《 bảy phát 》 làĐời nhà HánTừ phú giaCái thừaPhú làm. Đây là một thiên phúng dụ tính tác phẩm, phú trung giả thiết sở Thái Tử có bệnh, Ngô khách tiến đến thăm, thông qua cho nhau hỏi đáp, cấu thành bảy đại đoạn văn tự. Ngô khách cho rằng sở Thái Tử nguyên nhân bệnh ở chỗ tham dục quá độ, hưởng lạc vô khi, không phải giống nhau dùng dược cùng châm nướng có thể chữa khỏi, chỉ có thể “Lấy muốn ngôn diệu nói nói mà đi cũng”. Vì thế phân biệt miêu tả âm nhạc, ẩm thực, ngồi xe, du yến, đi săn, xem đào chờ sáu sự kiện lạc thú, đi bước một hướng dẫn Thái Tử thay đổi cách sống; cuối cùng phải hướng Thái Tử dẫn kiến “Phương thuật chi sĩ”, “Luận thiên hạ chi tinh vi, lý vạn vật chi thị phi”, Thái Tử nãi bỗng nhiên mà khỏi. Tác phẩm ý nghĩa chính ở chỗ khuyên nhủ con em quý tộc không cần quá mức sa vào với an nhàn hưởng lạc, biểu đạt tác giả đối quý tộc tập đoàn hủ bại túng dục bất mãn. Này phú làHán đại phúMở đầu chi tác, đối đời sau ảnh hưởng rất lớn, nó lấy chủ khách hỏi đáp hình thức, viết liền nhau bảy sự kiện kết cấu phương thức, vi hậu thế sở duyên tập, cũng hình thành phú trung “Bảy thể”.
- Tác phẩm tên
- Bảy phát
- Làm giả
- Cái thừa
Bảy phátHải cổ 1
Sở Thái Tử có tật, mà Ngô khách hướng hỏi chi2,Rằng: “Phục nghe Thái Tử ngọc thể bất an, cũng thiếu gian chăng3?”Thái Tử rằng: “Mệt! Cẩn từ chối tiếp khách.” Khách nhân xưng rằng4:“Nay khi thiên hạ an bình, bốn vũ hoà bình, Thái Tử phương giàu có năm5.Ý giả lâu đam yên vui, ngày đêm vô cực, tà khí tập nghịch, trung nếu kết sắc6.Phân truân đạm đạm, thổn thức phiền trình, thích thích sợ sợ, nằm không được minh7.Hư trung lãng tai, ác Văn Nhân thanh, tinh thần càng tiết, bách bệnh hàm sinh8.Thông minh huyễn diệu, duyệt giận bất bình9.Lâu chấp không phế, thiên mệnh nãi khuynh10.Thái Tử há có là chăng?” Thái Tử rằng: “Cẩn từ chối tiếp khách. Lại quân chi lực, lúc nào cũng có chi, nhiên chưa đến vì thế cũng11”.”Khách rằng: “Nay phu quý nhân chi tử, tất cung cư mà khuê chỗ, nội có bảo mẫu, ngoại có phó phụ, dục giao không chỗ nào12.Ẩm thực tắc ôn thuần cam 膬, 脭 nùng đầy đặn13;Xiêm y tắc lộn xộn mạn ấm, tầm thước nhiệt thử14.Tuy có kim thạch chi kiên, hãy còn đem trừ khử mà rất giải cũng15,Huống này ở gân cốt chi gian chăng thay? Cố rằng: Túng tai mắt chi dục, tứ chi thể chi an giả, thương huyết mạch chi cùng16.Thả phu ra dư nhập liễn, mệnh rằng quyết nuy chi cơ17;Động phòng thanh cung, mệnh rằng nóng lạnh chi môi18;Hạo xỉ Nga Mi, mệnh rằng phạt tính chi rìu19;Thơm giòn phì mủ, mệnh rằng hủ tràng chi dược20.Nay Thái Tử màu da mĩ mạn, bốn chi ủy tùy, gân cốt rất giải, huyết mạch dâm trạc, thủ túc đọa dũ21;Việt Nữ hầu trước, tề cơ phụng sau; lui tới du yến, túng tứ với khúc phòng ẩn gian bên trong22.Này cam cơm độc dược, diễn mãnh thú chi nanh vuốt cũng23.Sở trước nay giả sâu vô cùng xa, yêm trệ vĩnh cửu mà không phế, tuy lệnh Biển Thước trị nội, vu hàm trị ngoại24,Thượng gì cập thay! Nay như Thái Tử chi bệnh giả, độc nghi thế chi quân tử, nhìn xa trông rộng cường thức, thừa gian ngữ sự, biến độ dễ ý, thường vô ly sườn, cho rằng cánh chim25.Yêm Thẩm chi nhạc, hạo đường chi tâm, độn dật chi chí26,Này hề từ đến thay! ’’ Thái Tử rằng: “Nặc. Bệnh đã, thỉnh sự lời này27.”
Khách rằng: “Nay Thái Tử chi bệnh, nhưng vô thuốc và châm cứu châm thứ cứu liệu mà thôi, có thể muốn ngôn diệu nói nói mà đi cũng28.Không muốn nghe chi chăng?” Thái Tử rằng: “Phó nguyện nghe chi.”
Khách rằng: “Long Môn chi đồng29,Cao trăm thước mà vô chi. Trung tích tụ chi luân khuẩn, căn sum suê lấy chia lìa30.Thượng có ngàn nhận chi phong, nhìn xuống trăm trượng chi khê. Nước chảy xiết tố sóng, lại đạm đạm chi31.Này căn chết khiếp nửa đời. Đông tắc liệt phong phiêu tản, tuyết bay chỗ kích cũng, hạ tắc tiêu đình, sét đánh chỗ cảm cũng32.Triều tắc li hoàng, 鳱鴠 minh nào, mộ tắc ki thư, mê điểu túc nào33.Độc hộc thần hào chăng này thượng, côn gà rên rỉ tường chăng này hạ34.Vì thế bối thu thiệp đông, sử cầm chí chước trảm cho rằng cầm, dã kén chi ti cho rằng huyền, cô nhi chi câu cho rằng ẩn, chín quả chi nhị cho rằng ước35.Sử sư đường thao 《 sướng 》, bá tử nha vì này ca36.Ca rằng: ‘ mạch tú tiêm hề trĩ triều phi, hướng hư hác hề bối cảo hòe, y tuyệt khu hề lâm hồi khê37.’ chim bay nghe chi, hấp cánh mà không thể đi; dã thú nghe chi, rũ nhĩ mà không thể hành; kỳ, kiểu, lâu, kiến nghe chi, trụ mõm mà không thể trước38.Này cũng thiên hạ chi đến bi cũng, Thái Tử có thể cường khởi nghe chi chăng?” Thái Tử rằng: “Phó bệnh không thể cũng.”
Khách rằng: “犓 ngưu chi du, đồ ăn lấy măng bồ39.Phì cẩu chi cùng, mạo lấy sơn da40.Sở mầm chi thực, an hồ chi 飰, đoàn chi khó hiểu, một xuyết mà tán41.Vì thế sử Y Doãn dày vò, dễ nha điều hòa42.Hùng phiền chi nhi, thược dược chi tương43.Mỏng kỳ chi nướng, tiên cá chép chi quái44.Thu hoàng chi tô45,Bạch lộ chi như. Lan anh chi rượu, chước lấy địch khẩu. Triền núi chi cơm, hoạn báo chi thai. Tiểu 飰 đại xuyết46,Như giội nước sôi vào tuyết. Này cũng thiên hạ chi đến mỹ cũng, Thái Tử có thể cường khởi nếm chi chăng?” Thái Tử rằng: “Phó bệnh không thể cũng.”
Khách rằng: “Chung, đại chi mẫu, răng đến chi xe47,Trước tựa chim bay, sau loại cự hư48Phiên nghiệm thịnh. 穱 mạch phục chỗ, táo trung phiền ngoại49.Ki kiên dây cương, phụ dễ lộ50.Vì thế Bá Nhạc tương này trước sau, vương lương, tạo phụ vì này ngự, Tần thiếu, lâu quý vì này hữu51.Này hai người giả, mã dật có thể ngăn chi52,Xe phúc có thể khởi chi. Vì thế sử bắn ngàn dật chi trọng, tranh ngàn dặm chi trục53.Này cũng thiên hạ chi đến tuấn cũng, Thái Tử có thể cường khởi thừa chi chăng?” Thái Tử rằng: “Phó bệnh không thể cũng.”
Khách rằng: “Đã đăng cảnh di chi đài, nam vọng kinh sơn, bắc vọng nhữ hải, tả Giang Hữu hồ54,Này nhạc vô có. Vì thế sử bác biện chi sĩ, nguyên bản sơn xuyên, cực mệnh cỏ cây, so vật thuộc sự, ly từ liền loại55.Phù du lãm xem, nãi hạ trí rượu với ngu ly chi cung56.Liền hành lang bốn chú, đài thành tầng cấu, xôn xao huyền lục57.Liễn nói tà giao, hoàng trì hu khúc58.Hỗn chương, cò trắng, khổng điểu, 鶤 hộc, uyên non, 鵁 kinh, thúy liệp tím anh59.Li long, đức mục, ung ung đàn minh60.Dương cá nhảy lên, phấn cánh chấn lân61.漃 liệu 薵 liễu, cỏ dại phương linh6 củng lê theo 2.Nữ tang, hà liễu, tố diệp tím hành63.Mầm tùng, dự chương, điều thượng tạo thiên64.Ngô đồng, cũng xương, nhìn xa thành rừng65.Chúng phương phân úc, loạn với năm phong66.Thong dong y mĩ, tin tức dương âm67.Liệt ngồi quá chén, đãng nhạc ngu tâm. Cảnh xuân cùng nhậu, đỗ liền cành âm68.Tư vị tạp trần, hào nhữu sai nên69.Luyện sắc ngu mục, lưu thanh dễ nghe70.Vì thế nãi phát 《 kích sở 》 chi kết phong, dương Trịnh, vệ chi hạo nhạc71.Sử trước thi, trưng thư, chữ nổi, đoạn làm, Ngô oa, lư 娵, phó dư đồ đệ, tạp vạt rũ thiêu, mục điệu tâm cùng72.Du lưu sóng, tạp đỗ nhược, mông thanh trần, bị lan trạch, yến phục mà ngự73.Này cũng thiên hạ chi hoa lệ, hạo xỉ, uyên bác chi nhạc cũng74,Thái Tử có thể cường khởi du chăng? Thái Tử rằng: “Phó bệnh không thể cũng.”
Khách rằng: “Đem vì Thái Tử thuần ngựa tốt chi mã, giá phi linh chi dư, thừa mẫu tuấn chi thừa75.Hữu hạ phục mạnh mũi tên, tả ô hào chi điêu cung76.Du thiệp chăng vân lâm, chu trì chăng lan trạch, nhị tiết chăng giang tầm77.Giấu thanh bình, du thanh phong78.Đào dương khí, đãng xuân tâm79.Trục giảo thú, tập nhẹ cầm. Vì thế cực khuyển mã chi tài, vây dã thú chi đủ, nghèo tương ngự chi trí xảo80,Khủng hổ báo, triệp loài chim dữ81.Trục mã minh tiêu, cá vượt mi giác82.Lí du quân thỏ, đạo tiễn kinh lộc, mồ hôi chảy mạt trụy, oan phục lăng quẫn83.Vô sang mà người chết, cố đủ sung sau thừa rồi84.Này giáo săn chi đến tráng cũng85,Thái Tử có thể cường khởi du chăng?” Thái Tử rằng: “Bặc bệnh không thể cũng.” Nhiên dương khí thấy ở ánh mắt chi gian, xâm dâm mà thượng, mấy mãn đại trạch86.
Khách thấy Thái Tử có duyệt sắc, toại đẩy mà vào chi rằng: “Minh Hỏa mỏng thiên, binh xe lôi vận, tinh kỳ Yển kiển, lông chim túc phân87.Rong ruổi cuộc đua, mộ vị tranh tiên88.Kiếu mặc uyên bác, xem chưng liền vọng chi có kỳ89;Thuần túy toàn hi, hiến chi công môn90.Thái Tử rằng: “Thiện! Nguyện phục nghe chi.”
Khách rằng: “Chưa đã. Vì thế trăn lâm thâm trạch, mây khói ám mạc, hủy hổ cũng làm91.Nghị võ khổng mãnh, đản tích thân mỏngBỏ câu thừa 92.Dao sắc ngại ngại, mâu kích đan xen. Thu hoạch chưởng công93,Ban thưởng kim bạch. Giấu bình tứ nếu, vì người chăn nuôi tịch9 khương thị biện hồng 4.Chỉ rượu gia hào, xấu hổ bào lát cứu, lấy ngự khách khứa95.Dũng thương cũng khởi96,Động tâm kinh nhĩ. Thành không cần hối, diễn nhiều quyết tuyệt lấy nặc97;Trinh tin chi sắc, hiện ra kim thạch98.Hát vang trần xướng, vạn tuế vô dịch99.Này thật Thái Tử chỗ hỉ cũng, có thể cường khởi mà du chăng?” Thái Tử rằng: “Phó cực nguyện từ, thẳng khủng vì chư đại phu mệt nhĩ.” Nhưng mà có khởi sắc rồi.
Khách rằng: “Đem lấy tám tháng chi vọng, cùng chư hầu phương xa giao du huynh đệ, cũng hướng xem đào chăng Quảng Lăng chi Khúc Giang100.Đến tắc không thấy đào chi hình cũng, đồ xem sức nước chỗ đến, tắc tuất nhiên đủ để hãi rồi101.Xem này sở giá dật giả, sở trạc rút giả, sở dương cuồn cuộn giả, sở ôn phần giả, sở địch kỷ giả, tuy có tâm lược từ cấp, cố không thể lũ hình này sở từ nhiên cũng102.Hoảng hề chợt hề, liêu hề lật hề, hỗn ào ạt hề, chợt hề hoảng hề, thục hề thảng hề, hạo 瀇 dưỡng hề, hoảng khoáng khoáng hề103.Bỉnh ý chăng Nam Sơn, thông vọng chăng Đông Hải104.Hồng động hề trời xanh, cực lự chăng nhai sĩ105.Lưu ôm vô cùng, về thần ngày mẫu106.Cuồn cuộn thừa lưu mà xuống hàng hề107,Hoặc không biết này sở ngăn. Hoặc xôn xao này lưu chiết hề, chợt mâu hướng mà không tới108.Lâm chu tị mà xa thệ hề, trung hư phiền mà ích đãi109.Mạc ly tán mà phát thự hề, nội tồn tâm mà tự giữ110.Vì thế tắm khái trong ngực, sái luyện năm tàng, cảm đạm thủ túc, hối trạc phát răng111.Du bỏ điềm đãi, thua viết điến đục, phân quyết hồ nghi, phát hoàng tai mắt112.Cho là là lúc, tuy có yêm bệnh trệ tật, hãy còn đem duỗi ủ khởi tích, phát cổ khoác điếc mà quan vọng chi cũng113,Huống thẳng miễu tiểu phiền muộn, trình nùng bệnh rượu đồ đệ thay114!Cố rằng: Không rõ giải thích nghi hoặc, không đủ để ngôn cũng115.”Thái Tử rằng: “Thiện, nhiên tắc đào gì khí thay116?”
Khách rằng: “Không nhớ cũng. Nhiên nghe với sư rằng, tựa thần mà phi giả tam117:Tật lôi nghe trăm dặm118;Nước sông nghịch lưu, nước biển thượng triều119;Sơn ra nội vân, ngày đêm không ngừng120.Diễn dật phiêu tật121,Sóng dũng mà đào khởi. Này thủy khởi cũng, hồng rơi nào, nếu cò trắng dưới tường122.Này thiếu tiến cũng, mênh mông nghi nghi, như tố xe con ngựa trắng rèm cái chi trương123.Này sóng dũng mà vân loạn, hỗn loạn nào như tam quân chi đằng trang124.Này bên làm mà bôn khởi cũng, phiêu phiêu nào như nhẹ xe chi lặc binh125.Sáu giá giao long, phụ từ quá bạch. Thuần trì hạo nghê, trước sau tấp nập126.Ngung ngung ngang ngang, cư cư cường cường, đông vừa127.Hàng rào trọng kiên, xấp tạp tựa quân hành128.Hoanh ẩn hung khái, cán bàn dũng duệ, nguyên không thể đương129.Xem này hai bên, tắc bàng bột ấm ức, ám mạc cảm đột, thượng đánh xuống luật130,Có tựa dũng tráng chi tốt, đột giận mà không sợ. Đạo vách tường hướng tân, nghèo khúc tùy ôi, du ngạn ra truy131.Ngộ giả chết, đương giả hư132.Sơ phát chăng hoặc vây chi tân nhai, cai chẩn cốc phân133.Bay lượn thanh miệt, ngậm tăm đàn Hoàn134.Nhị tiết ngũ tử chi sơn, thông lệ cốt mẫu chi tràng135,Lăng xích ngạn, tuệ Phù Tang, hoành bôn tựa lôi hành136,Thành phấn xỉu võ, như chấn như giận137,Độn độn hồn hồn138,Trạng như tuấn mã. Lưu manh 庉庉, thanh như sấm cổ139.Tức giận 庢 xấp, thanh thăng du 跇, hầu sóng phấn chấn, hợp chiến với tạ tạ chi khẩu140.Điểu không kịp phi, cá không kịp hồi, thú không kịp đi141.Sôi nổi cẩn thận, sóng dũng vân loạn, đãng lấy Nam Sơn, bối đánh bắc ngạn. Phúc mệt đồi núi, bình di tây bạn142.Hiểm hiểm diễn diễn, tan vỡ pha trì143,Quyết thắng nãi bãi. 瀄 cuồn cuộn lững lờ, khoác dương lưu sái144.Ngang ngược cực kỳ, cá ba ba thất thế, điên đảo yển sườn, 沋沋 viên viên, bồ phục liền duyên145.Thần vật quái nghi146,Không thể thắng ngôn. Thẳng khiến người phấu nào, hồi ám thê mê ghế xối sảng nào147.Này thiên hạ quái dị quỷ xem cũng148,Thái Tử có thể cường khởi xem chi chăng?” Thái Tử rằng: “Phó bệnh không thể cũng.”
Khách rằng: “Đem vì Thái Tử tấu phương thuật chi sĩ có tư lược giả149,Nếu Trang Chu, Ngụy mưu, dương chu, mặc địch, liền quyên, Chiêm gì chi luân150,Sử chi luận thiên hạ chi tinh vi151,Lý vạn vật chi thị phi. Khổng, lão lãm xem, Mạnh Tử trù chi152,Vạn không mất một. Này cũng thiên hạ muốn ngôn diệu nói cũng, Thái Tử há dục nghe chi chăng?”
Vì thế Thái Tử theo mấy dựng lên153,Rằng: “Hoán chăng nếu vừa nghe thánh nhân biện sĩ chi ngôn154.”Niễn nhiên hãn ra155,Bỗng nhiên bệnh đã156.[1]
1. Bảy phát: Này thiên phú mượn cớ Ngô khách ngữ, khuyên can sở Thái Tử tiếp thu muốn ngôn diệu nói, thực chất khuyên can Ngô vươngLưu tị.
2. Hỏi: Thăm, thăm hỏi.
3. Thiếu gian: Chỉ bệnh thoáng khỏi hẳn.
4. Nhân xưng: Nhân thể nói.
5. Bốn vũ: Tứ phương. Giàu có năm: Tương lai tuổi tác rất nhiều, tức đang tuổi trẻ.
6. Đam: Sa vào, mê luyến. Vô cực: Không có hạn độ. Tập nghịch: Chỉ xâm nhập trong cơ thể. Nghịch: Nghênh, chịu. Kết sắc ( sắc ): Tích tụ tắc nghẽn. Sắc: Mượn vì “Tắc”.
7. Phân truân: Phân loạn. Đạm đạm: Tâm thần không chừng bộ dáng. Thổn thức: Rên rỉ thở dài. Phiền trình: Phiền muộn như say. Trình, say rượu. Thích thích sợ sợ: Hoảng sợ bất an bộ dáng. Minh: Thông “Miên”, tiểu ngủ.
8. Hư trung: Chỉ thân thể suy yếu. Lãng tai: Thính giác không nhanh nhạy. Càng tiết ( xiè ): Tan rã. Hàm: Toàn, đều.
9. Thông minh: Chỉ thính giác cùng thị giác, hãy còn ngôn tai mắt. Huyễn diệu: Choáng váng, mắt đầy sao xẹt, là choáng váng thường thấy bệnh trạng. Bất bình: Thất hành.
10. Lâu chấp: Chỉ bệnh ma lâu dài quấn thân. Phế: Ngăn, đi. Khuynh: Đảo.
11. “Lại quân” tam câu: Dựa quốc quân lực lượng, thiên hạ thái bình, ta phải lấy hưởng thụ yên vui, thế cho nên thường xuyên có này loại bệnh trạng, nhưng còn chưa đạt tới ngài nói loại tình trạng này.
12. Cung cư: Ở tại trong cung. Khuê: Trong cung cửa nhỏ. Nơi này nói về thâm cung. Nội: Chỉ trong cung. Ngoại: Chỉ triều đình. Phó phụ: Phụ trách giáo dục phụ đạo lão sư. Dục giao không chỗ nào: Muốn kết giao bằng hữu mà không có địa phương.
13. Ôn thuần: Chỉ hương vị dày nặng. 膬 ( cuì ): Cùng “Giòn”. 脭 ( chéng ): Thịt mỡ. Nùng ( nóng ): Rượu nguyên chất.
14. Lộn xộn ( tà ): Đông đảo bộ dáng. Mạn ấm: Nhẹ tế mà lại ấm áp. Tầm ( xún ): Lửa nóng. Thước: Nhiệt.
15. Trừ khử: Nóng chảy. Rất giải: Rời rạc, phân tán.
16. Tứ: Phóng túng. Chi thể: Cùng “Tứ chi”. Thương huyết mạch chi cùng: Tổn hại huyết mạch điều hòa.
17. Dư liễn: Đều vì xe. Quyết ( juě ) nuy ( wěi ): Đều là tê mỏi, tê liệt ý tứ. Cơ: Dấu hiệu.
18. Động phòng: Thâm thúy nơi ở. Thanh cung: Mát lạnh phòng ốc. Nóng lạnh: Cảm hàn hoặc bị nóng. Môi: Môi giới.
19. Hạo xỉ Nga Mi: Trắng tinh hàm răng, giống con ngài xúc tu giống nhau thon dài mi, chỉ đại mỹ nữ. Tính: Tánh mạng.
20. Mủ: Cùng “Nhưỡng”. Hủ tràng: Sử ruột hư thối. Dược: Chỉ độc dược. Đều là so sánh cách nói.
21. Mĩ mạn: Non mịn bộ dáng. Bốn chi: Tức tứ chi. Ủy tùy: Chết lặng không linh hoạt bộ dáng. Dâm trạc: Chỉ mạch máu khuếch trương, máu tuần hoàn chịu cản trở, không thoải mái thông. Đọa dũ ( yǔ ): Chỉ tay chân mềm yếu vô lực.
22. Yến: Thông “Yến”. Khúc phòng ẩn gian: Sâu thẳm mật thất.
23. Cam cơm độc dược: Đem độc dược đương tiên thực ăn. Diễn: Chơi đùa.
24. Yêm trệ: Ngưng lại, kéo dài. Biển Thước: Tiên Tần thời đại danh y. Vu hàm: Truyền thuyết đời Thương thầy cúng, có thể thông qua vu pháp cho người ta khư bệnh, cố vân “Trị ngoại”.
25. Độc nghi: Chỉ cần. Nghi, hẳn là, yêu cầu. Cường thức: Cường nhớ. Thừa gian ngữ sự: Gian, cơ hội. Biến độ dễ ý: Thay đổi Thái Tử trí tuệ cùng tư tưởng. Độ, trí tuệ. Cánh chim: Phụ tá người.
26. Yêm Thẩm: Đắm chìm trầm mê. Hạo đường: Cùng “Mênh mông cuồn cuộn”, tận tình ngông nghênh. Độn dật: Phóng túng.
27. Bệnh đã: Hết bệnh rồi. Thỉnh sự lời này: Chiếu lời này đi làm. Thỉnh, kính ngữ.
28. Vô: Không cần. Dược: Nói về dược vật. Thạch: Biêm thạch, một loại cổ đại chữa bệnh khí cụ.
29. Long Môn: Sơn danh, nay Sơn Tây cùng Thiểm Tây chi gian. Đồng: Thụ danh, tài chất thích hợp chế cầm.
30. Tích tụ: Tích tụ. Luân khuẩn: Hoa văn uốn lượn mạo. Căn sum suê: Chỉ rễ cây ở trong đất hướng khắp nơi duỗi thân.
31. Tố sóng: Nghịch lưu chi sóng. Đạm đạm: Nước gợn đong đưa bộ dáng.
32. Tản: Tiểu tuyết viên. Kích: Kích động. Cảm: Thông “Hám”, chỉ đồng mộc ở mùa hè bị lôi điện sở chấn động.
33. Li hoàng: Điểu danh, tức chim hoàng oanh. 鳱 ( hàn ) 鴠 ( dàn ): Điểu danh, truyền thuyết tựa gà, đông vô mao, ngày đêm minh. Ki thư: Thất đàn chim mái. Mê điểu: Bị lạc phương hướng điểu.
34. Độc hộc: Cô độc hoàng hộc, hộc tức thiên nga. Côn ( kūn ) gà: Điểu danh, hoàng màu trắng, trường cổ xích mõm.
35. Cầm chí: Tức sư chí, lỗ thái sư, nhân này giỏi về cổ cầm, cố gọi chi “Cầm chí”. Dã kén chi ti: Tằm hoang kén ti. Câu: Đai lưng câu. Ẩn: Cầm thượng một loại trang trí. Chín quả: Sinh có chín nhi tử quả phụ. 《Liệt nữ truyện》: “Lỗ chi mẫu sư, cửu tử chi quả phụ cũng. Bất hạnh sớm thất phu, độc cùng cửu tử cư.” Nhị: Hoa tai. Ước: Cầm huy.
36. Sư đường: Cổ đại nhạc sư, một xưng sư tương, Khổng Tử từng hướng hắn học quá cầm. 《 sướng 》: Tương truyền Nghiêu khi cầm khúc danh. Bá Nha tử: Tức Bá Nha, cổ đại thiện cổ người đánh đàn.
37. Tú: Chỉ cây nông nghiệp kết tuệ. Tiêm ( jiān ): Râu. Hư: Không. Hác: Sơn cốc. Cảo: Khô. Tuyệt khu: Chỉ huyền nhai, đoạn ngạn một loại địa phương. Hồi khê: Khúc chiết dòng suối.
38. Hấp ( xī ): Hợp. Kỳ ( qí ): Trùng danh, một loại trường con nhện. Kiểu ( jiǎo ): Một loại độc trùng. Trụ: Chống đỡ, mở ra. Mõm ( huì ): Miệng.
39.犓 ( chú ) ngưu: Tức tiểu ngưu. Du: Bụng hạ thịt mỡ. Măng: Măng. Bồ: Tức bồ đồ ăn, cây lâu năm thảo, diệp thon dài mà tiêm, này hành thận trọng nộn nhưng thực.
40. Cùng: Canh. Mạo: Thông “Bút”, dùng đồ ăn điều hòa. Sơn da: Thực vật danh, tức mặt nhĩ, nhưng dùng ăn.
41. Mầm: Chỉ mầm dân sở sản chi gạo. An hồ: Tức cô mễ. 飰: Cùng “Cơm”. Đoàn ( tuán ): Tụ lại ở bên nhau. Giải: Tản ra. Xuyết: Ăn, nếm.
42. Y Doãn: Thương canh đại thần, tương truyền Y Doãn lấy nấu nhậm tăng trưởng. Dễ nha: Xuân thu người đương thời, lấy có thể thiện gia vị được đến Tề Hoàn công sủng ái.
43. Hùng phiền: Tay gấu. Nhi ( ér ): Chín rục. Thược dược: Cổ nhân thường dùng làm gia vị.
44. Quái ( kuài ): Cá phiến.
45. Tô: Tức tía tô, dược thảo danh, có thể dùng ăn.
46. Hoạn báo: Bị cả người lẫn vật dưỡng báo. Xuyết ( chuò ): Uống.
47. Chung, đại: Toàn địa danh, thuộc cổ Triệu quốc, này mà lấy sản mã trứ danh. Mẫu: Hùng mã. Răng đến: Chỉ mã chi tuổi tác vừa phải.
48. Chim bay: Ứng làm “Phi phù”, tuấn mã danh. Cự hư: Tuấn mã danh.
49.穱 ( zhuō ) mạch: Trưởng thành sớm lúa mạch. Phục chỗ: Gọi nuôi mã sử ăn cỏ khô. Táo trung phiền ngoại: 穱 mạch nuôi mã tắc mã phì, mã phì tắc dễ bực bội mà gấp tư chạy băng băng.
50. Phụ: Dựa vào, bằng tạ. Dễ lộ: Bình thản con đường.
51. Vương lương: Là xuân thu khi Tấn Quốc nhất giỏi về lái xe người. Tạo phụ: Chu Mục Vương ngự giả. Tần thiếu: Cổ chi dũng sĩ. Thiện đi nhanh. Lâu quý: Chiến quốc khi Ngụy quốc dũng sĩ.
52. Dật: Cùng “Dật”, chạy vội.
53. Bắn: Thấy mã. Tranh: Thi đua. Trục: Chạy vội.
54. Cảnh di: Đài danh, ở nay Hồ Bắc tỉnh Giám Lợi huyện bắc. Kinh sơn: Tức săn sơn, ở nay Hồ Bắc tỉnh cảnh nội. Nhữ hải: Tức nhữ thủy, nguyên ra Hà Nam tung huyện, Đông Nam chảy vào sông Hoài. Giang: Trường Giang. Hồ: Động Đình hồ.
55. Ly: Nương tựa. “So” “Thuộc” “Lệ” “Liền” bốn chữ cùng nghĩa, đều vì nối liền chi ý.
56. Phù du: Dạo chơi. Ngu hoài: Cung danh.
57. Chú: Liên thông như nước chú. Xôn xao: Hãy còn ngôn “Rực rỡ”, thịnh mạo.
58. Liễn nói: Trì xe cẩu liễn đại đạo. Tà giao: Ngang dọc đan xen. Hoàng trì: Quay chung quanh tường thành hồ nước.
59. Hỗn chương: Điểu danh, cụ thể gì điểu chưa tỏ tường. Khổng điểu: Khổng tước. 鶤 hộc: Chính là côn gà. Uyên non: Phượng hoàng. 鵁 ( jiāo ) kinh ( jīng ): Thuỷ điểu danh, tựa phù. Liệp: Trên đỉnh đầu mao. Anh: Cổ mao.
60. Li long, đức mục: Đều điểu danh. Ung ung: Đàn điểu cùng minh thanh âm.
61. Dương cá: Tức cá, cổ nhân lấy loại cá thuần dương, cố xưng.
62.漃 ( jì ) liệu ( liáo ): Thanh tĩnh chi thủy. 薵 ( chóu ) liễu ( liǎo ), phương linh: Toàn thảo danh.
63. Nữ tang: Non mềm tiểu cây dâu tằm. Hà liễu: Lá rụng á cây cao to, cao trượng dư, hạ, thu hai mùa khai màu đỏ tiểu hoa. Tố diệp: Chỉ nữ tang. Tím hành: Chỉ hà liễu.
64. Dự chương: Chương thụ. Điều: Chi. Tạo: Đạt tới.
65. Cũng lư: Tức cọ. Nhìn xa: Nhìn về nơi xa.
66. Năm phong: Ngũ phương chi phong. Nhị câu ngôn cỏ cây màu sắc và hoa văn, hương khí nồng đậm, theo gió phiêu lãng.
67. Tin tức: Hãy còn ngôn yển tức, gió thổi rừng cây, tán cây lúc cao lúc thấp, lá cây lúc ẩn lúc hiện. Dương âm: Chỉ rừng cây đương dương mặt cùng cái bóng mặt.
68. Cảnh xuân: Chiến quốc nhà chiến lược, giỏi về đối đáp. Đỗ liền: Cổ chi thiện cổ người đánh đàn, truyền thuyết vì Bá Nha chi sư.
69. Hào nhữu sai nên: Quý báu thịt hào lẫn lộn mà trưng bày với trước. Nên: Bị.
70. Luyện sắc: Lựa chọn âm sắc. Lưu thanh: Linh tinh xướng vài câu. Ấn: Đây là đây là chính thức diễn xuất trước chuẩn bị hoạt động, làm chuẩn bị đều như vậy hảo, có thể muốn gặp chính thức diễn xuất bất phàm.
71. Kích sở: Sở mà ca khúc danh, nhân sở mà âm nhạc âm điệu bộc trực, cố xưng. Kết phong: Ca khúc kết cục dư thanh. Hạo nhạc: Tuyệt đẹp, êm tai nhạc khúc.
72. Trước thi: TứcTây Thi,Việt Quốc mỹ nữ. Chữ nổi: Sở quốc mỹ nữ. Ngô oa: Ngô quốc mỹ nữ. Lư 娵: Chiến quốc khi Lương quốc Ngụy anh mỹ nhân. Đoạn làm, phó dư: Bất tường người nào. Tạp vạt: Dùng các loại mỹ màu thịnh sức y vạt. Thiêu ( shāo ): Búi tóc sau rũ. Mục điệu: Điệu cùng “Chọn”, dùng ánh mắt khiêu khích. Tâm cùng: Trong lòng âm thầm tương hứa.
73. Du: Dẫn, lấy. Lưu sóng: Nước chảy. Bị: Thông “Khoác”, chỉ dùng hoa lan hương chi mộc phát nhuận thân. Yến: Cùng “Yến”. Ngự: Dùng.
74. Hoa lệ: Xa hoa. Hạo xỉ: Long trọng xa xỉ.
75. Ngựa tốt: Tuấn mã. Phi linh ( líng ): Có cửa sổ xe. Thừa ( chéng ) mẫu tuấn chi thừa ( shèng ): Trước một cái “Thừa” làm động từ, sau một cái “Thừa” làm danh từ. Mẫu tuấn, hùng tuấn mã.
76. Hạ: Chỉ hạ sau thị. Phục: “Phục” chi giả tá tự, thịnh mũi tên khí. Ô hào: Tương truyền là Huỳnh Đế sở dụng cung, lấy chá mộc chế thành. Điêu: Hoa văn trang sức.
77. Vân lâm: Vân trong mộng rừng cây. Lan trạch: Sinh có phong lan đại trạch. Giang tầm: Bờ sông.
78. Giấu: Nghỉ ngơi. Bình: Làm như “薠”, lục sinh chi thảo,Khuất Nguyên《Chín ca · Tương phu nhân》: “Đăng bạch 薠 hề sính vọng”.
79. Dương khí: Mùa xuân dương khí thăng.
80. Tương: Dẫn đường. Ngự: Lái xe người.
81. Triệp ( zhé ): Sợ hãi. Loài chim dữ: Ác điểu.
82. Tiêu ( biāo ): Mã lặc bên hoành thiết. Minh tiêu: Tiêu bên mã linh tử vang. Cá vượt: Tựa cá chi nhảy lên. Mi giác: Tựa mi chi cuộc đua.
83. Quân ( jūn ): Lộc một loại động vật. Kinh ( jīng ) lộc: Lộc một loại động vật. Mồ hôi chảy mạt trụy: Trạng khuyển mã chạy băng băng chi mạo. Mạt trụy, chảy xuống nước miếng. Oan: Cùng “Oan”, cấu hình là con thỏ khuất thân với mịch hạ, nơi này chỉ giấu kín. Oan phục lăng quẫn: Chỉ cầm thú trốn tránh quẫn bách bộ dáng.
84. Hai câu này là nói ngay cả những cái đó bên ngoài cơ thể không có bị thương mà chết con mồi, đã trọn đủ chứa đầy mặt sau xe.
85. Giáo săn: Một loại đi săn phương thức.
86. Tẩm dâm: Tiến dần mạo. Đại trạch: 《 văn tuyển 》 Lý thiện chú gọi “Chưa tỏ tường”, sáu thần chú thủy gọi “Mặt cũng”. Ấn: Lúc này lấy huyệt vị giải chi. Ánh mắt chi gian vì ấn đường, ấn đường phía trên vì thần đình, thần đình phía trên vì thượng tinh, thượng tinh lại danh quỷ đường, sân phơi, thần đường, nhưng là thượng tinh đã nhập mép tóc một tấc, bình thường không thể thấy, tắc từ vị trí cùng tên hai bên mặt xem chỉ có thần đình nhất tương phù hợp.
87. Minh Hỏa: Chỉ ban đêm phóng hỏa đốt cháy vùng quê, lấy đuổi cầm thú, loại này săn thú phương thức khởi nguyên thực cổ. Mỏng: Bách cận. Lôi vận: Ngôn bánh xe vận hành, này thanh như sấm. Yển kiển: Cao bộ dáng. Lông chim: Điểu vũ cùng ngưu đuôi, đều là tinh kỳ thượng trang trí vật. Túc phân: Chỉnh tề mà đông đảo.
88. Vị: Chỉ mỹ vị.
89. Kiếu: Biên giới. Mặc: Chỉ thiêu điền hậu thổ biến thành màu đen. Kỳ: Thông “Ngân”, biên giới.
90. Thuần, túy: Chỉ cầm thú màu lông thuần nhất. Toàn hi: Thân thể hoàn chỉnh, tức trước văn theo như lời “Vô sang mà người chết”.
91. Trăn lâm: Rừng cây. Ám mạc: Tối tăm không rõ mạo. Cũng làm: Cùng nhau xuất hiện.
92. Khổng: Thực, phi thường. Đản ( tǎn ) tích ( xī ): Chỉ trần truồng. Mỏng: Tới gần. Dựa vào gần cầm thú vật lộn. Hạ câu “Dao sắc ngại ( ái ) ngại” chi “Ngại ngại”: Cùng “Trắng như tuyết”, bạch bộ dáng, chỉ đao quang kiếm ảnh.
93. Chưởng công: Chỉ ký lục công lao, thành tích.
94. Giấu: Cái. Bình: 薠. Tứ: Trưng bày. Nếu: Đỗ nhược. Người chăn nuôi: Điền quan.
95. Xấu hổ: Tinh mỹ đồ ăn. Bào ( páo ): Dùng hỏa nướng chín đồ ăn.
96. Dũng thương: Mãn ly. Thương: Thịnh đồ uống rượu.
97. Thành: Trung thành. Quyết tuyệt: Kiên quyết.
98. Trinh tin: Thành tin. Kim thạch: Chỉ nhạc cụ.
99. Trần xướng: Lâu ca. Vô dịch: Vô ghét.
100. Vọng: Âm lịch mười lăm ngày. Giao du: Bằng hữu. Quảng Lăng: Dương Châu. Ấn: 《 bảy phát 》 sở nhớ chi triều là cổ đại trứ danh Quảng Lăng triều. 《Nhạc phủ thi tập· trường làm khúc 》: “Nghịch lãng cố tương mời, lăng thuyền không sợ diêu. Thiếp gia dương tử trụ, liền lộng Quảng Lăng triều.”
101. Tuất ( xù ) nhiên: Kinh hãi bộ dáng.
102. Giá dật: Siêu việt, này chỉ một lãng cao hơn một lãng. Trạc rút: Chỉ đầu sóng cao ngất rút khởi. Dương cuồn cuộn ( yù ): Chỉ sóng gió tốc độ mau, cùng 《 Ly Tao 》 “Cuồn cuộn dư nếu đem không kịp hề” chi “Cuồn cuộn” cùng. Ôn phần: Chỉ dòng nước kết tụ quay lại. Địch kỷ ( qì ): Tẩy đãng, cọ rửa. Tâm lược: Tâm trí mưu lược. Từ cấp: Nhanh nhẹn lời nói. Lũ hình: Kỹ càng tỉ mỉ miêu tả.
103. Hoảng hề chợt hề: Hoảng chợt, cùng “Hoảng hốt”, hình dung giang đào mênh mông cuồn cuộn bát ngát, lệnh người xem không rõ. Liêu hề lật hề: Liêu lật, hoảng sợ run rẩy bộ dáng. Hỗn: Thủy thế to lớn. Cuồn cuộn ( gǔ ) cuồn cuộn: Dòng nước thanh. Thục hề thảng hề: Xuất chúng độc đáo bộ dáng. 瀇 ( wǎng ) dưỡng ( yáng ): Thủy nhiệt to lớn vô biên bộ dáng, nghĩa gần “Đại dương mênh mông”. Hoảng khoáng khoáng: Hình dung giang đào mênh mang một mảnh. Hoảng: Nghĩa cùng “Hoảng hốt”. Khoáng khoáng: Không rộng bộ dáng.
104. Bỉnh ý: Khăng khăng, chỉ tập trung lực chú ý. Nam Sơn: Chỉ nam sơn dưới giang đào đồ sộ chỗ. Thông vọng: Vẫn luôn vọng đến. Thông: Triệt.
105. Hồng động: Nơi này chỉ thủy thế mãnh liệt, thượng cùng thiên liên tiếp. Cực lự chăng nhai sĩ: Chỉ xem đào giả đem hết suy nghĩ, tưởng lưu lãm thủy triều cuối. Nhai ai, thủy giới hạn.
106. Lưu ôm: Cùng “Lưu lãm”. Ngày mẫu: Chỉ thái dương.
107. Cuồn cuộn thừa lưu mà xuống hàng: Chỉ giang đào nhanh chóng xuôi dòng xuống phía dưới du chảy tới.
108. Mâu ( liáo ): Rối rắm ở bên nhau.
109. Chu tị: Địa danh. Trung hư phiền mà ích đãi: Câu này là nói, xem đào giả thấy sóng gió đi xa trong lòng hư không phiền muộn mà tinh thần cũng có chút mệt mỏi.
110. “Mạc ly” nhị câu: Đại ý là nói, xem đào về sau, ban đêm tâm thần tán loạn mãi cho đến hừng đông, chính mình mới đem tâm thu hồi tới bảo trì yên ổn cảm xúc. Mạc: Thông “Mộ”. Ly tán: Chỉ xem đào giả xem đào lúc sau tâm thần tán loạn. Phát thự: Thiên tỏa sáng.
111. Tắm khái: Tẩy. Khái, thông “Khái”. Sái luyện, cảm đạm, hối ( huì ) trạc: Đều gột rửa chi ý. Năm tàng: Căn cứ trên dưới văn, ứng chỉ ngũ tạng.
112. Du bỏ: Vứt bỏ, biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực. Điềm đãi: An nhàn lười biếng. Thua viết: Bài trừ. Viết, thông “Tả”. Điến ( tiǎn ) đục: Dơ bẩn. Phân quyết: Phân biệt quyết đoán. Phát hoàng tai mắt: Sử tai thính mắt tinh. Hoàng, minh.
113. Yêm bệnh trệ tật: Chỉ duyên ai lâu ngày bệnh tật. Duỗi ủ ( yǔ ): Sử gù lưng giả duỗi thẳng sống lưng. Khởi tích ( bì ): Sử cà thọt giả đứng dậy hành tẩu. Phát cổ: Sử người mù gặp lại quang minh. Khoác điếc: Sử kẻ điếc khôi phục thính giác.
114. Thẳng: Chỉ. Trình nùng: Chỉ say rượu sau phiền muộn cảm giác.
115. Không rõ giải thích nghi hoặc: Dẫn dắt ngu muội, giải trừ mê hoặc. Không đủ để ngôn: Không đáng nói.
116. Khí: Khí tượng, cảnh tượng.
117. Không nhớ: Không có ghi lại. Tựa thần mà phi: Giang đào hình như có thần trợ, kỳ thật đều không phải là thần lực gây ra.
118. Tật lôi nghe trăm dặm: Đào thanh tựa tật lôi, nghe với trăm dặm xa. Đây là đặc thù chi nhất.
119. Thượng triều: Thủy triều lên. Đây là đặc thù chi nhị.
120. Ra nội: Thông “Xuất nạp”, chỉ mây trôi ở trong sơn cốc xuất nhập. Đây là đặc thù chi tam.
121. Diễn dật phiêu tật: Chỉ nước sông phình lên, tốc độ chảy thực mau.
122. Hồng rơi nào: Sóng lớn trên không đổ xuống. Hồng: Hồng thủy.
123. Mênh mông nghi ( ái ) nghi: Cùng trước văn “Dao sắc ngại ngại” chi “Ngại ngại”, tức “Trắng như tuyết”, hình dung sóng gió ở không trung trắng xoá một mảnh.
124. Vân loạn: Mây trôi quay cuồng. Hỗn loạn nào: Phân loạn bộ dáng. Đằng trang: Mang theo trang bị nhảy lên dựng lên.
125. Bên làm: Chỉ sóng gió hướng hai bên dâng lên. Nhẹ xe: Một loại binh xe. Nơi này chỉ tướng soái áp chế chỉ huy xe. Lặc binh: Chỉ huy quân đội.
126. Quá bạch: Theo 《 văn tuyển 》 Lý thiện chú, tức 《Hoài Nam Tử》 “Phùng muộn quá bạch”, chính là hà bá tức Hà Thần. “Sáu giá giao long” là nói hà bá đi ra ngoài lấy sáu giao long giống mã như vậy lái xe. Thuần: Chuyên cũng. Hạo nghê: Tố nghê. Nghê: Cùng “Nghê”, chính là hồng. Câu này là nói sóng gió đằng giá nếu bạch hồng giống nhau.
127. Ngung ( yóng ) ngung ngang ( áng ) ngang: Cao lớn bộ dáng. Cư ( jū ) cư cường cường: Hình dung giang đào trước sau tương tùy bộ dáng. Sân ( xīn, vừa nói shēn ) sân đem ( qiāng ) đem: Hình dung sóng gió cho nhau kích động bộ dáng.
128. “Hàng rào” nhị câu: Giang đào trùng trùng điệp điệp như quân doanh cất giấu, xấp tạp đông đảo như quân đội hàng ngũ.
129. Hoanh ( hōng ) ẩn hung khái ( gài ): Đều là từ tượng thanh, hình dung giang đào phát ra thật lớn tiếng gầm rú. Cán bàn dũng duệ: Hình dung sóng gió quay cuồng lao nhanh bộ dáng. Cán: Xa lánh. Bàn: Nấn ná. Duệ: Lưu động. Nguyên: Bổn. Đương: Ngăn cản.
130. Bàng bột: Cùng “Bàng bạc”, hình dung khí thế. Ấm ức: Hình dung chọc giận. Ám mạc cảm đột: Hình dung giang đào đại dương mênh mông một mảnh, tả xung hữu đột. Cảm, thông “Hám”. Thượng đánh xuống luật: Hướng trời cao đánh sâu vào, xuống phía dưới rơi xuống. Luật, làm như “硉” ( lù ), thạch từ chỗ cao lăn xuống.
131. Đạo vách tường hướng tân: Chỉ sóng gió chụp đánh bờ sông, đánh sâu vào bến đò. Nghèo khúc tùy ôi ( wēi ): Chỉ sóng gió nhằm phía sở hữu bờ sông uốn lượn chỗ. Khúc, ôi, đều chỉ nước sông uốn lượn địa phương. Ra truy: Vượt qua bờ cát. Truy: Cổ “Đôi” tự.
132. Hư: Tan vỡ.
133. Hoặc vây: Nghi vì địa danh. Cai ( gāi ) chẩn cốc phân: Thảo căn bị xúc động, sơn cốc bị giải khai. Cai: Theo 《 nói văn 》 vì thảo căn. Chẩn, chuyển động.
134. Bay lượn: Chỉ nước sông xoay chuyển. Thanh miệt: Địa danh, vừa nói xe danh. Ngậm tăm: Cổ đại hành quân khi, binh lính trong miệng ngậm tăm để tránh ồn ào, nơi này hình dung sóng gió sơ khởi khi không tiếng động đi tới. Ấn: Thủy thế to lớn mà sơ khởi khi không tiếng động, có tựa sóng thần chi sơ khởi. Đàn Hoàn: Cùng “Nấn ná”.
135. Nhị tiết: Thong thả tiến lên. Ngũ tử chi sơn: Tức ngũ tử sơn, nhân kỷ niệmNgũ Tử TưMà được gọi là. Thông lệ: Đi xa. Cốt mẫu chi tràng: Hiến tế Ngũ Tử Tư từ miếu, “Cốt” vì “Tư” chi lầm, tư mẫu, sơn danh, ở nay Giang Tô tỉnh. 《Luận hành· thư hư thiên 》 tái, Ngô vương sát Ngũ Tử Tư, đầu với trong sông, tử tư khuể hận, đuổi thủy vì thao, lấy chìm giết người. Một ít địa phương lập tử tư miếu, an ủi này hận tâm, lấy ngăn sóng dữ. Ấn: Qua đi Giang Chiết vùng nhiều có ngũ từ, Quảng Lăng triều đến đây hơi làm tạm dừng, bởi vì Ngũ Tử Tư cũng.
136. Lăng xích ngạn: Siêu việt xích ngạn. Xích ngạn, địa danh. Tuệ ( huì ) Phù Tang: Quét về phía Phù Tang. Tuệ: Cái chổi, dùng làm động từ. Phù Tang, thần thoại trong truyền thuyết mặt trời mọc chỗ. Lôi hành: Như tật lôi tấn hành.
137. Thành phấn xỉu võ: Xác thật phát huy nó uy vũ. Chấn: Thông “Chấn”, thịnh nộ ý tứ.
139. Lưu manh 庉 ( tún ) 庉: Sóng gió tương trục. Chính là “Độn độn hồn hồn” đổi cái bộ dáng lại nói một lần.
140.庢 ( zhì ): Trở ngại. Xấp: Kích bắn mà ra. Thanh thăng: Thanh sóng dâng lên. Du 跇 ( yì ): Siêu việt. Hầu: Sóng thần, nơi này lấy hầu sóng đại chỉ đại sóng. Tạ tạ: Địa danh.
141. “Điểu không” tam câu: Từ mặt bên biểu hiện sóng gió tấn mãnh dị thường. Hồi, quay lại.
142. Sôi nổi cẩn thận: Phồn đa bộ dáng. Đãng lấy Nam Sơn: Hướng nam vỡ bờ. Lấy: Thông “Xu”, xu hướng. Bối đánh: Đánh trả. Phúc mệt: Lật úp khuyết. Di: Bình, chỉ dẹp yên. Bạn: Ngạn.
143. Hiểm hiểm diễn diễn: Nguy hiểm bộ dáng. Diễn diễn: Thông “Hi hi”, nguy hiểm bộ dáng.
144.瀄 ( jié ): Nước gợn đánh nhau thanh. Lững lờ: Dòng nước bộ dáng. Khoác dương lưu sái: Hình dung nước sông mãnh liệt, bọt sóng văng khắp nơi.
145. Yển sườn: Hãy còn ngôn ngã trái ngã phải. Yển, nằm ngửa. Sườn, nghiêng lệch. 沋 ( yóu ) 沋 viên viên: Hình dung cá ba ba lảo đảo xiêu vẹo bộ dáng. Bồ phục: Cùng “Phủ phục”, quỳ sát đất mà đi bộ dáng. Liền duyên: Liên tục không ngừng.
146. Quái: “Quái” thể chữ tục.
147. Phấu ( bó ): Té ngã. Hồi ám: Thần trí không rõ bộ dáng.
148. Quỷ xem: Kỳ quan.
149. Tấu: Tiến, nơi này là đề cử ý tứ. Tư lược: Thâm niên và uy tín mưu lược.
150. Trang Chu, Ngụy mưu, dương chu, mặc địch, liền quyên ( yuān ), Chiêm gì: Những nhân vật này đều là Xuân Thu Chiến Quốc khi có tư lược người. Luân: Bối, loại.
151. Tinh vi: Chỉ tinh thâm vi diệu đạo lý.
152. Khổng, lão: Khổng Tử, lão tử. Lãm xem: Thẩm tra, bình luận. Trù: Chuẩn bị, tính toán.
153. Theo mấy ( jī ): Đỡ mấy. Mấy: Bàn nhỏ.
154. Hoán chăng: Thanh tỉnh bộ dáng.
155. Niễn ( niǎn ) nhiên: Ra mồ hôi bộ dáng.
156. Bỗng nhiên: Bỗng nhiên.[1-3]
Sở quốc Thái Tử có bệnh, có một vị Ngô quốc khách nhân đi thăm hỏi hắn, nói: “Nghe nói Thái Tử ngọc thể thiếu an, hơi chút khá hơn chút nào không?” Thái Tử nói: “Vẫn là mệt mỏi thật sự! Cảm ơn ngươi quan tâm.” Ngô khách nhân cơ hội góp lời nói: “Hiện nay thiên hạ an bình, tứ phương thái bình. Thái Tử đang ở trẻ trung chi năm, lường trước là ngài trường kỳ tham luyến yên vui, ngày ngày đêm đêm không có tiết chế. Tà khí xâm thân, ở trong cơ thể ngưng kết tắc nghẽn, thế cho nên tâm thần bất an, bực bội thở dài, cảm xúc ác liệt giống say rượu dường như. Thường thường hãi hùng khiếp vía, ngủ không an bình. Tâm lực suy nhược, thính giác không nhạy, chán ghét tiếng người. Tinh thần tan rã, giống như bách bệnh toàn sinh. Tai mắt mê muội, hỉ nộ vô thường. Bệnh lâu quấn thân không ngừng, tánh mạng liền có nguy hiểm. Thái Tử hay không có loại bệnh trạng này đâu?” Thái Tử nói: “Cảm ơn ngươi. Dựa quốc quân lực lượng, sử ta có thể hưởng thụ phú quý, thế cho nên thường xuyên đến này chứng bệnh, nhưng còn chưa tới ngươi theo như lời loại tình trạng này.” Ngô khách nói: “Hiện tại những cái đó phú quý con cháu, nhất định là ở tại thâm cung nội viện, nội có chăm sóc sinh hoạt hằng ngày cung nữ, ngoại có phụ trách giáo dục phụ đạo sư phó, muốn cùng những người khác giao du cũng không có khả năng. Ẩm thực là ôn hoà hiền hậu thuần khiết, ngọt lành xốp giòn đồ ăn cùng thịt mỡ rượu mạnh; ăn mặc là trùng trùng điệp điệp mềm nhẹ tế nhu, ấm áp rắn chắc quần áo. Như vậy, cho dù giống kim thạch như vậy kiên chất, còn muốn tiêu dung tùng giải đâu, huống chi kia gân cốt tạo thành nhân thể a! Cho nên nói, phóng túng tai mắt trọng dục, tứ nhậm tứ chi an nhàn, liền sẽ tổn hại huyết mạch ấm áp dễ chịu. Xuất nhập đều cưỡi xe, chính là tê mỏi tê liệt dấu hiệu; thường trụ sâu thẳm nơi ở, mát lạnh cung thất, chính là bệnh thương hàn cùng bị cảm nắng môi giới; tham luyến nữ sắc, sa vào tình dục, chính là tàn phá tánh mạng lợi rìu; đồ ngọt giòn vật, thịt mỡ rượu mạnh, chính là hư thối ruột độc dược. Hiện tại Thái Tử làn da quá non mịn, tứ chi không linh hoạt, gân cốt rời rạc, huyết mạch không thoải mái, tay chân vô lực. Trước có Việt Quốc mỹ nữ, sau có Tề quốc giai nhân, lui tới du ngoạn ăn uống, ở sâu thẳm bí trong phòng tận tình tìm niềm vui. Này quả thực là đem độc dược làm như bữa ăn ngon, cùng mãnh thú nanh vuốt trêu chọc a. Như vậy sinh hoạt ảnh hưởng đã rất sâu xa, nếu lại thời gian dài mà kéo dài không thay đổi, như vậy cho dù làm Biển Thước tới vì ngài trị liệu trong cơ thể bệnh tật, vu hàm tới vì ngài cầu nguyện, lại như thế nào tới kịp a! Hiện tại giống Thái Tử như vậy bệnh tình, yêu cầu trên đời quân tử, kiến thức uyên bác, tri thức phong phú người, lợi dụng cơ hội cho ngài đàm luận ngoại giới sự vật, lấy thay đổi ngài cách sống cùng tình thú. Ứng thường làm cho bọn họ không rời ngài bên cạnh, trở thành ngài phụ tá. Như vậy trầm luân hưởng lạc, hoang đường tâm tư, phóng túng dục vọng, còn có thể từ đâu tới đây đâu!” Thái Tử nói: “Hảo. Chờ ta lành bệnh sau, liền chiếu ngươi lời này đi làm.”
Ngô khách nói: “Hiện tại Thái Tử bệnh, có thể không cần uống thuốc, biêm thạch, châm thứ, cứu liệu biện pháp mà chữa khỏi, có thể dùng đúng trọng tâm ngôn luận, tinh diệu đạo lý khuyên bảo mà tiêu trừ, ngài không muốn nghe nghe nói như vậy sao?” Thái Tử nói: “Ta nguyện ý nghe.”
Ngô khách nói: “Long Môn trên núi đồng thụ, cao tới trăm thước mà chẳng phân biệt xoa, thân cây trung tích tụ rất nhiều uốn lượn hoa văn, rễ cây ở thổ nhưỡng trung hướng bốn phía kéo dài mà mở rộng. Thượng có ngàn nhận cao phong, nhìn xuống trăm trượng thâm khe; chảy xiết nghịch lưu đánh sâu vào đong đưa nó. Nó căn một nửa đã chết một nửa còn sống. Mùa đông gió lạnh, tuyết châu, tuyết bay xâm lăng nó, mùa hè tia chớp sét đánh va nhau nó, buổi sáng tắc có chim hoàng oanh 鳱鴠 ở nó mặt trên kêu to, chạng vạng tắc có thất ngẫu nhiên chim mái, lạc đường chim tước ở nó mặt trên sống ở. Cô độc hoàng hộc sáng sớm ở đồng trên cây đề kêu, côn gà dưới tàng cây bay lượn rên rỉ. Ở như vậy hoàn cảnh trung thu đi đông lai lịch tẫn năm tháng, làm cầm chí chặt cây đồng thụ chế thành cầm. Dùng hoang dại kén ti chế thành huyền, dùng cô nhi mang câu làm trang trí, dùng dưỡng chín hài tử quả phụ hoa tai chế thành cầm huy. Làm sư đường đàn tấu 《 sướng 》 cầm khúc, làm bá tử nha tới biểu diễn. Ca từ nói: ‘ lúa mạch trổ bông ra mang khi gà rừng ở sáng sớm bay lượn, bay về phía không cốc rời đi tiều tụy cây hòe, dựa vào ở hiểm trở chỗ, nhìn xuống khúc chiết khe nước. ’ chim bay nghe được tiếng ca, liễm cánh không thể bay đi; dã thú nghe được tiếng ca, rũ nhĩ không thể hành tẩu; kỳ kiểu, dế nhũi, con kiến nghe được tiếng ca, há mồm không thể về phía trước. Đây là thiên hạ nhất động lòng người âm nhạc. Thái Tử có thể miễn cưỡng đứng dậy tới nghe sao?” Thái Tử nói: “Ta bị bệnh, không thể đi nghe a.”
Ngô khách nói: “Nấu chín tiểu ngưu bụng thịt mỡ, dùng măng cùng cây hương bồ tới pha trộn. Dùng phì cẩu thịt ngao canh tới điều hòa, lại trải lên thạch nhĩ đồ ăn. Dùng sở mầm sơn gạo nấu cơm, hoặc dùng cô mễ nấu cơm, loại này cơm đoàn ở một khối liền sẽ không tản ra, nhưng vào miệng là tan. Vì thế làm Y Doãn phụ trách nấu nướng, làm dễ nha điều hòa hương vị. Tay gấu nấu đến chín rục, lại thược dược tương tới gia vị. Đem thú sống thượng thịt cắt thành lát cắt chế thành thịt nướng, tươi sống cá chép cắt thành cá phiến. Tá lấy mùa thu biến hoàng tía tô, bị thu lộ thấm vào quá rau dưa. Dùng hoa lan phao rượu tới súc miệng. Còn hữu dụng gà rừng, gia dưỡng báo thai làm đồ ăn. Ăn ít cơm uống nhiều cháo, tựa như nước sôi tưới ở tuyết thượng giống nhau. Đây là thiên hạ tốt nhất mỹ vị, Thái Tử có thể miễn cưỡng đứng dậy tới nhấm nháp sao?” Thái Tử nói: “Ta bị bệnh, không thể đi nhấm nháp a.”
Ngô khách nói: “Chung đại vùng sản xuất hùng mã, tuổi tác thích hợp khi dùng để lái xe; chạy ở phía trước giống chim bay, chạy ở phía sau giống cự hư. Dùng trưởng thành sớm lúa mạch nuôi nấng nó, sử nó tính tình nóng nảy. Cho nó tròng lên kiên cố hàm thiếc và dây cương, làm nó ở bình thản trên đường chạy vội. Vào lúc này làm Bá Nhạc ở phía trước sau quan sát, làm vương lương, tạo phụ tới ngự mã, Tần thiếu, lâu quý làm xe hữu. Hai người kia, ở mã chấn kinh khi có thể đem ngựa chế phục, ở xe ngựa phiên đảo khi có thể nâng dậy xe. Dùng như vậy xe ngựa đi thi chạy, có thể hạ hạ ngàn dật tiền đặt cược, có thể tiến triển cực nhanh. Đây là thiên hạ tốt nhất tuấn mã. Thái Tử có thể miễn cưỡng đứng dậy đi kỵ nó sao?” Thái Tử nói: “Ta bị bệnh, không thể đi kỵ a.”
Ngô khách nói: “Bước lên cảnh di đài, nam vọng kinh sơn, bắc vọng nhữ thủy, mặt trái là Trường Giang, bên phải là Động Đình hồ, loại này du xem chi nhạc tuyệt vô cận hữu. Vào lúc này làm bác học thiện biện kẻ sĩ, khảo đính sơn xuyên bản nguyên, cuối cùng cỏ cây tên, tỉ như tự sự, tuyển từ đặt câu, lấy loại tương liên. Dạo chơi tha hồ xem lúc sau, ở ngu hoài trong cung bài trí tiệc rượu. Cung điện hành lang tứ phía tương liên, đài thành trùng điệp, màu sắc thâm lục, cảnh tượng rực rỡ. Đường xe chạy đan xen, sông đào bảo vệ thành khúc chiết. Hỗn chương, cò trắng, khổng điểu, 鶤 hộc, uyên non, 鵁 kinh linh tinh điểu, hoặc quan mao xanh biếc, hoặc cổ mao xá tím. Chim trống cùng chim mái lông chim mỹ lệ, kêu to êm tai. Con cá ở trong nước nhảy lên, dựng thẳng lên vây cá cánh, chấn động vảy. Nước sông thanh tịnh, 薵 liễu lan tràn, hoa sen hương thơm. Bờ sông nhu tang, cây liễu, hoặc diệp sắc chỉ một, hoặc cành phát tím. Mầm tùng, dự chương thụ, cành cao tới phía chân trời. Ngô đồng, cọ, xa xa nhìn lại, tươi thắm thành rừng. Cỏ cây hương thơm, ở trong gió hỗn cùng. Cành lay động, hoặc ẩn hoặc hiện. Liệt ngồi quá chén, túng tâm giải trí. Làm cảnh xuân tới khuyên rượu, làm đỗ liền tới tấu nhạc. Tư vị tạp trần, thực phẩm đan xen đầy đủ hết. Tinh tuyển sắc đẹp ngu duyệt cảm nhận, lưu mỹ tiếng ca dễ nghe động tâm. Vì thế xướng khởi 《 kích sở 》 dồn dập âm điệu, đàn tấu Trịnh, vệ êm tai nhạc khúc. Sử trước thi, trưng thư, chữ nổi, đoạn làm, Ngô oa, lư 娵, phó dư như vậy tuấn nam mỹ nữ, tà váy hỗn tạp, búi tóc tản ra, thu ba ám đưa, tình ý tương hứa; những người này lấy dẫn lưu thủy tẩy thân, lấy đỗ nhược hương thể, trên người như khoác một tầng đám sương, mặt mạt lan cao, ăn mặc thường phục tới phụng dưỡng. Đây là thiên hạ xa xỉ nhất hoa lệ, phong phú long trọng yến vui vẻ. Thái Tử có thể miễn cưỡng đứng dậy tới hưởng lạc sao?” Thái Tử nói: “Ta bị bệnh, không thể đi hưởng lạc a.”
Ngô khách nói: “Ta phải vì ngài thuần phục ngựa tốt, giá tránh ra có cửa sổ nhẹ nhàng săn xe, ngài ngồi ở này hùng mã kéo xe thượng, bên phải mang theo hạ sau thị mũi tên túi kình tiễn, bên trái mang theo chá mộc chế thành hoa văn cung, đi đến vân mộng trong rừng, quay chung quanh sinh trưởng phong lan đầm lầy mang bôn lỏng, chạy vội tới bờ sông sau đó chậm rãi tiến lên. Bánh xe ở thanh bình thượng từ từ triển quá, nghênh diện thổi tới hơi hơi thanh phong. Say mê ở mùa xuân hơi thở giữa, đầy cõi lòng xuân ý tâm cũng vì này rung chuyển. Sau đó giục ngựa truy đuổi giảo hoạt tẩu thú, rất nhiều mũi tên bắn trúng nhanh nhẹn chim bay. Lúc này khuyển mã bản lĩnh phát huy tới tận cùng, dã thú bị đuổi theo đến sức của đôi bàn chân mệt vây, mã phu cùng xa phu đem hết bọn họ trí tuệ cùng kỹ xảo; hổ báo sợ hãi, loài chim dữ khuất phục. Tuấn mã vang hạng linh, giống cá giống nhau nhảy lên, giống con nai giống nhau cuộc đua, chân tiễn quân thỏ, đề áp quân lộc. Động vật bị truy đến mồ hôi chảy với thân, nước miếng hạ rớt, khắp nơi trốn tránh, cùng đường, không có bị thương mà sống sống hù chết dã vật thật sự đủ để chứa đầy tùy tùng xe. Đây là đi săn nhất đồ sộ cảnh tượng, Thái Tử có thể miễn cưỡng lên đi du săn sao?” Thái Tử nói: “Ta bị bệnh, không thể đi.” Nhưng mà lúc này Thái Tử ánh mắt chi gian lộ ra vui mừng, cũng dần dần mở rộng, cơ hồ che kín toàn bộ mặt bộ.
Ngô khách thấy Thái Tử có cao hứng thần sắc, liền tiến thêm một bước nói: “Đêm tối đi săn, ánh lửa đuốc thiên, binh xe giống nhanh chóng tiếng sấm giống nhau lăn lộn. Tinh kỳ giơ lên cao, kỳ hoá trang sức điểu vũ, ngưu đuôi chỉnh tề mà rối ren. Ngựa xe lui tới chạy băng băng cạnh trục, mỗi người hướng tới được đến món ăn hoang dã mà anh dũng tranh tiên. Săn thú rào chắn cùng đốt cháy quá đất hoang lại khoan lại quảng, xa xa mà nhìn lại mới nhưng nhìn đến nó có bên cạnh. Kia màu lông thuần nhất, thân thể hoàn chỉnh săn hoạch vật, đem nó tiến hiến đến chư hầu trước mặt.” Thái Tử nói: “Nói rất đúng! Ta nguyện ý lại nghe ngươi nói.”
Ngô khách nói: “Này còn không có nói xong. Ở kia rừng cây thâm trạch chi gian, yên chưng vân đằng một mảnh tối tăm, trâu rừng lão hổ cùng nhau xuất hiện. Đi săn người cương nghị võ dũng, phi thường cường hãn, bọn họ thoát y lộ thể, bỏ xe tự mình bắt bác dã thú. Chỉ thấy tuyết trắng lưỡi dao lấp lánh sáng lên, trường mâu đại kích ngang dọc đan xen. Đi săn kết thúc, dựa theo thu hoạch con mồi nhiều ít ký lục công lao, ban thưởng vàng bạc cùng vải vóc. Đè cho bằng trên mặt đất thanh bình, phô khai đỗ nhược, vì đi săn quan viên mở tiệc khánh công. Nồng đậm rượu ngon, ngon miệng thịt cá, nấu nấu lát nướng đồ ăn, dùng để khoản đãi giai tân khách quý. Đại gia đồng loạt rót đầy chén rượu, đứng dậy nâng cốc chúc mừng, các tân khách lời nói hùng hồn lọt vào tai êm tai. Ngôn ngữ tin thành quả tất mà không hối cải, gặp chuyện hoặc đáp ứng hoặc cự tuyệt đều thực kiên quyết. Kiên trinh tin thành biểu tình, tựa như điêu khắc ở kim thạch thượng giống nhau. Mọi người lên tiếng ca xướng, nhiệt liệt hoan hô, chút nào cũng không cảm thấy chán ghét. Đây đúng là Thái Tử sở yêu thích, ngài có thể miễn cưỡng lên đi du ngoạn sao?” Thái Tử nói: “Ta thực nguyện ý cùng đại gia cùng đi, chỉ sợ trở thành các vị đại phu trói buộc.” Bất quá, Thái Tử có nhớ tới thân bộ dáng.
Ngô khách nói: “Chúng ta sắp sửa ở mười lăm tháng tám ngày, cùng chư hầu cập phương xa tới bằng hữu các huynh đệ cùng đi Quảng Lăng Khúc Giang xem đào. Mới tới khi còn chưa từng nhìn đến giang đào trướng khởi dấu hiệu, bất quá nhìn đến sức nước nơi đi đến, liền đủ để khiến người hoảng sợ dị thường. Đương nhìn đến kia sóng sau đè sóng trước trạng huống, đầu sóng cao cao nhấc lên tình hình, sóng gió kích động phân loạn tình cảnh, dòng nước kết tụ quay lại thế thái, thủy thế nơi nơi xung kích lực lượng, cho dù có tâm nhiều mưu lược, lời nói nhanh nhẹn người, cũng tuyệt đối không thể miêu tả ra bởi vì sóng gió mà hình thành loại này tráng cảnh. Đã là như vậy mênh mông cuồn cuộn vô biên a, khiến người hoảng hốt khó phân biệt; lại là như vậy mãnh liệt mênh mông a, gọi người kinh hồn táng đảm; cuộn sóng cuồn cuộn thao thao a, phát ra ào ạt tiếng động lớn thanh. Khi thì mê mang một mảnh a, lệnh người hoa mắt; khi thì kỳ phong nổi lên a, kiểu gì đồ sộ; kia thủy thế to lớn sâu rộng a, kia giang đào siêu việt xa xăm trống trải. Tập trung lực chú ý từ Nam Sơn dưới vẫn luôn vọng đến Đông Hải bên bờ, chỉ thấy giang đào mãnh liệt, cùng thiên tương tiếp, đem hết suy nghĩ đi, thỉnh đi tưởng tượng nơi nào là đào thủy cuối. Lưu lãm vô cùng vô tận nước sông, đem tâm thần hướng về mặt trời mọc chỗ. Kia giang đào cấp tốc mà theo ào ạt dòng nước đi xuống du chảy tới a, có lẽ không có người biết nó đem chảy tới nơi nào mới có thể ngừng lại. Có khi kia đông đảo đầu sóng lưu chuyển khúc chiết a, bỗng nhiên lại rối rắm trút ra không hề quay đầu lại. Sóng biển vọt tới chu tị lại hướng nơi xa trôi đi a, khiến người thấy chột dạ phiền muộn tinh thần càng thêm mệt mỏi. Xem đào lúc sau, toàn bộ buổi tối đều tâm ý tán loạn a, thẳng đến hừng đông mới có thể đem tâm thu hồi tới bảo trì cảm xúc an ổn. Vì thế trong ngực trải qua gột rửa, ngũ tạng trải qua tẩy, thủ túc cọ rửa đến càng thêm sạch sẽ, mặt mũi phát răng cũng tẩy đến càng thêm trắng tinh ánh sáng. Biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực an nhàn lười biếng, bài trừ dơ bẩn dơ bẩn, sử mê hoặc không rõ có thể phân biệt quyết đoán, sử lỗ tai đôi mắt cũng bởi vậy thông thấu sáng ngời. Dưới tình huống như vậy, cho dù có lâu bệnh không dậy nổi, hoạn có ngoan tật người, còn muốn đem lưng còng duỗi thẳng, chân thọt nâng lên, cổ mục mở ra, điếc nhĩ thông khải mà đến quan khán này giang đào to lớn cảnh tượng, huống chi chỉ là trong ngực nho nhỏ phiền muộn, thương thực với thịt mỡ rượu mạnh người đâu! Cho nên nói, này giang đào đối với dẫn dắt ngu muội, giải trừ bối rối, thật sự không đáng nhắc tới a.” Thái Tử nói: “Thật tốt quá. Một khi đã như vậy, như vậy giang đào đến tột cùng là một loại cái gì khí tượng đâu?”
Ngô khách nói: “Này không thấy với ghi lại. Nhưng ta từ lão sư nơi đó nghe nói, giang đào tựa thần mà lại phi thần đặc điểm có ba điều: Một là đào thanh tựa tật lôi, nghe với trăm dặm xa; nhị là nước sông chảy ngược, nước biển triều trướng hướng lên trên rót; tam là sơn cốc phun ra nuốt vào mây trôi, ngày đêm không ngừng. Nước sông tràn đầy, dòng nước chảy xiết, cuộn sóng mãnh liệt. Kia giang đào bắt đầu xuất hiện thời điểm, lũ bất ngờ phi tả mà xuống, tựa cò trắng xuống phía dưới bay lượn. Hơi tiến thêm một bước, thủy thế mênh mông cuồn cuộn, trắng xoá một mảnh, giống con ngựa trắng giá tố xe, trên xe trương thiết xe có lọng che màn che, đương sóng gió mãnh liệt loạn vân giống nhau lăn tới, phân loạn bộ dáng liền như đại quân phấn khởi trang phục xếp hàng về phía trước. Đương sóng gió từ hai bên xốc đằng cuốn lên, phiêu phiêu đãng đãng bộ dáng tựa như tướng quân ngồi ở nhẹ trên xe suất lĩnh quân đội tác chiến. Lái xe chính là sáu điều giao long, đi theo ở Hà Thần mặt sau. Lại dường như một cái màu trắng cầu vồng ở chạy băng băng, trước sau liên tục không ngừng. Triều đầu cao lớn, đầu sóng tương tùy, cho nhau kích động, giống quân doanh hàng rào trùng điệp mà lại kiên cố; này hỗn độn xôn xao, lại giống người nhiều mã chúng quân hành. Giang đào nổ vang, lao nhanh mênh mông, này thế bổn không thể đỡ. Xem kia cập bờ hai bên, càng là thủy thế mãnh liệt, đại dương mênh mông một mảnh, tả xung hữu đột, trong chốc lát hướng về phía trước đánh sâu vào, trong chốc lát đi xuống ngã xuống. Dường như dũng tráng sĩ tốt, anh dũng đột tiến mà không sợ gì cả. Thủy triều chụp đánh ngạn vách tường, đánh sâu vào bến đò, chảy khắp giang loan, rót đầy thủy khúc, vượt qua bờ đê, tràn ra sa đôi. Chạm vào nó sẽ chết, ngăn trở nó liền phải hủy hoại. Sóng gió bắt đầu khi từ hoặc vây kia địa phương thủy biên xuất phát, đụng vào sơn lũng mà quay lại, gặp được xuyên cốc mà phân lưu, đến thanh miệt đánh xoáy nước, trải qua đàn Hoàn khi giống chiến mã ngậm tăm không tiếng động tật tiến. Lại chậm rãi chảy qua ngũ tử sơn, vẫn luôn xa chạy vội tới gọi là tư mẫu chiến trường. Nó siêu việt xích ngạn, quét về phía Phù Tang, đấu đá lung tung, như tật lôi tấn hành, thẳng đến phía trước. Giang đào xác thật hăng hái nó uy vũ, đã giống thị uy, lại giống tức giận. Gào thét hí vang, như vạn mã lao nhanh. Rầm rầm ù ù, tựa nổi trống rung trời. Thủy thế nhân chịu trở mà giận khởi, thanh sóng nhân lẫn nhau siêu việt mà bốc lên. Đại sóng phấn khởi chấn động, giao chiến ở tạ tạ cửa ải. Điểu không kịp cất cánh, cá không kịp quay lại, thú không kịp tránh né. Thủy thế mênh mông kính kiện, sóng dũng tựa phi vân loạn phiên. Giang đào đãng đánh Nam Sơn, xoay người lại va chạm bắc ngạn. Phá hủy đồi núi, dẹp yên tây ngạn. Cỡ nào nguy hiểm cỡ nào đáng sợ a, nó hướng suy sụp bờ đê, phá hư hồ nước, thẳng đến lấy được tính quyết định sau khi thắng lợi mới vừa rồi bỏ qua. Sau đó nước chảy kích động mênh mông, bọt sóng vẩy ra không thôi. Tùy ý tràn lan, đã tới cực điểm. Cá ba ba không thể tự chủ, bụng bối điên đảo trên dưới lật, phủ phục mà đi, liên tiếp không ngừng. Trong nước thần vật có thể trách khả nghi, khó có thể nói hết, quả thực gọi người kinh ngã xuống đất, sợ tới mức thần chí không rõ, tang hồn thất phách. Đây là thiên hạ quái dị hiếm thấy kỳ quan, Thái Tử có thể miễn cưỡng lên đi xem xét nó sao?” Thái Tử nói: “Ta còn có bệnh, không thể đi.”
Ngô khách nói: “Như vậy ta đem cấp Thái Tử tiến tiến bác học mà có lý luận người trung nhất có thâm niên và uy tín mưu lược, tựa như Trang Chu, Ngụy mưu, dương chu, mặc địch, liền quyên, Chiêm gì một loại nhân vật. Làm cho bọn họ nghị luận thiên hạ tinh thâm vi diệu đạo lý, minh biện vạn sự vạn vật thị phi đúng sai, lại thỉnh Khổng Tử, lão tử loại nhân vật này vì này thẩm tra bình luận, thỉnh Mạnh Tử loại nhân vật này vì này chuẩn bị tính kế, như vậy một vạn cái vấn đề cũng không sai được một cái. Đây là thiên hạ nhất thiết yếu nhất tinh diệu học thuyết a, Thái Tử chẳng lẽ muốn nghe xem này đó sao?”
Vì thế Thái Tử đỡ bàn dài đứng lên, nói: “Ngươi nói thật sử ta rộng mở thanh tỉnh, giống như lập tức nghe được thánh nhân biện sĩ ngôn luận.” Thái Tử ra một thân đẫm mồ hôi, bỗng nhiên chi gian chứng bệnh toàn tiêu.[1]
Về 《 bảy phát 》 sáng tác bối cảnh, sáu thần chú 《 văn tuyển 》 trung Lý thiện cho rằng “Thừa sự lương hiếu vương, khủng hiếu vương phản, ra vẻ 《 bảy phát 》 mà gián chi”, mà thanh người lương chương củ 《 văn tuyển bên chinh 》 dẫn chu thụ cách nói, cho rằng 《 bảy phát 》 làm với cái thừa nhậm Ngô vương Lưu tị lang trung là lúc, tức Hán Văn đế thời kỳ.
Lúc ấy đại nhất thống chính trị cách cục dần dần ổn định xuống dưới, đã từng ở chư hầu tranh bá thời đại lần chịu chú mục sĩ giai tầng cũng tùy theo mất đi hiển hách địa vị, ở ngày càng hoàn bị chính quyền máy móc trước mặt, bọn họ trở thành tự do giả. Bọn họ hoặc là yên ổn đến thống nhất chính quyền cơ cấu mỗ một vị trí thượng, nhưng cũng liền đánh mất độc lập nhân cách mà trở thành quan liêu cơ cấu trung một cái bộ kiện, rất nhiều kẻ sĩ đối này cũng không cam tâm. Hán sơ có được tương đương thế lực chư hầu vương tự cấp bọn họ cung cấp nhất định lựa chọn đường sống. Bởi vì chư hầu vương ở một mức độ nào đó có độc lập chính quyền tính chất, đặc biệt là Ngô vương tị cùng lương hiếu vương như vậy thực lực hùng hậu giả càng là có vương quốc độc lập khí tượng, mà bọn họ vì mở rộng lực ảnh hưởng lại đối kẻ sĩ nhóm làm ra lễ ngộ tư thái. Bọn họ cấp kẻ sĩ cung cấp không chỉ có là an nhàn sinh hoạt, càng có tham dự chính trị cơ hội. Bởi vậy cái thừa chờ một đám kẻ sĩ sôi nổi bị hấp dẫn, thậm chí từ bỏ ở hán đình đã có chức quan tới đi theo bọn họ. Nhưng là ở vào từ từ khuếch trương đại nhất thống vương quyền dưới, chư hầu vương quốc bày biện ra suy thoái tổng thể xu thế, kẻ sĩ chính trị công năng cũng đại đại héo rút, bọn họ càng nhiều tác dụng vẫn là hầu hạ chư hầu vương tiến hành vui chơi giải trí hoạt động. Nhưng mà đơn thuần văn học người hầu cùng bọn họ ở Chiến quốc hán sơ lúc ban đầu thân phận mưu sĩ kém khá xa, địa vị giảm xuống rõ ràng, cố nhưng bọn họ vô pháp thỏa mãn. Hơn nữa bất đồng cấp bậc khách khứa, đãi ngộ cũng có cấp bậc khác biệt. Như thế nào sử chư hầu vương càng thêm kính trọng chính mình liền trở thành các tân khách hàng đầu vấn đề. Cái thừa là ở vì chính mình cùng với đồng dạng thân phận kẻ sĩ nhóm tranh thủ càng lý tưởng địa vị mà sáng tác áng văn chương này.[4-5]
《 bảy phát 》 là một thiên phúng dụ tính tác phẩm. Nó chủ yếu nội dung là viết sở Thái Tử có bệnh, Ngô khách đi trước tìm kiếm chẩn trị. Ngô khách cho rằng Thái Tử bệnh là bởi vì “Lâu đam yên vui, ngày đêm vô cực” xa xỉ, dâm mĩ sinh hoạt khiến cho, cũng kết luận này bệnh phi “Thuốc và châm cứu châm thứ cứu liệu” có khả năng trị, chỉ có “Biến độ dễ ý” sử “Yêm trầm chi nhạc, hạo đường chi tâm, độn dật chi chí” không hề phát sinh, mới có thể chữa khỏi. Tiếp theo Ngô khách hướng Thái Tử miêu tả âm nhạc chi bi, ẩm thực chi mỹ, ngựa xe chi tuấn, du xem chi nhạc cùng với chính săn chi tráng, xem đào chi kỳ sáu sự kiện tới dẫn dắt, hướng dẫn Thái Tử, Thái Tử bệnh vẫn là không thể hảo. Cuối cùng, Ngô khách lấy cấp Thái Tử dẫn tiến “Có tư lược” “Phương thuật chi sĩ”, làm Thái Tử nghe “Thiên hạ muốn ngôn diệu nói” cái này chính sự tới dẫn dắt Thái Tử, Thái Tử tinh thần đại tác phẩm, bệnh rốt cuộc khỏi hẳn. 《 bảy phát 》 thông qua Ngô khách vì sở Thái Tử chữa bệnh quá trình bại lộ quý tộc sinh hoạt cực đoan hoang dâm xa xỉ, hủ bại thối nát; thuyết minh xa xỉ, dâm mĩ sinh hoạt là con em quý tộc trí bệnh căn nguyên; chỉ có vứt bỏ xa xỉ, dâm mĩ cách sống, chấn tác tinh thần, thân cận hiền năng, quan tâm trị quốc chi thuật mới là dưỡng sinh chính đạo. Phú trung giả thiết sở Thái Tử có bệnh, Ngô khách tiến đến thăm, thông qua cho nhau hỏi đáp, cấu thành bảy đại đoạn văn tự. Ngô khách cho rằng sở Thái Tử nguyên nhân bệnh ở chỗ tham dục quá độ, hưởng lạc vô khi, không phải giống nhau dùng dược cùng châm nướng có thể chữa khỏi, chỉ có thể “Lấy muốn ngôn diệu nói nói mà đi cũng”. Vì thế phân biệt miêu tả âm nhạc, ẩm thực, ngồi xe, du yến, đi săn, xem đào chờ sáu sự kiện lạc thú, đi bước một hướng dẫn Thái Tử thay đổi cách sống; cuối cùng phải hướng Thái Tử dẫn kiến “Phương thuật chi sĩ”, “Luận thiên hạ chi tinh vi, lý vạn vật chi thị phi”, Thái Tử nãi bỗng nhiên mà khỏi. Tác phẩm ý nghĩa chính ở chỗ khuyên nhủ con em quý tộc không cần quá mức sa vào với an nhàn hưởng lạc, biểu đạt tác giả đối quý tộc tập đoàn hủ bại túng dục bất mãn.
Văn chương mở đầu là “Sở Thái Tử có tật, Ngô khách hướng hỏi chi”, tiếp theo liền từ cái này “Tật” tự dẫn phát rồi liên tiếp lệnh người vỗ án tán dương nghị luận. Ngô khách ở sở Thái Tử trước mặt không có nói nửa câu nịnh hót a dua nói, mà là đúng lý hợp tình mà nói cho sở Thái Tử: “Bệnh của ngươi quá nặng, quả thực không có thuốc chữa. Này bệnh căn liền ở ngươi mỗi ngày mê luyến với thanh sắc khuyển mã, ngoạn nhạc vô độ, như thế tục tằng hủ bại vật chất kích thích, tạo thành hư không tinh thần cảnh giới: Vì thế bệnh ma liền ở ngươi cái này hư không tinh thần cảnh giới trung bộc phát ra tới. Cho nên sử ngươi tinh thần lâm vào uể oải không phấn chấn mà không thể tự thoát ra được, cuối cùng mới hơi thở thoi thóp, thuốc và châm cứu không có hiệu quả.” Nơi này đưa ra sở Thái Tử nguyên nhân ở đâu. Tiếp theo phân biệt từ âm nhạc, ẩm thực, ngựa xe, cung uyển, đi săn, xem đào chờ sinh hoạt góc độ miêu tả trong đó lợi cùng hại, dẫn dắt sở Thái Tử tạo chính xác nhân sinh thái độ, sau đó ở văn chương cuối cùng chính diện hướng sở Thái Tử đưa ra dưỡng sinh chi đạo, tức cái gọi là “Muốn ngôn diệu nói”. Hắn nhắc nhở sở Thái Tử phải dùng tinh lực tới cùng có thức chi sĩ luận thiên hạ chi tinh vi, lý vạn vật chi thị phi. Nếu không đoạn phong phú chính mình tri thức, dùng độ cao văn hóa tu dưỡng tới chống lại hủ bại ngu muội cách sống. Như vậy vừa nói, sử sở Thái Tử bỗng nhiên ra một thân đổ mồ hôi, “Bỗng nhiên bệnh đã”, bệnh toàn hảo. Do đó chứng thực 《 bảy phát 》 trung “Muốn ngôn diệu nói”, là trị liệu sở Thái Tử bệnh tật duy nhất phương pháp.
《 bảy phát 》 chi diệu, liền diệu ở dùng nghệ thuật hình tượng trình bày và phân tích vật chất cùng tinh thần biện chứng quan hệ. Độ cao vật chất văn minh, nếu không có phối hợp độ cao tinh thần văn minh, này dù sao cũng là một loại khuyết tật, thậm chí các loại “Bệnh ma” đều sẽ ở cái này khuyết tật trung nảy sinh sinh sản. Một người như thế, đẩy mà quảng chi, toàn bộ quốc gia dân tộc cũng là như thế.
《 bảy phát 》 là vận dụng tâm lý học phương pháp, thông qua vì một cái sa vào với an nhàn hưởng lạc thâm cung sinh hoạt Thái Tử giảng thuật uyên bác hữu lực thế giới vô biên sinh động sự thật, cuối cùng thành công trị liệu Thái Tử vật chất sinh hoạt phong phú mà tâm linh trên không hư suy nhược nghiêm trọng bệnh tật.
《 bảy phát 》 nghệ thuật đặc sắc là dùng phô trương, nói quá thủ pháp tới lộ rõ chân tướng mà miêu tả sự vật, ngữ vựng phong phú, từ tảo hoa mỹ, kết cấu to và rộng, giàu có khí thế. 《 bảy phát 》 thể chế cùng miêu tả thủ pháp tuy đã cụ sau lại thể tự do đại phú đặc điểm, nhưng lại không giống sau lại giống nhau đại phú như vậy chồng chất kỳ tự lệ câu, mà là giỏi về vận dụng hình tượng so sánh đối sự vật làm rất thật miêu tả. Như phú trung viết giang đào một đoạn, dùng rất nhiều hình tượng sinh động so sánh, sinh động như thật mà miêu tả giang đào mãnh liệt tình trạng, như: “Này thủy khởi cũng, hồng rơi nào, nếu cò trắng dưới tường. Này thiếu tiến cũng, mênh mông nghi nghi, như tố xe con ngựa trắng rèm cái chi trương. Này sóng dũng mà vân loạn, hỗn loạn nào như tam quân chi đằng trang. Này bên làm mà bôn khởi giả, phiêu phiêu nào như nhẹ xe chi lặc binh.” Lại như phú có ích khoa trương, nhuộm đẫm thủ pháp biểu hiện âm nhạc êm tai, dùng âm tiết leng keng câu nói viết uy vũ hùng tráng giáo khu vực săn bắn mặt, cũng đều rất là xuất sắc. Ở kết cấu thượng, 《 bảy phát 》 dùng trình tự rõ ràng bảy cái đại đoạn các tự một chuyện, dời bước đổi hình, tầng tầng bức tiến, cuối cùng biểu hiện ý nghĩa chính, có trung tâm, có trình tự, có biến hóa, không giống sau lại giống nhau đại phú như vậy lưu với bình thẳng khô khan.[3-4][6-7]
Nam triềuLưu hiệp《Văn tâm điêu long· tạp văn 》: Cái thừa si diễm, đầu chế 《 bảy phát 》, du từ vân cấu, khen lệ phong hãi. Cái thất khiếu phát ra, phát chăng trọng dục, thủy tà mạt chính, cho nên giới cao lương chi tử cũng.[8]
Đời ThanhLưu Hi tái《Nghệ khái· phú khái 》: Cái thừa 《 bảy phát 》, xuất phát từ Tống Ngọc 《 chiêu hồn 》. Cái chi tú vận không kịp Tống, mà hùng tiết đãi qua.[1]
Cái thừa 《 bảy phát 》 xuất hiện, tiêu chí đời nhà Hán thể tự do đại phú chính thức hình thành, sau lại noi theo 《 bảy phát 》 kiểu chữ mà viết tác phẩm rất nhiều, nhưPhó nghị《 bảy kích 》,Trương hành《Bảy biện》,Vương sán《 bảy thích 》,Tào Thực《Bảy khải》,Lục cơ《 bảy trưng 》,Trương hiệp《Bảy mệnh》 từ từ. Bởi vậy ở phú sử thượng, “Bảy” trở thành một loại chuyên thể.[3-4]
Cái thừa (? — ước công nguyên trước 140 ), đời nhà Hán từ phú gia. Tự thúc. Hoài âm ( nay thuộc Giang Tô ) người. Sơ vì Ngô vương Lưu tị lang trung, Ngô vương có phản bội tâm, cái thừa thượng thư khuyên răn không nghe, vì thế cái thừa đến cậy nhờ lương hiếu vương Lưu võ. Cảnh đế khi, Ngô vương tham dự lục quốc mưu phản, cái thừa lại thượng thư khuyên can. Cái thừa bởi vậy mà nổi danh. “Bảy quốc chi loạn”Bình định sau, Cảnh đế bái hắn vì hoằng nông đô úy, hắn không muốn làm quận lại, cáo ốm từ chức, như cũ đến Lương quốc, vì Lương vương văn học người hầu. Này phú làm nay tồn 《 bảy phát 》 chờ tam thiên. 《Tùy thư · kinh thư chí》 có 《 cái thừa tập 》 nhị cuốn, đã tán dật; người thời nay tập có 《Cái thúc tập》.[7]
