi ức chi lưu trung, tác giả lấy tâm lý thời gian hình thành sống lại chính mình sở trải qua quá thực tế thời gian.[5]
Thực tế thời gian khi tự đều là trình tuyến tính chảy xuôi, mà tâm lý thời gian đều là thông qua vô ý thức liên tưởng một vật dụ phát một vật hình thành, cho nên tâm lý thời gian không có khả năng bảo trì thực tế thời gian vốn có khi tự, mà thường thường là khi tự điên đảo hỗn loạn hoặc trình vô khi tự trạng thái. Bày biện ra một loại thời không Montage. Proust ở 《 hồi ức như nước niên hoa 》 khi liền chọn dùng loại này khi tự điên đảo thủ pháp. Tỷ như, tư vạn luyến ái vốn là nhân vật chính nghe nói sự, phát sinh ở hắn sinh ra phía trước, nhưng câu chuyện này tự thuật ở phía trước, mà nhân vật chính sau khi lớn lên cùng tư vạn gia lui tới, cũng cùng tư vạn nữ nhi luyến ái, sau lại mới biết được tư vạn sự, lại phóng tới mặt sau tự thuật. Loại này lặp lại giao nhau tự thuật phương pháp phản ánh vô logic hồi ức, cũng chính là theo bản năng hồi ức. Ở Proust xem ra, hồi ức một người, một sự kiện không phải lập tức có thể hoàn thành, mà là giao nhau lặp lại, điên đảo thác loạn mà tiến hành, ở thực tiễn chi gian hàm tiếp trung, nhìn không ra cái gì tất nhiên liên hệ, nhưng từ chỉnh thể xem, này cũng không gây trở ngại tiểu thuyết là một cái hữu cơ chỉnh thể.[5]
Mã Serre · ProustAndre · mạc la á nói qua: “Người khác viết quá mười lăm bộ hoặc hai mươi bộ tiểu thuyết, có khi còn rất có tài văn chương, nhưng tổng không thể cho người ta một loại gợi ý, đọc được một cái tổng kết ấn tượng. Này đó tác giả thỏa mãn với khai phá mọi người đều biết ‘ mạch khoáng ’; mã Serre · Proust lại phát hiện tân ‘ khoáng sản ’.”[5]
1919 năm, Proust bằng vào 《 ở các thiếu nữ bên cạnh 》 ( 《 hồi ức thệ thủy niên hoa 》 quyển thứ hai ) đạt đượcCung cổ ngươi thưởng,Lặc khắc lai tề áo nói, “Ta từ hắn nơi đó tìm được rồi một ít cùng ta sáng tác chỗ tương tự, tỷ như đối gia đình, di sản chờ vấn đề thảo luận. Cùng Proust giống nhau, ta cũng từ cá nhân gia đình trong lịch sử tìm được rồi sở hữu ta viết làm nhiệt tình nơi.” Ở lặc khắc lai tề áo xem ra, 《 hồi ức thệ thủy niên hoa 》 ở nước Pháp văn học thượng có được liên tục địa vị, “Nó miêu tả tình cảm, nhân loại linh hồn cùng tinh thần mặt đồ vật, mà không phải nào đó sự kiện hoặc nào đó thời kỳ phát sinh sự tình, này liền giống ta thíchLão xáTiên sinh chủ nghĩa hiện thực tác phẩm giống nhau, nó phản ánh chính là nào đó văn hóa trung nội hàm, cho nên nó sẽ không bởi vì theo thời đại qua đi mà bị quên đi.”[2][8]
1871 năm 7 nguyệt 10 mặt trời mọc sinh mã Serre · Proust là 20 thế kỷ nước Pháp vĩ đại nhất tác gia chi nhất, hắn đem chính mình tư tưởng thậm chí sinh mệnh tốt nhất bộ phận, đều trút xuống ở 《Hồi ức thệ thủy niên hoa》 trung.[2]Hắn với 1896 năm xuất bản 《 sung sướng cùng thời gian 》, sau lại phiên dịch Anh quốc nghệ thuật nhà bình luận kéo tư kim tác phẩm 《 á miên Kinh Thánh 》 cùng 《 hạt mè cùng bách hợp 》, tác phẩm 《 làm · Sander y 》, 《Bác thánh bá phu》, sáng tác một ít bình luậnKéo tư kimCập cùng đại nghệ thuật gia văn chương. Này tác phẩm tiêu biểu 《 hồi ức như nước niên hoa 》, có độc đáo nghệ thuật hình thức, đem độ cao mẫn cảm tính cùng độ cao tinh thần tính hòa hợp nhất thể, biểu hiện ra tiểu thuyết sáng tác tân quan niệm cùng tân kỹ xảo, đột phá tiểu thuyết viết làm truyền thống hình thức, hiện ra một cái từ cảm quan triển khai sắc thái sặc sỡ thế giới.[6]
Mã Serre · ProustBất quá Proust mỹ học chủ trương tuy rằng bất đồng với chủ nghĩa hiện thực tác gia, lại cũng bất đồng với lúc ấy lưu hànhTượng trưng pháiTác gia, như hắn minh xác phản đối tượng trưng phái thi nhân sở chủ trương “Hối”. 《 phản đối tối nghĩa 》 một văn tuy rằng phát biểu với 1896 năm, thời gian so sớm, nhưng hắn nghệ thuật chủ trương hoàn toàn bất đồng với tượng trưng phái, hắn xác thật cùng tượng trưng phái đề xướng thơ ca tối nghĩa không phải đồng đạo. Hắn phản đối tác gia ở tác phẩm trung biểu đạt tư tưởng tối nghĩa, ngữ pháp biểu đạt tối nghĩa, hình tượng tối nghĩa. Hắn cho rằng thi nhân nếu không cùng chúng ta logic năng lực câu thông, liền không thể viết ra hữu lực thơ ca. Hắn chỉ ra, nếu ngôn ngữ tối nghĩa, vậy không có khả năng khiến người lý giải hình tượng. Bởi vậy, hắn cho rằng tượng trưng phái tác phẩm có khả năng mất đi chiều sâu, biến thành lạnh như băng ngụ ý. Thiên nhiên có thể rõ ràng mà cho người ta biểu đạt “Sống hay chết sâu nhất thúy bí mật”. Proust đối tượng chinh phái chủ trương cầm phản đối thái độ, cho thấy hắn sáng tác chủ trương hướng tới tân phương hướng phát triển.[7]
Mã Serre · ProustLàm một cái tâm lý học gia, hắn trọng đại công tích là đối chính mình miêu tả. Proust không thể nghi ngờ là thuộc về quan trọng. Nhưng cho dù ở phương diện này hắn cũng là phiến diện, hắn thích đem hắn tự thân sở có cổ quái, mềm yếu, cực hạn tính quy về mỗi người, cho rằng đây là mỗi người đặc tính. Ở viết đến tình yêu hoặc hữu nghị khi, loại này khuynh hướng tựa hồ so hắn có khả năng thừa nhận càng mãnh liệt. Không ai, thậm chíStendhalTừng như vậy đầy đủ mà đàm luận quá chính mình, không có người từng như vậy kiên nhẫn mà hoàn toàn mà tìm tòi nghiên cứu quá tinh thần hắc ám chỗ. Phải làm đến điểm này, tác giả không chỉ có đến là một vị tính cách nội khuynh giả, hơn nữa yêu cầu xuất chúng phân giải cùng phân tích mới có thể, Proust vừa lúc có được chúng nó. Cho nên hắn có thể từ cá nhân tương đương đặc thù tâm lý trạng huống trung đến ra giống nhau chân lý.[4]
Proust cho rằng, đọc đều không phải là giốngKéo tư kimCường điệu như vậy, nó ở mọi người tinh thần trong sinh hoạt sở khởi tác dụng không phải tính quyết định, mà là cực hạn tính. Hắn lại lần nữa lấy thơ ấu khi đọc vì lệ, trình bày chính mình quan điểm, ví dụ chứng minh là “Ta” thơ ấu khi lợi dụng các loại nơi đọc tiểu thuyết:Thái áo Phil · qua đế gia《 phất kéo thêm tư thuyền trưởng 》. “Ta” chỉ ra, tiểu thuyết trung có hai ba cái “Nhất độc đáo mỹ diệu nhất” câu, “Ta” loáng thoáng nhận thấy được, này đó câu mỹ nguyên với thái áo Phil · qua đế gia ở văn bản trung gian hoặc toát ra chân thật. Vì càng tốt mà hiểu biết loại này chân thật, “Ta” hy vọng đọc qua đế gia mặt khác tác phẩm, hy vọng phát hiện đồng dạng mỹ lệ câu, nghiên cứu hắn đối sự vật cái nhìn. Lấy đọc thái áo Phil · qua đế gia tác phẩm vì lệ, Proust mượn này muốn chỉ ra chính là, đọc tương đối với chúng ta tinh thần sinh hoạt là có “Cực hạn tính”.[6]
Ở Proust xem ra, tác gia cấp người đọc kích thích nhiều hơn tri thức. Đọc cho người đọc chỉ là dục vọng, bất luận cái gì tác gia tác phẩm không có khả năng thấu triệt mà trả lời người đọc sở hữu vấn đề: “Chúng ta không có khả năng từ bất luận kẻ nào nơi đó được đến chân lý, chân lý muốn từ chính chúng ta tới sáng tạo.” Trứ danh nghệ thuật gia thành công mà cho chúng ta xốc lên đáng ghê tởm cùng nhàm chán màn che một góc, nhưng đương hắn kết thúc sáng tác, thông qua tác phẩm hướng chúng ta chỉ ra xem này, xem kia thời điểm, hắn lại biến mất. Đây là đọc đối với tinh thần sinh hoạt giá trị nơi, cũng là nó không đủ chỗ. Đọc chỉ có thể phát huy dẫn đường tác dụng, “Đọc là tinh thần sinh hoạt ngạch cửa, có thể đem người đọc dẫn vào tinh thần thế giới, lại không phải tinh thần sinh hoạt”. Tác phẩm là tác gia tư tưởng biểu đạt, nhưng loại này biểu đạt lại phi người đọc. Bởi vậy đối người đọc mà nói, loại này tư tưởng biểu đạt chỉ là cá nhân tự hỏi khởi điểm, chân chính tinh thần sinh hoạt con đường muốn dựa người đọc chính mình đi thăm dò, đi khai thác, đi hoàn thiện. Proust đem đọc công dụng, xưng là người đọc “Tinh thần liệu pháp”, này có thể đánh thức người đọc sâu trong tâm linh chưa bị người đọc phát hiện đồ vật, có thể kích thích người đọc đi nỗ lực tự hỏi, khai sáng chính mình tinh thần sinh hoạt: “Đối người đọc mà nói, đọc là dẫn đường, giống như thần kỳ chìa khóa, đem người đọc sâu trong tâm linh vô pháp mở ra đại môn mở ra, này ở trong sinh hoạt tác dụng là có lợi cho thể xác và tinh thần”.[6]
Thu hoạch tri thức đọc, Proust đồng dạng không đề xướng, cứ việc loại này thu hoạch tri thức phương thức bản thân tương đối khó khăn, yêu cầu không ngừng thăm dò, yêu cầu thâm nhập nghiên cứu. Loại này đọc, “Giống như người khác trước đó chuẩn bị tốt mật ong, chúng ta chỉ cần trả giá nỗ lực chạm được thư viện kệ sách, sau đó là có thể trong người tâm ở vào hoàn toàn nghỉ ngơi trạng thái hạ bị động mà nhấm nháp nó”. Proust lấy “Văn học gia” từ thư viện tàng thư trung thu hoạch chân lý vì lệ, chỉ ở chỉ ra “Thần tượng sùng bái” có này không đủ. Đối văn học gia mà nói, vì đọc mà đọc, loại này đối thư tịch sùng bái có lý tưởng chủ nghĩa sắc thái; đem thư tịch làm như “Yên lặng thần tượng”, liền không thể từ giữa được đến dẫn dắt, càng không thể đạt được tinh thần thượng cao quý cùng tôn nghiêm. Thư trung tinh túy không có thể bị hấp thu tiêu hóa, đối văn học gia mà nói, thư tịch trước sau là một loại dị vật, là một cái cứng nhắc mà không sinh động nguyên lý. Mà đọc yêu cầu “Người đọc có cảm giác lực cùng trí lực, này hai loại lực muốn dựa người đọc chính mình đi bồi dưỡng, dựa người đọc ở tinh thần sinh hoạt chỗ sâu trong đi khai phá”. Proust đặc biệt cường điệu người đọc mẫn cảm lực rất quan trọng, “Muốn thấu triệt đọc một vị thi nhân hoặc là văn xuôi gia, người đọc chính mình cũng hẳn là cái thi nhân hoặc là văn xuôi gia”. Bác học cũng hảo, đối thư tịch cực độ yêu thích cũng thế, đều là không chuyên nghiệp người đọc. Proust từ kéo tư kim tác phẩm ngộ tới rồi điểm này, ở 《 hồi ức như nước niên hoa 》 sáng tạo nhân vật như vậy vạn, hạ Lữ tư chờ đều có loại này đặc điểm, bọn họ tuy có tốt đẹp văn học tu dưỡng, lại không phải chân chính người đọc.[6]
Nhưng là, xã hội tình hình, tính cách sáng tạo, văn thể phong cách, tâm lý học —— sở hữu này đó Proust tác phẩm các mặt bên, chỉ có cùng hắn cơ bản triết học, hắn đối “Kinh nghiệm” cái nhìn liên hệ khi, mới đạt được ý nghĩa. Proust quan niệm có thể tinh luyện mà thuyết minh vì: Tồn tại hai cái thế giới, một là thời gian thế giới, nơi đó, vận mệnh, cảnh tượng huyền ảo, cực khổ, biến dị, kéo dài cùng tử vong là pháp luật, một cái khác là vĩnh hằng thế giới, nơi đó có tự do, mỹ cùng an bình. Hằng ngày kinh nghiệm ở vào thời gian trong thế giới, mà ở trầm tư thời khắc hoặc là từ không tự giác ký ức ngẫu nhiên, có thể thoáng nhìn một thế giới khác. Nghệ thuật trách nhiệm chính là kích phát khởi loại này ngộ đạo, lấy chi làm thời gian thế giới quang minh.[4]
