Dân tộc Đông HươngLà Trung Quốc Cam Túc tỉnh một cái dân tộc thiểu số, dân tộc ngôn ngữ thuộc a ngươi thái ngữ hệ Mông Cổ ngữ hệ, không có bổn dân tộc văn tự, đại đa số dân tộc Đông Hương đều kiêm thông Hán ngữ, hán văn vì dân tộc Đông Hương thông dụng văn tự, tín ngưỡng đạo IslamTốn ni pháiCùngY hách ngói ni phái.
Dân tộc Đông Hương chủ yếu tụ cư ở Cam Túc tỉnh lâm hạ hồi tộc châu tự trị cảnh nội thao hà lấy tây, đại hạ hà lấy đông cùng Hoàng Hà lấy nam chân núi mảnh đất, còn lại phân biệt tụ cư ở cùng chính huyện, lâm hạ huyện cùng Tích Thạch sơn bảo an tộc dân tộc Đông Hương dân tộc Tát Lạp huyện tự trị, ở Cam Túc Lan Châu thị,Định chợ phía tây,Bạc trắng thị sẽ ninh huyệnTân thêm bảo hồi tộc hương[8]Cùng Cam Nam dân tộc Tạng châu tự trị các nơi, còn ở phân tán một bộ phận nhỏ dân tộc Đông Hương. Tân Trung Quốc thành lập sau, bộ phận dân tộc Đông Hương từ Cam Túc di chuyển đến Tân Cương cư trú.
Căn cứ 《Trung Quốc thống kê niêm giám -2021》, Trung Quốc cảnh nội dân tộc Đông Hương dân cư số vì 774947 người.[1][5-6]
- Tiếng Trung danh
- Dân tộc Đông Hương
- Đừng danh
- Rải ngươi tháp
- Chủ yếu phân bố khu vực
- Cam Túc tỉnh lâm hạ hồi tộc châu tự trị
- Loại đừng
- Dân tộc thiểu số
- Dân cư số lượng
- 77.49 vạn[5]( 2021 năm )
- Tụ tập khu
- Cam Túc tỉnh
Dân tộc Đông HươngTân trung chi mê luyến quốc thành lập trước cũng không bị thừa nhận là chỉ một dân tộc thiểu số, thường thường xưng là “Đông hương hồi” hoặc “Mông Cổ hồi hồi”. Đây là bởi vì, dân tộc Đông Hương ở sinh hoạt tập tục cùng tôn giáo tín ngưỡng phương diện, cùng Tây Bắc hồi tộc thập phần tương tự, lịch sử văn hiến thượng cũng thường đem nó về chư với “Hồi hồi” dân tộc trong vòng.[2]
Về dân tộc Đông Hương lịch sử nơi phát ra, khuyết thiếu trực tiếp, hoàn chỉnh văn hiến ký lục, chỉ có linh tinh tư liệu lịch sử cùng đoạn ngắn truyền thuyết, ngay cả dân tộc Đông Hương thế thế đại đại cư trú hà châu châu chí thượng, cũng không có đơn độc ghi lại, cách nói thực không nhất trí. Chủ yếu có nguyên với hồi hồi người sắc mục, người Mông Cổ cùng nhiều dung hợp dân tộc nói.
Hồi hồi người sắc mục nói. Loại này cách nói chủ yếu đến từ chính dân tộc Đông Hương truyền thuyết. Nghe nói, dân tộc Đông Hương tổ tiên là trung á Tây Á rải ngươi tháp người, bọn họ tùy Thành Cát Tư Hãn tây chinh Mông Cổ quân đội trở về khi đi vào nay đông hương khu vực định cư xuống dưới, cũng dung hợp địa phương hán, Mông Cổ chờ dân tộc, dần dần hình thành dân tộc Đông Hương. Cho nên, dân tộc Đông Hương tự xưng “Rải ngươi tháp”.
Dân tộc Đông Hương temDân tộc Đông Hương dân gian có truyền thuyết bọn họ tổ tiên là từ Tây Vực tới. Nghe nói, sớm tại sáu bảy trăm năm trước, liền có 40 cái phơi hắc cổ đỗ bặc ( truyền giáo giả ) đến hà châu truyền giáo, trong đó có 13 người định cư với đông hương, này thủ lĩnh ha mộc tắc chính là ở nên mà định cư, đông hương kia lặc hoảng, sái lặc, thạch kéo đề các nơi, đều là bọn họ hậu duệ định cư địa phương. Còn có truyền thuyết xưng, từ Tây Vực tới tám “Tái nghĩa đức” ( thủ lĩnh, chủ nhân ý tứ ), cũng đến quá đông hương, trong đó có cái kêu Ali a đáp, liền ở bặc long cố thôn định cư xuống dưới. Ali a đáp qua đời về sau, liền mai táng ở đạt bản tái hán bình thượng. Bặc long cố thôn người đến nay còn nói Ali a đáp là bọn họ tổ tiên.
Dân tộc Mông Cổ nói. Nguyên với người Mông Cổ nói, lại có hai loại bất đồng cách nói:
Vừa nói, dân tộc Đông Hương là Thành Cát Tư Hãn tây chinh khi ở lại hà châu vùng Mông Cổ quân hậu duệ, dần dần từ “Binh” biến thành “Dân”. Truyền thuyết Thành Cát Tư Hãn thời kỳ, có rất nhiều Mông Cổ quân đóng tại hà châu vùng, về sau đại bộ phận điều đi, nhưng vẫn có tiểu bộ phận tiếp tục ở lại ở đông hương khu vực. Sau lại đạo Islam tự Tây Bắc truyền vào, kinh thanh hải, theo hóa tới hà châu vùng, địa phương đại đa số người Mông Cổ cũng đều sửa tin đạo Islam, phát triển mà làm dân tộc Đông Hương. Đông hương một ít địa danh, như cái gọi là “Thát Tử mà” ( “Thát Tử” hệ đối dân tộc Mông Cổ vũ xưng ) hoặc “Hạ trại than” ( tức Mông Cổ quân đóng quân doanh trại quân đội nơi ), “Martin” ( Mông Cổ quân phóng ngựa nơi ) chờ, nghe nói chính là lúc ấy Mông Cổ quân trú binh nơi.
Loại này truyền thuyết là có nhất định sự thật lịch sử căn cứ. 1226 năm, Thành Cát Tư Hãn tiến công Tây Hạ, đánh hạ kim loại tích thạch châu ( nay theo hóa vùng ) sau, hà châu từng là Mông Cổ quân quan trọng truân cư điểm. Mông ca hãn khi, vì tây khống Thổ Phiên, hà châu vùng càng trở thành Mông Cổ quân trọng trấn. Nguyên thế tổ bình định khang tàng, lập thủ đô Bắc Kinh, phái tông vương, vạn hộ phủ, Thổ Phiên tuyên an ủi sử đều trú hà châu. 13 cuối thế kỷ ( nguyên thành tông Thiết Mộc Nhĩ khi ), đóng giữ đường ngột ( hà châu ở bên trong ) khu vực Mông Cổ tông vương A Nan đáp ( Hốt Tất Liệt tôn ) thờ phụng đạo Islam, này bộ hạ 15 vạn hơn người, “Nghe do đó tin giáo giả cư này hơn phân nửa.”
Một khác nói, dân tộc Đông Hương là nguyên đại oa rộng đài hãn quốc một bộ phận người Mông Cổ hậu duệ. Này bộ phận người Mông Cổ lúc ấy nhân đã chịu chung quanh tín ngưỡng đạo Islam dân tộc ảnh hưởng, sửa tin đạo Islam, do đó cùng nguyên tin phật giáo dân tộc Mông Cổ đã xảy ra xung đột. Bọn họ bị cho rằng là tôn giáo phản đồ, bị bắt đông dời, kinh tinh tinh hiệp hướng vào phía trong mà di chuyển, tới “Trấn phiên” ( nay Cam Túc tỉnh dân cần huyện ), lúc sau lại phân nhị lộ: Một đường nhập núi Hạ Lan đến khuỷu sông khu vực định cư, tức nay a kéo thiện tả kỳ tín ngưỡng đạo Islam mông dân; một khác lộ tắc nam dời độ Hoàng Hà tiến vào hà châu khu vực, nhân cùng dân tộc Mông Cổ ngăn cách, mông văn cùng đạo Islam sử dụng Ả Rập văn lại không nhất trí, cho nên tuy vẫn nói mông ngữ, nhưng không sử dụng mông văn.
Nhiều dung hợp dân tộc nói. Này nói cho rằng, dân tộc Đông Hương này đây đông hương khu vực hồi tộc là chủ, dung hợp địa phương dân tộc Mông Cổ, dân tộc Hán cùng dân tộc Tạng, trải qua trường kỳ phát triển mà thành.
Trong truyền thuyết lúc ban đầu dân tộc Đông Hương hình thành liền bao hàm một bộ phận từ Tây Bắc tới đạo Islam đồ, về sau nơi này định cư dân tộc Mông Cổ cùng bộ phận dân tộc Hán cũng “Tùy xuống dưới” ( nhập giáo chi ý ). Nghe nói ở thanh cùng trị ba năm ( 1864 năm ) cùng Quang Tự 21 năm ( 1895 năm ) Tây Bắc dân tộc Hồi khởi nghĩa khi, người Hán “Tùy xuống dưới” nhiều nhất. Làm lại Trung Quốc thành lập sau một ít điều tra tài liệu xem, dân tộc Đông Hương xác có hồi, hán, tàng cùng mặt khác dân tộc thành phần. Mã, mục hai họ phần lớn là hồi tộc thành phần; vương, khang, trương, cao, hoàng chờ họ dân tộc Đông Hương, rất nhiều người đều nói chính mình tổ tiên đến từ dân tộc Hán. Đường uông xuyên dân tộc Hán cùng dân tộc Đông Hương cùng họ chi gian, vẫn cứ vai vế rõ ràng, gia hệ rõ ràng. Một ít đông hương khu vực địa danh như đường uông xuyên, uông gia tập, Trương gia thôn, Cao gia trang, miếu nhi lĩnh chờ đều phản ánh là qua đi người Hán cư địa. “Tùy hồi mương” địa danh cũng phản ánh cùng loại lịch sử quan hệ. Ngoài ra, đông hương khu vực mỡ dê gia ( địa danh ) dương họ dân tộc Đông Hương, tắc nói chính mình tổ tiên là dân tộc Tạng. Đến nỗi bao hàm dân tộc Mông Cổ thành phần, tắc càng là mỗi người đều biết sự.
Căn cứ truyền thuyết cùng tư liệu lịch sử, giống nhau cho rằng dân tộc Đông Hương là 14 thế kỷ phần sau diệp từ tụ cư ở đông hương rất nhiều bất đồng dân tộc thành phần dung hợp mà thành. Cấu thành này tộc nguyên chủ yếu thành phần, là tín ngưỡng đạo Islam người sắc mục cùng người Mông Cổ. Từ 13 thế kỷ tới nay, hà châu vùng chính là bao gồm người sắc mục cùng người Mông Cổ ở bên trong Mông Cổ quân đóng giữ, đồn điền nơi. 13 cuối thế kỷ, trấn vỗ Thiểm Tây, Cam Túc, Ninh Hạ chờ mà nguyên triều an tây vương A Nan đáp quy y đạo Islam, này thuộc hạ người Mông Cổ đại bộ phận tương từ. Tín ngưỡng đạo Islam người sắc mục cũng gặp nhau ở Tây Bắc khu vực. 14 thế kỷ sơ, nguyên thành tông chết, an tây vương A Nan đáp cùng Hoàng Hậu bá muốn trinh thị chờ sách mưu chính biến, sự tiết bị giết, nhưng này thuộc hạ thế lực vẫn rất cường đại. Này tử từng liên hợp đạo Islam quần chúng phản loạn, vì nguyên triều chính phủ trấn áp, A Nan đáp thuộc hạ sôi nổi trốn tránh. Lúc ấy giao thông không tiện, hẻo lánh bế tắc đông hương, liền trở thành A Nan đáp thuộc hạ tín ngưỡng đạo Islam người sắc mục, người Mông Cổ tránh lui khu vực chi nhất. Bọn họ ở chỗ này cùng địa phương dân tộc Hán, dân tộc Tạng chờ trường kỳ cộng đồng sinh hoạt, cho nhau kết hôn, dần dần dung hợp trở thành dân tộc Đông Hương.
Trong lịch sử, dân tộc Đông Hương nhân dân từng gặp trầm trọng dân tộc áp bách cùng giai cấp bóc lột. Minh triều sở thực hành giáp chế độ cùng Thanh triều thiết trí hội xã tổ chức, đều là chọn phái đi trung thực với vương triều dân tộc Đông Hương thượng tầng giai cấp thống trị nhậm trường, giáp đầu hoặc luyện tổng, hội trưởng, cũng thông qua bọn họ đối đông hương nhân dân tiến hành tàn khốc thống trị cùng đoạt lấy, khi đó thật là “Thuế má vô chuẩn tắc, thổ địa vô sổ ghi chép”. Mấy trăm năm gian hình thành dân tộc Đông Hương khu vực địa chủ thân hào tập đoàn ở chính trị thượng cùng kinh tế thượng đặc thù địa vị.
Tân Trung Quốc thành lập trước vài thập niên, đông hương khu vực tuy lệ thuộc với Cam Túc tỉnh, nhưng bao gồm đông hương ở bên trong lâm hạ khu vực, trên thực tế đều ở phong kiến quân phiệt mã an lương, mã kỳ, mã bộ phương một nhà trực tiếp thống trị dưới. Chỉ là ở 1924 đến 1928 năm, từng ngắn hạn vì quốc dân quân Lưu úc phân bộ sở chiếm. 1928 năm, đông hương khu vực lại bị phân chia vì 4 khối, phân thuộc cùng chính, ninh định, vĩnh tĩnh, lâm hạ bốn huyện. 1930 năm, quốc dân đảng chính phủ thi hành bảo giáp chế. Bất luận là quốc dân đảng hoặc là Mã gia quân phiệt, đều thông qua dân tộc Đông Hương dân tộc, tôn giáo thượng tầng thực hiện này thống trị. Dân tộc Đông Hương khu vực kiêm có bảo giáp trường, quan quân, giáo chủ thân phận địa chủ, cũng không không đầu nhập vào quốc dân đảng cùng Mã gia quân phiệt để tăng mạnh đoạt lấy. Bọn họ chọn dùng địa tô, thuê công nhân, vay nặng lãi chờ hình thức ngang ngược mà bòn rút nông dân, đồng thời tư thiết công đường, sử dụng “Bóc bối hoa”, “Đinh móng tay”, “Kẹp tiết tử”, “Rút đoạn gân”, “Tạp cốt quải” chờ đủ loại khổ hình thúc giục thuê ép trả nợ. Ba tố trì một cái đại địa chủ trong nhà đại lương, nhân thường xuyên treo lên đánh nông dân, mài ra bảy tám điều thâm tào.
Địa phương phong kiến tập đoàn ở đông hương khu vực lợi dụng dân tộc mâu thuẫn cùng giáo phái tranh cãi, không ngừng chế tạo cùng mở rộng sự tình, săn bắt hoặc bảo hộ chính mình ích lợi. Theo xã hội kinh tế phát triển cùng thổ địa tập trung, dân tộc Đông Hương giai cấp địa chủ cùng tôn giáo thượng tầng, quan liêu tiến thêm một bước kết hợp lên. Bọn họ ở kinh tế thượng là đại địa chủ, ở tôn giáo thượng là môn hoạn giáo chủ, ở chính trị thượng là có quyền thế quan liêu. Đặc biệt là ở Thanh triều cùng trị về sau ( 19 thế kỷ 60, 70 niên đại ), loại này tam vị nhất thể kết hợp càng vì rõ ràng cùng nhanh chóng.
Từ Quang Tự trong năm khởi, đông hương địa phương cường hào thế lực đã hình thành. Như bắc trang mã lân từng nhậm quá thanh chính phủ cùng quân phiệt Bắc dương thời kỳ Cam Châu trấn thủ sử, là lúc ấy Cam Túc tám đại trấn thủ sử chi nhất, tám tố xích mã trung hiếu từng nhậm quá Thanh triều tây quân tinh nhuệ quân thống lĩnh. Này hai đại gia tộc vì tranh đoạt địa bàn, từng tiến hành quá dài kỳ tranh đấu, xuất hiện “Bốn kém” cùng “Tám doanh” đối lập. “Bốn kém” là mã trung hiếu gia tộc thế lực phạm vi xưng hô, bao gồm 6 cái sẽ. “Tám doanh” là mã lân gia tộc thế lực phạm vi, bao gồm 10 nhiều sẽ.
Như vậy, tới rồi 1930 đến 1939 trong năm, đông hương khu vực đã hình thành ba cái trọng đại phong kiến cát cứ thế lực: Ba tố trì môn hoạn đại địa chủ thế lực phạm vi, bắc trang môn hoạn đại địa chủ thế lực phạm vi, khóa nam bá thổ hào tập đoàn thế lực phạm vi. Này đó phong kiến thế lực thẳng đến cải cách dân chủ cùng phản đối tôn giáo phong kiến đặc quyền cùng áp bách bóc lột chế độ quần chúng đấu tranh trung, mới bị hoàn toàn tồi suy sụp.
Tân Trung Quốc thành lập trước, bởi vì lịch đại phản động giai cấp thống trị tàn khốc áp bách cùng bóc lột, thêm chi đông hương khu vực tự nhiên điều kiện kém, kinh tế phát triển thập phần thong thả, lạc hậu, đông hương lao động nhân dân sinh hoạt cực kỳ nghèo khổ. Vì sống tạm, đông hương người ở nông nhàn khi giống nhau nhiều xuất ngoại làm tiểu sinh ý, nhưng ở mượn tiền vốn khi lại muốn gặp vay nặng lãi bóc lột, hơn nữa quân phiệt hỗn chiến, giao thông không tiện, lộ nhiều đạo phỉ, cho nên này hạng sinh kế cũng thực gian nan. Gặp được tai hoạ chi năm, liền càng thêm khó khăn. Tỷ như dân quốc 18 năm Cam Túc toàn tỉnh đại hạn, đông hương khu vực mỗi thăng lương thực bán bạch dương 2 nguyên, dân cư đại lượng tử vong cùng dẫn ra ngoài chạy nạn. Ở khóa nam thị trấn thượng cũng là thi phố nhỏ đầu, thảm không nỡ nhìn. Dân tộc Đông Hương nhân dân thân chịu thật mạnh bóc lột cùng áp bách, chỉ mỗi năm hướng quan phủ giao nộp “Thuế ruộng lương”, “Phụ gia lương” cùng cái khác sưu cao thuế nặng, liền chiếm đi toàn bộ thu vào 20%. Trừ bỏ thuế ruộng gánh nặng bên ngoài, đông hương nhân dân còn phải cho quan phủ cùng quân phiệt ra ngựa khoản cùng tráng đinh. Có ba bốn hộ ra 1 con ngựa, cũng có 1 hộ ra 1 con ngựa, có 1 năm ra 1 thứ, cũng có 1 năm ra hai ba lần. Bắt lính liền lợi hại hơn, có khi mỗi năm trảo bảy tám thứ, nhân số nhiều nhất khi, mỗi bảo bách hộ ra tráng đinh 80 danh, cơ hồ mỗi nhà muốn quán 1 danh. Trừ bỏ chính thức phân chia tên lính danh ngạch ngoại, còn bổ sung bắt lính, thậm chí liền mười hai mười ba tuổi học sinh tiểu học cùng 5-60 tuổi lão hán cũng không thể may mắn thoát khỏi. Quốc dân đảng quân đội bắt lính, là ấn hộ phân công, không thể xuất binh liền xuất binh khoản, một cái binh khoản bắt đầu vì 5-60 nguyên bạc trắng, sau lại tăng đến bảy tám trăm nguyên, bức cho rất nhiều người táng gia bại sản, xa rời quê hương. Năm mua tư thôn mã lão ngũ phụ tử 3 người bị liên tiếp phái 8 thứ binh khoản, cộng 175 khối bạch dương, bức cho bọn họ hủy đi phòng ở, bán đi lại lấy sống tạm thổ địa cùng con lừa, còn mượn địa chủ vay nặng lãi. Nợ chưa còn, đệ 4 thứ binh khoản lại dừng ở trên đầu của hắn. Nhân giao không nổi binh khoản, bảo trường thế nhưng dùng buộc cẩu xích sắt, đem mã lão ngũ treo ở lương thượng, bức cho mã lão ngũ một nhà thoát đi quê nhà, khắp nơi ăn xin độ nhật. Lại như khóa nam quả quả thừa thôn nông dân mã quảng võ, 1948 thâm niên gia có 4 khẩu người, 10.5 mẫu đất, phòng 6 gian, lừa 1 đầu, năm đó xuất binh khoản 5 thứ, trước 4 thứ, tổng cộng 58 nguyên, trừ bán lương thực ngoại, lại mượn bạch dương 40 nguyên, mới giao thượng binh khoản. Đến đệ 5 thứ khi, hắn rốt cuộc vô lực giao tề khoản, chỉ phải chính mình đi tham gia quân ngũ. Phạm gia trang, kim Dương gia, Vương gia trang 3 cái thôn, cộng 47 hộ nhân gia, 1947 năm trừ phái 3850 khối bạch dương binh khoản ngoại, 15-16 tuổi cùng hơn 50 tuổi người, cũng bị chộp tới tham gia quân ngũ. 1948 năm quốc dân đảng ở đông hương khu vực, một lần liền chộp tới 3000 nhiều người, có chút thầy tu đạo I-xlam cũng bị quát quang râu chộp tới tham gia quân ngũ. Mã bộ phương còn từng lấy làm tiểu học vì danh, cường kéo 300 nhiều danh học sinh tiểu học đi tham gia quân ngũ, đến nỗi rất dài thời kỳ mọi người không dám đưa con cháu đi đi học. Phản động chính phủ tại địa phương thượng nanh vuốt chó săn, cũng đều thừa bắt lính chi cơ, tống tiền quần chúng. Có chút bảo giáp trường cùng ác ôn mỗi đến một thôn trang, liền nháo đến gà chó không yên, tiếng khóc nổi lên bốn phía, thụ hại quần chúng còn phải hàm chứa nước mắt đưa “Giày tiền bốc xếp”. Thật mạnh bóc lột cùng áp bức, sử đông hương khu vực bày biện ra “Thị trấn dân cư hi, nông thôn thanh niên thiếu” bi thảm cảnh tượng.
Đối mặt tàn khốc giai cấp áp bách cùng dân tộc áp bách, dân tộc Đông Hương nhân dân tiến hành rồi bất khuất phản kháng cùng đấu tranh. Đời Thanh, Cam Túc bạo phát lấy hồi tộc cầm đầu phản thanh khởi nghĩa, như Thuận Trị bốn năm ( 1647 năm ) mễ lạt ấn, đinh quốc đống lãnh đạo dân tộc Hồi khởi nghĩa, Càn Long 46 năm ( 1781 năm ) dân tộc Tát Lạp tô 43 lãnh đạo phản thanh đấu tranh, cùng với 19 thế kỷ 60 niên đại ( cùng trị trong năm ) Cam Túc dân tộc Hồi khởi nghĩa chờ, dân tộc Đông Hương nhân dân đều tham dự trong đó, cũng trở thành khởi nghĩa trong quân nhất ngoan cường, nhất dũng cảm bộ phận chi nhất.
Dân tộc Đông Hương nhân dân chưa bao giờ khuất phục với phản động thế lực áp bách, từ dân quốc tới nay, vẫn luôn tiến hành phản áp bách đấu tranh. 1928 năm bạo phát hà châu khu vực hồi tộc, dân tộc Đông Hương nhân dân phản kháng quốc dân quân bạo động, dân tộc Đông Hương là một chi quan trọng lực lượng. Cùng năm 4 nguyệt, ở ninh định ( quảng hà ) chiến dịch trung, dân tộc Đông Hương nhân dân từng tiêu diệt quốc dân quân một cái lữ; lấy mã tám cầm đầu 800 nhiều dân tộc Đông Hương nhân dân, ở đại mương đầu vùng, từng đem tự đường uông xuyên tiến viện hà châu quốc dân quân bộ đội đánh lui. 1943 năm, Cam Nam khu vực bạo phát lấy hán, hồi, đông hương, tàng chờ dân tộc cộng đồng liên hợp phản kháng Tưởng mã tập đoàn thống trị khởi nghĩa nông dân, nhất thời gió lửa lần đến Cam Nam mười dư huyện. Dân tộc Đông Hương khởi nghĩa bộ đội từng ở lâm đàm, tân thành chiến dịch trung, giết chết huyện trưởng, ở du trung huyện thủy gia sườn núi chiến dịch trung toàn tiêm quốc dân đảng quân một cái đoàn, trầm trọng đả kích địch nhân. Cam Nam khởi nghĩa sau khi thất bại, phản động người thống trị tiến hành rồi “Giải quyết tốt hậu quả thanh hương”, tham gia khởi nghĩa rất nhiều nông dân bị tàn khốc tàn sát. Nhưng dân tộc Đông Hương nhân dân đấu tranh cũng không có dừng, các nơi đả thương đánh chết bảo giáp lớn lên sự không ngừng phát sinh. Này cùng đảng ảnh hưởng cùng cách mạng tình thế phát triển chặt chẽ tương quan.
1936 năm hồng quân trường chinh con đường Thao Châu ( nay Cam Túc lâm đàm ) khi, từng cấp dân tộc Đông Hương nhân dân lưu lại khắc sâu ảnh hưởng. Từ nay về sau, vài vị dân tộc Đông Hương ưu tú con cháu đi trước cách mạng thánh địa duyên an. Ở quốc dân đảng chính phủ cùng quân phiệt đối dân tộc Đông Hương nhân dân áp bách đoạt lấy nghiêm trọng nhất thời khắc, Trung Quốc Đảng Cộng Sản từng nhiều lần phái Đảng Cộng Sản viên, thâm nhập đông hương khu vực, thành lập đảng tổ chức, truyền bá cách mạng tư tưởng, tổ chức quần chúng đấu tranh, cũng chuyển vận một ít dân tộc Đông Hương thanh niên đi Thiểm Cam ninh biên khu học tập, bồi dưỡng dân tộc Đông Hương cách mạng nòng cốt.
Lịch đại phản động giai cấp thống trị tuy từng lợi dụng dân tộc mâu thuẫn, ở đông hương khu vực chế tạo quá dân tộc báo thù, nhưng cũng xuất hiện quá không ít các tộc nhân dân cộng đồng phản kháng phản động võ trang, cho nhau bảo hộ động lòng người sự tích. 1928 năm, dân tộc Đông Hương nhân dân phản kháng quốc dân quân đấu tranh trung, bởi vì quốc dân quân châm ngòi ly gián cùng với bạo động bộ đội bên trong có phản động dân tộc thượng tầng tham gia cũng nắm giữ lãnh đạo quyền, cho nên khiến cho dân tộc chi gian ngăn cách, tạo thành vết rách. Nhưng lao động nhân dân chi gian thân mật hữu nghị còn tại khởi rất lớn tác dụng. Khóa nam bá dân tộc Đông Hương nhân dân ở dân tộc tàn sát trung, liền từng bảo hộ 200 dư hộ người Hán; hồng trang dân tộc Đông Hương phụ nữ mã rải y, mạo sinh mệnh nguy hiểm, đem dân tộc Hán nông dân dương triều vân một nhà lãnh đến chính mình trong nhà trốn đi. Bạo động sau khi thất bại, quốc dân quân ở “Thanh hương” khi, không ít dân tộc Hán quần chúng cũng bảo hộ dân tộc Đông Hương nhân dân[2].
Căn cứ 2010 nămLần thứ sáu cả nước dân cư tổng điều traThống kê, dân tộc Đông Hương tổng dân cư số vì 621500 người[1].
Căn cứ 《Trung Quốc thống kê niêm giám -2021》, Trung Quốc cảnh nội dân tộc Đông Hương dân cư số vì 774947 người.[5]
Dân tộc Đông Hương phụ nữĐến 2005 năm, trừ Cam Túc tỉnh dân tộc Đông Hương huyện tự trị ngoại, dân tộc Đông Hương tương đối tập trung khu vực còn thành lập Cam Túc tỉnh Tích Thạch sơn bảo an tộc dân tộc Đông Hương dân tộc Tát Lạp huyện tự trị, quảng hà huyện Ali ma thổ dân tộc Đông Hương hương, lâm hạ huyện giếng mương dân tộc Đông Hương hương cùng an gia sườn núi dân tộc Đông Hương hương, cùng chính huyện Lương gia chùa dân tộc Đông Hương hương, rượu tuyền thị ngọc môn tiểu kim loan dân tộc Đông Hương hương.
Dân tộc Đông Hương cán bộ đội ngũ cũng được không ngừng phát triển lớn mạnh, lấy dân tộc Đông Hương lớn nhất tụ cư khu dân tộc Đông Hương huyện tự trị vì lệ, 1951 năm huyện tự trị dân tộc thiểu số cán bộ chỉ có 165 người, đến 2005 năm đã gia tăng đến 1890 người, trong đó dân tộc Đông Hương cán bộ chiếm được 55%[2].
Dân tộc Đông Hương tín ngưỡng đạo Islam. Dân tộc Đông Hương tộc nguyên chủ thể —— nguyên đại Tây Vực người sắc mục liền tín ngưỡng đạo Islam. 13 thế kỷ khi, đông hương chờ khu vực đã trở thành quốc gia của ta đạo Islam kinh đường giáo dục trung tâm. Đến nay dân tộc Đông Hương huyện tự trị cảnh nội, còn có một ít tín đồ đạo Hồi nhà hiền triết lư mộ. 18 thế kỷ sơ, đạo Islam dần dần trở thành dân tộc Đông Hương cộng đồng tôn giáo tín ngưỡng. Trước giải phóng, dân tộc Đông Hương đạo Islam giáo phái cùng “Môn hoạn” chế độ cực kỳ phức tạp. “Môn hoạn” là chỉ giáo phái trung tiểu phe phái, lại xưng “Nói đường” hoặc “Củng bắc”. Đông hương khu vực có hai đại giáo phái: Cách đế mục cùng y hách ngói ni. Hoặc xưng lão giáo cùng tân giáo. Lão giáo trung có tứ đại môn hoạn. Tân giáo không thiết “Môn hoạn” chế độ, cũng tuyên bố khôi phục đạo Islam chính thống tín ngưỡng, được đến rộng khắp ủng hộ cùng duy trì[9].
Dân tộc Đông Hương là quốc gia của ta mười cái toàn dân tín ngưỡng đạo Islam dân tộc thiểu số chi nhất. Đạo Islam đối dân tộc Đông Hương xã hội sinh hoạt có rất lớn ảnh hưởng.[10]
Tân Trung Quốc thành lập trước, đông hương khu vực nhà thờ Hồi giáo cùng sở hữu 595 sở, củng bắc 70 chỗ, nói đường 9 sở, giáo chủ 12 người, tôn giáo chức nghiệp giả đạt 2000 nhiều người, bình quân mỗi 30 hộ có một chùa hoặc củng bắc, mỗi 18.5 hộ cung cấp nuôi dưỡng một cái tôn giáo chức nghiệp giả, các loại tôn giáo phân chia đạt 34 loại nhiều, quần chúng tôn giáo gánh nặng tương đối trầm trọng[10].
Đạo Islam ở đông hương khu vực có lão giáo, tân giáo, mới phát giáo ba cái phe phái. Ở dân tộc Đông Hương hình thành chi sơ, giáo phái tương đối chỉ một, hiển nhiên mạt thanh sơ tới nay, theo đạo Islam tô phỉ giáo đoàn giáo lí trước sau truyền vào, dần dần hình thành giáo phái cùng môn hoạn. Lão giáo là chỉ Trung Quốc đạo Islam tứ đại môn hoạn tức triết hách nhẫn gia, hổ phỉ gia, kho không đành lòng gia, ca đế nhẫn gia và các chi hệ cửa nhỏ hoạn; tân giáo là chỉ thanh mạt dân sơ từ đông hương vườn trái cây nhân mã vạn phúc sáng tạo y hách ngói ni phái ( ý vì huynh đệ ); mới phát giáo là giải phóng lúc đầu sinh ra với lâm hạ tám phường mà truyền nhân đông hương giáo phái, lại xưng ngói Harpy gia phái hoặc sắc lặc phu cũng, tục xưng tam nâng. Ở dân tộc Đông Hương đạo Islam trung ảnh hưởng trọng đại hoặc từ dân tộc Đông Hương sáng tạo giáo phái cùng môn hoạn có kho không đành lòng gia, bắc trang, hồ môn, đại củng cửa bắc hoạn cùng y hách ngói ni phái[10].
Này đó giáo phái, môn hoạn tuy ở tôn giáo hoạt động nghi tiết cùng đối kinh điển giải thích phương diện có nhất định khác biệt, nhưng bản chất lại không có cái gì bất đồng. Nhưng mà trong lịch sử giai cấp thống trị lại lợi dụng này đó khác biệt, không ngừng chế tạo dân tộc bên trong mâu thuẫn, châm ngòi dân tộc quan hệ. Tân Trung Quốc thành lập trước ở tân lão giáo phái chi gian cùng hai giáo phái bên trong cùng với môn hoạn chi gian thường xuyên tiến hành kịch liệt đấu tranh, thậm chí phát triển đến quần chúng dùng binh khí đánh nhau. Này phản ánh dân tộc cùng tôn giáo thượng tầng bên trong ích lợi xung đột, sử quảng đại dân tộc Đông Hương quần chúng thâm chịu này hại[10].
Tân Trung Quốc thành lập sau, đảng cùng chính phủ thực hành tôn giáo tín ngưỡng tự do chính sách, đối tôn giáo giới nhân sĩ áp dụng đoàn kết, giáo dục, cải tạo phương châm, chính xác đối đãi cùng xử lý tôn giáo bên trong khác nhau. Rất nhiều tôn giáo nhân sĩ cảm động mà nói: “Qua đi mã bộ phương đem chúng ta râu quát kéo đi tham gia quân ngũ, hưng tân giáo diệt lão giáo, làm đến chúng ta dân tộc bên trong không đoàn kết, ẩu đả báo thù, người chết thương tài; hiện tại chính phủ chủ trì công đạo, chú trọng đoàn kết, có việc còn cùng chúng ta thầy tu đạo I-xlam thương lượng, thật là nằm mơ cũng không thể tưởng được.” Nhưng là cũng có số rất ít tôn giáo thượng tầng, căm thù xã hội chủ nghĩa, ý đồ bảo trì nguyên lai tôn giáo phong kiến đặc quyền cùng áp bách bóc lột chế độ, phá hư cách mạng xã hội chủ nghĩa cùng xây dựng. 1958 năm, dân tộc Đông Hương nhân dân tiến hành rồi phản đối tôn giáo phong kiến đặc quyền cùng áp bách bóc lột chế độ đấu tranh, giảm bớt quần chúng gánh nặng, xúc tiến dân tộc Đông Hương xã hội phát triển cùng tiến bộ. Cải cách mở ra tới nay, đảng cùng chính phủ tôn giáo tín ngưỡng tự do chính sách được đến tiến thêm một bước quán triệt chứng thực, dân tộc Đông Hương quần chúng tôn giáo tín ngưỡng tự do có bảo đảm[10].
Dân tộc Đông Hương phục sứcQua đi, nam tử nhiều xuyên to rộng trường bào, thúc khoan đai lưng, đai lưng thượng quải có tiểu đao, túi tiền, lọ thuốc hít cùng mắt kính hộp linh tinh đồ vật. Đầu đội hắc, bạch nhị sắc đỉnh bằng mềm mũ. Trung niên nhân cùng người già hỉ xuyên trường bào cùng “Trọng bạch”. “Trọng bạch” cùng loại dân tộc Duy Ngô Nhĩ cân vạt trường phục, giống nhau dùng miếng vải đen cùng hôi bố khâu vá, xuyên dùng khi, muốn chỉnh tề tịnh khiết, cúc áo hệ đoan chính[10].
Dân tộc Đông Hương tay trảo thịt dêDân tộc Đông Hương đặc biệt thích uống trà, giống nhau mỗi cơm tất có trà, thích nhất dùng Vân Nam xuân tiêm trà cùng thiểm thanh trà, tới khách nhân tắc đãi lấy “Tam trà thơm”. Ở tách trà có nắp nội phóng có lá trà, đường phèn, long nhãn hoặc thiêu thục táo đỏ, nho khô chờ vật, kêu “Tam phao đài”. Kỵ hút thuốc, uống rượu[10].
Dân tộc Đông Hương đình việnDân tộc Đông Hương quản gia kêu “Cách nhi” ( phòng ở ý tứ ), phổ biến thực hành chế độ một vợ một chồng. Tân Trung Quốc thành lập trước cá biệt phú hộ cũng có một phu hai thê. Tổ phụ mẫu đều trụ “Phú cách cái” ( tức thượng phòng ), cha mẹ thân trụ “Kiều cũng cái” ( tức sương phòng ), nhi nữ trụ phòng đơn ca phòng. Nhi tử kết hôn mười mấy năm về sau, liền khác đánh trang khoa ( viện ) cùng cha mẹ ở riêng. Ở riêng khi, cha mẹ phải cho nhi tử phân chia tài sản thổ địa. Ấu tử nhưng vẫn luôn lưu tại cha mẹ bên người, quyền kế thừa so mặt khác nhi tử nhiều một chút, cũng vì cha mẹ dưỡng lão tống chung. Cha mẹ qua đời khi quàn linh cữu và mai táng phí, từ mấy đứa con trai cộng đồng gánh nặng. Cha mẹ hoặc là tổ phụ mẫu cư trú gốc gác khoa ( viện ) hoặc là thượng phòng, về ấu tử sở hữu. Ở tài sản phân phối phương diện, trưởng tôn địa vị cơ hồ cùng mấy đứa con trai giống nhau, cũng nhưng phân đến một phần tài sản. Ở mấy thế hệ cùng đường gia đình thành viên trung, ông tức chi gian, huynh cùng em dâu chi gian đều có lảng tránh thói quen, thường xuyên không thấy mặt, cũng không nói chuyện với nhau, lấy tỏ vẻ tôn trọng[10].
Dân tộc Đông Hương có không ít truyền lưu ở dân gian thơ tự sự cùng chuyện xưa.
Dùng đông hương ngữ biểu diễn ngâm tụng dân gian tự sự trường ca, đều là nói hát thể, hình thức tương đối tự do, trên đường đổi vận so nhiều, giai điệu kết cấu không lắm định hình, theo xướng từ dài ngắn cùng biến hóa tự do co duỗi, hai đoạn khúc phổ luân phiên, không ngừng mà lặp lại, có so cường ngâm tụng tính, đến nay thượng ở truyền lưu có 《 mễ kéo ca hắc 》, 《 chiến hắc kia mỗ 》, 《 thơ tư ni so 》, 《 cùng triết a cô 》, 《 quả nho nga nhi 》 chờ.
Dân tộc Đông Hương dân gian truyền thuyết cùng chuyện xưa, ấn này nội dung nhưng chia làm nhân vật truyền thuyết, địa danh truyền thuyết, phong cảnh truyền thuyết chờ, theo điều tra, đã cơ bản định hình truyền thuyết cùng chuyện xưa nhiều đạt 1600 nhiều loại[2].
Đông hương người cơ hồ mỗi người sẽ xướng sẽ biên “Hoa nhi”.
Dân ca nghệ thuậtQua đi, “Hoa nhi” lấy khổ ca cùng tình ca vì nhiều, xướng ra đối cũ xã hội bi thảm sinh hoạt lên án, biểu đạt thanh niên nam nữ đối phong kiến hôn nhân chế độ phản kháng cùng với theo đuổi trung trinh tình yêu nguyện vọng.
Tân Trung Quốc thành lập sau, ca tụng Đảng Cộng Sản, ca xướng tân sinh hoạt “Hoa nhi” đã thay thế quá khứ đau khổ ca khúc. “Đông hương nhân dân anh hùng hán, phá núi dẫn thủy thượng núi cao, lịch đại hào kiệt không đáng nói đến, chân chính anh hùng xem sáng nay.”[2]
Dân tộc Đông Hương dân gian có bản quầy họa cùng vách tường bố đâu họa.
Bản quầy họa chủ yếu lấy hắc bạch sắc là chủ, lối vẽ tỉ mỉ phác hoạ, nội dung lấy miêu tả tự nhiên cảnh sắc là chủ, phác vụng điển nhã. Vách tường bố đâu họa nhiều lấy bút sáp vẽ màu, nội dung cũng phần lớn vì hoa cỏ cây cối.
Tân Trung Quốc thành lập sau, dân tộc Đông Hương mỹ thuật công tác giả sáng tác ra một vài bức phản ánh dân tộc Đông Hương nhân dân sinh hoạt diện mạo mỹ thuật tác phẩm, trong đó, 《 hôn lễ 》 triển lãm dân tộc Đông Hương hôn lễ phong tục nhân tình[2].
Dân tộc Đông Hương mỗi tháng đều có ngày hội, mỗi qua năm trục nguyệt thay phiên, một năm 12 tháng, mỗi tháng 36 năm sau tuần hoàn lặp lại một lần. Này cùng tôn giáo tín ngưỡng có quan hệ mật thiết. Dân tộc Đông Hương có tứ đại ngày hội: Lễ khai trai, lễ hiếu sinh, thánh kỷ tiết, a thủ kéo tiết, đều nơi phát ra với đạo Islam.
Lễ khai trai là dân tộc Đông Hương nhất long trọng, coi trọng nhất ngày hội. Lễ khai trai một ngày, các nam nhân đi nhà thờ Hồi giáo tụ lễ, sáng sớm thượng mộ địa niệm kinh cầu nguyện, quê nhà thân hữu gian lẫn nhau tới cửa, làm “Sắc hai mục” vấn an. Phụ nữ thì tại trong nhà tạc du quả, bánh cuộn thừng chờ dầu chiên thực phẩm, bộ phận đưa cho thân hữu, bộ phận lưu tại trong nhà dùng ăn.
Lễ hiếu sinh, dân tộc Đông Hương xưng là “A cũng”, giống nhau ở lễ khai trai sau 70 thiên cử hành. Ngày này, phàm là kinh tế năng lực tương đối tốt nhân gia tể sinh chúc mừng, sở tể dê bò thịt, thỉnh thầy tu đạo I-xlam cùng chúng hương thân ở trong nhà niệm kinh ăn chung, không cho phép độc nhất vô nhị hưởng dụng.
Thánh kỷ tiết là kỷ niệm tiên tri Mohammed ra đời cùng qua đời nhật tử, ở lịch Hồi giáo 3 nguyệt 12 ngày hoặc 13 ngày cử hành ( ra đời ngày cùng qua đời ngày sai một ngày ). Giống nhau kỷ niệm phương thức là cử hành các loại hình thức tụ hội, đọc 《 Kinh Coran 》, quá thánh kỷ tiết khi cũng muốn giết dê, tể gà, đại gia cộng thực, nhưng ở nhà thờ Hồi giáo, củng bắc quá, cũng có thể ở trong nhà quá.
A thủ kéo tiết là dân tộc Đông Hương quần chúng rất coi trọng một cái truyền thống ngày hội. “A thủ kéo” là tiếng Ảrập “10” ý tứ, tương truyền ở Islam lịch 1 nguyệt 10 ngày ngày này, Thánh A La tạo hóa nhân loại thuỷ tổ A Đan cùng ai oa, A Đan cùng ai oa phân tán bao nhiêu năm sau, tại đây một ngày một lần nữa gặp gỡ. Ở đông hương, a thủ kéo tiết là phụ nữ cùng nhi đồng nhóm tụ hội ngày hội, mỗi năm từ các gia thay phiên xử lý, thỉnh thầy tu đạo I-xlam niệm kinh cầu nguyện. A thủ kéo tiết còn có lương thực tiết ngụ ý[2].
Dân tộc Đông Hương hôn nhân, thực hành nam cưới nữ gả.
Nam tử tới rồi kết hôn tuổi tác, thỉnh bà mối đến gia đình nhà gái làm mai, nhà gái đồng ý sau, nhà trai liền phải đưa “Đính trà”, tức nhà trai gia thông qua bà mối hướng nhà gái gia đưa đi trà, đường phèn, quần áo chờ. Tặng “Đính trà” chẳng khác nào đã “Đính hôn”.
Về sau, nhà trai gia phải cho nhà gái đưa “Lễ hỏi”. “Lễ hỏi” nhiều ít coi nhà trai kinh tế tình huống mà định. Giống nhau là từ bà mối, nhà trai gia trưởng cập nhi tử cùng nhau hướng nhà gái gia tặng lễ, nhà gái gia mời đến bổn gia lão nhân, bị lấy đồ ăn chiêu đãi, xưng là tiếp lễ.
Kết hôn ngày nhiều tuyển ở thu hoạch vụ thu sau hoặc mùa nông nhàn khi “Lễ jum-a” ngày.
Kết hôn hôm nay, phải tiến hành đơn giản đạo Islam nghi thức. Tức nhà trai đến nhà gái gia đón dâu khi, từ thầy tu đạo I-xlam chủ trì nghi thức, cũng trước mặt mọi người niệm “Ni tạp ha”. Lúc sau, mọi người đem trước dọn xong một mâm táo đỏ, hạch đào, rải cấp vây xem đại nhân cùng tiểu hài tử, tỏ vẻ sớm đến nhi nữ.
Ngày hôm sau tân nương cùng khách nhân gặp mặt, xưng “Đến thăm”, buổi chiều tân nương lần đầu tiên tiến nhà bếp, cán trường mặt, xưng “Thí đao mặt”, cũng thỉnh khách nhân nhấm nháp tân tức phụ tay nghề[2].
Sở hữu người chết, chẳng phân biệt tuổi tác giới tính, đông hương người đều giống nhau đối đãi, giống nhau bất quá đêm, thực hành thổ táng.
Mai táng nghi thức tương đối tiết kiệm, vong nhân mai táng không cần quan tài, không mặc quần áo, vô luận bần phú đều không chôn cùng đồ vật, chỉ cần 3.6 trượng vải bố trắng bao vây, bọc thi bố kêu “Khải phàm”. Mộ hố trình hình chữ nhật, mộ hố hạ khác đào lệch về một bên động, đem vong nhân chậm rãi sắp đặt ở thiên trong động, khuôn mặt về phía tây, nhưng mà dùng hòn đất đem thiên động đổ lên, lại lấp đầy thổ. Lúc này, thầy tu đạo I-xlam bắt đầu tụng 《 Kinh Coran 》 có quan hệ chương, đưa ma mọi người ngồi quỳ bàng thính, niệm xong sau, đại gia đồng loạt tiếp “Đều oa”, tỏ vẻ thế vong nhân cầu nguyện, đến tận đây, nghi thức kết thúc[2].
Mẫn phúc anh,Thầy tu đạo I-xlam,Hắn lãnh đạo dân tộc Đông Hương nhân dân tham gia Quang Tự 21 năm ( 1895 ) ở theo hóa, địch nói chờ mà phát sinh tín đồ đạo Hồi khởi nghĩa. 1892 năm, Cam Túc nghiêm trọng khô hạn, lương giới tăng cao, nhân dân vô pháp sinh hoạt, hơn nữa Thanh triều dân tộc áp bách chính sách cùng bình thường cấu kết dân tộc Hán giai cấp địa chủ thực hành kỳ thị, bóc lột, áp bách, do đó khiến cho 1895 năm ( Quang Tự 21 năm ) phản thanh bạo động. 1894 năm theo hóaDân tộc Tát LạpMã hữu cổ lộc bổng, Hàn lão tứ chờ, nhân giáo phái tranh cãi, tụ chúng dùng binh khí đánh nhau. Ở khởi nghĩa quân đả kích hạ, song thành thanh binh toàn quân bị diệt. Mẫn phúc anh suất lĩnh khởi nghĩa quân công kích trực tiếp hà châu thành, mặt khác các nơi tín đồ đạo Hồi sôi nổi hưởng ứng.
Mã vạn phúc( 1849—1934 ),Trung Quốc đạo IslamY hách ngói ni pháiNgười sáng lập. Kinh danh nỗ hách. Dân tộc Đông Hương. Đông hương ( nay Cam Túc dân tộc Đông Hương huyện tự trị )Vườn trái cây thônNgười, cố lại xưng mã vườn trái cây. Này tổ, phụ đều vì thầy tu đạo I-xlam, thuộcBắc trangMôn hoạn. 22 tuổi tức thu đồ đệ dạy học. Thanh quang tự mười bốn năm ( 1888 năm ), hướngMạch thêm triều kiếnCũng cầu học, chịu ngói Harpy vận động ảnh hưởng, bỏ môn hoạn mà sửa tông “Ngải trong biển · tốn nại” ( tuân kinh phái ). Quang Tự 18 năm học thành về nước, đi qua Hồ Bắc, vì lão cửa sông nhà thờ Hồi giáo giữ lại khai giảng năm dư, năm sau thủy hồi quê cũ. Không lâu nhận lời mời đến lâm hạ mạc bùn mương hà gia chùa khai giảng, chủ giảng 《 Kinh Coran 》, thánh huấn, nhận chủ học, giáo pháp chờ ngành học, cuối cùng 10 năm, tuyên truyền này “Tôn kinh cách tục” cùng “Bằng kinh lập giáo” chủ trương.
Uông ngọc lương cùng hắn thơ họa sĩ sinhChung tường( 1966—— )Dân tộc Đông Hương,Cam Túc tỉnh vui khoẻ huyện người,Trung Quốc làm hiệp hội viên,Cam Túc tỉnh tuyên truyền văn hóa hệ thống “Bốn cái một đám”Nhân tài,Phó nghiên cứu quán viên,Dân tộc Đông HươngTrứ danh tác gia.
Chung tường1991 năm điều nhậpQuảng hà huyệnHành chính bộ môn, tiếp tục giáo dục cao đẳng tự khảo, dạy qua sách báo văn học sáng tác, lục tục ở 《Thơ khan》, 《Dân tộc văn học》, 《Phi thiên》, 《Trung Quốc dân tộc》《 sơn hoa 》 chờ sách báo phát biểu tác phẩm. 2004 năm xuất bản thi tập 《Tâm lữ》, 2010 năm xuất bản văn xuôi tập 《Nông thôn lộ》, 2012 năm xuất bản thi tập 《Chỗ tối quang điểm》, biên văn tập 《Ánh mặt trời chiếu sáng lên hoàng thổ mà》, 2015 năm xuất bản văn xuôi tập 《Cố thổ tình》, biên 《Mị lực lâm hạ》 chờ. Tác phẩm vinh hoạch 《Trung Quốc tác gia》, 《Dân tộc văn học》, 《Tiểu thuyết tuyển khan》 chờ văn học thưởng, nhiều lần trúng cử các loại văn học tuyển tập.
2002 năm gia nhậpCam Túc tỉnh tác gia hiệp hội.2010 năm gia nhậpTrung Quốc tác gia hiệp hội,LàLâm hạGia nhậpTrung Quốc làm hiệpThủ vị tác gia, bổ khuyết lịch sử chỗ trống. 2012 năm, tham gia thứ năm giới cả nước dân tộc thiểu số văn học sáng tác hội nghị, văn xuôi tập 《Nông thôn lộ》 vinh hoạch đệ thập giới cả nước dân tộc thiểu số văn học sáng tác tuấn mã thưởng[3],Là lâm hạ hoạch này thù vinh đệ nhất nhân.
2014 năm 9 nguyệt 27 ngày,Dân tộc văn học tạp chí xã,Trung Quốc dân tộc thiểu số tác gia học được,Trung Quốc văn xuôi học đượcỞ kinh chủ sựChung tườngVăn xuôi tác phẩm hội thảo[4],Thạch một ninh,Hoàng phượng hiện,Chu minh, thạch anh,Lưu đại trướcChờ nhà bình luận, nhằm vàoChung tườngVăn xuôi sáng tác, tiến hành rồi thâm nhập nghiên cứu và thảo luận.
Một dung2010 năm chịu quốc tế viết làm kế hoạch mời đi nước ngoài nước Mỹ, cũng ở Chicago đại học, Iowa đại học, nước Mỹ Quốc Vụ Viện chờ mà phát biểu về “Văn học thương xót tình cảm” diễn thuyết, đồng thời lấy văn học hình thức lần đầu tiên trịnh trọng đem chính mình dân tộc giới thiệu cùng đẩy hướng thế giới chú ý đại tầm nhìn.
