Từ đồng nghĩaThượng cổ( lịch sử thời đại ) giống nhau chỉ thượng cổ thời đại ( hiện có văn tự ghi lại xuất hiện trước kia lịch sử thời đại )
Thượng cổ thời đại, chỉ hiện có văn tự ghi lại xuất hiện trước kia lịch sử thời đại, cũng xưng thượng cổ thời kỳ, đối thế giới các nơi thượng cổ thời đại định nghĩa cũng bởi vậy bất đồng. Ở Trung Quốc thượng cổ thời đại giống nhau chỉ hạ trước kia thời đại. ỞHai sông lưu vựcCùngAi CậpGiống nhau chỉ công nguyên trước 5000 năm trước kia lịch sử thời đại. Theo “Trung Hoa văn minh thăm nguyên công trình”Nghiên cứu thành quả cho thấy ở cự nay 5000 năm trước Trung Hoa đại địa đã xuất hiệnQuốc gia hình thức,Cùng trong truyền thuyết sở miêu tả thiên hạ vạn quốc, thiên hạ vạn bang tình cảnh tương ăn khớp, nên thời kỳ xưng là “Quốc gia cổ thời đại”Hoặc “Thượng cổ thời đại”.Trung Hoa văn minhKhởi nguyên cùng lúc đầu phát triển, là một đoạn không có bị văn tựTrực tiếp ký lụcXuống dưới lịch sử. Dưới đây phát hiện, Trung Quốc lịch sử sách giáo khoa cũng đem sửa chữa. Trung Hoa thượng cổ thời đại nhân vật có:Có sào thị,Toại người,Phục HyThị,Thần Nông thị,Hiên ViênThị chờ.
- Tiếng Trung danh
- Thượng cổ thời đại
- Ngoại văn danh
- Ancient Times
- Đừng danh
- Tam Hoàng Ngũ ĐếThời đại,Thần thoại thời đại,Viễn cổ thời đại
- Thời gian phạm vi
- Công nguyên trước 5000 năm
- Đua âm
- shàng gǔ shí dài
- Chú âm
- ㄕㄤˋ ㄍㄨˇ ㄕˊ ㄉㄞˋ
- Phân loại
- Cổ sửPhân kỳ
- Đại biểu văn hóa
- Lương chử văn hóa,Văn hoá Ngưỡng Thiều
Hạ triềuThành lập phía trước lịch sử thời kỳ, gọi chung vì “Thượng cổ thời đại”; hoặc xưng “Viễn cổ thời đại”,“Quốc gia cổ thời đại”,“Tam Hoàng Ngũ Đế thời đại”, “Thần thoại thời đạiCảnh ảnh”.
Thượng cổ thời kỳ chi có sào thịThiên hoàng thị: Tên gọi tắt thiên hoàng
Mà hoàng thị:Tên gọi tắt mà hoàng
Người hoàng thị: Tên gọi tắt người hoàng
Có sào thị:Tên gọi tắt có sào
Hoa tưThị: Tên gọi tắt hoa tư, tôn xưng hoa keo thừa câu hoàng hoặc tư hoàng, là toại người chi thê, Phục Hy cùng Nữ Oa chi mẫu
Phục HyThị: Giản cây cọ nghênh du xưng Phục Hy, định đề chân tôn xưng hi hoàng, sử xưng quá hạo hoặcThái Hạo Phục Hy thị
Nữ OaThị: Tên gọi tắt Nữ Oa, tôn xưngOa hoàng,Lại xưng nữ hi thị, biệt danh “Phong hi” ( không phải tên thật ), bị Đạo giáo thần hóa thành Nữ Oa nương nương,Hậu thổ nương nương
Thiếu điểnThị: Cổ sử truyền thuyết hệ thống trung chứng kiến một vị thượng cổ đế vương, vì Huỳnh Đế chi phụ.[7]
Phục Hy thị2.Ngũ Đế[ công nguyên trước 3077 năm - công nguyên trước 2029 năm, cơ họ (xìng)]
Đế lâm khôi ( đế khôi ): Cơ khôi, Viêm Đế chi tử, trước 3076- trước 2997 năm tại vị, tại vị 80 năm
Đế thừa: Cơ thừa, trước 2996- trước 2937 năm tại vị, tại vị 60 năm
Đế minh:Cơ minh, trước 2936- trước 2888 năm tại vị, tại vị 49 năm
Đế thẳng: Cơ thẳng, trước 2887- trước 2843 năm tại vị, tại vị 45 năm
Đế li: Cơ li, trước 2842- trước 2795 năm tại vị, ở khương chăng lương nghiệm vị 48 năm
Đế bọc: Cơ bọc, trước 2794- trước 2753 năm tại vị, tại vị 42 năm
Đế du võng: Cơ du võng, trước 2752- trước 2698 năm tại vị, tại vị 55 năm
………………( trung gian cách số đại, bất tường )
Huỳnh Đế:Cơ Hiên Viên, thiếu điển chi tử, trước 2495- trước 2395 năm tại vị, tại vị 101 năm
Huyền đế: CơChuyên Húc,Lại danh cơCàn hoang,Hoặc xưng Chuyên Húc đế,Xương ý( chưa tại vị ) chi tử, Huỳnh Đế chi tôn, trước 2322- trước 2245 năm tại vị, tại vị 78 năm
Đế cốc:Cơ thuân (qūn),Kiểu cựcTrưởng tử,Thiếu hạoChi tôn, Huỳnh Đế tằng tôn, trước 2245- trước 2176 năm tại vị, tại vị 70 năm
Đế chí:Cơ chí (zhì), đế cốc trưởng tử, Huỳnh Đế huyền tôn, trước 2176- trước 2168 năm tại vị, tại vị 9 năm
Nghiêu:Lại xưng đường Nghiêu / đế Nghiêu, tức: Cơ phóng huân, đế cốc thải vãn chân con thứ, Huỳnh Đế huyền tôn, trước 2168 trước 2097 năm tại vị, tại vị 72 năm
Thuấn:Lại xưng ngu Thuấn bảo thể hố / đế Thuấn, tức: Cơ trọng hoa, cổ tẩu trưởng tử,Chuyên HúcSáu thế tôn, Huỳnh Đế tám thế tôn, trước 2097- trước 2037 năm tại vị, tại vị 61 năm
Cổn (gǔn): Cơ Cổn, sau bị đạiVũ( tự vũ ) sửa vì “Tự Cổn [ nói cách khác, bị này tử sửa họ (xìng) ]”, sử xưng “Sùng báCổn, Chuyên Húc huyền tôn, Đại Vũ phụ thân, trước 2037 năm - trước 2029 năm tại vị, tại vị 9 năm
Thuyết minh: Tam Hoàng, Ngũ Đế, đính chỉ chỉ là viễn cổ thời kỳBộ lạc thủ lĩnhHoặcBộ lạc liên minhThủ lĩnh, không phải chân chính “Đế” hoặc “Vương”, nhưng là, hậu nhân cho rằng bọn họ thực kiệt xuất hoặc vĩ đại, mà truy tôn bọn họ vì đế vương.
Thượng cổ thời đạiTrung Hoa văn minh khởi nguyên sớm nhất nhưng ngược dòng đến Bàn Cổ khai thiên tích địa khởi, Bàn Cổ thần thoại tự sự thấy ở 《Ba năm lịch kỷ》, 《 năm vận bao năm qua ký 》, 《Thuật dị nhớ》 chờ. ToànGien tổPhân hìnhNghiên cứu kết luậnCho thấy, viễn cổ trước dânTiền sử thời kỳTiến hành rồi từ nam hướng bắc di chuyển tiến vào Hoàng Hà lưu vực, sáng tạo ra xán lạn Trung Hoa văn minh.[1]Tự công nguyên trước 3000 đến trước 21 thế kỷ, làTrung Quốc văn minhSơ khởi thời đại, cóTam HoàngNgũ Đế nói đến. Tam Hoàng, có tiền tam hoàng, trung Tam Hoàng, sau Tam Hoàng chi phân, hợp thành chín hoàng, chín hoàng việc cứu như thế nào, thả tới tường thuật. “Nghe cổ có thiên hoàng, mà hoàng, người hoàng, cho rằng hoặc cập này gọi, cũng không dám minh.” ( ngữ ra 《 tiềm phu luận · năm đức chí 》 ) hôm trước hoàng, trước mà hoàng, tiền nhân hoàng việc quá mức lâu cổ, yểu yểu minh minh, cái gọi là “Sự có không thể tẫn cứu, vật có không thể ức ngôn” ( ngữ ra 《 lộ sử 》 ), thư truyện ký tái rốt cuộc hữu hạn, tiền tam hoàng niên đại gì lâu, tên họ cái gì gọi là, trị quốc thế nào toàn không thể khảo cũng. Duy Tam Hoàng chi hào rằng thiên hoàng rằng mà hoàng rằng người hoàng lâu mà không mất. “Có sơ tam hoàng quân, Tam Hoàng bắn, mà nhị linh làm. Nhị linh sau, nãi có mười kỷ”. ( ngữ ra 《 lộ sử 》 ) sách sử thượng truyền thuyết thiên hoàng quân huynh đệ mười ba người, hào rằng thiên linh, khởi với thiên linh sơn, trong đó một người phát minh con số, tiện đà lại phát minh Thiên can, địa chi, làm người đẩy vì hoàng. Còn lại huynh đệ mười hai người dẫn dắt bộ chúng các chiếm một phương, lập quốc xưng hoàng, các truyền quốc một vạn 8000 năm. ( vừa nói hai vạn 8000 năm )
Tam Hoàng cách nói không đồng nhất, giống nhau cho rằng là Phục Hy,Nữ Oa,Thần Nông. Truyền thuyết Phục Hy thị giáo dân kết võng, làm đánh cá và săn bắt chăn nuôi, trí gả cưới, lấy lệ da vì lễ, sang bát quái, tạo chữ viết, lấy đại kết dây chi chính. Mà thôi khảo cổ phát hiện Trung Quốc sớm nhất văn tự, liền ước ở 5000 năm trước, bởi vậy, Phục Hy thị xác thật hẳn là Trung Hoa văn hóa sớm nhất đại biểu. Nữ Oa là ở Phục Hy thị về sau vì thiên hạ cộng chủ, nàng làm sanh hoàng, là âm nhạc bắt đầu, truyền thuyết nàng luyện thạch lấy bổ thiên, tụ lô hôi lấy ngăn thao thủy. Thần Nông thị (Viêm Đế) kế Nữ Oa sau vì thiên hạ cộng chủ, truyền thuyết hắn là nông cày cùng y dược phát minh giả, lại sáng tạoNăm huyền cầm,Bắt đầu sáp tế cùng thị trường. Xem ra, đến hắn bắt đầu, dân tộc Trung Hoa bắt đầu tiến vàoNông cày xã hội.“Ngũ Đế” nãi Huỳnh Đế, Chuyên Húc, đế cốc, đường Nghiêu, ngu Thuấn ( 《 sử ký - Ngũ Đế bản kỷ 》 ). Bởi vì thượng cổ thời đại không có lúc ấy trực tiếp văn tự ghi lại, lúc ấy phát sinh sự kiện hoặc nhân vật giống nhau vô pháp trực tiếp khảo chứng. Này đó sự kiện cùng nhân vật cũng thường thường có chứa thần thoại sắc thái.
Huỳnh Đế, họ Cơ ( hoặc vân Công Tôn ), hào Hiên Viên thị, có hùng thị, nguyên ở Tây Bắc, sau di chuyển đến trác lộc ( nay tỉnh Hà BắcTrác lộc huyệnĐông Nam ) vùng. Viêm Đế truyền vì Thần Nông thị, họ Khương, hào liệt sơn thị hoặc lệ sơn thị. Khi phương nam cường hãn Cửu Lê bộ lạc, ở này thủ lĩnh Xi Vưu suất lĩnh dưới, cùng Viêm Đế tranh đoạt Hoàng Hà hạ du khu vực, Viêm Đế thất bại, hướng bắc chạy trốn, hướng Huỳnh Đế cầu cứu, cũng kết làm liên minh. Huỳnh Đế thống soái viêm, hoàng nhị bộ cùng Xi Vưu chiến vớiTrác lộc chi dã,Huỳnh Đế ở đại tướng phong sau, lực mục phụ tá hạ, đại bại Xi Vưu, kết quả Xi Vưu bị giết.Trác lộc chi chiếnSau, Viêm Hoàng hai bộ lạc phát sinh chiến tranh, Huỳnh Đế đánh bại Viêm Đế. Từ đây, Trung Nguyên các bộ lạc hàm tôn Huỳnh Đế vì cộng chủ.
Huỳnh Đế lúc sau, nổi tiếng nhất cộng chủ có đường Nghiêu, ngu Thuấn, hạVũĐám người. Vũ hệHạ sau thịBộ lạc chi lãnh tụ,Tự họ,Lại xưng hạ vũ, Đại Vũ. Tương truyền Nghiêu những năm cuối, hồng thủy tràn lan, vũ phụ phụng mệnh trị thủy, hoa chín năm thời gian mà chẳng làm nên trò trống gì, mà bị Nghiêu xử tử. Cập Thuấn vào chỗ, vũ phụng mệnh kế này phụ thống trị hồng thủy. Vũ dùng khai thông phương pháp, quảng tu mương máng, rốt cuộc trị tận gốc lũ lụt, từ đây thành Hoa Hạ dân tộcAnh hùng nhân vật,Được xưng là “Đại Vũ”.
Truyền thuyết Phục Hy thị khi quan đều lấy long vì danh, xưng Thanh Long, xích long, bạch long, hắc long, hoàng long. Sau lại Thần Nông thị lấy hỏa danh này quan, Huỳnh Đế lấy vân danh này quan. Này đó tình huống thuyết minh, mãi cho đến Huỳnh Đế khi, nàyChính quyền tổ chứcĐều cực kỳ đơn sơ, trên thực tế là bộ lạc đầu lĩnh nghị sự sẽ. Truyền thuyết, đếChuyên HúcKhi thiết ngũ hành chi quan, cùng với phụ trách tế thiên nam chính chi quan cùng phụ trách trị dân bắc chính chi quan, lúc này mới có chính quyền tổ chức hình thức ban đầu. Đế Nghiêu khi, truyền thuyết đã có tam công sáu khanh trăm chấp sự trung triều quan chế, phân công quản lý khắp nơi chư hầu bốn nhạc, cùng với châu, sư, đều, ấp,, bằng, lân các cấp địa phương tổ chức phân chia cùngChâu mục,Hầu báĐịa phương trưởng quan.ĐếThuấnKhi, cóTư Không,Tư Đồ, sĩ, Cộng Công, ngu, trật tông,Điển nhạc,Nạp ngônChờ trung triều chức quan. Hiển nhiên, Nghiêu, Thuấn khi chức quan thể chế truyền thuyết, có rất nhiều hậu nhân phụ gia nội dung. Nhưng từ một khác góc độ tới nói, Nghiêu, Thuấn lúc ấy đã có tương đối thành hình chức quan thể chế.
Từ khảo cổ trung phát hiện,Trung Quốc nông nghiệpSinh ra ước chừng ở cự nay một vạn năm trở lên, là trên thế giới sớm nhất tiến vàoNông nghiệp văn minhQuốc gia chi nhất. Quảng ĐôngAnh đứcThịNgưu lan động di chỉNghiên cứu nhân viên công bố một ít tân khảo cổ nghiên cứu thành quả, đem nên di chỉ khai quật lúa nước khuêChất thểNiên đại trước đẩy đến sớm nhất 1.4 vạn năm trước, cũng dưới đây suy đoán anh đức ngưu lan động rất có thể là thế giới lúa viết văn minh ngọn nguồn.[2]Từ Viêm Đế Thần Nông thị trong truyền thuyết, ở cự nay 4000 năm sáu trăm năm trước,Trung NguyênKhu vực nông nghiệp đã thoát ly nguyên thủy đất hoang canh tác thời kỳ, tiến vào cuốc cày giai đoạn;Chu triềuThuỷ tổSau kê,ỞNghiêu ThuấnKhi nhậm nùng quan, là sớm nhất loại kê ( cốc, kê cốc ) người.
Phục HyThị ởChữ viếtTruyền thuyết, cho thấy ở 5000 năm trước, hình ảnh đã từ rất thật hướng đường cong hóa diễn biến, cũng cóVăn tự biểu ý.Huỳnh ĐếKhi thương hiệt đối văn tự ban cho cải tiến, xuất hiệnGiả tá tự.
Học thuật giới công nhận, cự nay bốn năm ngàn nămThạch hiệp văn hóaĐã xuất hiệnChế độ tư hữu,Giai cấp phân hoáCùng vương quyền chính trị.[3]Năm sáu ngàn năm trước, trước dân đã bắt đầu lấy cát, tơ tằm chế thành y phục. ( tơ lụa được hoan nghênh trình độ thật lâu không giảm, trung ngoại nổi tiếng. ) tại thượng cổ thời kỳ,Trung Hoa văn minhKhoa học phát triển có:
Thiên văn học
Là Trung Hoa văn minh sử thượng phát đạtCực sớmTri thức bộ môn chi nhất. Theo 《Tam Mệnh Thông Hội》 ghi lại: “Thiên hoàng thịKế Bàn Cổ thị lấy trị, thủy chế can chi chi danh, lấy định tuổi chi sở tại”. Đời Minh trứ danh sử học giaVạn dân anhCăn cứ Trung Quốc cổ văn hiến văn bản rõ ràng ghi lại xác định can chi vì thiên hoàng khi phát minh. Ở này làm 《 Tam Mệnh Thông Hội 》 trung có kỹ càng tỉ mỉ ghi lại. Can chi phát minh tiêu chí nguyên thủy lịch pháp xuất hiện. MườiThiên canRằng: Át phùng, chiên mông, nhu triệu, cường ngữ, ung, đồ duy, thượng chương, lại thấy ánh mặt trời, huyền dặc, Chiêu Dương;Mười hai địa chiRằng: Khốn đốn, xích phấn nếu,Nhiếp đề cách,Đơn át, chấp từ, đất hoang lạc, đôn tang, hiệp hiệp, thôn than, làm ngạc, thiến mậu, đại uyên hiến. Thiên hoàng thị phát minh này ảnh hưởng sâu xa, đời sau dùng cho lịch pháp,Thuật số,Tính toán, mệnh danh chờ các phương diện. Ở phía sau tới trong truyền thừa, Huỳnh Đế thời đại đem can chi chi danh đơn giản hoá vì một chữ, ở 《Sử ký》《Nhĩ nhã》 chờ đều có đối chiếu quan hệ ghi lại, bất quá 《 Sử Ký 》 cùng 《 nhĩ nhã 》 phiên bản không giống nhau. Quan trọng phát triển có:
Một ．Vật hậu họcQuan sát cùng mới bắt đầu tuổi tác mùa khái niệm. Cũng chính là thông qua quan sát động thực vật sinh hoạt, hoạt động hiện tượng tới kết luận mùa biến hóa.
Nhị ． hiện tượng thiên vănVật hậu học lịch.Cũng chính là thông qua bầu trời tinh tượng biến hóa tới kết luận mùa biến hóa.
Tam ． nhớNgày phápPhát minh. Vật hậu học lịch là một loại qua loa không chừng lịch pháp. Hiện tượng thiên văn vật hậu học lịch tuy rằng có điều tiến bộ, nhưng vẫn cứ có tương đương không cố định tính. Nhớ ngày pháp phát minh thời đại nào đã mất từ biết được. 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 nói: “Huỳnh Đế...... Nghênh ngày đẩy sách”. “Sách” là một loại tiểu trúc mộc phiến. Nghênh đón một lần mặt trời mọc, liền di động một cây trúc mộc phiến. Nhớ ngày pháp phát minh trung, lấy Thiên can nhớ ngày pháp ảnh hưởng nhất sâu xa. Cái gọi là Thiên can nhớ ngày pháp, là dùng Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, mình, canh, tân, nhâm, quý mười cái tự, từng ngày theo thứ tự dùng một chữ tới đánh dấu một ngày. Phương pháp này sau lại cùng địa chi kết hợp trở thành can chi nhớ ngày pháp, nó vẫn luôn kéo dài sử dụng đến hiện đại, trở thànhTrung Hoa văn hóaTrung một cái cực có đặc sắc bộ phận.
Bốn ． tháng âm lịch quan trắc cùng âm dương hợp lịch. Trừ bỏ thái dương ở ngoài, ánh trăng là nhất khiến cho thượng cổ tiền nhân chú mục thiên thể. Có nhớ ngày pháp lúc sau, ánh trăng tròn khuyết chu kỳ ( thiên văn học thượng xưng là tháng âm lịch ) hai cái tháng âm lịch là 59 thiên khái niệm, 12 cái tháng âm lịch về cơ bản là 354 thiên nhiều, cùng một cái năm hồi quy chiều dài gần. Bởi vậy cổ nhân thực dễ dàng phải tới rồi một năm có 12 tháng khái niệm.
Năm ． phương hướng xác định trungThiên văn tri thức.Cũng chính là dựa vào đối thái dương xem sườn. Khởi điểm mọi người đem mặt trời mọc khi phương hướng xưng là “Đông”, mặt trời lặn khi xưng là “Tây”.
Y học
Dược vật vận dụng, nhân loại trải qua vô số lần nếm thử, dần dần nhận thức đến nào đó thực vật dược dụng công có thể, truyền thuyếtPhục Hy,Thần Nông nếm bách thảo,Thủy có y dược. Châm cứu phát minh, 《 đế vương thế kỷ 》 trung có Phục Hy “ChếChín châm”Lấy chữa bệnh truyền thuyết, thuyết minh Trung Quốc cổ đại châm cứu phát triển là rất sớm.
Văn tự
Tại thế giới các cổ xưa quốc gia văn minh sử thượng, văn tự phát minh bị cho rằng là văn minh sinh ra quan trọng nhất tiêu chí chi nhất.Cổ Ai CậpChữ tượng hìnhCùngHai sông lưu vực( mộc khế ) hình văn tự. Nhưng là,Tiêu âmChữ cái phát minh là phương tây văn tự đặc điểm, Trung Quốc chữ Hán lúc ban đầu này đây chữ tượng hình làm chủ yếu đặc thù.
Bàn CổỞ Côn Luân sơn khai thiên tích địa,Bàn Cổ thần thoạiTự sự thấy ở 《Ba năm lịch kỷ》, 《 năm vận bao năm qua ký 》, 《Thuật dị nhớ》 chờ. Về Bàn Cổ thần thoại bị rộng khắp trích dẫn lúc đầu ghi lại chi nhất là nam triềuNhậm phưởng《 thuật dị ký 》: “Nay Nam Hải có Bàn Cổ thị mộ, tuyên ba trăm dặm, tục vân hậu nhân truy táng Bàn Cổ chi hồn cũng.Quế LâmCó Bàn Cổ thị miếu, người thời nay chúc tự. Nam Hải trung cóBàn Cổ quốc,Người thời nay toàn lấy Bàn Cổ vì họ.”[4]
Thiên hoàng thị,Khai thiên tích địa sau đời thứ nhất thiên hạ quân chủ, là Trung Quốc thượng cổ truyền thuyết trungThần thoại nhân vật,Cùng sở hữu huynh đệ mười hai người ( vừa nói mười ba người ).Họ vọng,Danh hoạch, tự văn sinh. Biệt hiệu thiên linh, phòng năm,Thiên sương mù,Thiên Tôn, Nguyên Thủy Thiên Vương, trung thiên hoàng quân. Tuổi kỷ nhiếp đề, lấy mộc đức vương thiên hạ. Thiên hoàng thị kế Bàn Cổ thị lấy trị, cộng tại vị 1800 năm. Theo TốngLa tiết《 lộ sử · trước kỷ nhị · thiên hoàng kỷ 》 ghi lại: “Việt có thiên hoàng, là rằng thiên linh,Vọng hoạchCường tôn ( chí cao vô thượng Thiên Tôn ).” ỞThống trị thiên hạ36 vạn năm về sau, thiên hoàng thị ban ngày thăng tiên, bay lên tam huyền không Thiên cung trung. Truyền thuyết thiên hoàng thị làMà hoàng thịChi phụ,Người hoàng thịChi tổ phụ, “Ngũ Long” đứng đầu. Truyền thuyếtPhục HyChờ Tam Hoàng Ngũ Đế là sau đó duệ.[5]
Có sào thị,Đứng hàng năm thị đứng đầu, Trung QuốcThượng cổThời kỳBộ lạc thủ lĩnh.Bị dự vì Hoa Hạ “Đệ nhấtNhân văn thuỷ tổ”Cùng “Văn minh hoa tiêu giả”.
Toại ngườiPhát minh, hỏa phát minh khiến cho nhân loại thoát lySinh thực,Thân thể khỏe mạnh trường thọ, đồ ăn có thể bảo tồn mà phát triển văn minh. Toại người thời thượng vô văn tự, kéo dài có sào thị khiKết dây ký sự.
Phục Hy thị
Viêm ĐếViêm Đế cả đờiVì bá tánhLàm rất nhiều chuyện tốt: Giáo bá tánh canh tác, bá tánh có thể phong thực đủ y; vì làm bá tánh không chịu bệnh tật chi khổ, hắn nếm biến các loại dược liệu, đến nỗi chính mình một ngày trung 70 thứ độc. Hắn lại mua vui khí, làm bá tánh hiểu được lễ nghi, vi hậu thế sở khen. Này lúc ban đầu hoạt động địa vực ở nay Thiểm Tây nam bộ, sau lại duyên Hoàng Hà hướng đông phát triển, cùngHuỳnh ĐếPhát sinh xung đột. ỞPhản tuyền chi chiếnTrung, Viêm Đế bị Huỳnh Đế chiến bại, Viêm Đế bộ lạc cùng Huỳnh Đế bộ lạc xác nhập, tạo thànhHoa Hạ tộc,Cho nên người Trung Quốc tự xưng vì “Viêm Hoàng hậu đại”. Hơn nữa sử học giới đồng thời duy trì một loại khác cách nói, tức Huỳnh Đế hoạt động vớiHoàng Hà hạ du,Thái SơnTây sườn, Viêm Đế hoạt động với Hoàng Hà hạ du, Thái Sơn đông sườn, hai bộ lạc vì tranh đoạtQuyền thống trị,ỞPhản tuyềnCũng tức trục lộc ( hai người là chỉ cùng địa điểm, toàn ở Thái Sơn chung quanh ) quyết chiến, Huỳnh Đế chiến thắng cùng dòng phóng Viêm Đế với phương nam ( sau triệu hồi ), khai sáng Hoa Hạ nhất thống cục diện.
Viêm Đế là Trung Quốc thượng cổ thời đại họ Khương bộ lạc thủ lĩnh, hào liệt sơn thị hoặcLệ sơn thị.《 dật chu thư 》《 quốc ngữ 》 chờ Tiên Tần văn hiến. Ghi lại Viêm Đế vì họ Khương.[6]Mẫu vì cóKiều thịNữ, danh ngày nữ đăng, làThiếu điểnChính phi. Sinh Viêm Đế. Khéo khương thủy, cố có ‘ khương ’ họ chi xưng. Theo 《Cương giám》 chờ ghi lại: “Viêm Đế lấyHỏa đứcĐại Phục Hy trị thiên hạ, này tục phác, trọng đoan xác, không xóa tranh mà tài đủ, vô chế lệnh mà dân từ, uy lệ mà không giết, pháp tỉnh mà không phiền, vì thế nam đếnGiao ngón chân,Bắc đến u đều, đông đến tràng cốc, tây đến tam nguy, đều từ này hóa.” 《Càng tuyệt thư》 nói: “Tích giảThần NôngChi trị thiên hạ, vụ lợi chi đã rồi, không vọng này báo; không tham thiên hạ chi tài, mà thiên hạ cộng phú chi; không lấy này trí năng tự quý với người, mà thiên hạ cộng tôn chi.”
Viêm Đế truyền thuyết
Về Viêm Đế truyền thuyết thấy ở 《 dật chu thư 》《 quốc ngữ 》 chờ Tiên Tần văn hiến. Ghi lại Viêm Đế vì họ Khương.[6]Tương truyền hắn ngưu đầu nhân thân, có thể là lấy ngưu vì đồ đằng thị tộc thủ lĩnh. Lúc ban đầu, cái này thị tộc hoạt động vớiVị HàLưu vực, khác nói hoạt động với Tứ Thủy lưu vực ( Hoàng Hà hạ du ), sau lại tiến vào Hoàng Hà trung du, cùngCửu LêBộ lạc đã xảy ra trường thời kỳ xung đột. Cửu Lê bộ lạc thủ lĩnh kêuXi Vưu,Thú thân người mặt, đồng đầu thiết cổ, trên đầu có giác, nhĩ thượng sinh mao ngạnh nhưKiếm kích,Có thể ănCát đá,Có thể là lấy nào đó mãnh thú vì đồ đằng thị tộc. Hắn có huynh đệ 81 người, tức 81 cái thị tộc, là dũng mãnh gan dạ thiện chiến cường đại thị tộc bộ lạc. Xi Vưu đem Viêm Đế đuổi đi đếnTrác lộc( nay Hà Bắc Tây BắcTang làm hàLưu vực, hoặc là nay Sơn ĐôngThái SơnChung quanh ). Viêm Đế hướng Huỳnh Đế cầu viện, hai bên ở trác lộc đại chiến trường. Xi Vưu thỉnhPhong bá vũ sưHưng phong làm vũ, tạo sương mù sử Huỳnh Đế binh lính bị lạc phương hướng, Huỳnh Đế thỉnhHạn thần nữ bạt,Đem thời tiết trong, tạo “Xe chỉ nam”Phân rõ phương hướng. Trận này kịch liệt chiến tranh kết quả là Xi Vưu thất bại, bị giết chết rồi. Huỳnh Đế lấy được thắng lợi, bị đề cử vì “Thiên tử”.
Sử học giới ngày càng duy trì một loại khác cách nói, Viêm Đế cùng Huỳnh Đế giống nhau là một loại đế vị, mà Viêm Đế một hệ nhiều thế hệ ở tại Hoàng Hà hạ du, hậu kỳ Thần Nông thị bộ lạc chấp chưởng Viêm Đế chi vị, mà Huỳnh Đế tộc bộ lạc,Công Tôn họ,Hứng khởi với Thái Sơn tây sườn, mà lúc này Thần Nông thị bộ lạc đã vô lực chinh phạt hiệu lệnh thiên hạ, Huỳnh Đế bắt đầu chinh phạt chư hầu, tích tụ thực lực, ở phản tuyền cũng tức trục lộc ( Thái Sơn chung quanh ) cùng Viêm Đế Thần Nông thị quyết chiến, Viêm Đế Thần Nông thị một trận chiến bị đánh tan, Huỳnh Đế có thể hiệu lệnh thiên hạ chư hầu, lưu đày Viêm Đế Thần Nông thị với phương nam sở mà, mà có khác không phục tòng Huỳnh Đế hiệu lệnh phương nam Xi Vưu bộ lạc, vốn là Viêm Đế Thần Nông cấp dưới, tuyên bố vì Viêm Đế báo thù, tụ tập bộ chúng cùng Huỳnh Đế chiến, mấy lần đánh bại Huỳnh Đế, cuối cùng bị Huỳnh Đế lợi dụng mưu kế đánh bại cũng sát, Huỳnh Đế sau đó lại trước sau bình định Xi Vưu dư bộ -- Hình thiên thị phản loạn, cuối cùng nhất thống thiên hạ, đồng thời suy xét đến Viêm Đế mục đích chung, dân vọng hãy còn thịnh, sau lại đem này triệu hồi phụ chính, xác nhập Viêm Đế Thần Nông thị bộ lạc, sau xưng Viêm Hoàng bộ lạc.
Một khác cách nói là, Viêm Đế một hệ nhiều thế hệ ở tại Hoàng Hà hạ du, hậu kỳ Viêm Đế một vị từ Thần Nông thị cầm quyền, mà cuối cùng một thế hệ Thần Nông thị Viêm Đế tức là được xưng liệt sơn thị,Phản tuyền thịXi Vưu, họ Khương ( phương đông họ lớn, nhiều tụ tập ở nay Sơn ĐôngLâm triVùng, Đông Hải Khương ThượngKhương Tử NhaLà sau đó duệ chi nhất ), lúc ấy thiên hạ hỗn loạn, chư hầu cũng khởi, Thần Nông thị khó có thể tiếp tục khống chế thiên hạ, Huỳnh Đế quật khởi, ý muốn tranh đoạt đế vị, mà duy trì truyền thống Viêm Đế thống trị bộ lạc cùng duy trì mới phát Huỳnh Đế thống trị bộ lạc ở phản tuyền ( cũng tức trục lộc ) quyết chiến, phản tuyền đồng thời cũng là Viêm Đế cuối cùng căn cứ địa, cuối cùng một thế hệ Thần Nông thị Viêm Đế Xi Vưu tác chiến anh dũng, tuy rằng trước đây Viêm Đế hệ ở Xi Vưu dẫn dắt hạ dồn dập chiến thắng, nhưng cuối cùng bị Huỳnh Đế đánh tan với Thái Sơn chung quanh, đây là viễn cổ trong lịch sử ít có kịch liệt đại chiến, Xi Vưu sau lại bị mọi người tôn sùng là chiến thần, mỗi chiến tất tế, cũng là người Trung Quốc ngoan cường tinh thần tượng trưng. Sau đó Huỳnh Đế thuận thế phong thiện Thái Sơn, định đôKhúc phụ,Thành lập thống nhất Hoa Hạ cách cục.
Thượng cổ thời đạiViêm Hoàng liên minh không ngừng mở rộng, quy thuận chi bộ lạc càng ngày càng nhiều, nhưng Xi Vưu trước sau không phục, đại chiến một hồi không thể tránh được. Xi Vưu dẫn theo Cửu Lê, cùng liên minh đại chiến với trác lộc ( nay tỉnh Hà Bắc trác lộc thôn ), là vìTruyền thuyết thời đạiTrận thứ hai chiến tranh, xưng làTrác lộc chi chiến,Cái gọi là trác lộc Trung Nguyên, nguyên xuất phát từ này. Cuối cùng Xi Vưu bị đánh bại. Từ đây Khương thị tộc liền cùng Huỳnh Đế ở Trung Nguyên yên ổn xuống dưới. “Viêm Hoàng con cháu” một từ, tắc vì mọi người đốiTrung Hoa văn minhThuỷ tổ Viêm Đế cùng Huỳnh Đế ngược dòng cùng tôn kính.
Viêm Đế cũng là một cáiBộ lạc liên minh,《Lộ sử》 nói 70 thế ( vừa nói 17 thế ) mà có thiên hạ, 《Xuân thu mệnh lịch tự》 nói tổng cộng truyền 8 thế, 520 năm, hoặc 522 năm, hoặc 《Dễ vĩ kê lãm đồ》 540 năm, mà 8 thế tên ở từ Thần Nông bắt đầu ở 《Sơn Hải Kinh》, 《Đế vương thế kỷ》, 《 lộ sử 》 không nhất trí, giống nhau cho rằng cuối cùng 1 thế tên là tham Lư, tức đếDu võng,Nhường ngôi Huỳnh Đế sau bị phong đến lộ, tham Lư lúc sau kêu “Lộ tử trẻ con”.Nơi này ở thời Xuân Thu là xích địch lộ tử quốc. Võ Vương phong thần nông lúc sau với tiêu. ỞViệt Nam15 thế kỷ 《Lĩnh Nam trích quái》 trung 《 hồng bàng truyện 》, cùng phía chính phủ sách sử 《 đại càng sử ký toàn thư · ngoại kỷ cuốn một 》 ghi lại, Thần Nông tam thế tôn đế minh nam du đến vô lĩnh, gặp được một vị tiên nữ, sinh con danh lộc tục, phong làmKính Dương vương,Lấy trị phương nam, quốc hiệu xích quỷ quốc ( bao gồm Việt Nam ). Kính Dương vương cùngĐộng Đình quânNữ nhi sinh con danh sùng ôm, phong làm hạc long quân, tức Việt Nam sử thượng sớm nhất triều đại hồng bàng triều.
Thượng cổ thời đạiSinh ra với Hiên Viên chi khâu, cố hàoHuỳnh ĐếHiên Viên thị, ở cơ thủy sinh trưởng thành nhân, cho nên lại lấy cơ vì họ, sau lại ở có hùng thành lập quốc gia, cố lại xưngCó hùng thị.Hắn lấy thổ đức vì vương, thổ là màu vàng, cho nên kêu Huỳnh Đế. Huỳnh Đế làCổ sử truyền thuyếtTrung nhân vật, về hắn trong truyền thuyết xuất sắc nhất liền phải số Huỳnh Đế cùng Viêm Đế, Xi Vưu chiến tranh rồi. Cuối cùng Huỳnh Đế lấy được thắng lợi, bị các bộ lạc ủng hộ vì bộ lạc liên minh lãnh tụ. Ở Huỳnh Đế thời kỳ, dưỡng tằm, tàu xe, văn tự, âm luật, y học, tính toán đều đi trước phát minh, cũng được đến phát triển, hắn công lao vi hậu thế sở khen ngợi, bị dự vì Hoa Hạ “Nhân văn sơ tổ”.
Huỳnh Đế,Họ Công Tôn, tên là Hiên Viên, sinh vớiMẫu hệ thị tộc xã hội.Mẫu thân tên làPhụ bảo,Vừa nói với nông lịch hai tháng sơ nhị ở tự thủy bờ sông ( nayHoàng lăng huyệnTự thủy hà ) tự nguyên quan hàng long hiệp sinh hạ Huỳnh Đế, nhị nói ởKhúc phụ thọ khâu( nay Sơn Đông khúc Phụ Thành đông bốn km cũ huyện thôn đông ), từ đây liền có hai tháng nhịRồng ngẩng đầu”Cát tường nói đến.Tư Mã ThiênỞ 《Sử ký》 đối Huỳnh Đế là như thế này miêu tả: “Sinh mà thần linh, nhược mà có thể ngôn, ấu mà nhạy bén, trường mà đôn mẫn, thành mà thông minh. Có thể thấy được, Huỳnh Đế từ sinh ra đến trưởng thành liền không phải nhân vật bình thường. Hắn bị đàn dân ủng hộ lên làm Hiên Viên nghe lạc tù trưởng, bước lên thiên tử vị sau, Huỳnh Đế cả đời trọng đại cống hiến liền ở chỗ trải qua 53 chiến, đánh bại du võng, hàng phục Viêm Đế, tru du võng, hàng phục Viêm Đế, tru sát xi, kết thúc chiến tranh, thống nhất tam đại bộ lạc, cáo biệtDã man thời đại,Thành lập khởi trên thế giới cái thứ nhất có cộng chủ quốc gia, được tuyển vì dân tộc Trung Hoa đệ nhất đế.Nhân loại văn minhTừ đây bắt đầu rồi. Cho nên đời sau người đều tôn xưng Hiên Viên Huỳnh Đế là “Nhân văn sơ tổ”, “Văn minh chi tổ”, họ Công Tôn, vì thượng cổ khi đế vương, làCó hùng quốcQuân thiếu điển chi tử.
Huỳnh Đế pho tượngCó một ngày buổi tối, hắn mơ thấy gió to thổi đi rồi thiên hạ cát bụi. Tiếp theo lại mơ thấy một người tay cầm ngàn quân chi nỏ đuổi dương mấy vạn đàn. Tỉnh lại sau, tâm giác kỳ quái. Thầm nghĩ, phong, hiệu lệnh mà làm chủ; cấu, là thổ giải hóa thanh, thiên hạ chẳng lẽCó họPhong danh sau người sao. Ngàn quân chi nỏ, là hy vọng vì có thể trí xa, đuổi dương mấy vạn đàn, là người chăn nuôi vì thiện, chẳng lẽ có họ lực danh mục người không thành. Vì thế liền phái bộ hạ ở thiên hạ nơi nơi tìm kiếm hai người kia. Kết quả ở ven biển tìm được rồiPhong sau,Ở trạch biên tìm được rồiLực mục.Huỳnh Đế lấy phong sau vì tướng, lực mục làm tướng, bắt đầu quy mô tiến công Xi Vưu. Ở trác lộc ngoại ô, hai quân triển khai trận thế đại chiến. Xi Vưu bày ra trăm dặm sương mù, ba ngày ba đêm không tiêu tan, khiến binh sĩ biện không rõ phương hướng. Huỳnh Đế liền lệnh phong sau tạo xe chỉ nam. Cùng lúc đó,Tây Vương MẫuCũng phái Huyền Nữ tiến đến, dạy hắn tam cung bí lược ngũ âm quyền mưu chi bổn. Phong sau theo chi lại diễn biến raĐộn giápPhương pháp. Tịch khẩu này, ởKý ChâuLại lần nữa khai chiến. Xi Vưu suất lĩnhYêu quáiVõng võng, thỉnhPhong bá,Vũ sưTúng phong trời mưa, mệnhỨng longSúc thủy lấy công Huỳnh Đế. Huỳnh Đế mời đến thiên hạNữ BạtVới đông hoang ngăn vũ, màBắc ngungChư sơn lê sĩ Khương binh đuổi ứng long đến nam cực. Cuối cùng, giết chết Xi Vưu, phanh thây táng với khắp nơi, sử chi không được xong thi.
Sau lại, lại có Thần Nông lúc sau du cương cùng Huỳnh Đế tranh thiên hạ. Huỳnh Đế dùng chu điểu ngạc, ưng run vì cờ xí, lấy hùng hắc hổ báo vì đi đầu, cùng du cương chiến với bản tuyền chi dã. Trải qua tam chiến, đánh bại du cương. Sau lại, lại tự mình dẫn binh mã chinh phạt khắp nơi không chịu cự phục chư hầu. Trước sau cộng kinh 52 chiến, thiên hạ thủy về nhất thống. Vì thế Huỳnh Đế phân chia châu dã, chế lễ hưng nhạc, giáo hóa bá tánh. Đồng thời còn phát minh các loại khí cụ dùng vật, phương tiện nhật dụng. Trong đó, đại thần tào hồ phát minh áo trên,Bá dưTạoHạ y,Với tắcLàm giày. Các bá tánh từ đây không hề xuyên da thú vỏ cây.
Thượng cổ thời đạiCó một ngày, Huỳnh Đế đang ở Lạc thủy thượng, cùng các đại thần xem xét phong cảnh; bỗng nhiên nhìn thấy một con đại điểu hàm biện đồ, phóng tới trước mặt hắn, Huỳnh Đế vội vàng bái chịu xuống dưới. Lại xem kia điểu, hình dạng tựa hạc,Đầu gà,Yến miệng, quy cổ, hình rồng, biền cánh, đuôi cá, ngũ sắc đã chuẩn bị. Đồ trung chi tự là thận đức, nhân nghĩa, nhân trí sáu cái tự. Huỳnh Đế chưa bao giờ từng gặp qua này điểu, liền đi hỏi thiên lão. Thiên lão nói cho hắn nói, loại này điểu hùng kêu phượng, thư kêu hoàng. Sáng sớm kêu là đăng thần, ban ngày kêu là thượng tường, chạng vạng kêu to là về xương, ban đêm kêu to làBảo trường.Phượng hoàng vừa ra, cho thấy thiên hạ an bình. Là đại tường dấu hiệu. Sau lại, Huỳnh Đế lại mơ thấy có hai con rồng cầm một bứcBạch đồTừ Hoàng Hà trung ra tới, hiến cho hắn. Huỳnh Đế khó hiểu, lại tới dò hỏi thiên lão. Thiên lão trả lời nói, đây làHà Đồ Lạc ThưMuốn ra điềm báo. Vì thế Huỳnh Đế liền cùng thiên lão chờ du với hà Lạc chi gian, trầm bích với giữa sông, sát tam sinh trai giới. Lúc ban đầu là liên tiếp ba ngày sương mù. Lúc sau, lại là bảy ngày bảy đêm mưa to. Tiếp theo liền cóHoàng longPhủng đồ tự hà mà ra, Huỳnh Đế quỳ tiếp nhận tới. Chỉ thấy trên bản vẽ ngũ sắc tất cụ, bạch đồ lam diệpNét nổi,Đúng là Hà Đồ Lạc Thư.
Vì thế Huỳnh Đế bắt đầu tuần du thiên hạ, phong thiện Thái Sơn. Hắn nghe nói có cái kêuQuảng Thành TửĐịa Tiên người ở khang động sơn, liền tiến đến hướng hắn thỉnh giáo. Quảng Thành Tử nói: “Tự ngươi thống trị thiên hạ sau, mây trôi không tụ mà vũ, cỏ cây không khô tắc điêu. Nhật nguyệt quang huy, càng thêm mà thiếu hoang. Mà nịnh người chi tâm có thể thành đạo, ngươi nơi nào đáng giá ta và ngươi đàm luận đến nói đâu.” Huỳnh Đế sau khi trở về, liền không hề lý hỏi chính sự. Tự kiến một cái phòng nhỏ, bên trong trí thượng một trươngChiếu,Một người ở nơi đó tỉnh lại 3 tháng. Rồi sau đó lại đến Quảng Thành Tử nơi đó đi hỏi. Lúc ấy Quảng Thành Tử đầu triều nam nằm, Huỳnh Đế quỳ đầu gối đi được tới hắn trước mặt, hỏi hắn như thế nào mới đến trường sinh. Quảng Thành Tử quyết nhưng mà khởi nói: “Nơi đây rất tốt.” Tiếp theo liền nói cho hắn đến nói chi tinh muốn: “Đến nói chi tinh, khe khẽ minh minh, đến nói cực kỳ, mơ màng yên lặng. Làm lơ vô nghe, ôm thần lấy tĩnh. Hình đem tự chính, tất tĩnh tất thanh; vô lao trang hình, vô diêu trang tinh, mới có thể trường sinh. Mục không chỗ nào thấy, nhĩ không chỗ nào nghe, tâm không hay biết, như thế, thần hình hợp nhất, mới có thể trường sinh.” Nói xong, Quảng Thành Tử cho hắn một quyển 《 tự nhiên kinh 》.
Huỳnh Đế hướng Quảng Thành Tử hỏi sau, lại đăng quáVương Ốc sơn,Đến lấyĐan kinh.Cũng hướng Huyền Nữ,Tố NữDò hỏi tu đạoDưỡng sinh phương pháp.Rồi sau đó, trở lại tấn vân đường tu luyện, hắn thải tớiĐầu sơnĐồng, ở kinh dưới chân núi đúc chín đỉnh, đỉnh vừa mới đúc thành, liền cóMột con rồng,Râu dài phiêu rũ tới đón Huỳnh Đế tiến vào tiên cảnh. Huỳnh Đế lập tức kỵThượng longThân, phi thăng mà đi. Có mấy cái tiểu thần, cũng tưởng tùy hắn thăng tiên, liền vội vàng gian bắt được long cần. Kết quả long cần chặt đứt, này đó tiểu thần lại rơi xuống đến trên mặt đất. Nghe nói long cần thảo đó là những cái đó long cần biến.
Thiếu hạoThông minh mỹ lệ hoàng nga mỗi ngày ở Thiên cung có ích đủ mọi màu sắc màu ti dệt vải, thường thường đến đêm khuya cũng không biết mệt mỏi. Có khi vì nhẹ nhàng một chút, nàngLiền thừaBè gỗ,Nhộn nhạo ở cuồn cuộn ngân hà trung tự tiêu khiển. Có một ngày, hoàng nga lại thừa bè gỗ, dọc theo ngân hà tố lưu mà thượng, cuối cùng đi vào Tây Hải biên nghèo cây dâu tằm hạ, đem bè gỗ dừng lại. Này thụ cao tới vạn trượng, rễ sâu lá tốt, hoa phồn chi mậu.Lá câyLà hồng, trái cây là màu tím. Nghe nói, này cây một vạn năm mới kết một lần trái cây, ăn loại này trái cây, thọ mệnh so thiên còn cao.
Thiếu hạo lăngSao mai tinh một hơi sưởng lộ nội tâm, phát giác chính mình quá kích động, vội vàng dừng câu chuyện, đỏ mặt ngượng ngùng nhìn hoàng nga. Hoàng nga thẹn thùng mà thấp hèn đầu, đôi tay phất lộng rũ xuống tóc đen, che giấu trái tim kinh hoàng. Sao mai tinh mỉm cười, đem tay duỗi ra, triệu tới một phen ngân quang lấp lánh cầm. Hắn đôi tay ôm cầm, dựa vàoNghèo tangThụ, đàn tấu ra mỹ diệu nhạc khúc. Hoàng nga lập tức bị này tiếng đàn cấp hấp dẫn ở, cầm lòng không đậu mà đi theo sao mai tinh nhạc khúc nhẹ nhàng mà xướng nổi lên ca. Sao mai tinh tiếng đàn ở tình thiết thiết về phía hoàng nga thổ lộ ái mộ chi ý, hoàng nga tiếng ca cũng ở kéo dài về phía sao mai tinh kể ra khuynh mộ chi tình. Tiếng ca, tiếng đàn uyển chuyển du dương, hấp dẫn con cá kết bè kết đội mà phù du ở trên mặt nước, kích động đến hoa nhiTranh nhau nở rộ.
Phượng hoàng bức họaỞ thiếu hạo ra đời thời điểm, không trung có năm con phượng hoàng, nhan sắc khác nhau, là ấn ngũ phương nhan sắc hồng, hoàng, thanh, bạch, huyền mà sinh thành, phi dừng ở thiếu hạo thị trong viện, bởi vậy hắn lại xưng làPhượng điểu thị.Thiếu hạo bắt đầu lấy huyền điểu, tức chim én làm bản bộ đồ đằng, sau ở nghèo tang tức đại liên minh thủ lĩnh vị khi, có phượng chim bay tới, đại hỉ, vì thế sửa lấy phượng điểu vì tộc thần, sùng bái phượng điểu đồ đằng. Không lâu dời đô khúc phụ, cũng lấy sở hạt bộ tộc lấy điểu vì danh, có phong điểu thị,Huyền điểu thị,Thanh điểu thị,Cộng 24 cái thị tộc, hình thành một cái khổng lồ lấy phượng điểu vì đồ đằng hoàn chỉnh thị tộc bộ lạc xã hội.
Thiếu hạo ở cha mẹ tỉ mỉ đào tạo hạ, có thần kỳ thiên chất cùng siêu phàm bản lĩnh. Thiếu hạo sau khi lớn lên, trở thành bổn thị tộc thủ lĩnh. Hắn trước tiên ở Đông Hải bên bờ thành lập một quốc gia, hơn nữa thành lập một bộ kỳ dị chế độ: Lấy đủ loại chim chóc làm văn vật đủ loại quan lại. Cụ thể phân công còn lại là căn cứ bất đồngLoài chimĐặc điểm tới tiến hành. Phượng hoàng tổng quản trăm điểu, sau đó lại có chim én chưởng quản mùa xuân,Chim chàng làngChưởng quản mùa hè, anh tước chưởng quản mùa thu,Gà cảnhChưởng quản mùa đông. Trừ cái này ra, hắn lại phái năm loại điểu tới quản lý hằng ngày sự vụ. Hiếu thuậnChim chàng vịtChưởng quản giáo dục, hung mãnh loài chim dữ chưởng quản quân sự, công bằng đỗ quyên chưởng quản kiến trúc, uy nghiêm hùng ưng chưởng quản pháp luật, thiện biệnChim ngóiChưởng quản ngôn luận. Mặt khác có chín loạiHỗ điểuChưởng quản nông nghiệp, khiến người dân không đến mức dâm dật phóng đãng. Năm loạiGà rừngPhân biệt chưởng quản nghề mộc, nghề sơn, đào công, nhiễm công, da công chờ năm cái ngành nghề, một câu, đủ loại chim chóc đều điểu tẫn này tài, vật tẫn kỳ dụng, các tư này chức, phối hợp hoạt động. Bởi vậy, vừa đến mở họp thời gian, trăm điểu tề minh, trong lúc nhất thời, oanh ca yến ngữ, tiếng chói tai tạp tạp. Có uyển chuyển nhẹ nhàng linh hoạt chim sẻ, có ngũ thải ban lan phượng hoàng, có phổ phổ thông thôngHỉ thước,Cũng có dẫn nhân chú mục khổng tước. Mà vua của một nước thiếu hạo liền căn cứ chư điểu hội báo, tới luận công hành thưởng, luận quá hành phạt, hết thảy đều có vẻ như vậy gọn gàng ngăn nắp. Trăm điểu nhóm đều bị cảm kích thiếu Ngô từ ái cùng đức chính, đều bị bội phục thiếu hạo trí năng cùng tài hoa.
Chuyên HúcĐế cốc:Họ Cơ, Trung Quốc thượng cổ thời kỳ một vị trứ danh bộ lạc liên minh thủ lĩnh, Xuân Thu Chiến Quốc sau, bị tôn liệt vào “Tam Hoàng Ngũ Đế” trung vị thứ ba đế vương. Hắn là Huỳnh Đế tằng tôn, “Sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh”. 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》: “Đế cốc cao tân giả, Huỳnh Đế chi tằng tôn cũng. Cao tân phụ rằngKiểu cực,Kiểu cực phụ rằngHuyền huyên náo,Huyền huyên náo phụ rằng Huỳnh Đế. Tự huyền huyên náo cùng kiểu cực toàn không được tại vị, tối cao tân tức đế vị. Cao tân với Chuyên Húc vì tộc tử. Cao tân sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh. Phổ thi lợi vật, không với này thân. Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Thuận lòng trời chi nghĩa, biết dân chi cấp. Nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà thiên hạ phục. Lấy mà chi tài mà tiết dùng chi, vỗ giáo vạn dân mà lợi hối chi, lịch nhật nguyệt mà nghênh đưa chi, minh quỷ thần mà kính sự chi. Này sắc buồn bực, này đức nghi nghi. Này động cũng khi, này phục cũng sĩ. Đế cốc khái chấp trung mà biến thiên hạ, nhật nguyệt sở chiếu, mưa gió sở đến, đều từ phục. Đế cốc cưới trần phong thị nữ, sinhPhóng huân.Cưới 娵 tí thị nữ, sinh chí. Đế cốc băng, mà chí đại lập.Đế chíLập, không tốt, mà đệ phóng huân lập, là vì đếNghiêu.”Đế cốc bộ lạc, 《 xuân thu vĩ 》 trung một quyển kêu 《 mệnh lịch tự 》 thư nói truyền 10 thế, 400 năm, 《 dễ vĩ 》 trung 《 kê lãm đồ 》 nói là 350 năm.
Đế chí, đế cốc trưởng tử,NghiêuChi huynh. Ước công nguyên trước 2306 năm đến công nguyên trước 2298 năm tại vị. Về đế chí chi trải qua vận mệnh, trong lịch sử ghi lại rất có bất đồng. ẤnHoàng Phủ mịch《 đế vương thế kỷ 》 nói: Đế chí chi mẫu với bốn người lớp chồi tại hạ mà chí với huynh đệ dài nhất, đến đăng đế vị. Phong dị mẫu đế phóng huân vì đường hầu. Chí tại vị chín năm, chính mỏng manh, mà đường hầu đức thịnh, chư hầu về chi. Chí phục này nghĩa, nãi suất quần thần tạo đường mà trí thiền, đường hầu tự biết có thiên mệnh, nãi chịu đế thiền, nãi phong chí với cao tân. Tư Mã Thiên 《Sử ký》 tắc ghi lại vân: “Đế cốc băng, mà chí đại lập. Đế chí lập, không tốt, mà đế phóng huân lập, là vì đế Nghiêu.” Thanh nhân mã túc 《Dịch sử》 cuốn tám 《 cao tân kỷ 》 dẫn 《 đề cương trước biên 》 tắc nói: “Chí hoang dâm vô độ, chư hầu phế chi, mà đẩy tôn Nghiêu vì thiên tử.” Mã mã túc cũng ở phía sau thêm chú thích vân: “Ấn đế chí hoặc băng, hoặc thiền, hoặc phế, chư nói các bất đồng cũng.” Về đường Nghiêu, thanh nhân mã túc 《 dịch sử 》 cuốn chín 《 đào đường kỷ 》 dẫn Hoàng Phủ mịch 《 đế vương thế kỷ 》 nói Nghiêu: “Năm mười lăm mà tá đế chí, thụ phong với đường, vì chư hầu, hai mươi mà đăng đế vị, đềuBình Dương.”
Nghiêu: Trung Quốc viễn cổ bộ lạc liên minh thủ lĩnh.Họ Cơ, danh Nghiêu, tự phóng huân. Nhân phong với đường, cố xưng “Đường Nghiêu”, 《Thượng thư》 cùng 《 Sử Ký 》 đều nói hắn tên là phóng huân. Hậu đại Nghiêu lại truyền thuyết hắn hàoĐào đường,Cố cũng xưng là đường Nghiêu.
Thuấn:Trung Quốc viễn cổ bộ lạc liên minh thủ lĩnh.Cơ họ, danh thuận, tự:Trọng hoa,Có Ngu thị,Cho nên, sử xưng ngu Thuấn. Tương truyền nhân bốn nhạc đề cử, Nghiêu mệnh hắn nhiếp chính. Hắn lưu động tứ phương, trừ bỏ Cổn,Cộng Công,Hoan đâu cùngTam mầmChờ bốn người. Nghiêu qua đời nối nghiệp vị, lại cố vấn bốn nhạc, chọn lựa người tài thống trị dân sự, cũng tuyển chọn trị thủy có công vũ vì người thừa kế.
Trước 4500 năm
Trước 3600 năm
Trước 3500 năm
Ai Cập xuất hiện lúc ban đầuNô lệ chếTiểu quốc, Ai Cập xưng là “Tắc phổ”, Hy Lạp xưng là “Nặc mỗ”, hán dịch vì “Châu”. Lúc này tiến vào khảo cổ xưng là niết già đạt văn hóa II thời đại (～ trước 3100 năm ).
Công xã nguyên thuỷ chế độGiải thể, xuất hiện một loạtTô mỹ ngươiThành thị quốc gia,Khảo cổ xưng làUruk văn hóaThời kỳ (～ trước 3100 năm ).
Trước 3100 năm.
Thượng Ai CậpNgười thống trịMỹ NiceChinh phụcHạ Ai Cập,Thành lập thống nhất đệ nhất vương triều, Ai Cập tiến vàoSớm vương triều thời kỳ(～ trước 2686 năm ).
Xuất hiện quốc gia hình thành thời kỳ, tô mỹ ngươi khu vực xuất hiện rất nhiềuNô lệ chế quốc gia.Khảo cổ học xưng làTiệp mỗ điệt đặc · kia sắc văn hóaThời kỳ, tứcSớm vương triềuLúc đầu cùng trung kỳ vương triều (～ trước 2700 năm ).
Trước 3000 năm
Thuộc về tắc mỗ ngữ hệ a tạp đức người tiến vào hai sông lưu vực, cũng ở nơi đó thành lập a tạp nước Đức gia.
Biển Aegean khu vực tiến vào đồng thạch cùng sử dụng thời đại.
Sicily khu vực tiến vào đồng thạch cùng sử dụng thời đại.
Trước 2900 năm
Palestine khu vựcTiến vào lúc đầuĐồng thau thời đại,Thuộc về tắc mỗ ngữ hệ già nam người, tại đây định cư quá nông cày sinh hoạt.
Trước 2700 năm
Tiến vào sớm vương triều hậu kỳ tức cổ tô mỹ ngươi thời kỳ (～ trước 2371 năm ). Là nô lệ chế cường thịnh thời đại.
Trước 2686 năm
Ai Cập tiến vàoCổ vương quốc thời kỳ(～ trước 2181 năm ). Lúc này Ai Cập chính trị, kinh tế cùng văn hóa tiến vào một cái tân thời đại. Các triều pharaoh bốn phía kiến tạoKim tự tháp.
Trước 2600 năm
Biển Aegean tiến vào đồng thau thời đại, đây là Châu Âu sớm nhấtĐồng thau văn hóa
Trước 2371 năm
A tạp đức người thống nhất hai sông lưu vực nam bộ, thành lậpA tạp đức vương quốc～ trước 2230 năm, a tạp đức vương quốc sáng tạo giả làSaar cống một đời( trước 2371～ trước 2316 năm )
Trước 2315 năm
A tạp đức trong vương quốc mộc cái vào chỗ ～ trước 2307 năm. Ở này thống trị năm đầu, tô mỹ ngươi các nơi không ngừng bùng nổ khởi nghĩa. Mộc cái trấn áp các nơi khởi nghĩa, cũng xuất binhAi lan,Cho đếnVịnh Ba Tư.
Trước 2306 năm
A tạp đức vương quốc phát sinh chính biến, mộc cái bị giết, này huynhMã ni cái phun tôVào chỗ (～ trước 2292 năm ). Mã ni cái phun tô chấp chính sau hướng Iran Tây Nam bộ khuếch trương, đánh tan 12 cái thành thị quân đồng minh.
Trước 2300 năm
Ấn Độ sông lưu vực văn minhHành thành cùng lúc này, lấy Ấn Độ cùng lớn nhất hai tòa thành thị di chỉMa hừ tá · đạt laCùng ha kéo bách vì đại biểu. Được xưng là ha kéo bách văn minh.
Trước 2291 năm
A tạp đức vương quốc nạp kéo mỗ tân vào chỗ ( ～ trước 2255 năm ). Lúc này là vương quốc cực thắng thời kỳ. Nạp kéo mỗ tân trước sau trấn ápUruk,Ôn mã chờ mà khởi nghĩa, cũng đem kỳ thế lực mở rộng đếnSyria,Ả Rập các nơi.
Trước 2254 năm
A tạp đức vương quốc sa ngươi trong thẻ vào chỗ ( ～ trước 2230 năm ). Lúc này vương quốc từ từ suy sụp, trước 2230 năm bị hai Hà Đông bộ kho đề người tiêu diệt.
Trước 2230 năm
Kho đề người xâm nhậpMesopotamia,Tiêu diệt cũng thống trị mỹ tác không lớn mễ á gần một thế kỷ lâu. ( ～ trước 2150 năm )
Trước 2181 năm
Ai Cập tiến vào cái thứ nhất trung gian thời kỳ ( ～ trước 2040 năm ). Tại đây trong lúc, bạo phát trên thế giới lần đầu tiên có tư liệu lịch sử nhưng khảo đại quy mô nô lệ, bần dân nổi lên
Biển Aegean văn minh nghĩa.
Trước 2113 năm
Tô mỹ ngươi người đuổi đi kho đề người, thành lập càng vì tập quyềnÔ ngươi đệ tam vương triều( ～ trước 2006 năm ). Vương triều thành lập giảÔ ngươi nạp mỗBiên chế thông hành cả nước pháp điển 《Ô ngươi nạp mỗ pháp điển》, vì trên thế giới đệ nhất bộThành văn pháp điển.Lúc này nam bộ hai sông lưu vực tiến vào đồng thau thời đại.
Trước 2040 năm
Ai Cập từ phân liệt một lần nữa đi lên thống nhất, tiến vàoTrung vương quốc thời kỳ( ～ trước 1786 năm ). Lúc này Ai Cập nô lệ chế kinh tế có nhất định phát triển.
Trước 2000 năm
Hy Lạp tiến vào đồng thau thời đại,Xã hội nguyên thuỷTừng bước giải thể, hình thành Kerry đặc nô lệ chế quốc gia.
Italy tiến vào đồng thau thời đại, bắc bộ Italy xuất hiện đặc kéo mã ngươi văn hóa, trung, nam bộ Italy xuất hiệnÁ bình ninh văn hóa.
Ở Trung Quốc, Bạch Hổ là chiến thần, sát phạt chi thần. Hổ có tránh ma quỷ, nhương tai, kỳ phong cập trừng ác dương thiện, phát tài làm giàu, hỉ kết lương duyên chờ nhiều loại thần lực. Mà nó làTứ linhChi nhất, đương nhiên cũng | là từ tinh tú biến thành. Là từ28 tinh túTrung,Phương tây bảy túc:Khuê, lâu, dạ dày, ngẩng, tất, tuy, tham. Cho nên là phương tây đại biểu, mà nó bạch, là bởi vì là phương tây, phương tây ở ngũ hành trung thuộc kim, sắc là bạch. Cho nên nó kêu Bạch Hổ không phải nhân nó là màu trắng, mà là từ ngũ hành trung nói.
Huyền Vũ là một loại từ quy cùng xà tổ hợp thành một loại linh vật. Huyền Vũ bổn ý chính làHuyền minh,Võ, minh âm cổ là tương thông. Huyền, là màu đen ý tứ; minh, chính là âm ý tứ. Huyền minh mới đầu là đối quy bặc hình dung:Quy bốiLà màu đen, quy bặc chính là thỉnh quy đến minh gian đi nghệ hỏi tổ tiên, đem đáp án mang về tới, lấy bốc triệu hình thức hiện cấp thế nhân. Bởi vậy, sớm nhất Huyền Vũ chính làRùa đen.Về sau, huyền minh hàm nghĩa không ngừng mà mở rộng. Quy sinh hoạt ở sông nước hồ hải ( bao gồmRùa biển), cho nên huyền minh thành thuỷ thần; rùa đen trường thọ, huyền minh thành trường sinh bất lão tượng trưng; lúc ban đầu minh gian ở phương bắc, nhà Ân giáp cốt bói toán tức “Này bặc tất bắc hướng”, cho nên huyền minh lại thành phương bắc thần.
Chu Tước lại có thể nói là huyền điểu. Chu Tước là tứ linh chi nhất, vìPhương nam bảy túcGọi chung là. Giếng, quỷ, liễu, tinh, trương, cánh, chẩn, liên vì điểu hình, cũng xưng huyền điểu. Chu vì màu đỏ đậm, giống hỏa, phương nam thuộc hỏa, tên cổ Chu Tước. Cận đại bởi vì đã chịu phương tâyBất tử điểu( Phoenix ) dục hỏa trùng sinh thần thoại cùng với Nhật BảnLưu hành văn hóaẢnh hưởng, người Hoa ở phiên dịch cùng nhận tri thượng cũng có đem bất tử điểu trở thành Chu Tước tình huống. Trên thực tế, Trung Quốc cổ đại thần thoại truyền thuyết cũng không Chu Tước sẽ dục hỏa trùng sinh cách nói,Phượng hoàngNiết bàn cũng chỉ là Quách Mạt Nhược tiên sinh tham khảo phương tây bất tử điểu truyền thuyết sáng chế làm thơ từ mà thôi, đồng dạng, Chu Tước cũng không phải phượng hoàng.
Huyền điểu cách nói chính là từ 《 Kinh Thi · thương tụng · huyền điểu 》 nói: “Thiên mệnh huyền điểu,Hàng mà sinh thương, nó ân thổ mang mang. Cổ đế mệnh võ canh, chính vực bỉ tứ phương.” Trung, chính là nhà Ân nói hậu đại nói chính mình trước thả －KhếLà từ huyền điểu sinh hạ tới, thành lập cường đại thương triều. Bởi vậy huyền điểu liền thành thương thủy thả. 《 sử ký ·Ân bản kỷ》 cũng nhớ này đoạn lịch sử: “Ân khế, mẫu rằngGiản địch,Có nhung để chi nữ, vìĐế cốcThứ phi...... Ba người hành tắm, thấy huyền điểu tùy này trứng, giản địch lấy mà nuốt chi, nhân dựng sinh khế.” Bất luận huyền điểu hoặc là phượng hoàng, đều là tùy Đạo giáo phát triển, mà đem nó từ một con tước điểu, hoặcKhổng tướcHoặcGà rừngTừ từ. Trước biến thành một cái nửa người nửa cầm, truyền nhân binh pháp tiên nữ đến hoàn toàn là người tiên nữ, đều là tùy Đạo giáo phát triển.
Mà ở Bắc Kinh qua đi liền có ba tòa chuyên tựHuyền NữMiếu thờ, kêu cửu thiên nương nương miếu, Huyền Nữ miếu. Ở phương bắc cùng phương nam địa phương cũng đều có Huyền Nữ miếu.
Ở Trung Quốc, long địa vị liền xa cao hơn Ấn Độ. Nhân ở Trung Quốc, long là thần vật, là chí cao vô thượng, cũng là hoàng đế tượng trưng. Cũng là phương đông đại biểu, ngũ hành trung là thuộc mộc, cũng nhân màu xanh lơ là thuộc mộc, vì vậy có tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ cách nói.Nhị thập bát túChia làm đông, nam, tây, bắc bốn cung, mỗi cung thất tinh. Vì dễ bề ký ức, cổ nhân đem chúng nó tưởng tượng vì một loại động vật, đây là “Tứ tượng”. Phương đông vì Thanh Long bảy túc.
Tinh tú chính là dùng nhập tám tinh tú trung,Phương đông bảy túc－ giác, kháng, để, phòng, tâm, đuôi, ki, cổ nhân đem chúng nó tưởng tượng trở thành long hình tượng, nhân ở vào phương đông, ấnÂm dương ngũ hànhCấp ngũ phương phối màu nói đến, phương đông sắc thanh, tên cổ “Thanh Long”. Lại có long tính dâm cách nói, cùng ngưu giao khi sinh kỳ lân, cùng heo giao khi sinh tượng. Lại có rồng sinh chín con, đều không giống long cách nói, là cái dạng này:
Con thứ hai là nhai bì: Nó bình thân ái sát cho nên nhiều bị còn đâu binh khí thượng, dùng để uy nhiếp quân địch. Đồng thời lại dùng ở nghi thức thượng, lấy có vẻ càng thêm uy nghiêm.
Đệ tam nhi làTrào phong:Là chỉ hình thú long, bộ dáng có điểm giống cẩu, nó giỏi về vọng, cố nhiều còn đâu điện giác thượng. Nghe nói có thể uy nhiếp yêu ma, tiêu diệt tai hoạ. Đệ
Đệ tứ nhi làBồ Lao:Thích gầm rú, mọi người liền đem nó còn đâu chung thượng, phần lớn là Bồ Lao hình tượng. Nghe nói nó là ở tại ven biển, nhưng lại thập phần sợCá voi,Nếu cá voi khởi xướng công kích, nó liền sẽ sợ tới mức gọi bậy. Cố nhân nhóm đem mộc xử tạo thành kình hình dạng, lấy lệnhĐồng chungPhá lệ vang dội.
Thứ năm nhi là Toan Nghê: Giống nhauSư tử.Là ngoại lai phẩm, tùy Phật giáo truyền vào Trung Quốc, cho nên tính cách có điểm giống Phật. Nó hảo an tĩnh, lại ái pháo hoa. Cho nên thường thường đem nó còn đâuPhật vịThượng hoặc lư hương thượng, làm nó vì Phật môn hộ pháp.
Thứ sáu nhi là bá hạ: Lại danhBị Hý,Bộ dáng tựa quy. Tương truyền thượng cổ khi nó thường cõng lênTam sơn ngũ nhạcTới gây sóng gió. Sau bị hạVũThu phục, vì hạ vũ lập hạ không ít công lao hãn mã. Trị thủy thành công sau, hạ vũ liền đem nó công tích, làm nó chính mình cõng lên. Cố Trung Quốc tấm bia đá nhiều từ nó cõng lên.
Thứ bảy nhi làBệ Ngạn:Lại danhHiến chương,Bộ dáng giống hổ. Tương truyền nó chủ trì chính nghĩa, hơn nữa có thể minh thị phi, bởi vậy nó bị còn đâu ngục trên cửa hạ, nha môn đại đường hai tắc, cùng với quan viên đi tuần khi yên lặng lảng tránh bài đầu trên, lấy giữ gìnCông đườngNghiêm nghị chi khí.
Thứ chín tử làLi Vẫn:Lại danhSi đuôi,Cá hình long. Tương truyền là ước chừng ở Nam Bắc triều khi, từ Ấn Độ “Ma kiệt cá”Tùy Phật giáo truyền vào. Nó là kinh Phật trung, vũ thần tòaHạ chiVật, có thể dập tắt lửa. Vì vậy, Li Vẫn bởi vậy biến hóa ra tới, cho nên nó nhiều còn đâu nóc nhà hai đầu, làm tiêu tai dập tắt lửa công hiệu.
【 Câu Trần 】(gōu chén)
Câu Trần,Cổ đại tinh tú danh, nguyên với dân tộc Hán nhân dân đối viễn cổ sao trờiTự nhiên sùng bái,Là cổ đạiDân tộc Hán thần thoạiCùng thiên văn học kết hợp sản vật. Câu Trần vì thượng cổ lục thần bên trong, cùng đằng xà cùng thuộc thổ. 《 dễ mạo 》: “Câu Trần chi tượng, thật danh kỳ lân, vị ở giữa ương, quyền tư mậu ngày. Cái nhân thú mà lấy thổ đức vì trị cũng… Đằng xà chi đem, chức phụ Câu Trần, du tuần với trước, quyền tư mình ngày. Đồ chắn lửa thần mà xứng thổ đức lấy hành cũng.” Còn có cách nói: Câu Trần vì 《Sơn Hải Kinh》 trung thần thúThiên mã.
Đằng xà vì hư không thiếu thật tin không chân thật, xảo trá gian trá nhiều ưu nghi nhiều: Nhiều giả dối, hư ngôn hư tin, hư vô khó bằng, hư tình giả ý, hư trá, chủ hư không thiếu thật tin, chủ không chân thật, một thân dối trá, giảo hoạt, nói chuyện không tính toán gì hết.
Đằng xà vì đa dụng tâm cơ,
Đằng xà vì nội tâm nghi kỵ, lo lắng, đa nghi, hoặc rất nhiều nghi
Đằng xà vì ưu, ưu nghi, ưu tư quấn quanh, trong lòng phiền muộn, trong lòng bực bội thực không sảng khoái, hoặc tâm loạn như ma.
Đằng xà vì không sảng khoái, tính tình giỏi về che giấu mà không lộ chân tướng, giỏi về che giấu mà không người biết, không thích thổ lộ chân tướng.
Đằng xà vì xà, dây thừng, dây thừng, dây lưng linh tinh. Này tính nhu, triền miên nan giải.
Đằng xà vì trường, trường hình vật thể, trường mà khúc. Cuốn khúc, đổi tới đổi lui.
Đằng xà khó xử giải nạn phân chủ triền miên, cuốn lấy, liên lụy trụ, làm người triền kính đủ, là cái khó chơi người, thực phiền toái, bắt lấy không bỏ hoặc bát diện linh lung, thủ đoạn cao minh.
Đằng xà vì xấu, xấu xí, khó coi. Bề ngoài không mỹ quan.
Đằng xà vì bóng loáng, trơn bóng.
Đằng xà vì độc, độc tố, độc khí, nọc độc, độc dược chờ, nhiều phát sinh trúng độc sự kiện.
Đằng xà vì độc, ngoan độc, ác độc.
Đằng xà vì rắn độc, tượng trưng ác độc chi khẩu.
Đằng xà vì biến, hay thay đổi, hay thay đổi huyễn; quỷ dị đa đoan, tính tình khó dò nan giải; quái, quái dị, như quái dị, kỳ kỳ quái quái, yêu tà, ma quỷ linh tinh. Tính tình giỏi về tác quái, tác phong hành sự quái dị. Ít thấy việc lạ.
Đằng xà vì kinh, giật mình, ngoài ý muốn, kinh dị, kinh tâm, kinh hách, kinh hãi, hoảng sợ, kinh hồn; lệnh người đứng ngồi không yên, tâm thần không yên, tinh thần bất an; tâm loạn như ma.
Đằng xà vì âm, âm u, ban đêm, việc xấu xa, âm tà, phòng tiểu nhân ám toán.
Đằng xà chủ mộng,Nhiều mộng,Quái mộng, thường ở trong mộng bừng tỉnh; chủ giường không an bình, trên giường không an bình, khó ngủ, khó miên, thường mất ngủ.
Đằng xà vì màu vàng, hắc bạch sắc.
Đằng xà vì lộ.
