- Tiếng Trung danh
- Huỳnh Đế kỷ niên
- Ngoại văn danh
- Yellow Emperor chronology
- Đừng danh
- Huỳnh Đế kỷ nguyên(Khai nguyên)
- Cơ bản tóm tắt
- Căn cứ Huỳnh Đế vào chỗ cùng với đặt ra lịch pháp thời gian
- Tương quan ghi lại
- Đời nhà Hán sách sử 《 Hán Thư · luật lịch chế thượng 》
- Hoàng cực kinh thế
- 《 hoàng cực kinh thế 》 cùng Huỳnh Đế kỷ niên
- Lệ như
- Khai nguyên 4718 năm ( tây nguyên 2021 năm )[4]
Mục lục
Huỳnh ĐếHiên Viên kỷ niên này đây Hiên ViênHuỳnh ĐếVào chỗ sau đặt ra lịch pháp niên đại giáp năm vì nguyên niên kỷ niên phương thức. Là căn cứHuỳnh Đế lịch,Thiên can địa chiCập 《Đế vương thế kỷ》《Hoàng cực kinh thế》 suy tính ra tới.” Căn cứ suy tính, Hiên Viên nguyên niên tức công nguyên trước 2697 năm vì can chi kỷ niên bắt đầu giáp năm. “Hiên Viên kỷ nguyên = công nguyên kỷ nguyên +2697 năm. Như 1912 năm dân quốc nguyên niên chính là Hiên Viên 4609 năm. Công nguyên 2015 năm chính là Hiên Viên kỷ niên 4712 năm.[3]
Huỳnh Đế kỷ niên là căn cứHuỳnh ĐếVào chỗ cùng với đặt ra lịch pháp thời gian kỷ niên phương thức. Huỳnh Đế vào chỗ nghe nói là ở công nguyên trước 2697 năm, vào chỗ khi 20 tuổi, dưới đây suy tính Huỳnh Đế sinh ra về công nguyên trước 2717 năm, tương truyền lịch pháp nguyên niên bắt đầu từ Huỳnh Đế đăng cơ ngày khởi tính khởi. Lịch sử điển tịch ghi lại Huỳnh Đế thời đại đại thần đại cào “Thâm ngũ hành chi tình, chiếm năm cương sở kiến, vì thế làm Giáp Ất lấy danh ngày, gọi chi làm; làm tử xấu lấy danh nguyệt, gọi chi chi, can chi xứng đôi lấy thành sáu mươi.”Tây nguyênTrước 2697 năm là can chi kỷ niên bắt đầu.Hoa Hạ tộc( dân tộc Hán ) là sớm nhất đặt ra lịch pháp tam đại dân tộc chi nhất.
Vì có lợi cho tương laiToàn cầu hóa,Huỳnh Đế kỷ niên tên gọi tắt ‘ khai nguyên ’, tây nguyên 2020 năm chính là khai nguyên 4717 năm, 2021 năm chính là khai nguyên 4718.
Tương quanGhi lạiĐời nhà Hán sách sử 《Hán Thư· luật lịch chế thượng 》 liền ghi lại tiên triềuCổ sáu lịch,Tức Huỳnh Đế lịch,Chuyên Húc lịch,Nông lịch, ân lịch,Chu lịch,Lỗ lịch.
《Hán Thư· luật lịch chế thượng 》 “Cố tựÂn chu,Toàn gây dựng sự nghiệp sửa chế, hàm chính lịch kỷ, phục sức từ chi, thuận theo vận may, lấy ứng Thiên Đạo. Tam đại đã không, ngũ bá chi mạt sử quan tang kỷ, trù người con cháu phân tán, hoặc ở di địch, cố này sở nhớ, có Huỳnh Đế,Chuyên Húc,Hạ, ân, chu cập lỗ lịch…… Truyền Huỳnh Đế điều luật lịch, hán nguyên niên tới nay dùng chi…… Án hán nguyên niên không cần Huỳnh Đế điều lịch,Thọ vươngPhi hán lịch, nghịch thiên nói,Phi sở nghi ngôn,Đại bất kính.”
《 Hậu Hán Thư · luật lịch trung 》 cũng có “Quỳ luận rằng: “Quá sơ lịchĐông chí ngàyỞ khiên ngưu sơ giả, khiên ngưuTrung tinhCũng. Cổ Huỳnh Đế,Hạ,Ân,Chu,Lỗ đông chí ngày ở kiến tinh, nói bảng hạ kiến tinh tức nay đấu tinh cũng…… Án lịch pháp, Huỳnh Đế, Chuyên Húc, hạ, ân, chu, lỗ, phàm sáu gia, từng người có nguyên. Quang, hoảng sở theo, tắc ân lịch nguyên cũng.” Cùng với 《 luật lịch hạ 》 có “Luận rằng: Dễ có Thái Cực, là sinhLưỡng nghi.Lưỡng nghi chi phânThượng rồi,Nãi có hoàng hi. Hoàng hi chi có thiên hạ cũng, không có thư kế. Lịch tái di lâu, ký với Huỳnh Đế, ban kỳ văn chương, trọng lê nhớ chú, tượng đáp lời danh, trước sau tương nghiệm, chuẩn độ truy nguyên, nãi lập liệt kê từng cái. Thiên khó kham tư, này đây năm, tam hất với tới nay, các có sửa làm, không thông dụng. Cố Huỳnh Đế tạo lịch, nguyên khởiTân mão,Mà Chuyên Húc dùngẤt mão,Ngu dùngMậu ngọ,Hạ dùngBính Dần,Ân dùngGiáp dần,Chu dùngĐinh Tị,Lỗ dùng canh tử.”
《 thượng thư · chu thư 》 “Này duy vương chớ lấy tiểu dân dâm dùng phi di, cũng dám điễn lục dùng nghệ dân, nếu có công. Này duy vương vị ở đức nguyên, tiểu dân nãi duy hình dùng với thiên hạ, Việt Vương hiện. Trên dưới cần tuất, này rằng ta chịu thiên mệnh, phi nếu có nông lịch năm, thức chớ thế có ân bao năm qua. Dục vương lấy tiểu dân chịuThiên vĩnhMệnh.”
Huỳnh ĐếNgay cảThái Sử côngTư Mã ThiênỞ 《Sử ký· tam đại thế biểu 》 cũng viết đến: “Dư đọc điệp nhớ, Huỳnh Đế tới nay đều có năm số. Kê này lịch phổ điệp chung thủy năm đức chi truyền”. Cũng ở 《 sử ký · lịch thư 》 vân: “Thái Sử công rằng: Thần Nông trước kia thượng rồi. Cái Huỳnh Đế khảo địnhTinh lịch,Thành lập ngũ hành, khởi tin tức, chính nhuận dư, vì thế có thiên địa thần chỉ vật loại chi quan, là gọi ngũ quan. Các tư này tự, không tương loạn cũng.”
Đời nhà Hán 《 đại mang Lễ Ký · Ngũ Đế đức 》 vân: “Huỳnh Đế phủ phất y,Đại mangPhủ thường, thừa long ỷ vân, lấy thuận lòng trời mà chi kỷ, U Minh chi cố, tử sinh nói đến, tồn vong khó khăn. Khi bá trăm cây kê mộc, cố giáo hóa thuần điểu thúCôn trùng,Lịch ly nhật nguyệt sao trời.”
Cổ sáu lịch không chỉ có ở sách sử thượng có ghi lại, khảo cổ văn vật cũng có chứng thực. 1972 năm Sơn Đông tỉnhLâm Nghi ThịKhai quậtBạc tước sơn hán giảnLiền kỹ càng tỉ mỉ ghi lại Chuyên Húc lịch. Cho nên Huỳnh Đế lịch là chân thật tồn tại quá, cũng là chữ Hán sách sử ghi lại có thể chưa bao giờ gián đoạn nguyên nhân.
Từ cổ đại khởi, mỗi cái triều đại đều phải “LậpChính sóc”.Hạ triềuKhi, lấy đông chí nguyệt vì tháng giêng, ấnCan chi nhớ năm phápLà tháng thứ nhất, tức “Tử” nguyệt;Thương triềuSửa lại sóc, đẩy sau một tháng,Chu triềuLại sửa lại sóc, lại đẩy sau một tháng, Hán triều định lập quá sơ lịch, về sau mỗi triều tuy rằng vẫn cứ nghiêm sóc, nhưng dân gian không hề thay đổi, trước sau lấy tháng giêng vì tân niên, nhưng “Tử” nguyệt vẫn cứ duy trì ở 11 nguyệt.
Thiên can địa chi là sớm tại công nguyên trước 2697 năm, với Trung Hoa thuỷ tổ Huỳnh Đế kiến quốc khi, mạng lớn cào thị tìm kiếm thiên địa chi khí cơ, tìm tòi nghiên cứu ngũ hành (Kim mộc thủy hỏa thổ), thủy làm Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý chờ mười ngày làm, cập Tý, Sửu, Dần, Mão, thần, tị, ngọ, chưa, thân, dậu, tuất, hợi chờMười hai địa chi,Lẫn nhau phối hợp thành60 giápDùng vì kỷ lịch chi ký hiệu.
Thiên can địa chi 60 năm tuần hoàn cùng Huỳnh Đế kỷ niênNhưng là chính thức đem này mười cái ký hiệu mệnh danh là Thiên can hẳn là cùng địa chi có quan hệ: Làm là chủ làm, chi vì chi nhánh, hai cái tương đối mệnh danh hẳn là cùng nhau xuất hiện. Hoa Hạ dùng này 60 đối can chi tới tỏ vẻNăm, nguyệt, ngày,Khi tự hào, vòng đi vòng lại, không ngừng tuần hoàn, đây làCan chi kỷ pháp.
Can chi pháp ở Trung Quốc cổ đại vẫn luôn sử dụng, chưa bao giờ gián đoạn. Tuy rằng sau lại Trung Quốc đế vương nhóm sử dụng chính là tại vị niên hiệu kỷ niên pháp, nhưng thiên can địa chi kỷ niên chưa từng có từ bỏ sử dụng, bởi vậy thiên can địa chi liền có thể vì suy tính Huỳnh Đế đặt ra lịch pháp thời gian cung cấp tham khảo.
Càng quan trọng là, về lịch pháp 《Chu Bễ Toán Kinh》 có: “Âm dương chi số, nhật nguyệt phương pháp. Mười chín tuổi vì một chương. Bốn chương vì một 蔀, 76 tuổi. Hai mươi 蔀 vì một toại, toại ngàn 520 tuổi. Tam toại vì một đầu, đầu 4560 tuổi. Bảy đầu vì một cực, cực tam vạn nhất ngàn 920 tuổi. Sinh số toàn chung, vạn vật phục thủy. Thiên lấy càng nguyên, làm kỷ lịch.” Huỳnh Đế kỷ niên cái này khái niệm tuy rằng vẫn luôn không có nói ra, nhưng trên thực tế Huỳnh Đế kỷ niên đã tồn tại mấy ngàn năm.
Mặt khác,Tây TấnHoàng Phủ mịch《 đế vương thế kỷ 》 là chuyên thuật đế vương thế hệ, niên đại cập sự tích một bộ sách sử, sở tự thượng khởi Tam Hoàng, hạ hất hán Ngụy. Nội dung chọn thêm tự tử truyền đồ vĩ cập chư tử tạp thư, tái ghi lại rất nhiều 《Sử ký》 cập hai 《Hán Thư》 khuyết mà chưa chuẩn bị sử sự, phân tinh dã, khảo đô ấp, tự khẩn điền, kế hộ khẩu, có rất cao tư liệu lịch sử giá trị. Hoàng Phủ mịch là Tây Tấn học giả, y học gia, đọc rộng Nho gia kinh điển bách gia, nhân xưng “Thư dâm”, có 《 đế vương thế kỷ 》, 《Huyền yến xuân thu》, 《Niên lịch》 chờ. Hiện có 《 đế vương thế kỷ 》 kế có mười cuốn, trong đó quyển thứ nhất nhớThiên địa sáng lậpĐến Tam Hoàng; quyển thứ hai nhớ Ngũ Đế; quyển thứ ba nhớ hạ; quyển thứ tư nhớ nhà Ân; quyển thứ năm nhớ chu; quyển thứ sáu nhớ Tần; thứ bảy cuốn nhớ Tây Hán; thứ tám cuốn nhớ Đông Hán; thứ chín cuốn nhớ Ngụy; đệ thập cuốn nhớ lịch đại tinh dã, khẩn điền cập hộ khẩu. Là kế Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》 lúc sau, cái thứ hai sửa sang lại lịch đại đế vương thế hệ lịch sử thư điển.
《 đế vương thế kỷ 》 đối lịch đại đế vương thế hệ cũng làm tương đối tường tận giới thiệu, này danh sách là:
Nữ Oa:……
Viêm Đế:“Tại vị 120 năm mà băng, táng Trường Sa.”
Huỳnh Đế:……
Thiếu hạo:Mà mật……
Chuyên Húc nàng khuyên hùng:……
Đế cốc:Sung tuân lăng……
Đế chí:Đế chí chi mẫu ở vào đế cốc bốn thê nhất mạt, mà chí với huynh đệ dài nhất, đến đăng đế vị, đế chí phong dị mẫu đệPhóng huânVì đường hầu. Chí trang tương ở chỉ kiện thí cạo vị chín năm.
NghiêuĐế:……
Thuấn đế:……
Hạ: “Tự vũ đến kiệt, cũng số có nghèo, phàm thập cửu vương, hàm 432 năm. Vũ một, khải nhị,Quá khangTam,Trọng khangBốn, tương năm, nghệ sáu, hàn trác bảy,Thiếu khangTám, trữ chín, hòe mười, mang mười một, tiết mười hai, hàng mười ba, quynh mười bốn, cận mười lăm, khổng giáp mười sáu, cao mười bảy, phát mười tám, kiệt mười chín.”
Thương: “Thương chi hưởng điền cũng, 31 vương. Là thấy cư vị giả thật 30 vương, mà nói 31 vương giả, kiêm số Thái Tử đinh cũng. Tự canh truyền ngôi đến trụ, phàm 629 năm”, tứcThành canh,Ngoại Bính,Trọng nhâm,Quá giáp,Ốc đinh,Quá canh,Tiểu giáp,Ung mình,Đại mậu,Trọng đinh,Ngoại nhâm,Hà đản giáp,Tổ Ất,Tổ tân,Ốc giáp,Tổ đinh,Nam canh,Dương giáp,Bàn canh,Tiểu tân,Tiểu Ất,Võ đinh,Tổ canh,Tổ giáp,Lẫm tân,Canh đinh,Võ Ất,Quá đinh,Đế Ất, trụ.
Chu: “Tự khắc ân đếnTần diệt chuChi tuổi, phàm 37 vương, 867 năm”. Thế hệ vương hào là: Võ Vương, thành vương, Khang Vương, chiêu vương, mục vương, cung vương,Ý vương,Hiếu vương, di vương,Lệ vươngLương bếp nhã,Tuyên vương,U vương, bình vương, Hoàn vương, trang vương,Li vương,Huệ vương,Tương Vương,Khoảnh vương, khuông vương, định vương, giản vương, Linh Vương,Cảnh vương,Điệu vương, kính vương,Trinh định vương,Nguyên vương, ai vương, tư vương, khảo vương, uy Liệt Vương, nguyên an vương, di Liệt Vương, hiển thánh vương, thận tịnh vương, đỏ mặt vương.
Tần: “Tự Chiêu Tương Vương diệtChu đáoTử anh, phàm tứ vương nhị đế, hợp 49 năm. Chiêu tươngVương một,Hiếu văn vương nhị, Trang Tương vương tam,Thủy Hoàng ĐếBốn,Hồ HợiNăm, tử anh sáu.”
Tây Hán: “Ấn Tây Hán mười hai đế”, Cao Tổ,Huệ đế,Lậu cùng cao sau,Văn đế,Cảnh đế,Võ Đế,Chiêu đế,Tuyên đế,Nguyên đế, thành đế,Ai đế,Bình đế. “Tự Cao Tổ nguyên niên đến làm lại từ đầu hai năm, phàm đến 230 năm”.
Đông Hán: “Ấn Đông Hán mười hai đế: Quang võ một,Minh đếNhị, chương đế tam, cùng đế bốn, thương đế năm, an đế sáu, thuận đế bảy,Hướng đếTám, chất đế chín,Hoàn đếMười, linh đế mười một,Hiến đếMười hai”. “TựHán nguyênĐến làm lại từ đầu hai năm, phàm 212 năm. Tự cho mình là nhiếp nguyên niên đến làm lại từ đầu hai năm, phàm 18 năm. Tự kiến võ nguyên niên đếnDuyên khangNguyên niên, phàm 195 năm. Hán trước sau chư phế đế cậpVương MãngHợp 31 đế, 426 năm.”
Ngụy: “Tự hoàng sơ nguyên niên đến thiền tấn chi tuổi, phàm Ngũ Đế, 45 năm. Văn đế một, minh đế nhị, phế đếTề vươngTam, phế đếCao quý hương côngBốn, nguyên đế năm.”
Cự nay 1700 nhiều năm trước kia, Tây Tấn Võ Đế quá khang hai năm ( công nguyên 281 năm ) tức Hoàng Phủ mịch qua đời trước một năm, ởMúc quậnKhai quật Chiến quốc mộ táng trung khai quật 《Trúc thư kỷ niên》, làNgụy quốcSử quanKý lục sáng tácBiên niên sử,Trong đó có không ít sự thật lịch sử ghi lại cùng 《Đế vương thế kỷ》 trung ghi lại tương ăn khớp, chứng minh 《 đế vương thế kỷ 》 sử học giá trị là chân thật đáng tin. Trừ 《 đế vương thế kỷ 》 ngoại, Hoàng Phủ mịch còn có rất nhiều lịch sử làm. Chủ yếu có: 《 niên lịch 》 sáu cuốn, là vì phối hợp 《 đế vương thế kỷ 》 mà biên soạn một quyển lịch pháp thư, thời Tống từng đem hai thư kết hợp và tổ chức lại vì một cuốn sách. Căn cứ Hoàng Phủ mịch 《 đế vương thế kỷ 》 tái Huỳnh Đế tại vị 100 năm,Thiếu hạo kim thiên thị84 năm, Chuyên Húc 78 năm,Đế cốcCao Tân thị 70 năm, đế chí 9 năm suy tính Huỳnh Đế nguyên niên vì trước 2698 năm.
《 hoàng cực kinh thế 》 cùng Huỳnh Đế kỷ niên:
Thiệu ung,Bắc TốngNgũ tử chi nhất, Bắc Tống lý học gia, đốiDịch KinhCực có nghiên cứu, có 《Hoàng cực kinh thế》, 《Y xuyên đánh nhưỡng tập》, 《Cá tiều hỏi đối》 chờ. Bắc Tống dễ học giả Thiệu ung cùngTư Mã quangLà bạn tốt. Tư Mã trần trụi 《 Tư Trị Thông Giám 》, khởi Đông Chu uy Liệt Vương 23 năm ( công nguyên trước 403 năm ) đến sau chu hiện đức 6 năm ( công nguyên năm 959 năm ), phàm 1362 năm. Thiệu ung tắc 《 hoàng cực kinh thế 》, đế vương kỷ niên khởi đường Nghiêu nguyên niên ( công nguyên trước 2357 năm ) đến sau chu hiện đức 6 năm, Thiệu ung ở 《Hoàng cực kinh thế thư》 xưngNghiêuNguyên niên vì giáp thần năm, sử hiện đại người có thể đề cử này một năm vì công nguyên trước 2357 năm. 2000 năm 11 nguyệt 9 ngày, “Hạ Thương Chu tuyệt tự công trình”Chính thức công bố 《Hạ Thương Chu niên biểu》, đem quốc gia của ta lịch sử kỷ niên từTây ChuCộng hòa nguyên niên về phía trước kéo dài 1200 nhiều năm. Đây là rất nhiều chuyên gia học giả nhiều năm vất vả cần cù công tác thành quả, ở tuyệt tự nghiên cứu công tác trung, tham khảo đại lượngGiáp cốt vănGhi lại, cũng lợi dụng C14 chờ công nghệ cao thủ đoạn đốiĐồ cổ đào đượcTiến hành rồi niên đại giám định, hẳn là có so caoMức độ đáng tin.
Nên 《 Hạ Thương Chu niên biểu 》 hạ niên biểu liệt vũ đến quý 17 vương ( công nguyên trước 2070- công nguyên trước 1600, vô mỗi vương tại vị trước sau niên đại ), thương giai đoạn trước niên biểu liệt canh đếnBàn canh dời ânTrước 21 đế ( công nguyên trước 1600- công nguyên trước 1300, vô mỗi đế tại vị trước sau niên đại ), thương hậu kỳ niên biểu liệt bàn canh dời ân sau đếnĐế tân12 đế ( công nguyên trước 1300- công nguyên trước 1046, trong đó phân biệt có võ đinh, võ Ất,Văn đinh,Đế Ất, đế tân tại vị trước sau niên đại ), Tây Chu niên biểu liệt Võ Vương đến u vương 12 vương, 1 cộng hòa ( công nguyên trước 1046- công nguyên trước 771, các liệt mỗi vương tại vị trước sau niên đại ). Thiệu ung “Lấy vận kinh thế” Nghiêu giáp thần nguyên niên vì công nguyên trước 2357 năm, Nghiêu tại vị 72 năm, Thuấn tại vị 61 năm, tắc vũ vào chỗ về công nguyên trước 2224 năm.
Chúng ta đem 《Hoàng cực kinh thế》 “Lấy vận kinh thế” trung có quan hệ nội dung phân biệt sửa sang lại trở thành hạ, thương, thứ tư trươngLịch sử niên biểu,Cũng cùng chính thức công bố 《 Hạ Thương Chu niên biểu 》 tiến hành đối chiếu. Vì thế liền phát hiện vấn đề: Vì cái gì sớm tại 900 nhiều năm trước Thiệu ung có thể làm ra so 《 Hạ Thương Chu niên biểu 》 càng vì tường tận lịch đại kỷ niên biểu? Này sử chúng ta liên tưởng đến: Lúc ấy Thiệu ung sở tiến hành tuyệt tự nghiên cứu, nhất định có tương đương văn hiến căn cứ, hơn nữa có thể là đương kim không thấy được văn hiến căn cứ. Bởi vậy, tỏ rõ Thiệu ung “Hạ Thương Chu niên biểu” nơi phát ra, đối sau này tiến thêm một bước hoàn thiện 《 Hạ Thương Chu niên biểu 》, có lẽ sẽ có nhất định tham khảo tác dụng.
Huỳnh Đế kỷ nguyên là Trung Quốc Thanh triều thời kì cuối cách mạng phái sử dụng kỷ nguyên. Huỳnh Đế kỷ nguyên căn cứ vào sách sử trungHuỳnh Đế,Hắn bị cho rằng là người Trung Quốc tổ tiên.
Từ văn hóa cùng tinh thần mặt thượng xem, một quốc gia đi lên hiện đại hoá lịch trình, cần thiết chuẩn bị nó tinh thần hành trang, loại này “Tinh thần” cũng cần thiết là “Dân tộc”. Một cái dân tộc không có “Tinh thần”, đem vô pháp đi hảo hiện đại hoá con đường. Không có “Không có truyền thống hiện đại hoá”, giả định sở hữu tinh thần hoàn toàn là ngoại quốc, đem nhân mất đi dân tộc tự tôn tự tin, bị bài xích với thế giới chi lâm.
Chương quá viêmỞ 20 thế kỷ sơ liền ý thức được “Toàn bộ âu hoá” nguy hại, liền yêu cầu làm tốt người Trung Quốc nhận thức thành lậpDân tộc văn hóaQuan trọng, cũng làm rất nhiều thiết thực nỗ lực, cho nên chúng ta nói hắn đối Trung QuốcVăn hóa xây dựngCó rất lớn cống hiến. Chương quá viêm đem quốc tuý làm liên hệ tự hỏi, cho rằng trình bày và phát huy quốc tuý, phát huy mạnh quốc quang, muốn làm lớn nhất công tác là coi trọng Trung Quốc lịch sử. Hắn đối kinh học kéo dài cùng phát triển không có nói quá nhiều nói, đúng lúc đem lớn nhất hy vọng ký thác với sử học tiến bộ, cũng thông qua chính mình thực tiễn, sáng tạo quốc tuý sử học. Phải nói 20 thế kỷTrung Quốc dân tộcSử học lúc ban đầu hình thành cùng chương quá viêm mở đầu quốc tuý sử học quan hệ mật thiết. Ngày sau Trung Quốc dân tộc sử học trục thành bao la hùng vĩ chi thế, quốc tuý sử học đúng lúc vì này ngọn nguồn chi thủy.
ỞChương quá viêmĐốiTrung Quốc văn hóaLàm chính diện khẳng định đồng thời,Lưu sư bồiCũng đối truyền thống tỏ vẻ ôn tồn, thông quaChứng minh thực tế sử họcThực tiễn, trở thành trứ danh quốc tuý Sử gia, hắn minh xác đem sử học làm cổ động dân tộc cách mạng kèn can qua. Lưu thời trẻ là một cái kịch liệt phản mãn cách mạng phái, cùng chương quá viêm kết giao, thả cùng Tôn Trung Sơn có chặt chẽ quan hệ, tham gia quáThái nguyên bồiQuân quốc dân sẽ, ám sát đoàn. Thanh quang tự 29 năm (1903 năm ), cách mạng đảng người Lưu sư bồi vì tỏ vẻ cùngThanh đìnhThế bất lưỡng lập, ở 《 quốc dân ngày ngày báo 》 phát biểu” Huỳnh Đế kỷ niên luận”, phản đối niên hiệu chế, đồng thời cũng phản đốiKhang đầy hứa hẹnChờ biến pháp phái chủ trương Khổng Tử kỷ niên. Hắn viết quá 《 Huỳnh Đế kỷ niên luận 》, 《Nhương thư》, 《Luận kịch liệt chỗ tốt》 chờ luận văn, tuyên truyền “Bài mãn cách mạng” dân tộc văn hóa tư tưởng. Lúc này trong tay hắn tinh thần “Vũ khí”, là truyền thống “Nhương di” tư tưởng. 《 nhương thư 》 ( 1903 năm ) thoạt đầu liền nói, “Nhương, 《Nói văn》 vân, đẩy cũng”, “Ngô gọi nhương tự từ tương đến thanh, tích thổHoài xaVì tương. Cố nhương tự tức vì nhương di chi nhương. Nay nhương thư chi nghĩa lấy này.” Hắn lại nói, “ThỉVi chiHệ thế bỉnh lân kinh, ta sinh không thần, kiến lỗ hoành hành, xét thấy lời mở đầu, bồi dưỡng người cực,Viêm HoàngCó linh, thật bằng thật thức. Huỳnh Đế giáng sinh 4600 mười bốn năm 12 tháng,Lưu Quang hánThức.”
Lưu sư bồi chủ trương đem Huỳnh Đế ra đời kia một năm làm kỷ nguyên nguyên niên, Quang Tự 29 tuổi tác thứQuý mãoLà Huỳnh Đế kỷ nguyên 4614 năm. Lưu kiên trì Huỳnh Đế kỷ niên: Phàm là một cái dân tộc cần thiết ngược dòng này khởi nguyên.Dân tộc Trung HoaChi tổ là Huỳnh Đế, ứng lấy Huỳnh Đế kỷ niên. Lưu tư tưởng tồn một phần ái quốc nhiệt tình, cố đối tương lai bên trong quốc ôm tha thiết hy vọng. Hắn nói: “NgôXa trắcTrung Quốc phía trước đồ, dự tính Trung Quốc dân tộc chi tương lai, ngô duy có lạc quan”, “Tắc Trung Quốc chi ở hai mươi thế kỷ tất tỉnh, tỉnh tất bá thiên hạ” hắn còn nói: “Trung Quốc này đã tỉnh chăng, tắc tất tẫn phục xâm mà, bắc tẫnSiberia,Nam tẫn với hải. Kiến cường đại chi hải quân, lấy phụcNam Dương quần đảoTrung Quốc cố hữu chi thuộc địa. Dời đô với Thiểm Tây, lấy lục quân lượcEuropa,Mà úc mỹ cuối cùng vong.” “Đã tỉnh lúc sau, bách nghệ đều hưng, khoa học cực thịnh, phát minh ngày phú, kiếp này giới cực thịnh chi anh đức mỹ không đủ cùng so cũng.”
Huỳnh Đế kỷ niên này đây Huỳnh Đế giáng sinh chi năm vì nguyên niên, nhưng Huỳnh Đế là nào một năm giáng sinh, ở văn hiến thượng không có minh xác ghi lại, đây là lúc ấy đồng minh hội sáng lập 《 dân báo 》 chọn dùng Huỳnh Đế kỷ niên còn lại là căn cứ Tống ngườiThiệu ungCùng tấn ngườiHoàng Phủ mịchNói đến suy đoán ra tới. LấyTrung Quốc đồng minh hộiCơ quan ngôn luận《Dân báo》 cầm đầu cách mạng phái tạp chí chọn dùng Huỳnh Đế kỷ nguyên. Khởi nghĩa Vũ Xương sau,Hồ Bắc quân chính phủChọn dùng Huỳnh Đế kỷ nguyên, các tỉnh chính phủ cũng đi theo sử dụng. Bất quá, ở thành lập cộng hòa chính phủ thảo luận trung, Huỳnh Đế kỷ nguyên bị cho rằng là căn cứ vào đế vươngKỷ niên pháp,Này cùng dân chủ cộng hòa tinh thần không tương xứng.
Tôn văn ( tức Tôn Trung Sơn ) mặc choTrung Hoa dân quốc lâm thời tổng thốngSau, tuyên bố 《 sửa lịch cải nguyên mở điện 》 quy định: “Trung Hoa dân quốcSửa dùng dương lịch, lấy Huỳnh Đế kỷ nguyên 4600 chín năm tức tân hợi tháng 11 mười ba ngày, vì Trung Hoa dân quốc nguyên niên Nguyên Đán”. Vì thế tuyên bố đem Huỳnh Đế kỷ nguyên 4609 năm tân hợi 11 nguyệt 13 ngày ( 1912 năm 1 nguyệt 1 ngày ) làm Trung Hoa dân quốc nguyên niên Nguyên Đán, nhưng cùng Huỳnh Đế kỷ niênCùng dùng.Bởi vì tân hợi năm là can chi đệ 48 vị,Căn cứ lịch sửGhi lại hướng lên trên mặt số 76 thứ can chi, phải đến can chi kỷ niên nguyên niên, cũng chính là Huỳnh Đế đặt ra can chi kỷ niên là lúc, tứcHuỳnh Đế lịchSang về công nguyên trước 2697 năm. Cái này thuật toán cũng là cùng sách sử đến ra kết quả nhất trí. Hậu nhân dùng 2697 hoặc 4609 suy tính Huỳnh Đế lịch. 4609 giảm đi 2697, tức công nguyên 1912 năm ( Tết Âm Lịch trước ).Tây nguyên2016 năm là Huỳnh Đế kỷ nguyên 4713 năm Bính thân năm con khỉ.
Bởi vì nông lịch cùngGregory lịchNgày số kém, Huỳnh Đế kỷ nguyên 1 năm nông lịchGiáp11 nguyệt 13 ngày, đối ứng tây nguyên trước 2697 năm 1 nguyệt 1 ngày. Cho nên Huỳnh Đế nguyên niên muốn trước làm là cho rằng là công nguyên trước 2697 năm, dùng để tính toán tây nguyên kỷ nguyên Nguyên Đán khi đối ứng Huỳnh Đế kỷ niên can chi, sau đó ở phía sau đẩy đến 2698 năm lúc sau can chi. Bởi vì tính toán tây nguyên kỷ niên Nguyên Đán thiên can địa chi thời điểm, dùng công nguyên trước 2697 năm vì Huỳnh Đế nguyên niên kỷ nguyên đối ứng chính là trước một năm can chi. Tính ra tới Huỳnh Đế kỷ niên cuối cùng con số là mấy, chính là Thiên can đệ mấy vị. Huỳnh Đế kỷ niên trừ lấy 12,Số dưLà mấy, chính là địa chi đệ mấy vị.
Tỷ như, công nguyên 2000 năm ( Tết Âm Lịch trước ), là Huỳnh Đế kỷ nguyên 4697 năm, cuối cùng con số là 7, đối ứng Thiên can vị thứ bảy “Canh”; 4697 trừ lấy 12 số dư là 5, đối ứng địa chi vị thứ năm “Thần”, cũng biết công nguyên 2000 năm là “Canh Thìn năm”.
Nếu tưởng phản suy tính trong lịch sử “Giáp ngọ” chiến tranh là nào một năm, thoáng phiền toái chút, cũng phương tiện. “Giáp” đối ứng Thiên can đệ nhất vị, cho nên này một năm Huỳnh Đế kỷ niên cuối cùng con số nhất định là “1”; “Ngọ” là địa chi vị thứ bảy, như vậy này một năm trừ lấy 12, số dư hẳn là “7”. Mỗ con số cuối cùng chỉ có là “4” hơn nữa “7” mới có thể cuối cùng là “1”. Cùng 12 tương thừa cái kia số, chỉ có cuối cùng là “2” hoặc là “7” tương thừa sau, cuối cùng mới là “4”, bởi vậy khả năng chính là 387×12 hoặc là 382×12.
387×12+7=4644+7=4651 năm, 4651－2697=1954.
382×12+7=4584+7=4591 năm, 4591－2697=1894.
Bởi vậy,Chiến tranh Giáp NgọPhát sinh ở 1894 năm. Cho nên tính toán nông lịch thiên can địa chi thời điểm, hẳn là trước tiên ở công nguyên kỷ niên càng thêm 2697 năm, mà chỉ tính toán Huỳnh Đế kỷ niên thời điểm chỉ cần ở công nguyên kỷ niên càng thêm 2697 năm. Bởi vậy, nông lịch tây nguyên 1912 ( Tết Âm Lịch trước ) năm ứng vì Huỳnh Đế kỷ niên nhâm tử 4609 năm.
Cho nên, có dưới hai cáiĐẳng thức,Phân biệt dùng cho cầu tây nguyên trước cùng tây nguyên đối ứng Huỳnh Đế kỷ niên:
Huỳnh Đế kỷ niên =2698- công nguyên trước kỷ niên
Huỳnh Đế kỷ niên = công nguyên kỷ niên +2697 ( chú ý, ở Nguyên Đán sau, Tết Âm Lịch trước trong khoảng thời gian này nông lịch thượng vẫn như cũ là trước một năm, tỷ như nói 2013 năm 1 nguyệt 1 ngày, Huỳnh Đế kỷ niên = công nguyên kỷ niên +2697-1 )
Huỳnh Đế kỷ niên niên đại đối chiếu Cách mạng Tân Hợi thời kỳ niên đại đối chiếu biểu
Cao khải hoành sửa sang lại
Công nguyên kỷ niên Huỳnh Đế kỷ niên dân quốc kỷ niên Thanh triều kỷ niên can chi đại sự
1906 năm 4603 năm dân trước 6 năm Quang Tự 32 nămBính ngọ
1907 năm 4604 năm dân trước 5 năm Quang Tự 33 nămĐinh Mùi
1908 năm 4605 năm dân trước bốn năm Quang Tự 34 năm Mậu Thân
1910 năm 4607 năm dân trước hai năm Tuyên Thống hai nămCanh tuất
1911 năm 4608 năm dân trước một năm Tuyên Thống ba năm tân hợi khởi nghĩa Vũ Xương, Tây An dù sao
1913 năm 4610 năm dân quốc hai năm nhâm xấu
1949 năm 4646 năm dân quốc 38 năm mình xấuTrung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập
Huỳnh Đế kỷ nguyên đổi:
Từ công nguyên kỷ nguyên đổi Huỳnh Đế kỷ nguyên Huỳnh Đế kỷ nguyên = công nguyên kỷ nguyên +2697
Từ Huỳnh Đế kỷ nguyên đổi công nguyên kỷ nguyên công nguyên kỷ nguyên = Huỳnh Đế kỷ nguyên －2697
Dân quốc kỷ nguyên đổi:
Từ công nguyên kỷ nguyên đổi dân quốc kỷ nguyên dân quốc kỷ nguyên = công nguyên kỷ nguyên －1911
( cũng nhưng dùng: Dân quốc kỷ nguyên = công nguyên kỷ nguyên －1912+1 )
Từ dân quốc kỷ nguyên đổi công nguyên kỷ nguyên công nguyên kỷ nguyên = dân quốc kỷ nguyên +1911
( cũng nhưng dùng: Công nguyên kỷ nguyên = dân quốc kỷ nguyên +1912－1 )
2007 năm,Đại học Thanh HoaĐặc sính giáo thụHứa văn thắng,Hoa thanh tại tuyếnTổng biên tậpVinh tùngCùngTôn hồng cươngChờ trên mạng xướng nghị: Trung Hoa kỷ niên ứng khôi phục “Huỳnh Đế kỷ niên”, cũng thu thập người ủng hộ ký tên. Đệ nhất khởi xướng người hứa văn thắng tỏ vẻ, muốn thông qua nên xướng nghị “Đánh thức người trong nước, khôi phục cùng giữ lại chính mìnhTruyền thống văn hóa,Nhưng không chống lạiNgoại lai văn hóa”.
《 Trung Hoa dân quốc công báo 》, Huỳnh Đế kỷ nguyên 4609 năm 10 nguyệt 15 ngàyỞBản kiến nghịTrung, hứa văn thắng nhắc tới “Công nguyên 2007 năm, là nguyên với đạo Cơ Đốc kỷ niên phương thức, đối với tín ngưỡng cái này tôn giáo quốc gia hoàn toàn thích hợp, nhưng là đối với chúng ta xã hội này chủ nghĩa thuyết vô thần quốc gia, sử dụng này kỷ niên phương thức liền có thiếu thỏa đáng.” Hắn nói cho phóng viên, “Sử dụng ‘ tây nguyên ’ cái cách nói này càng vì thỏa đáng”.
Bản kiến nghị trung đưa ra Huỳnh Đế kỷ nguyênTính toán công thức,Xưng “Trải qua đại lượng khảo chứng sự thật lịch sử, tham chiếu hạ, thương, chu tham khảo tư liệu, hơn nữa tinh vi suy tính quá trình, chúng ta xác nhận Huỳnh Đế kỷ nguyên lúc đầu vấn đề, đó chính là lấy tây nguyên kỷ niên hệ thống thuyết minh tây nguyên trước 2698 năm, này ở 《Từ nguyên》 trung cũng được đến nghiệm chứng. Bởi vậy, chúng ta đến ra tính toán Huỳnh Đế kỷ nguyên công thức, tức: Huỳnh Đế kỷ niên = tây nguyên kỷ niên +2698 năm”.
Hứa văn thắng tỏ vẻ, kỷ nguyên tương đương với một cáiDân tộc quốc giaVăn minh lúc đầu, ở lịch sử học cùng xã hội học trung đều có đặc thù định nghĩa. Trung Quốc kỷ nguyên thực tế là toàn thế giới sớm nhất, sớm hơn Ai Cập,Babylon,Đại biểu cho người Trung Quốc ở 4700 nhiều năm trước liền tiến vàoVăn minh thời đại.
Ở bản kiến nghị trung, hứa văn thắng còn đặc biệt thuyết minh “Chúng ta cũng không phải muốn hoàn toàn phủ định hoặc là đả đảo tây nguyên kỷ niên.” Vinh tùng nói cho phóng viên, “Có thể hai người cùng sử dụng, nhưng ở quốc nội chúng ta càng đề xướng sử dụng chính mình kỷ niên, đây là dân tộc văn hóa tượng trưng.”[1]
Đề án người:Trương này thành
2015 năm cả nước hội nghị hiệp thương chính trị thứ mười hai giới ba lần hội nghị
Một, lý do
1, quốc gia của ta chọn dùng công nguyên kỷ niên này đây Jesus ra đời chi năm làm nguyên niên kỷ niên phương pháp, loại này kỷ niên phương pháp đem phương tây kỷ niên tiêu chuẩn trở thành phổ biến tiêu chuẩn, không phù hợp dân tộc Trung Hoa lịch sửVăn hóa truyền thống.Cái gọi là công nguyên kỷ niên lịch sử cũng không rất dài, ở 8 thế kỷ về sau mới bắt đầu bịTây ÂuĐạo Cơ Đốc quốc gia chọn dùng, công nguyên kỷ niên trở thành thế giới chủ lưu cũng là Châu Âu thực dân kết quả. Quốc gia của ta từ Cách mạng Tân Hợi sau năm sau ( 1912 năm ) khởi chọn dùng công lịch kỷ niên, ngay lúc đóTrung Hoa dân quốc chính phủChọn dùng công lịch làmQuốc lịch,Nhưng kỷ niên vẫn chọn dùngDân quốc kỷ niênPháp. 1949 năm 9 nguyệt 27 ngày, trải qua Trung Quốc nhân dân hội nghị hiệp thương chính trị lần thứ nhất toàn thể hội nghị thông qua, đem dương lịch cùng tây nguyên làm lịch pháp cùng kỷ nguyên. Từ thế giới các quốc gia kỷ niên cùng kỷ nguyên tình huống xem, trừ công nguyên kỷ nguyên ngoại còn có rất nhiều kỷ nguyên phương pháp, như đạo Islam kỷ nguyên, Phật giáo kỷ nguyên,Đạo Do TháiKỷ nguyên cùng với Hy Lạp kỷ nguyên, Nhật Bản kỷ nguyên chờ. Quốc gia của taĐài LoanKhu vực vẫn chọn dùng dân quốc kỷ nguyên.
2, công nguyên kỷ niên không phù hợp dân tộc Trung Hoa đã lâu lịch pháp truyền thống. Quốc gia của ta có đã lâu kỷ niên lịch sử cùng kỷ niên phương pháp. Tiên Tần Lưỡng Hán văn hiến ghi lại Hiên ViênHuỳnh ĐếKhảo định lịch pháp, 《 văn tử · chân thành 》 cùng 《 Hoài Nam Tử · lãm minh huấn 》 ghi lại “Tích Huỳnh Đế chi trị thiên hạ…… Chính luật lịch chi số.” 《Sử ký· lịch thư 》 nói: “Cái Huỳnh Đế khảo địnhTinh lịch,Thành lập ngũ hành, khởi tin tức, chính nhuận dư.” 《Hán Thư· luật lịch chí 》 ghi lại Tiên TầnCổ sáu lịch,Tức Huỳnh Đế lịch,Chuyên Húc lịch,Nông lịch,Ân lịch,Chu lịch,Lỗ lịch.Quốc gia của ta ở tương đương lớn lên lịch sử thời kỳ nội sử dụng “Can chi kỷ nguyên pháp”Nghe nói là từ Huỳnh Đế bắt đầu, 《Thế bổn》 nói: “Dung thànhLàm lịch, đại mái chèo làmGiáp”,Dung thành, đại mái chèo hai người là Huỳnh Đế đại thần, 《Thượng thư chính nghĩa》 giải thích nói: “Cái tự Huỳnh Đế tới nay, thủy dùng giáp kỷ ngày, mỗi 60 ngày mà giáp một vòng.” Cổ sáu lịch không chỉ có ở sách sử thượng có ghi lại, khảo cổ văn vật cũng có chứng thực. 1972 năm Sơn Đông tỉnhLâm nghiThị khai quậtBạc tước sơn hán giảnLiền kỹ càng tỉ mỉ ghi lại Chuyên Húc lịch.Thiên can địa chiNhất vãn ở hạ thương thời kỳ đã tồn tại, khảo cổ phát hiện thương triều hậu kỳ đế vươngĐế ẤtKhi một khối giáp cốt thượng, khắc có hoàn chỉnh60 giápLịch ngày.Trung Quốc cổ đại, mỗi cái triều đại đều phải “LậpChính sóc”,Hạ triềuKhi lấy đông chí nguyệt vì tháng giêng, thương triều đẩy sau một tháng,Chu triềuLại đẩy sau một tháng, Hán triều định lậpQuá sơ lịch,Quá sơ lịch là quốc gia của ta cổ đại đệ nhất bộ tương đối hoàn chỉnhDân tộc Hán lịch pháp,Cũng là lúc ấy trên thế giới tiên tiến nhất lịch pháp. Về sau mỗi triều tuy rằng vẫn cứ nghiêm sóc, nhưng dân gian không hề thay đổi, trước sau lấy tháng giêng vì tân niên, nhưng tử nguyệt vẫn cứ duy trì ở 11 nguyệt. Có thể thấy được Trung Quốc là trên thế giới sớm nhất phát minh lịch pháp quốc gia chi nhất, sớm tại công nguyên trước 2000 nhiều năm liền có chính mình lịch pháp.
3, thiết lập Hiên Viên kỷ niên có thể đánh thức người trong nướcDân tộc ý thức,Dân tộc tinh thần,Tăng cườngDân tộc lòng tự tinCùngTự hào cảm,Tăng lên dân tộcLực ngưng tụCùngLực hướng tâm.Hiên Viên kỷ niên thực thi có lợi cho bảo hộ dân tộc Trung Hoa văn hóa truyền thống, có lợi cho eo biển hai bờ sông thống nhất, có lợi cho thực hiện phục hưngTrung Hoa văn hóaVăn minh Trung Quốc mộng. Từ văn hóa tinh thần mặt thượng xem, một quốc gia đi lên hiện đại hoá lịch trình, tất nhiên phải có chính mình dân tộc tinh thần làm lực ngưng tụ. Một cái dân tộc không có văn hóa tinh thần, đem vô pháp đi hảo hiện đại hoá con đường, cũng không có khả năng trở thành một cái tự tôn, tự tin cường quốc. Nếu sở hữu tinh thần hoàn toàn là ngoại quốc, chắc chắn đem mất đi dân tộc tôn nghiêm, chắc chắn đem bị bài xích vớiThế giới dân tộcChi lâm. Mà một cái dân tộc văn hóa tinh thần hình thành, nhất định không rời đi nguyên điểm, Hiên Viên Huỳnh Đế là dân tộc Trung HoaNhân văn thuỷ tổ,Dùng Hiên Viên kỷ niên mục đích là tăng cường dân tộc Trung Hoa cùng Trung Hoa tinh thần nhận đồng cảm cùng lực ngưng tụ, mà không phải vì chống lại ngoại lai văn hóa, ngược lại là vì cùng mặt khác dân tộc, mặt khác văn hóa hài hòa cộng sinh, bao dung cũng súc.
4, Huỳnh Đế lịch pháp can chi kỷ niên có mấy ngàn năm lịch sử, “Huỳnh Đế kỷ niên” khái niệm cũng ở Thanh triều thời kì cuối cũng đã đưa ra cũng bắt đầu thực thi. Thanh mạt cách mạng phái liền chủ trương sử dụng Huỳnh Đế kỷ nguyên. Thanh quang tự 29 năm ( tây nguyên 1903 năm ), Lưu sư bồi ở 《 quốc dân nhật báo 》 phát biểu “Huỳnh Đế kỷ niên luận”, phản đối niên hiệu chế, đồng thời cũng phản đốiKhang đầy hứa hẹnChờ biến pháp phái chủ trương Khổng Tử kỷ niên. Lưu sư bồi chủ trương đem Huỳnh Đế ra đời kia một năm làm kỷ nguyên nguyên niên. Chính là Huỳnh Đế ngày sinh ngày mất ở văn hiến thượng không có minh xác ghi lại, cho nênTống giáo nhânChủ trương đem Huỳnh Đế vào chỗ quý hợi năm làm kỷ nguyên nguyên niên. Lấy Trung Quốc đồng minh hội cơ quan ngôn luận 《Dân báo》 cầm đầu cách mạng phái tạp chí căn cứ tấn ngườiHoàng Phủ mịch《Đế vương thế kỷ》 suy đoán ra tới Huỳnh Đế kỷ nguyên cũng sử dụng. Khởi nghĩa Vũ Xương sau, Hồ Bắc quân chính phủ chọn dùng Huỳnh Đế kỷ nguyên, các tỉnh chính phủ cũng đi theo sử dụng. Tôn Trung Sơn tiên sinh mặc cho Trung Hoa dân quốc lâm thời tổng thống sau, tuyên bố đem Huỳnh Đế kỷ nguyên bốn 60 chín năm tuổi thứ tân hợi tháng 11 mười ba ngày làm Trung Hoa dân quốc nguyên niên 1 nguyệt 1 hào, tuy bắt đầu thừa hành phương tâyGregory lịch( công lịch ), nhưng Huỳnh Đế kỷ nguyên làm truyền thống Hoa Hạ lịch pháp kỷ niên ở dân gian còn tại sử dụng.
Nhị, kiến nghị:
1, dùng Hiên Viên ( XY ) kỷ niên thay thế công nguyên kỷ niên, ở công nguyên kỷ niên cơ sở càng thêm thượng 2697 năm là được. Bởi vì Huỳnh Đế kỷ niên khả năng cùng phía trước đề cập niên đại cùng ngày đếm hết cách làm tương lẫn lộn, bởi vậy kiến nghị tiếp thuĐại học Thanh Hoa luật học việnKhải nguyên trung tâm sở đưa ra có quan hệ Hiên Viên kỷ niên đề nghị. Hiên Viên kỷ niên là Hiên Viên Huỳnh Đế vào chỗ sau đặt ra lịch pháp niên đại giáp năm vì nguyên niên kỷ niên phương thức, là căn cứ Huỳnh Đế lịch cùng thiên can địa chi cùng với 《Đế vương thế kỷ》《Hoàng cực kinh thế》 suy tính ra tới. Hiên Viên nguyên niên ứng vì can chi kỷ niên bắt đầu giáp năm, công nguyên trước 2697 năm vừa vặn là giáp năm. Hiên Viên kỷ nguyên = công nguyên kỷ nguyên +2697 năm. Như 1912 năm dân quốc nguyên niên chính là Hiên Viên 4609 năm. Công nguyên 2015 năm chính là Hiên Viên kỷ niên 4712 năm.
2, đem Hiên Viên kỷ niên ( XY ) khảm nhậpLịch Gơ-ri,Lấy cho thấyTrung Quốc lịch sửTruyền thừa tính cùng quốc tếHợp tác tính.Hiên Viên kỷ niên chỉ thay đổi kỷ niên số, không thay đổi lịch Gơ-ri tháng cùng ngày. Lịch Gơ-ri là La MãGiáo hoàngGregoryMười ba thế phê chuẩn ban hành từ Italy bác sĩ AloysiusLilius đưa ra lịch pháp, cũng là trên thế giới đa số quốc gia chọn dùng lịch pháp. Bởi vì lịch Gơ-ri nội dung tương đối ngắn gọn, dễ bề ký ức, hơn nữa độ chặt chẽ so cao, cùng thiên thời phù hợp tương đối tốt, bởi vậy nó từng bước vì các quốc gia chính phủ sở chọn dùng. Vì dễ bề cùngQuốc tế xã hộiGiao lưu, cũng tránh cho khiến cho không cần thiết hỗn loạn, cho nên trừ kỷ niên con số thay đổi ngoại, mặt khác đều dựa theo lịch Gơ-ri. Tỷ như, năm nay 2 nguyệt 2 ngày tức là Hiên Viên kỷ niên 4717XY ( 2020AD, tứcCông nguyên2020 năm ) 2 nguyệt 2 ngày, bởi vậy chúng ta có thể ở lịch Gơ-ri phía trên khảm nhập Hiên Viên kỷ niên, lấy kỷ niệm chúng ta thuỷ tổ Hiên Viên cùng mặt khác cộng đồng sáng lập giả công tích vĩ đại, ở 4712 năm trước 1XY ( 2697BC, tức công nguyên trước 2697 năm ) thành lập hiện đại Trung HoaVăn hóa thể cộng đồng.Mà đối bất luận cái gì phát sinh ở 1XY Hiên Viên thống trị phía trước sự kiện, chúng ta có thể dùng Hiên Viên trước kỷ niên ( BXY ) tỏ vẻ. Chẳng hạn như, Hiên Viên sinh với 20BXY ( 2717BC ); Thượng Hải cùngTrường tam giác khu vựcLương chử văn hóaƯớc chừng là ở vào 2603-1603BXY(5300-4300BC) thời kỳ, với 4633XY ( 1936AD ) bị phát hiện; màTrường Giang lưu vựcHạ duHà Mỗ Độ văn hóaTắc ước ở vào 4303-2303BXY(7000-5000BC) thời kỳ, với 4670XY ( 1973AD ) lần đầu bị phát hiện.
3, thành lập kiện toàn Hiên Viên lịch pháp âm dương hợp lịch hệ thống. Trong lịch sử “Huỳnh Đế lịch” là một loại âm dương hợp lịch, tương truyền là Hiên Viên sáng lập cũng vì hoàng đế gia tộc sử dụngHoàng lịch( lịch ), chính là một loại có thể đồng thời biểu hiện công lịch, nông lịch cùngCan chi lịchLịch pháp. Mọi người cho rằng nông lịch chính là âm lịch là sai lầm, nông lịch trên thực tế là âm dương hợp lịch. Âm dương hợp lịch đã suy xét đếnThái dương coi vận độngLại suy xét đến ánh trăng tròn khuyết biến hóa vận động, đã thể hiệnĐịa cầu vòng thái dương quay quanhVận động chu kỳ, lại thể hiệnMặt trăngVòng địa cầu vận chuyển chu kỳ, chọn dùng thái dương năm hồi quy cùng tháng âm lịchBình quân giá trịLàm cơ sở bổn chu kỳ, dùng24 tiếtCùng trí nhuận biện pháp điều hòa nhật nguyệt vận hành chi gian sai biệt. Hiên Viên lịch pháp hẳn là giữ lại âm dương hợp lịch đặc điểm, đồng thời biểu hiện dương lịch, âm lịch, can chi lịch cùng với 24 tiết,Truyền thống ngày hội,Truyền thống tập tục.
4712XY ( 2015AD ) 3 nguyệt 3 ngày[2]
Huỳnh Đế kỷ nguyên cùng dương lịch đối chiếu biểu
Dương lịch1903 năm 1904 năm 1905 năm 1906 năm 1907 năm 1908 năm 1909 năm 1910 năm 1911 năm
《Huỳnh Đế hồn》 lấy 2711BC vì nguyên niên 4614 năm 4615 năm 4616 năm 4617 năm 4618 năm 4619 năm 4620 năm 4621 năm 4622 năm
《 Giang Tô 》 chờ báo chí lấy 2491BC vì nguyên niên 4394 năm 4395 năm 4396 năm 4397 năm 4398 năm 4399 năm 4400 năm 4401 năm 4402 năm
Huỳnh Đế kỷ niên pháp, ở rất nhiều Trung Quốc học giả thư tịch trung kỳ thật đã bắt đầu chọn dùng, chỉ là không có được đến công khai thừa nhận, nên pháp cóHợp lý tínhCùngTính hợp phápĐã có đại lượng lịch sử sách cổ tư liệu bằng chứng, Huỳnh Đế tuyệt đối không phải trong truyền thuyết hư cấu nhân vật, Phục Đán giáo thụ lịch sử tri thức có vẻ thực nông cạn, dựa theo này logic Huỳnh Đế chỉ là trong truyền thuyết nhân vật, như vậy chúng ta càng có lý do hoài nghi Cơ Đốc ra đời niên đại hư cấu tính, Jesus Cơ Đốc chưa từng có bị chứng thực cùng tân ước chuyện xưa giống nhau. Tương phảnJesus nghiên cứu sẽCùng với rất nhiều gia kinh học giả nhưng thật ra chứng thực Jesus căn bản chính là một cáiTư sinh tửCùngKẻ lưu lạc.
Cái gọi là công nguyên kỷ niên hoàn toàn là tây nguyên năm thế kỷ một cái Cơ Đốc đồ bịa đặt. Ở không cóIn ấn kỹ thuậtCùng văn tự xuất hiện phía trước, nguyên là bộ lạc trưởng lão giống nhau dựa miệng ngâm nga bổn dân tộc bộ lạc văn minh tri thức cùng lịch sử, tỷ nhưTây TạngCách Saar vương thơ.Thần Nông GiáKhu vực dân tộc Hán dân gian thượng cổ dân gian thơ. Tỷ nhưThượng cổ thần thoại truyền thuyếtHomer sử thiThành Troy,Thượng cổĐại hồng thủyTừ từ, trải qua khảo cổ phát hiện đều là chân thật tồn tại,Phục Đán học giảNghiên cứu học vấn nghiên cứuTư duy phương thứcTồn tại nhất định khuyết tật không đủ toàn diện cùng nghiêm cẩn. Bỏ qua nhân loại miệng lịch sử truyền thừa cùng nghiên cứu công tác. Bất luận cái gì hình thức cùng nội dung đều là thống nhất. Chúng taTrung Hoa văn minhHẳn là có chính mình kỷ niên pháp.
Kiến nghị chọn dùng Huỳnh Đế kỷ niên pháp thêmThiệu khang tiếtTiên sinh hoàng cực kinh thếNguyên sẽVận thế kỷ năm pháp ở chính quy lịch sử quốc học thư tịch trung. Không thành quy củ vô lấy thành vuông tròn. Dục vong này quốc trước vong này lịch sử. Kỷ niên pháp là bổn dân tộc lịch sử quy củTiêu xích,Này tầm quan trọng không cần nói cũng biết, tuyệt đối không giống Phục Đán giáo thụ như vậy không trung lầu các chỉ cần học tậpKhổng TửMột ít tinh thần đơn giản như vậy. 1935 năm 1 nguyệt 10 ngày vương tân mệnh chờ mười vị giáo thụ phát biểu 《Trung Quốc bản vị văn hóa xây dựng tuyên ngôn》. 《 tuyên ngôn 》 nói: “Trung Quốc ở văn hóa trong lĩnh vực biến mất”, chính trị hình thái, xã hội tổ chức cùng tư tưởngNội dung cùng hình thức,Đã mất đi này đặc thù. Này không có đặc thù chính trị, xã hội cùng tư tưởng biến thành dục nhân dân, đã dần dần không thể tính đến là người Trung Quốc. Từ văn hóa lĩnh vực đi triển vọng, tại thế giới bên trong đã không có Trung Quốc, đã không có người Trung Quốc. Muốn sử Trung Quốc chính trị, xã hội cùng tư tưởng đều có Trung Quốc đặc thù, cần thiết làmTrung Quốc bản vị văn hóa xây dựng,Cần thiết dùng phê bình thái độ, khoa học phương pháp kiểm duyệt quá khứ Trung Quốc, nắm chắc hiện tại Trung Quốc, xây dựng tương lai Trung Quốc.
Công nguyên ( AD ) cái này khái niệm là công nguyên 525 năm một cái gọi tới tựBán đảo BalkanTên là địch Âu ni hưu · dễ thị hồ tư ( Dionysius Exiguus ) La Mã tăng lữ tính toán lễ Phục sinh ngày thời điểm phát minh. Ở địch Âu ni hưu lễ Phục sinh ngày trong ngoài, hắn đem công nguyên 532 năm cùng cấp với La Mã quốc vươngMang Kerry trước( Gaius Aurelius Valerius Diocletianus ) tại vị 248 năm. Địch Âu ni hưu phục chế Cyril bảng biểu ( Patriarch Cyril ) kết thúc với La Mã quốc vương mang Kerry trước tiên ở vị 247 năm cuối cùng một cái 19 năm tuần hoàn. Sau đó hắn lại tăng thêm một cái gọi chúa Jesus niên đại ( Anni Domini Nostri Jesu Christi ) 95 năm con số bảng biểu. Địch Âu ni hưu phát minh bắt đầu từ 532 năm tân 95 niên biểu cách duy nhất lý do là ở hắn đặt ra bảng biểu năm ấy ( 525 ) khoảng cách Cyril bảng biểu kết thúc còn có 6 năm. Hắn không có nóiJesus giáng sinhỞ mặt khác lịch pháp trung là nào một năm, mà chỉ đặt ra Jesus giáng sinh cự nay đã 525 năm. Hắn không có ý thức đượcAlexanderLễ Phục sinh ngày mỗi 532 năm một lần tuần hoàn, cho dù hắn rõ ràng biết Victoria lịch pháp 532 năm một tuần hoàn, lại chỉ chỉ ra lễ Phục sinh 95 năm sau sẽ không lặp lại. Hắn biết Victoria lễ Phục sinh cùng Alexander lễ Phục sinh ngày bất đồng. Bởi vậy hắn tất nhiên giả thiết hai người cùng Alexander lịch pháp tuần hoàn không quan hệ. Mặt khác, hắn rõ ràng không có ý thức được gần dùng 19×4×7 ( 19 năm tuần hoàn × năm nhuận tuần hoàn × mỗi tuần số trời ) là có thể được đến Alexander lịch pháp tuần hoàn 532 năm tổng số. Nếu không chính là hắn cố ý không có nói đến cái này đơn giản sự thật (19×4×7-7=525). Sau lại phương tây học giả nhóm tính ra tới địch Âu ni hưu xác định tây nguyên 1 thế kỷ đối ứng chính là La Mã lịch DCCLIV ab urbe condita ( La Mã kiến thành 754 năm ).AugustineĐại đế còn chưa quan lấy “Augustine” danh hiệu, là khi tây nguyên trước 30-27 năm. Bởi vậy địch Âu ni lại đem này vài thập niên tính lậu.
Hoa Hạ lịch sử 5000 nămKhông chuẩn xác,Kia tây nguyên cùng với phương tây sử liền càng không chuẩn xác. Huỳnh Đế kỷ niên chỉ cần thành lập ở sách sửChuẩn xác tínhThượng có thể, không cần khảo cổ chứng cứ. Tây nguyên kỷ niên cũng không phải một cái tuyệt đối kỷ niên, càng không phải một cái chuẩn xác kỷ niên.Toàn cầu hóaCàng không phải phương tây hóa, Trung Quốc cũng có thể toàn cầu hóa phương tây, chỉ cần chúng ta có so tây nguyên kỷ niên càng chuẩn xác kỷ nguyên pháp. Tuyệt đối kỷ niên đích xác không có khả năng, nhưng là tổng so đạo Cơ Đốc kỷ niên chuẩn xác. Khổng Tử cùngPlatoCó thể tương đối thời điểm, là bởi vì hai bên đều đổi thành tây nguyên kỷ niên. Cùng lý, Plato cũng có thể tính thành Huỳnh Đế kỷ niên cùng Khổng Tử tương đối. Huỳnh Đế kỷ niên tồn tại khi, Plato liền không thể tránh khỏi muốn tiếp thu dùng Huỳnh Đế kỷ niên tới biểu thị niên đại. Có thể cung cấp nhất định quốc gia dân tộc nhận đồng cảm chỉ có thể là Huỳnh Đế kỷ niên. 13 trăm triệu người làm chính mình, biệt quốc muốn hay không bị Trung Quốc toàn cầu hóa đó là bọn họ sự tình, chỉ là quốc nội vấn đề mà thôi. Dùng sách sử cùng can chi tiến hành Huỳnh Đế kỷ niên suy tính đã thực chuẩn. Giống Ai Cập cổ đại sử tuyệt tự cũng chỉ làThô đánh giá,Pháp, anh, nước ĐứcNhà khảo cổ họcLàm ra không nhỏ cống hiến. Ai Cập cổ vương triều ( 3200—2700BC ) kỷ niên là thô đánh giá. Đệ Ⅲ vương triều Memphis thời đại ( 2750BC ) độ chặt chẽ số lượng mười năm, đệ Ⅴ—Ⅵ vương triều hách lợi Polis thời đại ( 2400—2375BC ) độ chặt chẽ đạt tới mười năm trong vòng. Đệ Ⅶ—Ⅹ vương triều về sau ( 2280—2050BC ) độ chặt chẽ đã số lượng năm. Đệ ⅩⅡ vương triều ( 1991—1786BC ) cộng 213 năm, là khăn khắc ( R.Parker ) theo cổ văn hiến kỷ lục: Mỗ vương đăng vị đệ 7 năm đệ 8 tháng đệ 16 thiênSao Thiên langỞ phương đông dâng lên khiDạng trăngTính toán ra tới, ghi rõ độ chặt chẽ vì ±6 năm.IsraelViện khoa học phó viện trưởng đặc đức mạc ( H.Tadmor ). Hắn là á thuật học giả,Vùng Trung ĐôngCùng Israel cổ đại sử chuyên gia, bởi vì 19 thế kỷ trung kỳ thức dịchÁ thuật Barney rút( 668—625BC ) vương cung sưu tậpBùn bảnCông văn thượngVăn tự hình chêm,Mượn dùng thiên văn học, giải quyết cổBabylon vương quốcA tạp đức ( 2378—2371BC ) về sau chính xác kỷ niên. ĐốiCổ á thuật( 3100—1600BC ) là thô đánh giá.
Babylon đệ nhất vương triều đệ thập cái vương tại vị thời gian là từ thiên văn học gia căn cứ đối sao Kim văn hiến kỷ lục tính ra tới ( H.Tadmor:The World History of Jewish People,Vol.Ⅱ,Israel,1971 ). Trung Quốc lợi dụng sách sử lịch pháp cùngThiên văn quan trắcPhỏng chừng chính xác đế vương niên đại là khả năng. LiềnKeplerCó thể căn cứMã quáPhúc âm Joseph một câu một chút tinh quang tới xác địnhHi luật vươngQua đời niên đại tây nguyên trước 4 thế kỷ, lại đến phỏng đoán Jesus sinh nhật, hơn nữa ở phương tây trở thànhTín sử.Trung Quốc lịch sử học giả có được như vậy nhiều sách sử, lại nhát gan tiến hành suy tính, muốn nghi cổ thời điểm lại không thể không ỷ lại sách sử ghi lại. Mà muốn dùng khảo cổ chứng cứ hoặc là nghiCổ luậnTới phản bác Huỳnh Đế kỷ niên người lại thường thường chỉ nhìn đến sách sử đối khảo cổ có lợi giải thích, làm lơ sách sử toàn bộ, như vậy “Khảo cổ chứng cứ” cùng giải thích bản thân chính là không đáng tin cậy.
Tây nguyên kỷ niên năm thế kỷ mới phát minh, thẳng đến tám thế kỷ thời điểm mới bị Châu Âu các quốc gia tiếp thu, tới rồi mười một đến mười bốn thế kỷ thời điểm, tây nguyên khái niệm mới phổ cập. Mà tây nguyên trở thành thế giới chủ lưu cũng là Châu Âu thực dân kết quả, đồng thời cũng truyền bá Gregory lịch, thẳng đến 19 thế kỷ mới trở thành trên thực tếQuốc tế tiêu chuẩn.Nơi nào sẽ “Thực hành 2000 nhiều năm” đâu? Vô tri giả không sợ. Đem một sai lầm kỷ nguyên làm như tập tục vừa lúc là ngu xuẩn hơn nữa làm ra vẻ, là vũ nhục một cái sáng tạo quang huy lịch pháp dân tộc, là làm lơ chân lý, đó chính là không thể được. Bởi vì công nguyên kỷ niên thị phi lịch pháp học giả Cơ Đốc đồ nhân vi định ra, là thành lập ở sai lầm hơn nữa giả dối tân ước Jesus ra đời phía trên kỷ niên. Bởi vậy Trung QuốcDân tộc tự hào cảmSo cường giả đối công nguyên kỷ niên cầm bài xích thái độ, cũng yêu cầu kế thừa Huỳnh Đế kỷ niên cùng công nguyên chống lại, thay thế được không chuẩn xác công nguyên kỷ niên cũng thay thế bởi gần nửa vạn năm chính xác bất biến Huỳnh Đế kỷ niên. Đồng thời bọn họ cho rằng, một quốc gia kỷ niên hẳn là dân tộc văn minh xa xăm tiêu chí, Trung Quốc sớm tại công nguyên trước 2000 nhiều năm liền có chính mình lịch pháp. Ở tương đương lớn lên lịch sử thời kỳ nội, Trung Quốc sử dụng chính là “Can chi kỷ nguyên pháp”,Tức đem mườiThiên canCùngMười hai địa chiPhân biệt tổ hợp lên, mỗi 60 năm vì một cái chu kỳ. Đồng thời, sẽ sử dụng lịch pháp là một cái văn minh đánh dấu, yêu cầu rất cao thâm thiên văn học quan sát. Cho dù tại thế giới các dân tộc trung, có năng lực nguyên sang lịch pháp dân tộc chỉ có cực kỳ cá biệt, hình thành hệ thống lịch pháp chỉ có ba cái dân tộc, càng nhiều dân tộc chỉ là tham khảo khác dân tộc lịch pháp tiến hành lịch pháp cải biên. Liền tính làHebrewLịch pháp cũng là tham khảoBabylonLịch pháp mới cải biên, liền mỗi tháng tên đều cùng Babylon tương tự.
TừNhân loại văn minhÁnh rạng đông sơ hiện,Chỉ cóCổ Ai CậpNgười,Babylon cổ đạiNgười cùng người Trung Quốc đặt ra chính mình lịch pháp. Babylon cổ đại cùng cổ Ai Cập đã hôi phi yên diệt, chỉ có Hoa Hạ lịch pháp còn tại sử dụng. Huỳnh Đế kỷ niên có thể truyền thừa Hoa Hạ lịch pháp hệ thống, làm đời sau con cháu không cần quên chính mình là thuộc về nhìn lên sao trời tinh với quan sát cùng sáng tạo dân tộc, mà không phải những cái đó yêu cầu tham khảo mặt khác dân tộc lịch pháp văn hóa người tầm thường. Huỳnh Đế kỷ niên là căn cứ can chi kỷ niên tiến hành tính toán, can chi kỷ niên nghe nói là từ Huỳnh Đế bắt đầu. Mà công nguyên trước 2697 năm vừa vặn là can chi kỷ niên bắt đầu —— vừa vặn là giáp năm. Như vậy dương lịch 2010 năm chính là Huỳnh Đế 4707 năm. Trên thế giới cổ xưa văn minh đều có chính mình truyền thống kỷ niên, tỷ như dương lịch 2004 năm chính làHebrew lịch5765 năm cùngẤn Độ lịch5106 năm ( Kaliyuga ). Ở xã hội học thượng, Huỳnh Đế kỷ niênKý hiệu công năngCùng với nghi thức ưu thế là phi thường cường đại. Không có ý nghĩa sao? Dùng xã hội học thuật ngữ nói, nghi thức ở ký hiệuTrao đổi lý luậnLà phi thường quan trọng ảnh hưởng hình thức, tỷ như đối với quốc kỳ cúi chào chính là tương đương quan trọng gắn bóQuốc gia nhận đồngNghi thức. Sử dụng Huỳnh Đế kỷ niên đồng dạng là gắn bó quốc gia nhận đồng nghi thức. Chúng ta yêu cầu chính là dùng chân thành tha thiết cảm tình cùng sùng kính đối đãi Huỳnh Đế cùng với cổ đại tiên hiền sáng tạo kỷ nguyên cùng lịch pháp. Khác dân tộc làm không được đồ vật vô pháp cung cấp chính xác kỷ niên đúng là Huỳnh Đế kỷ niên. Trung Quốc đã lập pháp sử dụng công nguyên kỷ niênMột giáp tử,Hẳn là tỉnh lại một chút, là hẳn là cùng thế giới nối đường ray, vẫn là thế giới cùng chi nối đường ray lựa chọn vấn đề.
Huỳnh Đế kỷ niên cùng tây nguyên kỷ niên song hành cũng không mâu thuẫn, ấnÍch lợi nóiTới xem, gia tăng Huỳnh Đế kỷ niên sẽ không mang đến chỗ hỏng, làm nguyện ý sử dụng người sử dụng cũng chưa chắc không thể.
