Vạn chương, Mạnh TửCao túcĐệ tử, cả đời đi theo Mạnh Tử, vì Mạnh Tử sở yêu thích. Cũng là sớm nhất nổi danh với lịch sửVạn họTổ tiên. Sách sử ghi lại: “Mạnh TửĐi tề, tuyệt lương với Trâu Tiết, lui cùng vạn chương đồ đệ, tự thi thư, thuậtTrọng NiChi ý, làm Mạnh Tử bảy thiên.” 《 Mạnh Tử 》 bảy thiên trung có “Vạn chương chương cú”Phàm mười tám chương, vạn chương tên xuất hiện 22 thứ nhiều; đối Mạnh Tử có “Nghiêu lấy thiên hạ cùng Thuấn”, “Y DoãnLấy cắt nấu muốn canh”, “Xin hỏi hữu”, “Xin hỏi giao tế” chờ chi hỏi đạt 38 thứ nhiều. 《Sử ký》 tái, Mạnh Tử lúc tuổi già, thường xuyên cùng vạn chương chờ đệ tử đàm luận kinh thư. Cũng cùngCông Tôn xấuChờ cùng nhau biên 《Mạnh Tử》 một cuốn sách.
- Vị trí thời đại
- Thời Chiến Quốc
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Trâu quốc
- Chủ yếu tác phẩm
- Mạnh Tử
- Bổn danh
- Vạn chương
- Thụy hào
- Bác hưng bá
Vạn chương thượng · chương 1
Vạn chương hỏi rằng: “Thuấn hướng với điền, hào khóc thiên. Như thế nào là này hào cũng?” Mạnh Tử rằng: “Oán mộ cũng.” Vạn chương rằng: “Cha mẹ ái chi, hỉ mà không quên; cha mẹ ác chi, lao mà không oán. Nhiên tắc Thuấn oán chăng?” Rằng: “Trường tức hỏi về công minh cao rằng: 『 Thuấn hướng với điền, tắc ngô đã đến nghe mệnh rồi. Hào khóc với thiên với cha mẹ, tắc ngô không biết cũng. 』 công minh cao rằng: 『 thị phi ngươi biết cũng. 』 phu công minh cao lấy hiếu tử chi tâm vì không bằng là kiết; ta kiệt lực cày ruộng, cộng vì tử chức mà thôi rồi; cha mẹ chi không ta ái, với ta gì thay! Đế làm này tử chín nam nhị nữ, đủ loại quan lại dê bò kho lẫm bị, lấy sự Thuấn với ngoài ruộng bên trong; thiên hạ chi sĩ nhiều liền chi giả, đế đem tư thiên hạ mà dời chi nào; vì không thuận với cha mẹ, như người nghèo không chỗ nào về. Thiên hạ chi sĩ duyệt chi, người chỗ dục cũng. Mà không đủ để giải ưu; háo sắc, người chỗ dục, thê đế chi nhị nữ, mà không đủ để giải ưu; phú, người chỗ dục, giàu có thiên hạ, mà không đủ để giải ưu. Quý, người chỗ dục, quý vì thiên tử, mà không đủ để giải ưu. Người duyệt chi, háo sắc, phú quý, vô đủ để giải ưu giả; duy thuận với cha mẹ, có thể giải ưu. Ít người tắc mộ cha mẹ, biết háo sắc tắc mộ thiếu ngải, có thê tử tắc mộ thê tử, sĩ tắc mộ quân, không được với quân tắcMưu cầu danh lợi.Đại hiếu chung thân mộ cha mẹ;50 mà mộ giả, dư với đại Thuấn thấy chi rồi.”
Vạn chương thượng · chương 2
Vạn chương hỏi rằng: “Thơ vân: 『 cưới vợ như chi gì? Tất cáo cha mẹ. 』 tin tư ngôn cũng, nghi chi bằng Thuấn; Thuấn chi không cáo mà cưới, sao vậy?” Mạnh Tử rằng: “Cáo tắc không được cưới,Nam nữ phòng ở, nhân chi đại luânCũng. Như cáo, tắc phế nhân chiĐại luân,Lấy dỗi cha mẹ; này đây không cáo cũng.” Vạn chương rằng: “Thuấn chi không cáo mà cưới, tắc ngô đã đến nghe mệnh rồi. Đế chi thê Thuấn mà không cáo, sao vậy?” Rằng: “Đế cũng biết cáo nào tắc không được thê cũng.” Vạn chương rằng: “Cha mẹ sử Thuấn xong lẫm, quyên giai, cổ tẩu đốt lẫm; sử tuấn giếng, ra, do đó chi. Tượng rằng: 『 mô cái đều quân, hàm ta tích; dê bò cha mẹ, kho lẫm cha mẹ, can qua trẫm, cầm trẫm, trẫm; nhị tẩu sử trị trẫm tê. 』 tượng hướng nhập Thuấn cung, Thuấn trên giường cầm, tượng rằng: 『 úc đào, tư quân ngươi! 』 xấu hổ; Thuấn rằng: 『 duy tư thần thứ, nhữ này với dư trị. 』 không biết Thuấn không biết tượng chi đem sát mình cùng?” Rằng: “Hề mà không biết cũng! Tượng ưu cũng ưu, tượng hỉ cũng hỉ.” Rằng: “Nhiên tắc Thuấn ngụy hỉ giả cùng?” Rằng: “Không. Tích giả có tặng sinh cá với TrịnhTử sản,Tử sản sử giáo cả người lẫn vật chi trì; giáo người nấu chi, phản mệnh rằng: 『 thủy xá chi, ngữ ngữ nào; chậm thì dào dạt nào, du nhưng mà thệ. 』 tử sản rằng: 『 được tiện lợi! Được tiện lợi! 』 giáo người ra, rằng: 『 ai bảo tử sản trí, dư đã nấu mà thực chi, rằng: “Được tiện lợi! Được tiện lợi!” 』 cốQuân tử nhưng khinh lấy này phương,Khó võng lấy phi này nói. Bỉ đà tuần táo lấy ái huynh chi đạo tới, cố thành tin mà hỉ chi; hề ngụy nào!”
Vạn chương thượng · chương 3
Vạn chương hỏi rằng: “Tượng ngày lấy sát Thuấn vì sự, lập vì thiên tử tắc phóng chi, sao vậy?” Mạnh Tử rằng: “Phong chi cũng. Có người nói rằng phóng nào.” Vạn chương rằng: “Thuấn lưuCộng CôngVới U Châu, phóng hoan đâu với núi non, sátTam mầmVớiTam nguy,Cức Cổn với vũ sơn:Bốn tộiMà thiên hạHàm phục,Tru bất nhân cũng. Tượng đến bất nhân, phong chi có bí, có bí người hề tội nào? Nhân người cố như thế chăng: Ở người khác tắc tru chi. Ở đệ tắc phong chi.” Rằng: “Nhân người chi với đệ cũng, không tàng giận nào, không mối hận cũ nào, thân ái chi mà thôi rồi. Thân chi dục này quý cũng, ái chi dục này phú cũng; phong chi có bí, phú quý chi cũng, thân là thiên tử, đệ vì thất phu: Có thể nói thân ái chi chăng?” “Xin hỏi 『 có người nói rằng phóng 』 giả, cái gì gọi là cũng?” Rằng: “Tượng không được đầy hứa hẹn với này quốc, thiên tử sử lại trị này quốc mà nạp này vật cống nào. Cố gọi chi phóng. Há đến bạo bỉ dân thay! Tuy rằng, dục thường thường mà thấy chi, cố cuồn cuộn mà đến. 『 không kịp cống, lấy chính tiếp với có bí; 』 này chi gọi cũng.”
Vạn chương thượng · đệ đánh giá xí bốn chương
Hàm khâu mông hỏi rằng: “Ngữ vân: 『Thịnh đứcChi sĩ, quân không được mà thần, phụ không được mà tử. Thuấn nam diện mà đứng, Nghiêu soái chư hầu mặt bắc mà triều chi, cổ tẩu cũng mặt bắc mà triều chi; Thuấn thấy cổ tẩu, này dung có túc. 』 Khổng Tử rằng: 『 với tư khi cũng, thiên hạ đãi thay nguy ngập chăng! 』 không biết này ngữ quả thật chăng thay?” Mạnh Tử rằng: “Không. Này phiQuân tử chi ngôn,Tề Đông Dã người chi ngữ cũng. Nghiêu lão mà Thuấn nhiếp cũng.Nghiêu điểnRằng: 『 hai mươi có tám tái,Phóng huânNãi tồ lạc; bá tánh như cha mẹ chết, ba năm, tứ hải át mật bát âm. 』 Khổng Tử rằng: 『 một không trung không có hai mặt trời, dân vô nhị vương. 』 Thuấn đã vì thiên tử rồi, lại soái thiên hạ chư hầu cho rằng Nghiêu ba năm thay, là hai ngày tử rồi!” Hàm khâu mông rằng: “Thuấn chi không phù hợp quy tắc Nghiêu, tắc ngô đã đến nghe mệnh rồi. Thơ vân: 『 dưới bầu trời này, đất nào mà không phải là đất của Thiên tử;Ở trên đất này, dân nào mà không phải là dân của Thiên tử.』 mà Thuấn đã vì thiên tử rồi, xin hỏi cổ tẩu chi phi thần như thế nào?” Rằng: “Là thơ cũng, cũng không là chi gọi cũng, lao với vương sự mà không đượcDưỡng phụ mẫuCũng. Rằng: 『 này hay là vương sự, ta độc cần cù chăm chỉ cũng. 』 cố nóiThơ giả,Không lấy văn hại từ, không lấy từ hại chí;Lấy ý nghịch chí, là vì đến chi.Như lấy từ mà thôi rồi,Ngân hàChi thơ rằng: 『 chu dư lê dân, mĩ hữu kiết di. 』 tin tư ngôn cũng, là chu không bỏ sót dân cũng. Hiếu tửChi đến,Lớn lao chăng tôn thân; tôn thân chi đến, lớn lao chăng lấy thiên hạ dưỡng. Vì thiên tử phụ, tôn chi đến cũng; lấy thiên hạ dưỡng, dưỡng chi đến cũng. Thơ rằng: 『 vĩnh ngôn hiếu tư, hiếu tư duy tắc. 』 này chi gọi cũng. Thư rằng: 『 tái thấy cổ tẩu, Quỳ quỳ tề lật, cổ tẩu cũng duẫn nếu. 』 là vi phụ không được mà tử cũng.”
Vạn chương thượng · chương 5
Vạn chương rằng: “Nghiêu lấy thiên hạ cùng Thuấn, có chư?” Mạnh Tử rằng: “Không. Thiên tử không thể lấy thiên hạ cùng người.” “Nhiên tắc Thuấn có thiên hạ cũng, ai cùng chi?” Rằng: “Thiên cùng chi.” “Thiên cùng chi giả, ân cần nhiên mệnh chi chăng?” Rằng: “Không. Thiên không nói, lấy hànhCùng sựKỳ chi mà thôi rồi.” Rằng: “Lấy hành cùng sự kỳ chi giả, như chi gì?” Rằng: “Thiên tử có thể tiến người với thiên, không thể sử thiên cùng chi thiên hạ, chư hầu có thể tiến người với thiên tử, không thể sử thiên tử cùng chi chư hầu; đại phu có thể tiến người với chư hầu, không thể sử chư hầu cùng to lớn phu. Tích giả Nghiêu tiến Thuấn với thiên mà thiên chịu chi, bạo chi với dân mà dân chịu chi. Cố rằng: 『 thiên không nói, lấy hành cùng sự kỳ chi mà thôi rồi. 』” rằng: “Xin hỏi: 『 tiến chi với thiên mà thiên chịu chi, bạo chi với dân mà dân chịu chi, 』 như thế nào?” Rằng: “Sử chi chủ tế mà trăm thần hưởng chi, là thiên chịu chi, sử chi chủ sự mà sự trị, bá tánh an chi, là dân chịu chi cũng. Thiên cùng chi, người cùng chi. Cố rằng: 『 thiên tử không thể lấy thiên hạ cùng người. 』 Thuấn tương Nghiêu hai mươi có tám tái, phi người chỗ có thể vì cũng, thiên cũng. Nghiêu băng, ba năm chi tang tất, Thuấn tránh Nghiêu chi tử với nam hà chi nam. Thiên tử chư hầuTriều kiến giả,Không chi Nghiêu chi tửMà chiThuấn, tụng ngục giả, không chi Nghiêu chi tử mà chi Thuấn; ca ngợi giả, không ca ngợi Nghiêu chi tử mà ca ngợi Thuấn. Cố rằng: 『 thiên cũng. 』 phu sau đó, bên trong quốc tiễn thiên tử vị nào, mà cư Nghiêu chi cung. Bức Nghiêu chi tử: Là soán cũng, phi thiên cùng cũng.Thái thềRằng: 『 thiên coi tự mình dân coi, thiên nghe tự mình dân nghe. 』 này chi gọi cũng.”
Vạn chương thượng · chương 6
Vạn chương hỏi rằng: “Người có ngôn: Đến nỗi vũ mà đức suy, bất truyền với hiền mà truyền với tử: Có chư?” Mạnh Tử rằng: “Không, bằng không cũng. Thiên cùng hiền, tắc cùng hiền; thiên cùng tử, tắc cùng tử. Tích giả Thuấn tiến vũ với thiên, mười có bảy năm; Thuấn băng, ba năm chi tang tất, vũ tránh Thuấn chi tử vớiDương Thành;Thiên hạ chi dân từ chi, nếu Nghiêu băng lúc sau không từ Nghiêu chi tử mà từ Thuấn cũng. Vũ tiến ích với thiên. Bảy năm; vũ băng, ba năm chi tang tất, ích tránh vũ chi tử với ki sơn chi âm. Triều kiến tụng ngục giả, không chi ích mà chi khải, rằng: 『 ngô quân chi tử cũng. 』 ca ngợi giả, không ca ngợi ích mà ca ngợi khải, rằng: 『 ngô quân chi tử cũng. 』 đan chu chi bất hiếu, Thuấn chi tử cũng không tiếu; Thuấn chi tướng Nghiêu, vũ chi tướng Thuấn cũng, bao năm qua nhiều, thi trạch với dân lâu. Khải hiền, có thể kính thừa kế vũ chi đạo; ích chi tướng vũ cũng, bao năm qua thiếu, thi trạch với dân chưa lâu. Thuấn, vũ, ích tương đi xa xăm, này tử chi hiền bất hiếu, toàn thiên cũng, phi người chỗ có thể vì cũng, mạc chi vì mà làm giả, thiên cũng; mạc chi trí tới giả, mệnh cũng. Thất phu mà có thiên hạ giả, đức tất nếu Thuấn, vũ, mà lại có thiên tử tiến chi giả. CốTrọng NiKhông có thiên hạ. Kế thế lấy có thiên hạ, thiên chỗ phế, tất nếu kiệt, trụ giả cũng. Cố ích,Y Doãn,Chu CôngKhông có thiên hạ. Y Doãn tương canh lấy vương khắp thiên hạ, canh băng, quá Đinh Mùi lập, ngoại nội hai năm,Trọng nhâmBốn cùng chỉ năm;Quá giápĐiên đảo canh chi hình phạt bình thường, Y Doãn phóng chi với đồng; ba năm, quá giáp ăn năn, tự oán tự ngải, với đồng chỗ nhân dời nghĩa ba năm, lấy nghe Y Doãn chi huấn mình cũng, hồi phục với bạc. Chu Công chi không có thiên hạ, hãy còn ích chi với hạ, Y Doãn chi với ân cũng. Khổng Tử rằng: 『 đường, ngu thiền,Hạ sau,Ân, chu kế: Này nghĩa một cũng. 』”
Thẩm hùng về vạn chương thượng · Ken dự khái chương 7
Vạn chương hỏi rằng: “Người có ngôn, Y Doãn lấy cắt nấu muốn canh: Có chư?” Mạnh Tử rằng: “Không, bằng không. Y Doãn cày với có sân chi dã, mà nhạc Nghiêu, Thuấn chi đạo nào. Phi này nghĩa cũng, phi này nói cũng, lộc chi lấy thiên hạ, phất cố cũng; hệ mã ngàn tứ, phất coi cũng. Phi này nghĩa cũng, phi này nói cũng, một giới khôngLấy cùngNgười, một giới không lấy lấy mọi người. Canh khiến người lấy tệ sính chi, hiêu hiêu nhiên rằng: 『 ta dùng cái gì canh chi sính tệ vì thay! 』 ta há nếu chỗ ngoài ruộng bên trong, từ này đây nhạc Nghiêu, Thuấn chi đạo thay! 』 canh tam sử hướng sính chi, lát sau phiên nhiên cải viết: 『 cùng ta chỗ ngoài ruộng bên trong, từ này đây nhạc Nghiêu, Thuấn chi đạo, ngô há nếu sử là quân vì Nghiêu, Thuấn chi quân thay! Ngô há nếu sử là dân vì Nghiêu, Thuấn chi dân thay! Ngô há nếu với ngô thân thân thấy chi thay! 『 thiên chi sinh này dân cũng, sử tiên tri giác sau biết, sử người sớm giác ngộ giác sau giác cũng. Dư, thiên dân chi người sớm giác ngộ giả cũng, dư đem lấy tư nói giác tư dân cũng, phi dư giác chi mà ai cũng! 』 tư thiên hạ chi dân, thất phu thất phụ có không bị Nghiêu, Thuấn chi trạch giả, nếu mình đẩy mà nội chi mương trung; này tự nhậm lấy thiên hạ chi trọng như thế! Cố liền canh mà nói chi, lấy phạt hạ cứu dân. Ngô không nghe thấy uổng mình mà chính nhân giả cũng, huống nhục mình lấy chính thiên hạ giả chăng! Thánh nhân hành trình bất đồng cũng; hoặc xa hoặc gần, hoặc đi hoặc không đi; về khiết này thân mà thôi rồi. Ngô nghe này lấy Nghiêu, Thuấn chi đạo muốn canh, không nghe thấy lấy cắt nấu cũng. Y huấn rằng: 『 trời tru tạo công tự mục cung, trẫm tái tự bạc. 』”
Vạn chương thượng · chương 8
Vạn chương hỏi rằng: “Hoặc gọiKhổng TửVới vệ chủUng độc,Với tề chủ người hầu tích hoàn: Có chư chăng?” Mạnh Tử rằng: “Không, bằng không cũng, người hiểu chuyện vì này cũng. Với vệ chủ nhan thù từ. Nhị tử chi thê, cùngTử lộChi thê, huynh đệ cũng; nhị tử gọi tử lộ rằng: Khổng Tử chủ ta, vệ khanh nhưng đến cũng. 』 tử lộ lấy cáo, Khổng Tử rằng: 『 có mệnh. 』 Khổng Tử tiến lấy lễ, lui lấy nghĩa, đến chi không được rằng 『 có mệnh. 』 mà chủ ung độc cùng người hầu tích hoàn, là vô nghĩa vô mệnh cũng. Khổng Tử không vui với lỗ, vệ tao Tống Hoàn Tư Mã, sắp sửa mà sát chi, cải trang mà qua Tống. Là khi Khổng Tử đương ách, chủ tư thành Sadako, vì trần hầu chu thần. Ngô nghe xem cận thần lấy này việc làm chủ, xem xa thần lấy này sở chủ, nếu Khổng Tử chủ ung độc cùng người hầu tích hoàn, dùng cái gì vì Khổng Tử!”
Vạn chương hộ bắn táo thượng · chương 9
Vạn chương hỏi rằng: “Có người nói rằng: 『Trăm dặm hềTự dục với Tần dưỡng sinh giả,Năm dươngChi da thực ngưu, lấy muốnTần Mục công:Tin chăng?” Mạnh Tử rằng: “Không, bằng không, người hiểu chuyện vì này cũng. Trăm dặm hề, ngu người cũng. Tấn người lấyRũ gaiChi bích, cùng khuất sản chi thừa, qua với ngu lấy phạt quắc;Cung chi kỳGián, trăm dặm hềKhông gián.BiếtNgu côngChi không thể gián mà đi chi Tần, năm đã 70 rồi, từng không biết lấy thực ngưu làm Tần Mục công chi vì ô cũng: Có thể nói trí chăng? Không thể gián mà không gián, có thể nói không khôn ngoan chăng? Biết ngu công chi đem vong mà đi trước chi, không thể nói không khôn ngoan cũng. Khi cử với Tần, biết mục công chi nhưng cùng có hành cũng mà tương chi: Có thể nói không khôn ngoan chăng? Tương Tần mà hiện này quân khắp thiên hạ, nhưng truyền với đời sau: Không hiền mà có thể chi chăng? Tự dục lấy thành này quân, hương đảng tự hảo giả không vì, mà gọi hiền giả vì này chăng??
Vạn chương hạ · chương 1
Mạnh TửRằng: “Bá Di, mục không coiÁc sắc,Nhĩ không nghe ác thanh; phi này quân không sự, phi này dân không để;Trị tắcTiến, loạn tắc lui; hoành chính chỗ ra, hoành dân chỗ ngăn, không đành lòng cư cũng; tư cùng hương người chỗ, như lấy triều yTriều quanNgồi trên đồ thán cũng. Đương trụ là lúc, cư Bắc Hải bên bờ, lấy đãi thiên hạ chi thanh cũng. Cố nghe Bá Di chi phong giả, ngoan phu liêm, người nhu nhược có lập chí. Y Doãn rằng: 『 chuyện gì phi quân, gì sử phi dân? 』 trị cũng tiến, loạn cũng tiến. Rằng: 『 thiên chi sinh tư dân cũng, sử tiên tri giác sau biết, sử người sớm giác ngộ giác sau giác; dư, thiên dân chi người sớm giác ngộ giả cũng, dư đem lấy này nói giác này dân cũng. 』 tư thiên hạ chi dân, thất phu thất phụ có không cùng bị Nghiêu, Thuấn chi trạch giả, nếu mình đẩy mà nội chi mương trung: Này tự nhậm lấy thiên hạ chi trọng cũng.Liễu Hạ HuệKhông xấu hổ với quân, không chối từ tiểu quan; tiến không ẩn hiềnTất lấyNày nói, di dật mà không oán, ách nghèo mà không mẫn; cùng hương người chỗ, từ từ nhiên không đành lòng đi cũng. 『 ngươi vì ngươi, ta vì ta; tuy đản tích lỏa trình với ta sườn, ngươi làm sao có thể ta thay! 』 cố nghe Liễu Hạ Huệ chi phong giả, bỉ phu khoan, mỏng phu đôn. Khổng Tử chi đi tề, tiếp tích mà đi, đi lỗ, rằng: 『 chậm chạp ngô hành cũng, đi cha mẹ quốc chi đạo cũng. 』 có thể tốc mà tốc, có thể lâu mà lâu, có thể chỗ mà chỗ, có thể sĩ mà sĩ; Khổng Tử cũng. Mạnh Tử rằng: “Bá Di, thánh chi thanh giả cũng; Y Doãn, thánh chi nhậm giả cũng; Liễu Hạ Huệ, thánh chi cùng giả cũng; Khổng Tử, thánh chiKhi giảCũng. Khổng Tử chi gọi góp lại, góp lại cũng giả, kim thanh mà ngọc chấn chi cũng; kim thanh cũng giả, thủy trật tự cũng; ngọc chấn chi cũng giả, chung trật tự cũng; thủy trật tự giả, trí việc cũng; chung trật tự giả, thánh việc cũng. Trí, thí tắc xảo cũng, thánh, thí tắc lực cũng. Từ bắn với trăm bước ở ngoài cũng: Này đến, ngươi lực cũng; trong đó, phi ngươi lực cũng.”
Vạn chương biện dao chủ thịnh hạ · chương 2
Bắc cung hỏi rằng: “Chu thấtBanTước lộcCũng, như chi gì?” Mạnh Tử rằng: “Này tường không thể được nghe cũng. Chư hầu ác này hại mình cũng, mà toàn đi này tịch. Nhưng mà kha cũng, nếm nghe này lược cũng. Thiên tử một vị, công một vị, hầu một vị, bá một vị, tử, nam cùng vị: Phàm ngũ đẳng cũng. Quân một vị, khanh một vị, đại phu một vị, thượng sĩ một vị, trung sĩ một vị, hạ sĩ một vị: Phàm lục đẳng. Thiên tử chi chế, địa phương ngàn dặm; công, hầu, toàn phương trăm dặm; bá, bảy mươi dặm; tử, nam, năm mươi dặm; phàm tứ đẳng. Không thể năm mươi dặm, không đạt đến thiên tử; phụ với chư hầu rằng phụ thuộc. Thiên tử chi khanh chịu mà coi hầu, đại phu chịu mà coi bá, nguyên sĩ chịu mà coi tử, nam. Đại quốc địa phương trăm dặm; quân mười khanh lộc, khanh lộc tứ đại phu, đại phu lần thượng sĩ, thượng sĩ lần trung sĩ, trung sĩ lần hạ sĩ, hạ sĩ cùng thứ dân ở quan giả cùng lộc, lộc đủ để đại này cày cũng. Thứ quốc địa phương bảy mươi dặm, quân mười khanh lộc, khanh lộcTam đại phu,Đại phu lần thượng sĩ, thượng sĩ lần trung sĩ, trung sĩ lần hạ sĩ, hạ sĩ cùng thứ dân ở quan giả cùng lộc, lộc đủ để đại này cày cũng. Tiểu quốc địa phương năm mươi dặm. Quân mười khanh lộc, khanh lộc nhị đại phu, đại phu lần thượng sĩ, thượng sĩ lần trung sĩ, trung sĩ lần hạ sĩ, hạ sĩ cùng thứ dân ở quan giả cùng lộc, lộc đủ để đại này cày cũng. Cày giả chỗ hoạch: Một phu trăm mẫu, trăm mẫu chi phân, thượng nông phu thực chín người, lần trước thực tám người, trung thực bảy người, trung thứ thực sáu người, hạ thực năm người; thứ dân ở quan giả, này lộc lấy là vì kém.”
Vạn chương hạ · chương 3
Vạn chương hỏi rằng: “Xin hỏi 『 hữu. 』” Mạnh Tử rằng: “Không hiệp trường, không hiệp quý, không hiệp huynh đệ mà hữu; hữu cũng giả,Hữu này đức cũng,Không thể có hiệp cũng.Mạnh hiến tử,Trăm thừa nhà cũng, có hữu năm người nào: Nhạc chính cừu, mục trọng, thứ ba người tắc dư quên chi rồi. Hiến tử chi cùng này năm người giả hữu cũng, vô hiến tử nhà giả cũng; này năm người giả, cũng có hiến tử nhà, tắc không cùng chi hữu rồi. Không những trăm thừa nhà vì nhiên cũng, tuy nhỏ quốc chi quân cũng có chi. Phí huệ công rằng: 『 ngô với tử tư, tắc sư chi rồi, ngô với nhan, tắc hữu chi rồi; vương thuận, trường tức, tắc sự ta giả cũng. 』 không những tiểu quốc chi quân vì nhiên cũng, tuy đại quốc chi quân cũng có chi.Tấn bình côngChi với hợi đường cũng, trong mây tắc nhập, ngồi vân tắc ngồi, thực vân tắc thực; tuy sơ thực món sốt, chưa chắc không no, cái không dám không no cũng. Nhiên rốt cuộc này mà thôi rồi; phất cùng nhau thiên vị cũng, phất cùng trị thiên chức cũng, phất cùng thực thiên lộc cũng: Sĩ tôn sư hiền giả cũng, phi vương công tôn sư hiền cũng. Thuấn thượng thấy đế, đế quán sanh với địa đạo trụ hai thất, cũng hưởng Thuấn, thay nhau làm chủ và làm khách. Là thiên tử mà hữu thất phu cũng. Dùng hạ kính thượng, gọi chi quý quý, dùng tới kính hạ, gọi tôn sư hiền; quý quý tôn hiền, này nghĩa một cũng.”
Vạn chương hạ · chương 4
Vạn chương hỏi rằng: “Xin hỏi giao tế, gì tâm cũng?” Mạnh Tử rằng: “Cung cũng.” Rằng: “Lại chi, lại chi, vì vô lễ, gì thay?” Rằng: “Tôn giả ban chi, rằng: 『 này sở lấy chi giả, nghĩa chăng? Bất nghĩa chăng? 』 rồi sau đó chịu chi; lấy là vì vô lễ, cố phất lại cũng.” Rằng: “Thỉnh vô lấy khước từ chi, lấy tâm lại chi, rằng: 『 này lấy chư dân chi bất nghĩa cũng. 』 mà lấy hắn từ vô chịu, không thể chăng?” Rằng: “Này giao cũng lấy nói, này tiếp cũng lấy lễ, tư Khổng Tử chịu chi rồi.” Vạn chương rằng: “Nay có ngự người với biên giới ở ngoài giả, này giao cũng lấy nói, này tặng cũng lấy lễ, tư nhưng chịu ngự cùng?” Rằng: “Không thể. Đường cáo rằng: 『Sát càng người với hóa,Mẫn không sợ chết, phàm dân võng không. 』 là không đợi giáo mà tru giả cũng. Ân chịu hạ, chu chịu ân, sở không chối từ cũng, đến nay vì liệt, như chi dữ dội chịu chi!” Rằng: “Nay chi chư hầu lấy chi với dân cũng, hãy còn ngự cũng; cẩu thiện này lễ tế rồi, tư quân tử chịu chi? Xin hỏi gì nói cũng?” Rằng: “Tử cho rằng có vương giả làm, đem so nay chi chư hầu mà tru chi chăng? Này giáo chi không thay đổi rồi sau đó tru chi chăng? Phu gọi phi này có mà lấy chi giả, trộm cũng. Sung loại đến nghĩa chi tẫn cũng. Khổng Tử chi sĩ với lỗ cũng, lỗ người săn so, Khổng Tử cũng săn so; săn so hãy còn nhưng, huống hồ chịu này ban chăng?” Rằng: “Nhiên tắc Khổng Tử chi sĩ cũng, phiSự nóiCùng?” Rằng: “Sự nói cũng.” “Sự nói hề săn so cũng?” Rằng: “Khổng Tử trước bộ chínhĐồ dùng cúng tế,Không lấy tứ phương chi thực cung bộ chính.” Rằng: “Hề không đi cũng?” Rằng: “Vì này triệu cũng, triệu đủ để hành rồi mà không được, rồi sau đó đi; này đây chưa chắc có điều chung ba năm yêm cũng. Khổng Tử có thấy hành nhưng chi sĩ, có tế nhưng chi sĩ, có công dưỡng chi sĩ; vớiQuý Hoàn tử,Thấy hành nhưng chi sĩ cũng; vớiVệ Linh Công,Tế nhưng chi sĩ cũng; với vệ hiếu công, công dưỡng chi sĩ cũng.”
Vạn chương hạ · chương 5
Mạnh Tử rằng: “Sĩ phi vì bần cũng, mà có khi chăng vì bần; cưới vợ phi vì dưỡng cũng, mà có khi chăng vì dưỡng. Vì bần giả, từ tôn cư ti, từ phú cư bần. Từ tôn cư ti, từ phú cư bần, ác chăng nghi chăng? Cài then đánh thác. Khổng Tử nếm vì ủy lại rồi, rằng: 『 kế toán đương mà thôi rồi; 』 nếm vì thừa điền rồi, rằng: 『 dê bò khỏe mạnh trường mà thôi rồi. 』 vị ti mà nói cao, tội cũng. Lập chăng người chiBổn triềuMà nói không được, sỉ cũng.”
Vạn chương hạ · chương 6
Vạn chương rằng: “Sĩ chi không thác chư hầu, sao vậy?” Mạnh Tử rằng: “Không dám cũng. Chư hầu mất nước rồi sau đó thác với chư hầu, lễ cũng; sĩ chi thác với chư hầu, phi lễ cũng.” Vạn chương rằng: “Quân tặng chi túc, tắc chịu chi chăng?” Rằng: “Chịu chi.” “Chịu chi, gì nghĩa cũng?” Rằng: “Quân chi với manh cũng, cố chu chi.” Rằng: “Chu chi tắc chịu, ban chi tắc không chịu: Sao vậy?” Rằng: “Không dám cũng.” Rằng: “Xin hỏi này 『 không dám 』 sao vậy?” Rằng: “Cài then đánh thác giả, đều có thường chức lấy thực với thượng; vô thường chức mà ban với thượng giả, cho rằng vô lễ cũng.” Rằng: “Quân tặng chi, tắc chịu chi; không biết nhưng thường kế chăng?” Rằng: “Mâu công chi với tử tư cũng, gấp hỏi. Gấp tặng đỉnh thịt, tử tư không vui; với tốt cũng, sứ giả ra chư đại môn ở ngoài, mặt bắc chắp tay lại bái mà không chịu, rằng: 『 nay rồi sau đó, biết quân chi khuyển mã súc! 』 cái tất nhiên là đài vô tặng cũng. Duyệt hiền không thể cử, lại không thể dưỡng cũng: Có thể nói duyệt hiền chăng?” Rằng: “Xin hỏi quốc quân dục dưỡng quân tử, như thế nào tư có thể nói dưỡng rồi?” Rằng: “Lấy quân mệnh đem chi, lại bái chắp tay mà chịu; sau đó lẫm người kế túc, bào người kế thịt, không lấy quân mệnh đem chi. Tử tư cho rằng đỉnh thịt sử mình mệt mỏi ngươi gấp bái cũng, phi dưỡngQuân tử chi đạoCũng. Nghiêu chi với Thuấn cũng, làm này tử chín nam sự chi, nhị nữ nữ nào, đủ loại quan lại dê bò kho lẫm bị: Lấy dưỡng Thuấn với ngoài ruộng bên trong. Sau cử mà gia tăng thượng vị. Cố rằng: 『 vương công tôn sư hiền giả cũng. 』”
Vạn chương hạ · chương 7
Vạn chương rằng: “Xin hỏi không thấy chư hầu, gì nghĩa cũng?” Mạnh Tử rằng: “Ở quốc rằng phố phường chi thần, ở dã rằng lùm cỏ chi thần, toàn gọi thứ dân, thứ dân bất truyền chất vi thần, không dám thấy ở chư hầu, lễ cũng.” Vạn chương rằng: “Thứ dân, triệu chi dịch tắc hướng dịch; quân dục thấy chi, triệu chi tắc không hướng thấy chi, sao vậy?” Rằng: “Hướng dịch, nghĩa cũng; hướng thấy, bất nghĩa cũng. Thả quân chi dục thấy chi cũng, như thế nào là cũng thay?” Rằng: “Vì này thấy nhiều biết rộng cũng, vì này hiền cũng.” Rằng: “Vì này thấy nhiều biết rộng cũng, tắc thiên tử không triệu sư, huống hồ chư hầu chăng! Vì này hiền cũng, tắc ngô không nghe thấy dục thấy hiền mà triệu chi cũng. Mâu công gấp thấy ở tử tư rằng: 『 cổ thiên thặng chi quốc lấy hữu sĩ, thế nào? 』 tử tư không vui rằng: 『 cổ người có ngôn rằng “Sự chi” vân chăng? Há rằng “Hữu chi” vân chăng? 』 tử tư chi không vui cũng, chẳng phải rằng: 『 lấy vị, tắc tử quân cũng, ta thần cũng, nào dám cùng quân hữu cũng? Lấy đức, tắc tử sự ta giả cũng, hề có thể cùng ta hữu? 』 ngàn thừa chi quân, cầu cùng chi hữu mà không thể được cũng, huống hồ nhưng triệu cùng? Tề cảnhCông điền,Chiêu ngu người lấy tinh, không đến, đem sát chi. 『Chí sĩ không sợ phơi thây hoang dã, dũng sĩ không sợ mất đầu;』 Khổng Tử hề lấy nào? Lấy: Phi này chiêu không hướng cũng.” Rằng: “Xin hỏi chiêu ngu người dùng cái gì?” Rằng: “Lấy da quan. Thứ dân lấy chiên, sĩ lấy, đại phu lấy tinh. Lấy đại phu chi chiêu chiêu ngu người, ngu người chết không dám hướng; lấy sĩ chi chiêu chiêu thứ dân, thứ dân sao dám hướng thay! Huống chăng lấy không người tài chi chiêu chiêu người tài chăng! Dục thấy người tài mà không lấy này nói, hãy còn dục này nhập mà bế chi môn cũng. Phu nghĩa,Lộ cũng,Lễ, môn cũng; duy quân tử có thể từ là lộ, xuất nhập là môn cũng. Thơ vân: 『 chu nói như đế, này thẳng như thỉ; quân chỗ lí, tiểu nhân sở coi. 』” vạn chương rằng: “Khổng Tử,Quân mệnh triệu, không chờ giáMà đi. Nhiên tắc Khổng Tử phi cùng?” Rằng: “Khổng Tử đương sĩ có chức quan, mà lấy này quan triệu chi cũng.”
Vạn chương hạ · chương 8
Mạnh Tử gọi vạn chương rằng: “Một hương chi thiện sĩ, tư hữu một hương chi thiện sĩ, một quốc gia chi thiện sĩ, tư hữu một quốc gia chi thiện sĩ; thiên hạ chi thiện sĩ, tư hữu thiên hạ chi thiện sĩ. Lấy hữu thiên hạ chi thiện sĩ vì chưa đủ, lại thượng luận cổ người. Tụng này thơ; đọc này thư, không biết một thân nhưng chăng! Này đây luận này thế cũng: Là thượng hữu cũng.”
Vạn chương hạ · chương 9
Tề Tuyên VươngHỏi “Khanh.” Mạnh Tử rằng: “Vương gì 『 khanh 』 chi hỏi cũng?” Vương rằng: “Khanh bất đồng chăng?” Rằng: “Bất đồng: Có quý thích chi khanh, cóKhác họChi khanh.” Vương rằng: “Xin hỏi 『 quý thích chi khanh. 』” rằng: “Quân có lớn hơn tắc gián; phản phúc chi mà không nghe, tắc đổi chỗ.” Vương thốt nhiên biến chăng sắc. Rằng: “Vương chớ dị cũng. Vương hỏi thần, thần không dám không lấy đối diện.” Vương sắc định, sau đó xin hỏi “Khác họ chi khanh.” Rằng: “Quân từng có tắc gián; phản phúc chi mà không nghe, tắc đi.”
Vạn chương đối sửa sang lại, biên 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách có nhất định cống hiến. Hậu nhân vì kỷ niệm vạn chương vì này tu sửaHưởng điệnNghĩa trang. Vạn chương mộ ở vào Trâu thành tây nam 5 km chỗBắc túc trấnSau vạn thôn chính đông. Theo thanh Khang Hi 12 năm ( 1673 năm ) chu thừa mệnh, trần tím chi toản tu 《 Trâu huyện chí 》 tái: “Vạn chương mộ, ở thành nam mười dặm, có vạn thôn. Thành Hoá 18 năm tri huyện trương thái lập bia, đến nay tự chi”; Quang Tự 18 năm ( 1892 năm ), Ngô nếu hạo toản tu 《Trâu huyện tục chí》 cũng tái: “Vạn thôn, ở thành nam mười dặm. Minh Thành Hóa khi huyện lệnh trương thái với thôn đông phóng đến vạn chương mộ. Này thôn lập tức vạn chương chỗ ở cũ, hoặc này con cháu tụ cư tại đây, cố thôn lấy vạn danh.”
Vạn chương mộ địa trình hình chữ nhật, tổng diện tích vì 3200 mét vuông. Trước bộ vì một tiểu thần đạo, trung có hưởng điện 3 doanh, đơn mái ngạnh sơn thức kiến trúc, trước có hành lang, sau có môn, trong điện từng thiết bàn thờ bày biện vạn chương mộc chủBài vị,Sau hư hao. Hưởng sau điện tức vạn chương mộ trủng,Mả bị lấpCao 2.2 mễ, đường kính 6 mét. Mộ địa có cổ bách 46 cây, cổ dương một gốc cây, nhìn về nơi xa rậm rì xanh ngắt.
Theo khảo, vạn chương mộ hưởng điện chờ sớm nhất ứng kiến với thời Tống, Minh Thành Hóa trong năm ( 1465—1487 năm )Trâu huyệnHuyện lệnh trương thái trọng thêm chữa trị. Mộ địa vốn có nguyên, minh, thanh nét khắc trên bia nhiều khối, nay đã mất tồn. 1985 năm, nên mộ bị công bố vìTế ninhThị trọng điểmVăn vật bảo hộ đơn vị.1990 năm 11 nguyệt, Trâu huyện văn vật bảo quản sở đối nên mộ địa cập hưởng điện tiến hành rồiKỹ càng tỉ mỉ thăm dòĐo vẽ bản đồ, cũng biên chế duy tu phương án.
Thanh quang tự 18 năm ( 1892 năm ) Ngô nếu hạo toản tu chi 《 Trâu huyện tục chí 》 tái cóMã tinh cánhSáng tác 《 tân kiến vạn tử mộ trước hưởng đường ký 》 văn bia.
