Thượng cổ tứ thánh
Trung Quốc thượng cổ thời đại trong truyền thuyết bốn vị bộ lạc thủ lĩnh
- Tiếng Trung danh
- Thượng cổ tứ thánh[1]
- Ngoại văn danh
- The Four Wise Man Of Ancient Age
- Hàm nghĩa
- Trung Quốc thượng cổ thời kỳ bốn vị hiền giả hợp xưng
- Đua âm
- shàng gǔ sì shèng
Cao đàoThuấn nhân cao đào sinh với khúc phụ, cao đào họ doanh ( Hán triều thủy lầm làm yển họ ), bịĐại VũTuyển vì người thừa kế, ngoài ý muốn tử vong, bá vượt hung ích kế thừa chi vị. Sau lại sửa Lý họ.
“Ngũ Đế, tam vương, cao đào, Khổng Tử, người chi thánh cũng.” ( 《 luận hành 》 )
Cao đào là thượng cổ thời kỳ vĩ đại chính trị gia, nhà tư tưởng, giáo dục gia, “Thượng cổ tứ thánh” chi nhất, sử học giới công nhận “Tư pháp thuỷ tổ”. Cao chữ trên đồ gốm hóa là trung thẩm nói hoa dân tộc truyền thống văn hóa của quý, là để lại cho hậu nhân quý giá tinh thần văn hóa di sản. Cao đào tư tưởng là Nho gia học thuật tư tưởng quan trọng ngọn nguồn chi nhất, này chủ thể “Pháp trị” cùng xác phủ dặn bảo “Đức trị” cùng “Theo nếp trị quốc” cùng “Lấy đức trị quốc” có lịch sử sâu xa quan hệ.
Cao đào chủ yếu công tích: Chế định hình pháp cùng giáo dục, trợ giúp Nghiêu Thuấn Vũ thi hành “Ngũ hình”, “Năm giáo”. Dùng một sừng thú Giải Trĩ trị ngục, kiên trì công chính; hình giáo dùng cùng lúc nhiều phương pháp, yêu cầu phụ nghĩa, mẫu từ, huynh hữu, đệ cung, tử hiếu, sử xã hội hài hòa, thiên hạ đại trị. Tuy rằng sử học gia đánh giá cao đào khi chưa kết luận được, nhưng làm “Trung Quốc pháp luật thuỷ tổ” nhận thức, lại là cực kỳ nhất trí.
Cao đào, cùng Nghiêu, Thuấn, vũ đều là “Thượng cổ tứ thánh”, là Thuấn đế chấp chính thời kỳ sĩ sư, tương đương với quốc gia tư pháp trưởng quan. Cao đào lại là thượng cổ thời kỳ vĩ đại chính trị gia, nhà tư tưởng, giáo dục gia, bị sử học giới cùng tư pháp giới công nhận vì “Tư pháp thuỷ tổ”, hắn “Pháp trị”, “Đức trị” tư tưởng, cùng “Theo nếp trị quốc” cùng “Lấy đức trị quốc” có lịch sử sâu xa quan hệ, cao chữ trên đồ gốm hóa trung tư pháp hoạt động cùng pháp luật tư tưởng đối Trung Quốc cổ đại pháp luật văn hóa có quan trọng ảnh hưởng. Cao đào còn bị hậu nhân thần thoại vì ngục thần, hắn phụ tá hạ vũ lý chính, trị thủy cùng phát triển sinh sản, cũng vì dung hợp di hạ cùng sau lại dân tộc Trung Hoa hình thành làm ra thật lớn cống hiến.
Nghiêu đếHắn mệnhHi cùngTrắc định tìm hiểu lịch pháp, chế địnhBốn mùaThành tuổi, vì bá tánh ban thụ nông cày mùa. Trắc định raXuân phân,Hạ chí,Tiết thu phân,Đông chí.Nghiêu thiết trí gián ngôn chi cổ, làm thiên hạ bá tánh tẫn này ngôn; lập phỉ báng chi mộc, làm thiên hạ bá tánh công kích hắn sai lầm. Nghiêu đức cao vọng trọng, nhân dân khuynh tâm với đế Nghiêu. Hắn nghiêm túc kính cẩn, chiếu sáng tứ phương, trên dưới rõ ràng, có thể đoàn kết tộc nhân, sử bang tộc chi gian đoàn kết như một nhà, hòa thuận ở chung. Nghiêu làm người đơn giản, ăn thô cơm, uống rau dại canh, được đến nhân dân rộng khắp kính yêu. Bị đời sau Nho gia tôn sùng làThánh giả.
Thuấn đếTruyền này danh hiệu vìCó Ngu thị,Họ Diêu, danh trọng hoa, tự đều quân, thụy rằng “Thuấn”. Nhân quốc danh “Ngu”, cố lại xưngNgu Thuấn.Đông di người, sinh với chư phùng ( nay thuộc Sơn Đông chư thành ). Hắn làĐế Chuyên HúcSáu thế tôn, tự năm thế tổNghèo veKhởi đều là bình dân. Đế Thuấn từ nhỏ chịu phụ thân cổ tẩu, mẹ kế cùng mẹ kế sở sinh chi tử tượng hãm hại, nhiều lần kinh trắc trở, vẫn hiền lành tương đối, hiếu kính cha mẹ, yêu quý dị mẫu đệ đệ tượng, cố thâm đến bá tánh khen ngợi. Thuấn từng vất vả cần cù cày giá với lịch sơn, đánh cá và săn bắt vớiLôi trạch( nay thuộc Sơn Đông hà trạch ), ở Hoàng Hà bên bờ thiêu chế đồ gốm, ở thọ khâu ( nay Sơn Đông khúc phụ ) chế tác nhật dụng tạp phẩm, ởĐốn khâu( nay Hà NamTuấn huyện),Phụ hạ( nay Sơn ĐôngDuyện Châu) vùng kinh thương làm buôn bán. Nhân phẩm đức cao thượng, ở dân gian uy vọng đại. Hắn ở lịch sơn cày ruộng, dân bản xứ không hề tranh điền giới, cho nhau thực khiêm nhượng. Mọi người đều nguyện ý tới gần hắn cư trú, hai ba năm tức tụ tập thành một cái thôn xóm. Lúc ấy bộ lạc liên minh lãnh tụĐế NghiêuTuổi tác đã cao, dục tuyển người thừa kế, bốn nhạc nhất trí đề cử Thuấn, vì thế, Nghiêu phân biệt đem chính mình hai cái nữ nhi nga hoàng,Nữ anhGả cho Thuấn, làm chín tên nam tử phụng dưỡng với Thuấn tả hữu, lấy xem này đức; lại làm Thuấn phụ trách năm điển, quản lý đủ loại quan lại, phụ trách tiếp khách lễ nghi, lấy xem này có thể. Toàn trị, nãi mệnh Thuấn thừa hành chính vụ. Nghiêu qua đời sau, Thuấn vào chỗ. Hắn tuyển hiền nhậm năng, cử dùng “Tám khải”,“Tám nguyên”Chờ thống trị dân sự, trục xuất “Bốn hung”,Nhâm mệnhVũTrị thủy, hoàn thành Nghiêu chưa hoàn thành thịnh nghiệp. Truyền thuyết hắn tuần thú tứ phương, chỉnh đốn lễ chế, giảm bớt hình phạt, thống nhất đo lường. Yêu cầu nhân dân “Hành hậu đức, xa nịnh người”, “Thẳng mà ôn, khoan mà lật, mới vừa mà vô ngược, giản mà vô ngạo”, hiếu kính cha mẹ, hòa thuận quê nhà. Ở này thống trị hạ, chính giáo đại sự, bát phương phục tòng, tứ hải hàm tụng Thuấn công, cho nên 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 xưng “Thiên hạ minh đức toàn tự ngu đế thủy”. 《Trung dung》 tử rằng: “Thuấn này đại biết cũng cùng! Thuấn hảo hỏi mà hảo sát nhĩ ngôn, ẩn ác mà dương thiện, chấp này hai đoan, dùng trong đó với dân. Này tư cho rằng Thuấn chăng!” Truyền qua đời với nam tuần trên đườngThương ngôChi dã, táng với Giang NamCửu Nghi sơn( nay Hồ NamVĩnh Châu).
Vũ đếVũ:Họ tự, danh văn mệnh ( cũng có vũ đó là danh cách nói ), tự ( cao ) mật. Sử xưng Đại Vũ, đế vũ, vìHạ sau thịThủ lĩnh, hạ triều khai quốc quân vương. Vũ làHuỳnh ĐếHuyền tôn,Chuyên HúcTôn tử ( nhưng cũng có cách nói cho rằng vũ ứng vì Chuyên Húc sáu thế tôn ). Này phụ danh Cổn, bị đế Nghiêu phong với sùng, vì bá tước, thế xưng “Sùng bá Cổn” hoặc “Sùng bá”,Này mẫu vìCó sân thịChi nữTu mình.
Tương truyền, vũ thống trị Hoàng Hà có công, chịu Thuấn nhường ngôi mà kế thừa đế vị. Ở chư hầu ủng hộ hạ, vũ vương chính thức vào chỗ, lấyAn ấp( nay Sơn TâyHạ huyện) vì đô thành, sau lấy Bình Dương vì đô thành ( Tấn Dương cập Dương Thành ) vì đô thành, quốc hiệu hạ. Cũng phân phongĐan chuVới đường, phân phongThương đềuVới ngu.
Vũ là hạ triều khai quốc quân chủ, bởi vậy hậu nhân cũng xưng hắn vìHạ vũ.Hắn là Trung Quốc cổ đại truyền thuyết thời đại cùng Nghiêu, Thuấn tề danh hiền thánh đế vương, hắn nhất lớn lao công tích, chính là xưa nay bị tán dương thống trị ngập trời hồng thủy, lại xác định Trung Quốc quốc thổ vì Cửu Châu. Hậu nhân xưng hắn vì Đại Vũ. Vũ sau khi chết an táng với Hội Kê trên núi ( nay Chiết Giang Thiệu Hưng thị nam ), vẫn tồn vũ miếu,Vũ lăng,Vũ từ.TừTần Thủy HoàngBắt đầu lịch đại đế vương phần lớn tới vũ lăng hiến tế hắn. Vũ qua đời sau, này tửKhảiKế hạ triều thiên tử vị.
