Thượng các chùa
Thiểm Tây tỉnh cảnh nội chùa miếu
Thượng các chùa nguyên danh” bảo ý chùa “, tọa lạc ở Thiểm Tây võ công thành cổ nộiKê sơnĐỉnh, vì mọi người lịch đại tế điệnKhương nguyênThánh mẫu, thuỷ tổSau kêSở lập từ nơi, lại là đường khiLý UyênỞ vào võ công ba chỗ đừng trạch chi nhất. Nơi này tùng bách đào đào, tựa vào núi gian có hầm trú ẩn, thần tiên tượng đắp, ban công, đình, các, khúc hồi chi sơn đạo, đừng cụ cảnh tượng. Trăm ngàn năm tới làm kinh đô và vùng lân cận trọng địa võ công thành, lịch sử đã lâu, văn hóa phồn vinh, nơi này trở thành lịch đại văn nhân mặc khách trừ hoài nơi, này lại lấy” thượng các tiếng chuông nghe cửu thiên “Làm 《 võ công tám cảnh 》 chi nhất nổi tiếng hậu thế.
- Tiếng Trung danh
- Thượng các chùa
- Địa lý vị trí
- Thiểm Tây tỉnh võ công lão thành tây kê sơn đỉnh
- Mở ra thời gian
- Toàn thiên
- Cảnh điểm cấp bậc
- Thiểm Tây tỉnh trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị
- Vé vào cửa giá cả
- Miễn phí
- Chiếm địa diện tích
- 9000 nhiều mét vuông
- Trứ danh cảnh điểm
- Sau kê từ,Khương nguyên miếu,Bảo ý yên hà,Thượng các tiếng chuông,Mười hai lão mẫu cung
- Đừng danh
- Bảo ý chùa,Thần Nghiêu đừng trạch
Sau kê từĐi vào võ công thành cổ phố tây, hướng nam đến đạo tông hẻm, hướng tây đăng sườn núi mà thượng, đầu đường nguyên kiến có thạch đền thờ nguy mấy bỏ một tòa, câu đối nãi toản chủ ô vì: “Ngưỡng xem kê sơn cảnh, phủ nghe sơn tiếng nước”. Mái ngạch khắc “Hoàn thành ở ôm” bốn cái kim sắc chữ to.[1]
Thiên hoàng dời xúc sỉ đường
Đi vào đầu đường ước hơn hai mươi bước, duyên sườn núi hướng bắc mà thượng, thiên hoàng các đầu tiên ánh vào ngươi mi mắt, cửa kiến có một tòa trọng mái nghỉ sơn thức đại điện, đi vào cửa điện, cao lớn hùng vĩ thiên thần báo đầu hổ mắt, nộ mục trợn lên, xem kỹ quá vãng đám người, tiểu hài tử vừa thấy sợ tới mức thẳng khóc. Thuận thang bước lên lầu hai, nắn có Thái Bạch Kim Tinh, Thác Tháp Thiên Vương, Nhị Lang Thần, phong, vũ, lôi, điện chờ chúng thiên thần, có gương mặt hiền từ, có nhe răng nhếch miệng, bộ mặt dữ tợn, hình tượng sinh động, tư thái nghênh dị, không giống bình thường. Xuống lầu đi vào trong viện, lại một hồi lan lầu các vờn quanh ở giữa, ở giữa ngồi ngay ngắn Ngọc Hoàng Đại Đế, đoàn hoa thêu cẩm long bào cùng vương miện đều vì thủ công chế tác chính phẩm, sở ngồi long ỷ cũng là tinh điêu tế khắc tinh công chế tác.[1]
La cạo đài hán động
Mười tám tôn La Hán dáng người bất đồng, biểu tình khác nhau, hỉ nộ ai nhạc sợ ích với nói nên lời, thông qua bất đồng hình tượng, hướng mọi người kể ra nhân gian trăm thái. Nghe nói đương ngươi từ bước vào môn đệ nhất chân bên kia số khởi, đếm tới ngươi tuổi tác cuối cùng một năm mới thôi, xem La Hán biểu tình, liền biết ngươi năm đó vận khí như thế nào. Bởi vậy tò mò người vào cửa liền số; có chút người tắc khuyên, không cần đếm,Thiên cơ không thể tiết lộ,Sớm biết bất lợi từ từ, mọi thuyết không đồng nhất, không thể thích từ.[1]
Lữ tổ củng cây động
Lữ tổ động tôn thờ chính là bát tiên chi nhất Lữ Động Tân, cũng thiết ống thẻ, du khách nhưng rút thăm lấy bặc cát hung, nghe nói còn tương đối linh. Có một dược thiêm bộ, ai nếu có bệnh, nhưng ấn sở rút thăm hào sao đến phương thuốc, bốc thuốc liệu bệnh. Từ trước, võ công trấn miếu đế thôn có một hộ nhà ngưu bị trộm đi. Hắn đi Lữ tổ động rút thăm, chưởng quản thiêm bộ người ngày đó không ở, lâm thời quản lý thay người vô dụng bặc cát hung thiêm bộ, lại lấy ra dược thiêm bộ, ấn thiêm hào sao một phương thuốc cho ném ngưu nhân. Người này cầm phương thuốc, vào thành bắt phó dược về nhà ngao uống lên. Chưa từng tưởng kia phó dược là tiết dược, ngủ đến nửa đêm, bụng thầm thì rung động, vội vàng lên hướng nhà xí chạy. Nhà hắn hậu viện mới vừa ở bên vách núi, đương hắn chính phương tiện là lúc, ánh trăng dưới, chỉ thấy một người từ nhai hạ hầm trú ẩn lôi ra một con trâu tới. Nhìn kỹ, đúng là chính mình sở ném chi ngưu. Hắn hô to một tiếng: “Trộm ngưu, ngươi lập hạ!” Trộm ngưu tặc vừa thấy ngưu chủ nhân đuổi theo, vội vàng ném xuống ngưu chạy trốn vô tung vô ảnh. Gia nhân này vừa thấy chính mình ngưu mất mà tìm lại, không dừng miệng mà khen: “Thượng các chùa thiêm chân linh.”[1]
Sau kê từ
Sau kê từ là chuyên môn cung phụng sau kê tế điện. Từ trước sơn môn điện thượng huyền tấm biển “Viên thực vạn năm”. Vào sơn môn bắc hành 50 bước vì diễn lâu, quá hai sườn nguyệt môn hướng bắc là hiến điện, mặt rộng tam doanh, ở giữa huyền “Có thai gia thất” to lớn nguyện ngạch. Đông, tây bồi điện các tam gian, chính điện vì tam gian ngạnh sơn thức kiến trúc, nội nắn sau kê tượng ngồi, thiết noãn các vây màn, trước mái, sau mái đều trang bị có mãn gian linh cách. Đồ án điêu khắc tinh xảo, hoa văn màu về sau kê cuộc đời sự tích là chủ đề các loại tranh vẽ, khiến người đối sau kê truyền thuyết vừa xem hiểu ngay.[1]
Chung đình
Duyên từ ngoại phía bên phải vọng tây bước lên 72 bước bậc thang, kiến có mái cong bát quái đình một tòa, điêu khắc tài nghệ tinh vi, lối vẽ tỉ mỉ hoa văn màu huyến lệ nhiều màu. Tứ phía rào chắn hành lang, đăng lâm trông về phía xa, võ công cũ thành chín phố mười tám hẻm bố cục rõ ràng, dòng người như kiến, sở hữu kiến trúc cheo leo có hứng thú, các cụ đặc sắc. Nhìn chung quanh nơi xa, sơn xuyên lòng chảo, bát phương con đường, đồng ruộng lâm ấm nhìn không sót gì. Đình sườn đó là linh côi trong sáng gác chuông, nội huyền một cự chung, từ hai vị đạo sĩ ngày đêm thủ càng, ấn mười hai canh giờ gõ chung báo giờ, phạm vi bảy tám dặm mà đều có thể nghe thấy tiếng chuông, mọi người nghe tiếng chuông mà làm việc và nghỉ ngơi. Này tập vẫn luôn kéo dài đến thượng thế kỷ 50 niên đại. Sông ngòi cư dân mỗi khi nghe được cự chung nổ vang tiếng động, giống như từ cửu thiên mà rớt xuống nhân gian, cho nên, “Thượng các tiếng chuông nghe cửu thiên” trở thành 《 võ công tám cảnh 》 chi nhất.[1]
Thái Tông đọc sách chỗ
Qua gác chuông, hướng bắc đó là Đường Thái Tông đọc sách động.
Đời Minh danh sĩ trương văn nấu lại nghiệt từng phú thơ hai đầu.
Thứ nhất: Hoang đài bong ra từng màng bàng cô thành, thạch thất ngọn nguồn phú đế kinh.
Mãn cốc gió tây ngâm con dế mèn, không sơn hình như có đọc sách thanh.
Thứ hai: Hồng nhai lỗ nhỏ dục rồng bay, cửa động tình yên khóa đoạn phong.
Long đi không biết nay ở chỗ, sơn linh hãy còn di mây tía phong.
Đời Minh tiến sĩ trương liên thơ “Đường Thái Tông đọc sách động” rằng:
Tự thuyền lăng nguyên khải tiềm long lỗ nhỏ oa, mây tía thường trú bích sơn a.
Thúy hoa một công văn thanh tuyệt, duy có trường tùng quải bệ la.
Khương nguyên từ
Minh Gia Tĩnh mười lăm năm ( công nguyên 1536 năm ) tuần án ngự sử chu thiết tấu thanh tỉ kiến với huyện thành nội tây đêm ngưu trên núi.[2]
Qua nơi này hướng tây bước lên đỉnh núi đó là khương nguyên từ, tục xưng nương nương miếu, vì tam gian ngạnh sơn thức phỏng thanh kiến trúc, trước dưới hiên thông trí đấu củng, năm dẫm trọng ngẩng, giao long ngẩng đầu, hình như có hô mưa gọi gió chi thế, nội nắn khương nguyên thánh mẫu chấm đất mẫu nương nương chư thần, mỗi phùng nông lịch mùng một, mười lăm, thiện nam tín nữ tổng muốn tiến đến tế bái, a chút hôn sau nhiều năm chưa từng sinh dục thanh niên nam nữ cũng thỉnh thoảng tiến đến thắp hương, khẩn cầu nương nương thần vì chính mình sớm ngày ban cho vừa ý con cái, phàm này từ từ. Tới đây dâng hương người nối liền không dứt.[1]
Đặc biệt mỗi năm nông lịch tháng giêng mười sáu, là thượng các chùa tế tổ buổi lễ long trọng ngày, càng là thanh thế to lớn, náo nhiệt phi phàm. Nghe nói hôm nay có thể bơi đi bách bệnh, tới chỗ này chuyển động một ngày, tránh được tai miễn khó, khư bệnh cường thân. Đến lúc đó nam nữ lão ấu từ bốn phương tám hướng chen chúc tới, toàn bộ võ công trấn các đường phố đều người đến người đi, đặc biệt thượng các chùa càng là biển người tấp nập, ma vai kế chủng, góc cạnh đều đứng đầy người. Xướng tuồng, chơi trò chơi dân gian, khua chiêng gõ trống, múa ương ca. Chung quanh hương trấn quần chúng tiến đến trợ hứng, một nhà theo sát một nhà, chiêng trống tiếng động đinh tai nhức óc, rộn ràng nhốn nháo đám người hoan hô nhảy nhót, vui vẻ nói cười kéo dài không thôi.
Vọng về đình《 Trường An chí 》 tái: “Bảo ý chùa ở huyện tây một dặm, cũng đường thần Nghiêu đừng trạch.Càn phongBa năm ( 668 ) kiến vì bảo ý chùa, chu hiện đức hai năm trọng ân bảo ý chùa, chùa đông lâm tuyệt nhai”. Hiển nhiên làSau kê từỞ đường trước kia (Càn phongBa năm ) tức đã có chi, sau lại bảo ý chùa ( tục xưng thượng các chùa ), tức về sau kê từ vì trung tâm cải biến phát triển lên. Từ nay về sau, lệ có sửa chữa. Đến thanhUng ChínhMười một năm ( 1733 ) 《 sau chí 》 ghi lại: “Điện tam doanh, tứ giác rũ mái, nam hướng, điện tiền có bia, mã ngôi diêm đạc nhớ”.
Khương nguyên miếuThượng các chùa cổ bách che trời, bốn người vây kín đại cây bách không dưới hơn trăm cây.
TheoKhang Hi53 năm tân trồng cây mộc ghi lại, “Tùng bách đã xanh um tươi tốt, lại ở miếu trước sau tân thực 200 cây tùng bách cập mai, trúc, đào, Lý chờ.” Có thể thấy được cổ bách niên đại lâu xa. Lúc ấy thượng các chùa cổ bách cao lớn, rậm rạp, mỗi khi ngươi đi đến ly võ công cũ thành còn có hai ba mươi địa phương, là có thể nhìn đến cổ Berlin ấm, giống nhưSong phong lạc đàNgửa đầu quỳ xuống đất, thập phần đồ sộ. Lúc ấy ở Thiểm Tây liền truyền lưu: “Thấy xa võ công, mãnh đến đỡ phong” tục ngữ. Chính là nguyên với xa xa thấy thượng các chùa chi cố.
Nhưng lệnh người thương tiếc chính là, ở thập niên 60 hạo kiếp trung, này đó cổ bách chịu khổ chặt cây, không một sinh tồn. Những cái đó hoa phồn tựa cẩm, thương tùng thúy bách cảnh đẹp chỉ có thể trở thành mọi người tốt đẹp ký ức. Đáng mừng chính là, ở văn vật công tác giả cập danh triết hương hiền cộng đồng nỗ lực hạ, góp vốn mười mấy vạn nguyên trùng tu sau kê từ, khương nguyên miếu, Lữ tổ động, mở rộng bảo hộ phạm vi, sườn núi thượng, hạ thực đầy cây bách, đạt một ngàn dư cây. Chỉ cần kiên trì không ngừng, tiếp tục làm lụng vất vả, thượng các chùa chắc chắn lấy khí thế phi phàm nhân văn cảnh quan bày ra với thế nhân trước mặt.
Kinh bảo ý chùa phía trên
Vi ứng vật
Thúy lĩnh hương đài ra nửa ngày, vạn gia pháo hoa chiếu tình xuyên.
Chư tăng gần trụ không quen biết, thả nghe hơi chung nhớ năm rồi.[4]
Thư ấn sát phân tư thính vách tường
Tống học nói
Công hà theo thiên biến võ công, mãn xuyên mưa xuân hoa rơi hồng.
Tuyền thông ngọc giếng 3000 trượng, vân khóa liên thành mười hai trọng.
Thái Tông thiên tử đọc sách chỗ, di tích hãy còn tồn thượng các trung.[4]
Bảo ý chùa thơ
Khang dong
Thương thu nhân sự tuyệt, tập tĩnh nhập chiêu đề.
Quét diệp ngồi tùng hạ, đọc sách chợt ngày tây.
Thanh vân hai cánh liễm, đầu bạc năm gần đây tề.
Dục đừng kiếp phù du giả, từ từ hướng ngươi tê.[4]
Đăng sau kê từ
Lữ nam
Phu tử thiên hạ liệt, bá cốc quảng viêm hoàng.
Tư mao đương tư thổ, loại đức mạc vô cương.
Có khẩu toàn thực lực, võng cực tề bầu trời.
Hai tháng võ công khúc, anh minh liễu nửa hoàng.
Tinh ngôn bái cổ từ, trắc sơn vân trung tường.
Yên xuyên liếc xuân huyện, lãm cực độc thảm sảng.
Phong trần ế hoàn vũ, thắng lê nứt dư tràng.
Miến duy cung giá trạch, ai có thể làm cho đều nhương.[4]
Đình tụng một đầu
Hoàng quyền trung
Kê sơn mang sơn thủy, đình đứng ở đỉnh núi.
Hình danh thùy thiên cổ, vĩ thay một cảnh quan.
Võ công huyện lịch sử văn hóa di tích bảng danh mục | |||
Cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị | Cổ di chỉ | ||
Cổ kiến trúc | |||
Thiểm Tây tỉnh trọng điểm văn vật Bảo hộ đơn vị | Cổ di chỉ | ||
Cổ mộ táng | |||
Cổ kiến trúc | |||
Thiểm Tây tỉnh phi vật chất văn hóa Bảo hộ di sản | Dân tục | ◆ tô tuệ dệt Hồi văn cùng võ công dân gian đưa khăn tay phong tục | |
Văn học dân gian | |||
Truyền thống tay nghề công nghệ | |||
Thị, huyện cấp văn vật Bảo hộ đơn vị Và nó | Cổ di chỉ | Thời đại đá mới | ◆ phù đà tử di chỉ ◆ tam hợp thôn di chỉ ◆ ngưu gia đài di chỉ ◆ Trương gia đài di chỉ ◆ tô phường thôn di chỉ ◆ hoàng gia hà di chỉ |
Thương chu thời đại | ◆ nam cửa hàng di chỉ ◆Nhậm khúc di chỉ | ||
Này hắn | ◆ Thanh Long quan ◆Sau kê từ | ||
Mộ, từ | ◆ tô võ từ ◆ khang hải từ ◆Quá bạch hành từ | ||
Kiến trúc | ◆ Mã gia đều đường phủ ◆ dương hổ thành công quán ◆ tây nông trù hoạch kiến lập chỗ ◆ Triệu gia đại viện | ||
Đình, dịch | |||
Chùa, miếu | |||
