Cao tân
Đế cốc biệt hiệu
Triển khai3 cái cùng tên mục từ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Đế cốc lăng ở vào Hà Nam tỉnhThương khâu thịTuy dương khu nam 22 kmCao tân trấn.[1]Hiện có mộ địa vì một cao lớn khâu, trường 200 dư mễ, khoan 100 dư mễ. Lăng trước vốn có đế cốc từ, tắm gội thất, thay quần áo đình, thiền môn chờ cổ kiến trúc, trong viện có đại lượng nét khắc trên bia. Hiện cận tồn đời Minh nét khắc trên bia một hồi.
- Vị trí thời đại
- Viêm Hoàng
- Bổn danh
- Cao tân
Cao tânChuyên Húc sau khi chết, cháu trai cao tân ( huyền huyên náo tôn tử ) kế vị, tức đế cốc ( đế thuân ). Đế cốc bốn cái lão bà sinh bốn cái nhi tử: 娵 tí thị nữ thường nghi sinh chí, trần phong thị nữ khánh đều sinh Nghiêu, có thai thị nữ khương nguyên sinh bỏ, có tung thị nữ giản địch sinh khế. Chí bị phái hướng khúc phụ, cùng di tộc tạp cư, tiếp nhận rồi quá hạo tộc ( nên tộc phân hai chi, nguyên chi ở hoài dương phát triển vì Hoa Hạ tộc, đông dời một chi ở khúc phụ phát triển vì đông di ) văn hóa, bởi vậy xưng là thiếu hạo. Khế bị phái hướng loan hà lấy đông đóng giữ biên cương thống trị địa phương đông di bộ lạc — có tung thị bộ lạc. Bỏ bị phái hướng Thiểm Tây võ công huyện đóng giữ biên cương thống trị địa phươngViêm ĐếBộ lạc — có thai thị bộ lạc.
Trứ danh văn học gia Tào Thực từng làm 《 đế cốc tán 》 lấy tụng chi: “Tổ tự Hiên Viên, huyền huyên náo chi duệ, sinh ngôn kỳ danh. Mộc đức hạ nhiệt cầu trị thế. Vỗ ninh thiên địa, thần thánh linh tân, giáo xong tứ hải, minh cũng ngày minh.”
Đế cốc hộ trọng có mấy cái nhi tử ở Trung Quốc trong lịch sử cũng là rất có danh. Hắn nguyên phi khương nguyên sinh bỏ ( tức sau kê ). Bỏ cầu hơi mạt là chu thuỷ tổ. Thứ phi giản địch sinh khế. Khế là thương tổ tiên. Thứ phi khánh đều sinh Nghiêu. Nghiêu là trong lịch sử nổi danh hơi bị thánh hiền chi quân, Ngũ Đế chi nhất. Thứ phi phủ tổ tuân thường nghi sinh chí. Chí kế thừa cốc đế sung chủ phù vị, chín năm sau nhường ngôi cấp đế Nghiêu.
《 sử ký ·Ngũ Đế bản kỷ》: “Đế cốc cao tân giả, Huỳnh Đế chi tằng tôn cũng. Cao tân phụ rằngKiểu cực,Kiểu cực phụ rằng huyền huyên náo, huyền huyên náo phụ rằng Huỳnh Đế. Tự huyền huyên náo cùng kiểu cực toàn không được tại vị, tối cao tân tức đế vị. Cao tân với Chuyên Húc vìTộc tử.Cao tân sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh.Phổ thiLợi vật, không với này thân. Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Thuận lòng trời chi nghĩa, biết dân chi cấp. Nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà thiên hạ phục. Lấy mà chi tài mà tiết dùng chi, vỗ giáo vạn dân mà lợi hối chi, lịch nhật nguyệt mà nghênh đưa chi, minh quỷ thần mà kính sự chi. Này sắc buồn bực, này đức nghi nghi. Này động cũng khi, này phục cũng sĩ. Đế cốc khái chấp trung mà biến thiên hạ, nhật nguyệt sở chiếu, mưa gió sở đến, đều từ phục. Đế cốc cưới trần phong thị nữ, sinh phóng huân. Cưới 娵 tí thị nữ, sinh chí. Đế cốc băng, mà chí đại lập.Đế chíLập, không tốt, mà đệ phóng huân lập, là vì đế Nghiêu.”
Đế cốc bộ lạc, 《 xuân thu vĩ 》 trung một quyển kêu 《 mệnh lịch tự 》 thư nói truyền 10 thế, 400 năm, 《 dễ vĩ 》 trung 《 kê lãm đồ 》 nói là 350 năm.
Đế cốc chi danh mới gặp với xuân thu khi tư liệu lịch sử trung. 《 Lễ Ký · tế pháp 》 vân “Ân người 褅 cốc”, mà 《 quốc ngữ · lỗ ngữ 》 tắc vân “Thương nhân 褅 Thuấn”, tam quốc Vi chiêu cho rằng “Thuấn” đương vì “Cốc” tự chi lầm. Di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt lời bói tái thương nhân Cao Tổ Quỳ, theo vương quốc duy khảo định, “Quỳ” vì “Đế cốc” chi danh, nhân hình ngoa mà thành “Thuân”. Bởi vậy từ Quỳ thần mà phân hoá thành cốc, thuân nhị thần, cùng thấy ở 《 Sơn Hải Kinh 》 thần thoại trung, duy “Thuân” viết làm “Đế tuấn”, vì toàn thư trung chính yếu nhất hiển hách một cái thượng đế thần. “Đế cốc” chỉ ngẫu nhiên nhắc tới hai ba lần, mà mặt khác phân hoá ra “Đế Thuấn” một thần. Tự tấn quách phác đến cận đại học giả nhiều cho rằng “Thuấn” tự “Thuân” âm biến mà ra. Là “Cốc” cùng “Tuấn”, “Thuấn” nguyên do cùng thần “Quỳ” phân hoá ra tới đã nhưng luận định. Nhưng xem thêm 《 Sơn Hải Kinh 》 quách phác 《 chú 》, Hách ý hạnh 《 tiên sơ 》, tất nguyên 《 tân chỉnh lý 》, vương quốc duy 《 ân trước công tiên vương khảo 》, Quách Mạt Nhược 《 cổ đại xã hội nghiên cứu 》, 《 lời bói thông toản 》, Viên kha 《 Sơn Hải Kinh chú thích 》.
Sau đó duy “Cốc” cùng “Thuấn” tiến vào lịch sử văn hiến trung. Cốc bảo trì này phương đông điểu di thương tổ tiên xa địa vị, phần lớn nói hắn cùng giản địch nhân huyền điểu sinh khế. Thuấn trừ 《 quốc ngữ 》 ( Vi chiêu đã sửa vì cốc ) trung vẫn bảo trì này vì thương tộc thuỷ tổ thần địa vị ngoại, còn lại văn hiến toàn cùng Nghiêu đều phát triển, trở thành “Tam vương” trước nhị đế, mất đi thương tổ thân phận. Sau nhân cùng hạ vũ, sau kê chờ toàn cảnh chư tộc dung hợp thành Hoa Hạ tộc, đế cốc liền bị bố trí nhập Huỳnh Đế thế hệ trung ( thấy 《 đại mang Lễ Ký · đế hệ thiên 》 ) vì huyền hiêu chi tôn, trở thành cùng Chuyên Húc song song hai hệ trung quan trọng một hệ, hơn nữa đem hắn bố trí vì Nghiêu, chí, khế, kê chi phụ, tức Nghiêu tộc, thương tộc, chu tộc đều thành hắn con cháu. Bởi vì này thế hệ biên thành với chu đại, cho nên đem chu kê liệt vào trưởng tử, thương khế liệt vào con thứ, liền đem này nguyên lai đối lập chủ yếu đông, tây hai tộc dung hợp thành thân huynh đệ. Có thể thấy được đế cốc ở dung hợp dân tộc trung bị an bài địa vị tương đương quan trọng. Đến 《 Ngũ Đế đức 》 đưa ra đệ nhất loại “Ngũ Đế nói”, hắn liền vì Ngũ Đế chi nhất; đệ nhị loại, loại thứ ba hai “Ngũ Đế nói” không có hắn; đệ tứ loại “Ngũ Đế nói” lại có hắn. Đến nỗi hắn cùng Cao Tân thị quan hệ, chính như Chuyên Húc cùng Cao Dương thị quan hệ giống nhau, cũng là đến 《 Ngũ Đế đức 》, 《 đế hệ 》 trung mới hợp mà làm một. Về sau toại thành lịch sử nói chính xác.
Đế cốc lăng ở vào thương khâu thị tuy dương khu nam 22 km cao tân tập. Hiện có mộ địa vì một cao lớn khâu, trường 200 dư mễ, khoan 100 dư mễ. Lăng trước vốn có đế cốc từ, tắm gội thất, thay quần áo đình, thiền môn chờ cổ kiến trúc, trong viện có đại lượng nét khắc trên bia. Hiện cận tồn đời Minh nét khắc trên bia một hồi.
Đế cốc từ tu sửa với hán. Ở nguyên minh lại kinh nhiều lần chữa trị. Này cung điện hùng vĩ đồ sộ, tùng bách um tùm, bia đá san sát. Miếu đường nội trung ương có một ngụm giếng cổ. Lương thượng vẽ có màu long, màu long ánh vào trong giếng, sinh động như thật. Tương truyền đại hạn chi năm cầu vũ nhiều có linh nghiệm, cho nên bị mọi người dự vì “Linh giếng”.
Tương truyền Triệu Khuông Dận thất bại khi, đi phương bắc đến cậy nhờ quách uy, đi ngang qua đế cốc lăng, rút thăm xem bói, đương có thiên tử mệnh. Sau lại hắn quả nhiên ở thương khâu đương về đức tiết độ sứ mà phát tích. Triệu Khuông Dận đăng cơ sau, nhân thương khâu là Tây Chu khi Tống Quốc, lại là sau lại Tống châu, mà định quốc hiệu vì “Tống”.
Thương khâu cổ thành nam năm mươi dặm, có một cái lấy đế cốc vương Cao Tân thị tên mệnh danh tiểu thị trấn ──Cao tân trấn.Tập Tây Bắc không xa, có một tòa cao lớn phần mộ, đây là đế cốc vương Cao Tân thị mộ.
Truyền thuyết, Cao Tân thị nguyên lai không gọi Cao Tân thị, họ Cơ danh thông minh đa trí, liền thỉnh cơ trợ giúp hắn hiến kế. Cơ nói: “Chín quốc gia cùng đến tấn công chúng ta, chúng ta nếu cùng bọn họ đón đánh đánh bừa, tất nhiên được cái này mất cái khác, khó có thể thủ thắng.” Chuyên Húc nói: “Lấy ngươi chi thấy đâu?” Cơ nói: “Chín quốc địch nhân đều tưởng độc chiếm chúng ta địa bàn, bọn họ lẫn nhau chi gian tất nhiên không ai nhường ai. Chúng ta nếu có thể gọi bọn hắn chi gian cho nhau đánh lên tới, không phải hảo bình diệt sao?” Chuyên Húc tưởng tượng: Đúng rồi! Cơ tưởng biện pháp này chính là hảo. Vì thế liền phái người phân biệt đến chín quốc địch nhân trung phân phối bọn họ quan hệ, thực mau khiến cho bọn hắn lẫn nhau khởi xướng chiến tranh. Sau lại Chuyên Húc không phí bao lớn sức lực, liền bình diệt chín quốc chi loạn. Chuyên Húc xem cơ có năng lực, liền đem hắn phong ở “Tân” cái này địa phương chưởng quản hết thảy. Khi đó, nơi này thường xuyên nháo thủy tai, thủy tới, dân chúng liền hướng một cái khác địa phương di chuyển. Mà một lần nữa di chuyển địa phương lại náo loạn thủy tai, dân chúng liền lại lần nữa dời trở về. Như vậy dời tới dời đi, luôn không thể an cư lạc nghiệp. Cơ lại suy nghĩ một cái biện pháp: Dẫn dắt đại gia đem chỗ ở địa thế thêm cao. Nhưng là thêm cao tốc độ lại không đuổi kịp nước lên tốc độ, ngày hôm trước thêm cao, ngày hôm sau lại bị thủy bao phủ. Ban đêm, cơ ngủ không được, liền chạy đến bầu trời cùng Ngọc Hoàng biện lý, nói: “Thiên nếu sinh người, vì cái gì lại cố ý cùng mọi người khó xử, không gọi mọi người sống sót đâu?” Ngọc Hoàng biện bất quá hắn, liền phái thiên thần xuống dưới, lập tức đem “Tân” cái này địa phương địa thế nâng lên tới rồi mặt nước trở lên. Nơi này dân chúng không bao giờ bị hồng thủy đuổi đến chạy loạn. Từ đây “Tân” liền xưng là “Cao tân”, cơ liền bị xưng là “Cao Tân thị”
Chuyên Húc thấy Cao Tân thị đích xác mới cao trí quảng, có thể cho nhân dân làm tốt sự, liền đem chính mình ngôi vị hoàng đế nhường cho hắn. Từ đây, Cao Tân thị thay thế Chuyên Húc làm thiên tử, danh hiệu đế cốc vương. Bởi vì đế cốc vương đối nhân dân nhân ái, cho nên mọi người đều kính trọng hắn. Hắn sau khi chết mọi người đem hắn táng ở cao tân trên mảnh đất này, này đó là đế cốc lăng ngọn nguồn.
Đế cốc từ tu sửa với hán. Ở nguyên minh lại kinh nhiều lần chữa trị. Này cung điện hùng vĩ đồ sộ, tùng bách um tùm, bia đá san sát. Miếu đường nội trung ương có một ngụm giếng cổ. Lương thượng vẽ có màu long, màu long ánh vào trong giếng, sinh động như thật. Tương truyền đại hạn chi năm cầu vũ nhiều có linh nghiệm, cho nên bị mọi người dự vì “Linh giếng”.
Tương truyền Triệu Khuông Dận thất bại khi, đi phương bắc đến cậy nhờ quách uy, đi ngang qua đế cốc lăng, rút thăm xem bói, đương có thiên tử mệnh. Sau lại hắn quả nhiên ở thương khâu đương về đức tiết độ sứ mà phát tích. Triệu Khuông Dận đăng cơ sau, nhân thương khâu là Tây Chu khi Tống Quốc, lại là sau lại Tống châu, mà định quốc hiệu vì “Tống”.
Truyền thuyết đế cốc có bốn phi, trường phi kêu khương nguyên, là có thai quốc ( nay Thiểm Tây võ công huyện ) quân nữ nhi. Tương truyền khương nguyên ở nhà mẹ đẻ khi, nhân xuất ngoại bước lên người khổng lồ dấu chân mà mang thai, nhân vô phu sinh con, cho nên đem sinh hạ hài tử ba lần bỏ với thâm hẻm, hoang lâm cùng hàn băng thượng, đều đến dê bò hổ báo trăm điểu bảo hộ bất tử, cho nên đặt tên kêu “Bỏ”, sau lại lớn lên thích nông nghệ, dạy người loại ngũ cốc, bị tôn vi hậu kê, trở thành chu dân tộc tổ tiên. Thứ phi giản địch, là có tùng quốc ( nay Cam Túc đài cao huyện ) quân nữ nhi. Tương truyền giản địch ở nhà mẹ đẻ cùng với muội tử kiến tỳ ở xuân phân khi đến huyền trì suối nước nóng tắm rửa, có yến tử phi quá, lưu lại một trứng, bị giản địch nuốt ăn, sau mang thai sinh khế, đó là thương tộc tổ tiên. Tam phi khánh đều, tương truyền nàng là đại đế nữ nhi, sinh với đấu duy chi dã ( đại khái ở nay Hà Bắc kế huyện ), bị trần phong thị phụ nhân nhận nuôi, trần phong thị sau khi chết lại bị Doãn trường nhụ nhận nuôi. Sau khánh đều tùy dưỡng phụ Doãn trường nhụ đến nay bộc dương tới. Nhân khánh đều trên đầu trước sau bao trùm một đóa hoàng vân, bị cho rằng kỳ nữ, đế cốc mẫu nghe chi, khuyên đế cốc nạp vì phi, hậu sinh Nghiêu. Hiện bộc dương có khánh tổ, nguyên danh kêu khánh đều, lực có khánh đều miếu, nơi đây danh hay không cùng khánh đều tới bộc dương có quan hệ, không thấy sách sử ghi lại. Bốn phi thường nghi, thông minh mỹ lệ liền, phát trường rũ đủ, tiên sinh một nữ kêu đế nữ, hậu sinh một tử kêu chí. Chí cùng Nghiêu đều kế thừa vương vị, làm đế vương.
Đế cốc phi thường thích ái âm nhạc, hắn kêu nhạc sư hàm hắc chế tác chín chiêu, sáu liệt, sáu anh chờ ca khúc, lại mệnh nhạc rũ làm trống nhỏ, chung, bàn chờ nhạc cụ, làm 64 danh vũ nữ, ăn mặc năm màu xiêm y, tùy ca khiêu vũ. Ở âm nhạc khởi minh lúc sau, phượng hoàng, đại địch chờ quý báu tiên điểu cũng đều tụ tập điện phủ, nhẹ nhàng khởi vũ. Thời cổ cho rằng chỉ có đức hạnh cao thượng nhân tài có thể đưa tới phượng hoàng.
Đế cốc hảo tuần du, hắn đông đến Thái Sơn, Đông Hải; Đông Bắc đến Liêu Ninh; bắc đến trác lộc, Hằng Sơn, Thái Nguyên; Tây Bắc đến Ninh Hạ, Cam Túc; Tây Nam đến Tứ Xuyên; nam đến Hồ Bắc, Hồ Nam đến Trường Sa. Hắn cơ hồ du biến Ngũ Nhạc, tham quan Nữ Oa, thiếu hạo, Huỳnh Đế chờ đương nhiệm di tích. Này đó truyền thuyết tuy chưa chắc này thật, nhưng lược thấy lúc ấy Trung Quốc địa vực chi mở mang.
Đế cốc khi chiến sự không nhiều lắm, chỉ ở đế cốc dẫn dắt thường nghi, đế nữ nam tuần khi, ở vân mộng đại trạch gặp được phòng vương tác loạn. Lúc ấy đế nữ mang một con có thần thông cẩu, tên làBàn hồ,Nó âm thầm chạy đến địch doanh, cắn chết phòng vương, bình ổn họa loạn. Đến nỗi đế cốc đem đế nữ cùng cung nữ đính hôn bàn hồ, các sinh mười hai nam nữ, phân tặng đến Hồ Nam, Chiết Giang lưỡng địa, vậy càng hoang đường.
Có quan hệĐế cốc truyền thuyếtSo nhiều, 《 sử ký. Ngũ Đế bản kỷ 》 làm nói khái quát: “Cao tân thanh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh. Biết dân chi cấp, nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà thiên hạ phục, lấy mà chi tài mà tiết dùng chi, vỗ giáo vạn dân mà lợi hải chi,...... Nhật nguyệt sở chiếu, mưa gió sở đến, đều từ phục.” Cũng biết đế cốc cũng là một vị ân huệ mưa móc, triệu dân thần phục đế vương.
Đế cốc, họ Cơ, vì thượng cổ Ngũ Đế chi nhất. Hắn là Huỳnh Đế tằng tôn, “Sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh”. Mười lăm tuổi khi, nhân phụ tá Chuyên Húc đế có công, bị phong với cao tân ( nay thương khâu thị tuy dương khu cao tân trấn ).[1]30 tuổi khi, đại Chuyên Húc vì đế, đều với bạc. Nhân hắn hứng khởi với cao tân, sử xưng là Cao Tân thị.
Đế cốc tức đế vị sau, “Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Thuận lòng trời chi nghĩa, biết dân chi cấp. Nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà đại hạ phục”. Hắn tại vị 70 năm, thiên hạ đại trị, nhân dân an cư lạc nghiệp.
Trứ danh văn học gia Tào Thực từng làm 《 đế cốc tán 》 lấy tụng chi: “Tổ tự Hiên Viên, huyền huyên náo chi duệ, sinh ngôn kỳ danh. Mộc đức trị thế. Vỗ ninh thiên địa, thần thánh linh tân, giáo xong tứ hải, minh cũng ngày minh.”
Đế cốc có mấy cái nhi tử ở Trung Quốc trong lịch sử cũng là rất có danh. Hắn nguyên phi khương nguyên sinh bỏ ( tức sau kê ). Bỏ là chu thuỷ tổ. Thứ phi giản địch sinh khế. Khế là thương tổ tiên. Thứ phi khánh đều sinh Nghiêu. Nghiêu là trong lịch sử nổi danh thánh hiền chi quân, Ngũ Đế chi nhất. Thứ phi thường nghi sinh chí. Chí kế thừa cốc đế vị, chín năm sau nhường ngôi cấp đế Nghiêu.
