Hoàng công vọng ( 1269 năm 9 nguyệt 12 ngày —1354 năm 11 nguyệt 10 ngày )[1],Nguyên đạiHọa gia. Tự xưng Chiết Giang Bình Dương người.Đào tông nghi《Nghỉ cày lục》 xưng này “Bổn họ Lục”, làm con nuôi Ôn Châu Bình Dương Hoàng thị làm nghĩa tử, nhân sửa họ Hoàng, danh công vọng, tự tử lâu, hào một phong, đại si đạo nhân chờ.[1-2]
Hoàng công vọng từng nhậm trung đài sát việnDuyện lại,Một lần bỏ tù; sau gia nhậpToàn Chân Giáo,Lui tới Hàng Châu, Tùng Giang chờ mà bán bặc; lúc tuổi già cư trú Hàng Châu rổ tuyền,Nguyên thuận đếĐến chính mười bốn năm ( 1354 năm ) mười tháng 25 ngày qua đời, hưởng thọ 85 tuổi.
Hoàng công vọng công thư pháp, thông âm luật, thiện thơ từ tản khúc. Giỏi nhất họa sơn thủy, từng đếnTriệu Mạnh phủChỉ thụ, tông phápĐổng nguyên,Cự nhiên,Kinh hạo,Quan đồng,Lý thànhChờ. Thủy mặc, thiển giáng đều làm, lấy thảo trứu kỳ tự pháp vẽ trong tranh, khí thế hùng tú, bút giản thần xong, tự thành một trường phái riêng, đến “Núi non hồn hậu, cỏ cây hoa tư” chi bình. Danh liệt “Nguyên bốn gia”( hoàng công vọng,Ngô trấn,Nghê toản,Vương mông) đứng đầu. Truyền lại đời sau họa tác có 《Phú xuân sơn cư đồ》《Thủy các thanh u đồ》《Thiên Trì vách đá đồ》《Chín phong tuyết tễ đồ》《Phú xuân đại lĩnh đồ》 chờ. Có họa luận 《Viết sơn thủy quyết》.[2]
- Đừng danh
- Lục kiên[4]
- Tự
- Tử lâu
- Hào
- Một phong, đại si đạo nhân
- Vị trí thời đại
- Nguyên triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Sinh ra ngày
- 1269 năm 9 nguyệt 12 ngày[1]
- Qua đời ngày
- 1354 năm 11 nguyệt 10 ngày[1]
- Chủ yếu thành tựu
- Sang “Thiển giáng sơn thủy”,Vì “Nguyên bốn gia” đứng đầu
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 phú xuân sơn cư đồ 》,《 thủy các thanh u đồ 》,《 Thiên Trì vách đá đồ 》,《 chín phong tuyết tễ đồ 》,《 đan nhai ngọc thụ đồ 》,《 viết sơn thủy quyết 》
- Bổn danh
- Hoàng công vọng
Hoàng công vọng sinh dặn bảo nhớ phủ với Nam Tống độ tôngHàm thuần5 năm Kỷ Tị nông lịch mười lăm tháng tám ngày ( 1269 năm 9 nguyệt 12 ngày ), trụ Bình Giang phủ thường thục ( nay thuộc Giang Tô ) huyện thành nội tử du hẻm.[5]
Bởi vì tuổi nhỏ cha mẹ song vong, gia đình nghèo khó, hoàng công vọng mười tuổi tả hữu liền làm con nuôi cấp ngụ cư ởNgu sơnTiểu đỉnh núi Vĩnh Gia châu ( nay Chiết Giang Ôn Châu ) Bình Dương huyện ( nay thuộc Chiết Giang ) Hoàng thị vì tử, nhân sửa họ Hoàng, danh công vọng, tự tử lâu.[5-6]
Hoàng công vọng giống
Nguyên thế tổĐến nguyên31 năm ( 1294 năm ), hoàng công vọng bị tân nhiệm Chiết Tây liêm phóng sửTừ diễmTích vì thư lại, nhậm “Chiết Tây hiến lại” chi chức. Là tuổi tác mạt tùy dời Hàng Châu, cùng trương lư kết bạn. Không lâu nhân người mặc đạo sĩ phục hướng từ diễm hội báo công tác, bị từ diễm trách cứ, vì thế liền từ đi thư lại.[7-8]
Ước chừng nguyên thành tôngNguyên trinhNguyên niên ( 1295 năm ) đến nguyên võ tôngĐến đạiBa năm ( 1310 năm ), hoàng công vọng ở Hàng Châu vì cầu con đường làm quan bôn tẩu với quyền hào danh sĩ dinh thự, có duyên gần thưởng Triệu Mạnh phủ họa nghệ cũng đến chỉ điểm, lưu lại “Năm đó thân thấy công rơi, tùng tuyết trai trung học sinh tiểu học” ( 《Thạch cừ sách quý》 sơ biên cuốn 30 ) câu thơ. Cố cung viện bảo tàng cất chứa hoàng công vọng 《 Thiên Trì vách đá đồ 》 thượng có hàn lâm đãi chếLiễu quánĐề thơ, trong đó một câu là: “Ngô hưng trong nhà đại đệ tử, mấy người trác luân vô huyết chỉ.” Cùng Triệu Mạnh phủ lui tới kẻ sĩ nhân vật nổi tiếng, không chỉ có cóCao khắc cung,Diêm phụcChờ quyền quý, cũng có đông đảo đạo môn danh sĩ, như nghê văn quang,Trương vũChờ. Hoàng công vọng cùng nghê văn quang cùng tồn tại từ diễm mạc hạ vì lại mà kết giao rất nhiều.[9-10]
Đến đại bốn năm ( 1311 năm ), trương lư nhậm đạp nàng Giang Chiết hành tỉnh bình chương, phủ trúHàng Châu,Dìu dắt cũ thức hoàng công vọng xí tuần muội cũng “Tích vì thư lại”. Nguyên Nhân TôngHoàng khánhNguyên niên ( 1312 năm ), hoàng công vọng đi theo trương lư phản kinh, ở Ngự Sử Đài cấp dưới sát viện đương duyện lại. Đây là hoàng công vọng duy nhất một lần ly sát nhuận khái khai Giang Nam, tới nguyên triều tối cao quyền lực trung tâm phần lớn.[7-8]
Duyên hữuHai năm ( 13 cửa hàng bếp viện đánh 15 năm ), trương lư lấy Trung Thư Tỉnh bình chương chính sự chi hàm phản Giang Chiết hành tỉnh hành “Trải qua điền lương” phương pháp, hoàng công vọng tùy hướng. Năm đó trương lư nhân “Tham khắc nắm quyền” dẫn phát dân loạn, bị nguyên Nhân Tông khiển người điều tra trị tội, hoàng công vọng cũng bỏ tù.[7-8]
Hoàng công vọng ra tù sau, học thầy kim nguyệt nham văn sái hạng, tham giaToàn Chân Phái,Cũng cùngTrương Tam Phong,Mạc nguyệt đỉnh,Lãnh khiêmChờ đạo hữu kết giao, ẩn cư ở thường thục tiểu đỉnh núi ( nay ngu Sơn Tây lộc ). Từng trụ trì vạn thọ cung, đề điểm khai nguyên cung. Sau lui tới Tùng Giang, Hàng Châu các nơi, bán bặc mà sống.[8-9]
Duyên hữu 5 năm ( 1318 năm ) đếnĐến thuậnNguyên niên ( 1330 năm ), hoàng công vọng 50 đến 62 tuổi trong lúc, nhiều hoạt động với Tùng Giang,Tô Châu,Thường thục vùng. Bởi vì trường kỳ lưu lạc sơn xuyên, hắn bắt đầu đối sông nước sơn xuyên sinh ra hứng thú. Vì lãnh hội sơn xuyên tình vận, hắn cư thường thục ngu sơn khi, thường xuyên quan sát ngu sơn sớm tối biến ảo kỳ lệ cảnh sắc, đến chi với tâm, vận chi với bút. Hắn một ít sơn thủy họa tư liệu sống, liền tới tự với này đó núi rừng thắng chỗ. Hắn cư Tùng Giang khi, quan sát sơn thủy càng là tới rồi như si như say nông nỗi, có khi suốt ngày ở phóng thấm đương trong núi tĩnh tọa, mất ăn mất ngủ.[8-9]
Đến nguyên bốn năm ( 1338 năm ), hoàng công vọng xây nhà ẩn cư với Hàng Châu rổ tuyền, hành tung bất định, ngu sơn, Tô Châu, vô tích, kinh khê, Ngô hưng, Tùng Giang chờ mà là hắn thường xuyên đi tới đi lui địa phương. Sau này tử hoàng đức hoành tìm đến rổ tuyền, vì thế về phú xuân.[8-9]
Đến chính bảy năm ( 1347 năm ), hoàng công vọng định cư vớiSông Phú Xuân.Lúc ấy, trên người hắn luôn là mang theo túi da, nội trí dụng cụ vẽ tranh, mỗi thấy trong núi thắng cảnh, tất lấy cụ triển giấy, mô tả xuống dưới. Hoàng công vọng cả đời kết giao rất nhiều thiền sư, trong đó vô dụng sư chính là hắn nhất bạn thân, hai người thường xuyên cùng nhau kết bạn du lịch, có một lần, từ Tùng Giang trở lại phú xuân sơn cư, vô dụng sư hy vọng hoàng công vọng có thể vì chính mình sáng tác một bức trường cuốn, hoàng công vọng đáp ứng dùng ba năm thời gian, vẽ một bộ lịch sử cự tác 《 phú xuân sơn cư đồ 》. Hoàng công vọng từ bắt đầu sang vẽ 《 phú xuân sơn cư đồ 》 phác thảo, trải qua mấy năm, khi đoạn khi tục, thẳng đến đến chính mười năm ( 1350 năm ) hắn vì thế đồ làm đề khi, chưa cuối cùng thuân bản thảo. Này đồ là hoàng công vọng thủy mặc sơn thủy họa trung kiệt tác, là Trung Quốc sớm nhất một bộ Thiền tông sơn thủy họa, nó mức độ nổi tiếng cùng 《Thanh Minh Thượng Hà Đồ》 tề danh, vẫn luôn bị chịu thế nhân chú ý. Sau lại bị đốt thành hai đoạn, trước nửa cuốn bị cái khác bồi, định danh vì 《Thừa sơn đồ》, phần sau cuốn xưng 《Vô dụng sư cuốn》, lấy vô dụng sư tên mà mệnh danh. 《 vô dụng sư cuốn 》 hiện giấu trongĐài Bắc cố cung viện bảo tàng,《 thừa sơn đồ 》 hiện giấu trongChiết Giang viện bảo tàng.[8-10]
Hoàng công vọng lúc tuổi già trụ với Hàng Châu rổ tuyền, với nguyên thuận đế đến chính mười bốn năm ( 13 thìa chỉ 54 năm ) mười tháng 25 ngày qua đời, hưởng thọ 86, táng ngu Sơn Tây lộc.[5][9]
Phong cách
Ở hội họa phong cách thượng, hoàng công vọng tôn trọng tự nhiên, coi trọng tả ý. Hắn chú trọng học tạo hóa, thường thường thâm nhập tự nhiên, cẩn thận quan sát thiên nhiên ở phong, sương mù, vũ, tuyết, không khí cùng dưới ánh mặt trời biến hóa, bắt giữ bốn mùa bất đồng cảnh sắc, tìm tòi nghiên cứu núi sâu u hác cổ mộc tuyền lưu linh tính. Hắn coi trọng đối cảnh vẽ vật thực, cường điệu đối thực tế cảnh vật quan sát cùng với trong sinh hoạt chân thật cảm thụ, cố này sở họa sơn thủy có rất mạnh sinh cơ cùng sức sống. Hắn hàng năm ở tại ngu sơn phú xuân sơn vùng, thường mang theo giấy bút miêu tả ngu sơn, tam mão, chín phong, sông Phú Xuân chờ mà tự nhiên thắng cảnh. Hắn tùy thân mang theo giấy bút, nhìn thấy khiến cho hắn kích động cảnh sắc tức khắc mô tả xuống dưới. Bởi vì hắn sáng tác là đến từ chính hắn đối tự nhiên cảnh vật thiết thân cảm thụ, đem đạm bạc an hòa tình cảm cùng sơn thủy ý vị hợp nhất, bởi vậy đạt tới tự nhiên hồn thành đến mỹ hoàn cảnh. Hắn bút vẽ mặc giản xa dật mại, phong cách cứng cáp cao rộng, khí thế hùng tú. Hắn sang thiển giáng sơn thủy, phong cách hùng tú, giản dật, thanh thoát, đối minh thanh sơn thủy Họa Ảnh vang cực đại.[11-13]
Hoàng công vọng bởi vì hàng năm hoạt động với Giang Nam vùng sông nước, phương nam đặc có tự nhiên cảnh quan cho hắn lấy khắc sâu cảm nhiễm, đối lập TốngQuách hi“Tam xa” tiến hành rồi sửa chữa sáng tạo, 《 viết sơn thủy quyết 》 vân: “Sơn luận tam xa, từ dưới tương liên không ngừng, gọi chi bình xa; từ gần ngăn cách tương đối, gọi chi rộng xa; từ sơn ngoại viễn cảnh, gọi chi cao xa.” Hắn lấy “Rộng xa” thay thế quách hi “Sâu xa”, phản ánh hắn đốiSơn thủy họa ý cảnhTân theo đuổi. Hắn tác phẩm cường điệu thuỷ vực linh hoạt kỳ ảo, xa xăm trống trải quét sạch, người lấy thân thiết bình thản thị giác cảm thụ, loại này phồn hoa tan mất mỗi ngày thật sự cấu tứ, đúng là đối Nam Tống sơn thủy nùng diễm phong cách làm cho thẳng, này điểm đối đời sau ảnh hưởng sâu xa. Từ hắn truyền lại đời sau tác phẩm trung có thể thấy được loại này nhìn như bình phàm đơn giản nhưng lại ý tình nồng hậu phong cách, đặc biệt là hắn lúc tuổi già biến pháp lúc sau đem loại này tinh thần phát huy tới rồi cực đến, đạt tới “Cố ý vô tình, nếu nhạt như sơ” cảnh giới.[13-15]
Hoàng công vọng từ đem tinh thần ký thác chuyển hướng nghệ thuật cùng tôn giáo, dốc lòng tu luyện, “Nghênh tĩnh khí, đi táo khí”, “Lòng yên tĩnh tắc ý đạm, ý đạm tắc không muốn, không muốn tắc minh, minh tắc hư, hư tắc có thể nạp vạn cảnh”, hắn nghệ thuật tu dưỡng cùng với tinh thần trạng thái phản ánh ở trong hình đó là tẩy tẫn duyên hoa, thiên chân tự nhiên, không cóBắc TốngSơn thủy trung sở theo đuổi phức tạp đa dạng, cũng không cóNam TốngSơn thủy chú trọng tinh xảo tạo hình, thiếu giương cung bạt kiếm chi thế, nhiều chút bình đạm thiên chân chi mỹ. Đây là hắn ở sư giáo cập sư truyền thống phía trên có điều phát triển địa phương. Hắn coi trọng quan sát tự nhiên, nhưng có cùng tiền nhân bất đồng quan sát phương pháp. Hắn sáng chế “Thiển giáng sơn thủy” siêu việt “Tùy loại phú màu” truyền thống lý luận, cùng Tống “Xanh đậm sơn thủy” hình thành tiên minh đối lập. Hắn chỉ dùng đạm đỏ sẫm liền có thể biểu hiện ra sáng lạn sắc thái, bị hậu nhân bầu thành “Núi non hồn hậu, cỏ cây hoa tư”. Hắn có thể nhảy ra Tống người viện hữu, tuy sư truyền thống nhưng không chịu cái gọi là “Lý, pháp” hạn chế, càng chú trọng “Pháp tâm nguyên”, coi trọng “Thú, hưng, tả ý”.[15-17]
Bình đạm thiên chân là hoàng công vọng hội họa chính yếu đặc điểm. Hoàng công vọng chủ sưĐổng nguyên,Mà đổng nguyên họa phong cách tức vì bình đạm thiên chân, loại này phong cách hình thành, một phương diện cùng họa sĩ tâm cảnh có quan hệ. Thôn trang sở ca ngợi “Đạm”, một loại không cầu danh lợi, tự tự nhiên nhiên bình thường chi tâm, chính là Trung Quốc văn nhân theo đuổi cảnh giới cao nhất, mà hoàng công vọng tư tưởng liền có chịu phương diện này ảnh hưởng. Về phương diện khác, cùng dùng bút dùng mặc cũng có quan hệ: Khí độ trung hoà, vận dụng ngòi bút trung phong. Hoàng công vọng lấy trung phong là chủ, kiêm dùng sườn phong, không vội không táo, bình tâm tĩnh khí, hoặc khoác ma thuân hoặc trường điểm đoản điểm, hàm súc hàm súc, không có chút nào tạo hình khắc lộ chi ngân, hơn nữa bình xa kết cấu, sườn núi rừng cây, hà hồ vĩ liễu, đạm mặc dãy núi, đã vô cheo leo chi hiểm, cũng không đàn loan chi hùng, bình đạm thiên chân tự nhiên mà sinh. 《 phú xuân sơn cư đồ 》 chính là này phong cách chi đại biểu, cũng nhất có thể đại biểu hoàng công vọng chi hội họa thành tựu.[10-17]
Kỹ xảo
Chín phong tuyết tễ đồ ( 1349 năm )[40]Hoàng công vọng đem đổng nguyên, cự nhiênKhoác ma thuânPhát triển đến mức tận cùng, kết hợp sinh giấy Tuyên Thành vận dụng, sáng tạo ra hồn hậu hoa tư phương nam sơn thủy họa. Nguyên đại “Thác cổ sửa chế” lĩnh quân người Triệu Mạnh phủ, lực bính Nam Tống, truy pháp Bắc Tống, xa học tấn đường. Nhưng hắn hội họa phong cách bởi vì hay thay đổi, cho nên không có cố định diện mạo. Chân chính thực hiện nguyên họa biến pháp chính là hoàng công vọng. Hoàng công vọng tuy sư từ Triệu Mạnh phủ, nhưng càng có rất nhiều học đổng, cự sơn thủy họa, hắn đem đổng, cự sơn thủy họa đẩy lên giới hội hoạ chủ lưu. Có thể nói, trải qua hoàng công vọng nỗ lực, khai thác một cái học đổng nguyên thời đại, hoàn toàn thay đổi Nam Tống tranh cung đình phong, do đó thúc đẩy Trung Quốc sơn thủy họa cái thứ hai cao phong đã đến.[10-12]
Ở nguyên đại, bút mực cũng không có giống minh thanh như vậy bị tôn sùng đến tối cao vị trí, nhưng ở 《 phú xuân sơn cư đồ 》 trung hoàng công vọng chi bút mực biến hóa thật là tương đương xuất sắc. Nguyên đại sinh giấy sử dụng so phía trước đại càng phổ biến, sinh giấy thấm thủy chịu mặc tính là lụa tố chờ không đạt được, bút mực ở sinh trên giấy biến hóa phong phú, cũng càng lợi cho nguyên đại kẻ sĩ miêu tả tính tình. 《 phú xuân sơn cư đồ 》 chính là hoàng công vọng ở vỏ cây miên liêu giấy bán thành phẩm thượng vẽ, này liền đại đại tăng mạnh này bút mực biến hóa. Trung Quốc truyền thống văn hóa trung âm dương biện chứng tư duy đối Trung Quốc truyền thống nghệ thuật ảnh hưởng là thật lớn mà trực tiếp, thể hiện ở hội họa chi dùng bút dùng mặc thượng, tức hư thật, đậm nhạt, sơ mật. Vương thạch cốc liền nói quá: “Phàm làm một đồ, dùng bút có thô có tế, có nùng có đạm, có làm có ướt, mới là hảo thủ, nếu ra giống nhau, tắc quang rồi.” 《 phú xuân sơn cư đồ 》 chi dùng bút chính là như thế, nếu như dùng phác hoạ họa ra thụ hình, chỉ nhìn một cách đơn thuần trong đó một bút ( thân cây một bên ), là có thể nhìn ra bút trên giấy chuyển động chi dấu vết sở hình thành đậm nhạt, phẩm chất, khô ướt, hư thật chi đối lập, hai bút cùng nhau xem ( song câu hình thành thụ hình ), lại có đậm nhạt, phẩm chất, khô ướt, hư thật, trước sau chi đối lập, mà ở tổng đối lập bên trong lại thực hài điều thống nhất ở một loại đại màu đen, không khí bên trong. Mà này gần chỉ là này họa thụ chi dùng bút dùng mặc, đẩy chi với chỉnh bức họa mặt cũng thế.[12-14]
Hoàng công vọng nhân 《 phú xuân sơn cư đồ 》 đem Triệu Mạnh phủ ở 《 Ngô hưng thanh xa đồ 》《 thước hoa sắc thu đồ 》 chờ họa khai sáng tân phong cách đẩy hướng về phía một cái tân độ cao. Này họa liền như hành giai giống nhau có phóng có thu, nhìn như liền mạch lưu loát, nhưng lại phi qua loa hành sự, họa chi linh động, tiêu sái toàn phát với bút pháp, lại xuất phát từ trong lòng, tựa hồ đạt tới thiên nhân hợp nhất cảnh giới. Tóm lại nguyên đại sơn thủy họa trữ tình tả ý tinh thần tại đây biểu hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn. Cho nên nói, này bức họa vô luận là đối hoàng công vọng cá nhân, vẫn là đối nguyên đại hội họa, đối sơn thủy họa sử đều có quan trọng ý nghĩa.[11-17]
Ảnh hưởng
Hoàng công vọng thủy khai “Gửi họa lấy nhạc “Con đường, xác lập nguyên đại thẩm mỹ lý tưởng, lấy này đặc thù cá nhân trải qua, tinh thần trạng thái cùng với nghệ thuật tu dưỡng dẫn dắt “Văn nhân họa” thời đại trào lưu, là “Văn nhân họa” lãnh tụ nhân vật.[11-13]
Hạ sơn đồ ( phong cách thư phong đều có đổng này xương phong cách, phi hoàng công vọng bút tích thực )[46]Đời sau họa gia học tập hoàng công vọng chủ yếu là học này họa chi ý cảnh, học này dùng bút dùng mặc. Lý nhưng nhiễm liền từng tự cho là phòng vẽ tranh vì “Mười sư trai”, tức chủ yếu học tập mười vị cổ kim họa gia chi trường, trong đó liền có hoàng công vọng.Hoàng tân hồngCũng trọng truyền thống, coi trọng bút mực, vẽ tranh phác hoạ chủ yếu lấy trung phong là chủ, này cùng hoàng công vọng dùng bút có tương tự chỗ.[13-15]
Hoàng công vọng hội họa đối lúc ấy cập đời sau ảnh hưởng là tương đương sâu xa. Chỉ 《 phú xuân sơn cư đồ 》, lúc ấy xã hội thượng bản gốc liền có mười dư loại nhiều. Hắn sơn thủy tác phẩm, bị minh thanh hai đời sơn thủy họa gia tôn sùng là kinh điển. Hắn là Trung Quốc sơn thủy họa phát triển sử thượng một cái cột mốc lịch sử nhân vật.[16-17]
Phú xuân đại lĩnh đồ[41]
Chín châu phong thúy đồ[42]Về núi đá họa pháp, ở hoàng công vọng phía trước, thời Tống quách nếu hư, quách hi, quách tư phụ tử, Hàn vụng trình bày và phân tích so nhiều, chủ yếu chủ trương họa núi đá muốn lưu ý với núi đá chi tinh thần tính chất đặc biệt, họa sơn phải có vân, thủy, lộ, lâm chờ cùng chi tướng xứng do đó tăng này sinh khí, đặt bút muốn gặp núi đá chi kiên trọng chi tính, phải có lồi lõm, sâu cạn chi hình. Hoàng công vọng có quan điểm là cùng bọn họ nhất trí, nhưng đồng thời hắn cụ thể chỉ ra thạch có ba mặt, hơn nữa hắn thực chú trọng thạch hình tượng, cùng tiền nhân bất đồng chính là hắn chủ trương dùng thích hợp nhan sắc tới gia tăng núi đá chi tự nhiên tú nhuận, như “Họa thạch chi diệu, dùng đằng hoàng tẩm nhập ngọn bút”, “Hạ sơn dục vũ, muốn mang bút lông, trên núi có thạch, tiểu khối đôi này thượng, gọi chi phàn đầu. Dùng bút lông vựng khai, thêm đạm ốc thanh, lại là giống nhau tú nhuận.” Này đó phương pháp đang cùng này thiển giáng sơn thủy tương đối ứng. Hắn nói “Họa thạch phương pháp, trước từ đạm mặc khởi, nhưng sửa nhưng cứu, tiệm dùng nùng mặc vì thượng”, này đối với sơ học quốc hoạ người tới nói là rất có trợ giúp, không chỉ có là chỉ vẽ thạch, cũng là chỉ dùng mặc, mà này cũng đúng là hoàng công vọng chủ trương —— “Vẽ tranh dùng mặc khó nhất, nhưng trước dùng đạm mặc, tích đến khả quan chỗ, sau đó dùng tiêu mặc, nùng mặc, phân ra huề kính xa gần”.[11-12][18-19]
Mau tuyết khi tình đồ[45]
Mau tuyết khi tình đồ[45]Về thủy họa pháp, hoàng công vọng có chính mình quan điểm: Thủy ra cao nguyên, từ trên xuống dưới, thiết không thể đoạn mạch, muốn lấy sống lưu chi nguyên, cùng với sơn thủy hạ có hồ nước gọi chi lại, họa này cực có sinh ý, bốn phía dùng thụ thốc chi. Đối với học sơn thủy họa, hoàng công vọng cấp hậu nhân kiến nghị là: Học giả đương tận tâm, muốn trọng vẽ vật thực. Ở nắm giữ một ít kỹ xảo, như suân pháp, kết cấu chờ lúc sau nhưng tùy cơ ứng biến, tóm lại hắn cho rằng “Đại khái cùng viết chữ giống nhau, lấy thục thì tốt hơn”. Ở họa khi cảnh pháp thượng, hoàng công vọng cùng tiền nhân cái nhìn nhất trí, cho rằng cảnh sắc ứng có xuân hạ thu đông chi phân, họa sĩ muốn giỏi về bắt lấy bất đồng mùa đặc điểm.[11-12][18-19]
Cuối cùng hoàng công vọng tại đây thiên họa luận kết cục đưa ra: “Vẽ tranh đại muốn, đi ‘ tà ’‘ ngọt ’‘ tục ’‘ lại ’ bốn chữ.” Cái này quan điểm không chỉ có ở lúc ấy có chỉ đạo ý nghĩa, đối hiện tại học họa như cũ có kiên trì giá trị.[11-12][18-19]
Hoàng công vọng tượng bán thân[20]Trâu chi lân《〈 phú xuân sơn cư đồ 〉 lời bạt 》: “Tử lâu họa, thư trung chi hữu quân cũng, thánh rồi! Đến nếu 《 phú xuân sơn cư đồ 》, bút pháp biến hóa ủng hộ, lại hữu quân chi lan đình cũng, thánh mà thần rồi!”[22]
Cố tự lập《Nguyên thơ tuyển》 nhị tập mậu tập: “Tử lâu bác cực đàn tịch, vưu thông âm luật đồ vĩ chi học, họa sơn thủy sư đổng cự nguyên, mà vãn biến này pháp, tự thành một trường phái riêng. Này núi non nhiều phèn sống, bút mực cao nhã, người mạc có thể cập, sở 《 viết sơn thủy quyết 》, thế toàn tông chi. Nếm suốt ngày ở núi hoang loạn thạch tùng mộc thâm tiêu trung ngồi, ý thái thấm thoát, mỗi hướng mão trung thông hải chỗ, xem dòng nước xiết oanh lãng, tuy mưa gió sậu đến, thủy quái bi trá không màng. Dương thiết nhai gọi tử lâu thơ tông vãn đường, họa độc truy quan đồng, này theo ngô ẩn mấy, nếu quên thân thế, cái tha phương ở ngoài, phi thế tục có khả năng biết cũng.”[23]
Dương duy trinh:“Hoàng công vọng, tự tử lâu, tự hào đại si ca. Phú xuân người, thiên tư cao ngạo, ít có chí lớn. Thí lại phất toại, quy ẩn Tây Hồ rổ tuyền. Bác thư sử, vưu thông âm luật đồ vĩ chi học. Thơ công vãn đường, họa độc truy quan đồng. Này theo ngô ẩn mấy, nếu quên thân thế, cái tha phương ở ngoài, phi thế sĩ có khả năng biết cũng.”[23]
Vương thế trinh:Hoàng công vọng họa pháp “Vô bút không linh, vô bút không thú, với Tống pháp ở ngoài, lại khai sinh mặt.” Sơn thủy họa với “Đại si, hoàng hạc ( vương mông ) lại biến đổi cũng.”[24]
Nghê toản 《 đề hoàng tử lâu họa 》: “Bổn triều họa núi rừng thủy thạch, cao thượng thư chi khí vận nhàn tĩnh, Triệu vinh lộc chi bút mực tuấn rút, hoàng tử lâu chi dật mại, vương thúc minh chi tú nhuận tươi mát, này đánh giá cố đều có giáp, Ất chi phân, nhiên toàn dư chỉnh đốn trang phục khăng khít ngôn giả.” “Đại si họa cách siêu phàm tục, gang tấc phòng ngự ngàn dặm dao.” ( 《 thanh bí các tập 》 )[25]
Trịnh nguyên hữu《 kiều Ngô tập 》: “Kinh quan sống lại cũng tránh lui, độc hữu bắc uyển đổng, doanh khâu Lý, thả ra đầu mà kém nhưng nhĩ.”[25]
Thiện trụ 《 cốc vang tập 》: “Hoàng công Đông Hải khách, có thể họa bức kinh quan.”[25]
Hoàng cẩm tường:“Công vọng ngàn lĩnh, độc thấy một phong.” ( dụ này thành tựu trác tuyệt )[21][26][39]
Hoàng công vọng chi tử, hậu nhân lưu lại rất nhiều duyên dáng truyền thuyết. NhưChu lượng công《 thư ảnh 》: “Lý quân thật (Lý ngày hoa) rằng: Thường Văn Nhân nói hoàng tử lâu…… Một ngày với võ lâm hổ chạy, phương cùng số khách lập thạch thượng, chợt bốn sơn mây mù ủng dật úc bột, khoảng cách thế nhưng không thấy tử lâu, cho rằng tiên đi.”Tôn thừa trạch《 canh tử tiêu hạ ký 》 cũng có “Người truyền tử lâu với võ lâm hổ chạy thạch thượng phi thăng” ghi lại.Phương huân《 sơn tĩnh cư luận họa 》 càng gọi: “Từ thế sau, người có thấy này thổi hoành trúc ra Tần quan, toại cho rằng xác ve bất tử.”[27]
( 《 vì thọ chi tác sơn thủy đồ 》 tham khảo tư liệu[43];Đệ nhị phúc tham khảo tư liệu[44])
TheoĐào tông nghi《 nghỉ cày lục 》 tái, hoàng công vọng cha ruột họ Lục, nghĩa phụ họ Hoàng. Lại theo Vũ Hán tân châu 《 Hoàng thị phổ tự 》 trung ghi lại hoàng công vọng cùng nguyên viết thay pháp gia, văn học giaHoàng tấnLà thân đệ huynh, này cùng 《 nguyên sử · hoàng tấn liệt truyện 》 ghi lại tương tự. Hoàng công vọng phu nhân vì Diệp thị. Có tử hoàng đức hoành. Nguyên mạt minh sơ, hoàng công vọng cháu đích tôn hoàng vinh từng đi theo Chu Nguyên Chương đánh thiên hạ có công, sau bị sắc phong vì chiêu dũng tướng quân, con cháu thừa kế Thiệu Hưng vệ chỉ huy sứ.[2][27-29]
Loại hình | Tên | |||
|---|---|---|---|---|
Họa tác | ||||
《 Động Đình kỳ phong đồ 》 | 《 khê sơn nhà tranh đồ 》 | 《 khâu hác lâm loan đồ 》 | ||
Họa luận | 《 viết sơn thủy quyết 》 ( lại danh 《 sơn thủy quyết 》 ) | |||
Đạo giáo lý luận | 《 đại si đạo nhân tập 》 | 《 ôm một hàm sơn bí quyết 》 | ||
Thơ làm | 《 đề họa 》 | 《 cùng thiết nhai 〈 Tây Hồ cành trúc 〉》 | 《 thứ sở cùng trúc sở thơ phụng giản bốn đầu 》 | |
Tản khúc | 《 tiên Lữ say trung thiên · Lý tung 〈 bộ xương khô quạt lụa 〉》 | [5][21][30-32] | ||
Bình Dương hoàng công vọng văn hóa quảng trường
Bình Dương hoàng công vọng văn hóa quảng trường ở vào Bình Dương huyện côn dương trấn thành nam phiến khu, chiếm địa 103 mẫu, là Bình Dương tập hưu nhàn, văn hóa với nhất thể tổng hợp tính công cộng quảng trường.
Bình Dương là hoàng công vọng quê cũ, tra kiểm hiện có lịch sử văn hiến, hoàng công vọng đề thức ký tên trung, phàm là có cho thấy quê quán, đều ký tên “Bình Dương hoàng công vọng”. Vì kỷ niệm hoàng công vọng, Ôn Châu thị hoà bình dương huyện còn tổ chức “Hoàng công vọng họa tác hồi quê cũ” hệ liệt hoạt động, bao gồm hoàng công vọng cùng Bình Dương học thuật hội thảo, hoàng công vọng triển lãm tranh chờ nội dung.[33]
Thường thục hoàng công vọng mộ
Thường thục ngu sơn nam lộc hoàng công vọng mộNên mộ vì màn thầu hình, thượng phúc hoàng thổ, đường kính 3.5 mễ, cao ước 1.4 mễ. Mộ đạo dùng hoàng thạch phô trúc, mộ đôn lấy gạch xây trúc. Mộ đôn sau La Thành thượng khảm có nhị bia, bên phải một bia vì thanhGia Khánh22 năm ( 1817 năm ) này mười sáu thế tôn hoàng thái sở lập, văn bia vì “Nguyên ẩn sĩ hoàng một phong công chi mộ”, tay trái vì 1982 năm thường thục huyện chính phủ nhân dân trùng tu mộ đạo khi sở lập, trung gian văn bia vì “Nguyên ẩn sĩ hoàng đại si tiên sinh mộ”, cũng khắc có bức họa, bên phải giản lược nhớ này cuộc đời: “Công húy công vọng, tự tử lâu, hào một phong, lại hào đại si đạo nhân. Thiện họa sơn thủy, đẩy nguyên bốn gia đứng đầu, quanh năm 86 tuổi, táng ngu Sơn Tây lộc.”
Nên mộ vì Giang Tô tỉnh văn vật bảo hộ đơn vị, 1982 năm 7 nguyệt 20 ngàyGiang Tô tỉnh chính phủ nhân dânLập bia.[27][34]
Thường thục hoàng công vọng kỷ niệm quán
Thường thục hoàng công vọng kỷ niệm quán kiến trúc diện tích ước 500 mét vuông, toàn bộ kiến trúc chia làm sảnh ngoài cùng phòng khách riêng hai bộ phận, trung gian có một đình viện, hai sườn từ hành lang dài tương liên. Sảnh ngoài vào cửa chỗ ở giữa tạo một giới thiệu kỷ niệm quán tình hình chung bình phong. Hai sườn vách tường thiết lập nghiêng hướng triển bản, giới thiệu hoàng công vọng cuộc đời cùng lịch đại đối này đánh giá. Phòng khách riêng chính vách tường bày biện hoàng công vọng tượng đắp, hai sườn vách tường trưng bày này kinh điển tác phẩm phục chế phẩm.[34]
Phú dương hoàng công vọng thôn
Hoàng công vọng rừng rậm công viênHoàng công vọng kỷ niệm quán vị phòng triển lãm phân tự thính cùng một, hai, ba thính, đệ nhất thính chủ yếu bày biện hoàng công vọng cuộc đời lược truyện. Đệ nhị thính chủ yếu bày biện 《 phú xuân sơn cư đồ 》 vô dụng sư cuốn, thừa sơn đồ cùng với 《 phú xuân sơn cư đồ 》 truyền kỳ trải qua cùng lịch đại danh gia bình luận. Đệ tam thính chủ yếu bày biện hoàng công vọng hội họa lý luận cập bộ phận truyền lại đời sau tác phẩm.
Hoàng công vọng rừng rậm công viên tức miếu thung lũng khu rừng, nhân hoàng công vọng tại đây xây nhà ẩn cư mà được gọi là. 1994 năm, Chiết Giang tỉnh lâm nghiệp thính phê chuẩn miếu thung lũng khu rừng vì tỉnh cấp rừng rậm công viên. Công viên diện tích 333 héc-ta, cảnh nội chín lũng chín loan, trúc mậu lâm thâm, hội tụ trúc loại viên chờ một đám thế giới trứ danh á nhiệt đới rừng rậm cảnh quan.[34]
Hoàng công vọng Tô Châu khắc đá giống[35]Về hoàng công vọng quê quán, lập tức có nhiều phiên bản cách nói, phân biệt có Hàng Châu, Tùng Giang, thường thục, phú dương, Cù Châu, Huy Châu cùng Vĩnh Gia chờ cách nói.
Nguyên minh khoảnh khắc, hoàng công vọng bằng hữu Thường Châu ngườiVương phùngCho rằng hoàng công vọng là “Hàng người”, hắn ở 《 đề hoàng đại si sơn thủy 》 thơ trung viết nói: “Đại si danh công vọng, tự tử lâu, hàng người.”
Nguyên đại chung tự thành cho rằng hoàng công vọng là Tùng Giang người, hắn ở 《 lục quỷ bộ 》 trung viết nói: “Hoàng tử lâu, danh công vọng, Tùng Giang người.”
Nguyên đại những năm cuối hội họa giám tàng cùng sử luận giaHạ văn ngạnCho rằng hoàng công vọng là thường người quen, hắn ở 《Đồ vẽ bảo giám》 viết rõ: “Hoàng công vọng…… Bình Giang thường người quen. Ấu tập thần đồng, khoa thông tam giáo, bên hiểu chư nghệ, thiện họa sơn thủy.” Cùng là hạ văn ngạn 《 đồ vẽ bảo giám 》 Thần Châu quốc quang xã bổn tắc cho rằng hoàng công vọng là Cù Châu người.
Nguyên mạt minh sơ, hoàng nham đào tông nghi cho rằng hoàng công vọng là Vĩnh Gia ( nay Chiết Giang Ôn Châu ) người. 《 nghỉ cày lục 》 cuốn tám 《 viết sơn thủy quyết 》 viết nói: “Hoàng tử lâu tán nhân công vọng, tự hào đại si, lại hào một phong, bổn họ Lục, thế cư Bình Giang thường thục, kế Vĩnh Gia Hoàng thị”. Từ nguyên mạt minh sơ đào tông nghi cho rằng hoàng công vọng là “Thường thục lục họ làm con nuôi Vĩnh Gia Hoàng thị” nói đến sau, hậu nhân tựa hồ đối này bị vì tôn sùng thả lưu truyền rộng rãi.
Đời Minh Thiên Thuận 5 năm ( 1461 năm ) thành thư 《Minh nhất thống chí》 cuốn 38: “Hoàng công vọng, phú dương người”, minh lăng địch biết 《Vạn họ thống phổ》 cũng cầm phú dương nói, minh Vạn Lịch trần thiện 《 phủ Hàng Châu chí 》 tắc lại gia tăng rồi “Huy Châu người” cách nói.
Đời Thanh Càn Long trong năm 《Đại Thanh nhất thống chí》 cuốn 59 viết nói: “Hoàng công vọng, phủ điền người”, Càn Long 《Lâu huyện chí》 cuốn 30 trung cũng viết nói: “Tương truyền phủ điền cự tộc, một vân thường thục lục thần đồng chi đệ.”[36-38]
Hoàng công vọng hay không nguyên là Lục thị tử, thượng còn nghi vấn. Nguyên minh gian đa số làm cũng không Lục thị tử nói đến, bao gồm minh bản sao nguyên người chung tự thành 《 lục quỷ bộ 》 ( 《 lục quỷ bộ 》 đối hoàng công vọng thời trẻ có ít ỏi số bút ghi lại: Hoàng tử lâu, danh công vọng, hệ Cô Tô cầm xuyên tử du hẻm cư, mao linh khi, Minh Linh Ôn Châu Hoàng thị vì tự, cho nên họ Yên ), chỉ nguyên mạt minh sơ hoàng nham đào tông nghi sở 《 nghỉ cày lục 》 cầm lục họ làm con nuôi hoàng họ nói đến.
Thanh sơ tào luyện đình bản in 《 lục quỷ bộ 》 tắc thêm chi tiếp diệp, nói hoàng công vọng bổn Cô Tô lục họ, danh kiên, “Tuổi thơ khi, Minh Linh Ôn Châu Hoàng thị vì tự, cho nên họ Yên. Này phụ chín tuần khi phương lập tự, thấy tử lâu, nãi vân ‘ hoàng công cờ hiệu cửa hàng lâu rồi ’”, vì thế sửa họ Hoàng, danh công vọng, tự tử lâu.
ThanhTiền lục xán《 thường thục huyện chí 》 lại đem hoàng công vọng cha kế hoàng công nói thành ở tại thường thục tiểu sơn, xưng hoàng công vọng “Bổn Lục thị tử, thiếu tang cha mẹ, bần không nơi nương tựa, Vĩnh Gia Hoàng thị lão không con, ở ấp chi tiểu sơn, thấy công vọng tư tú, dị chi, khất cho rằng tự, công vọng y nào, nhân dùng này họ”. Nhưng theo hoàng công vọng lúc tuổi già vẫn kiên trì tự xưng “Bình Dương hoàng công vọng”, hơn nữa không màng tuổi già thể mại, phản hồi chiết đông quê quán sự thật tới xem, con riêng nói đến, thật là phỏng đoán chi từ.[36]
Về hoàng công vọng sinh năm, qua đời thời gian chấm đất điểm, trong lịch sử không có minh xác ghi lại. Chỉ trương sưởng 《 Ngô trung nhân vật chí 》 gọi hoàng công vọng sinh với Tống đức hữu Kỷ Tị mười lăm tháng tám ngày. Khảo Tống đức hữu vô Kỷ Tị, mà Tống triều có Kỷ Tị giả, chỉ Bắc Tống khai bảo, thiên thánh, nguyên hữu, Nam Tống Thiệu Hưng, Gia Định, hàm thuần, căn cứ hoàng công vọng tác phẩm lời bạt trung “Đến chính nguyên niên 73” “Đến chính bốn năm 76” “Đến chính chín năm 81” chờ năm khoản suy luận, cho là Nam Tống hàm thuần Kỷ Tị năm.[5]
Về hoàng công vọng qua đời thời gian, đại khái có ba loại cách nói: Vừa nói qua đời với nguyên thuận đế đến chính mười bốn năm ( 1354 năm ) mười tháng 25 ngày, vừa nói qua đời với đến chính 18 năm ( 1358 năm ), vừa nói qua đời với đến chính 22 năm ( 1362 năm ). Về hoàng công vọng qua đời địa điểm, đại khái có hai loại cách nói: Vừa nói qua đời với Hàng Châu, vừa nói qua đời với Bình Dương.[4-5][9][21]
