Nghiêm trừng
Minh mạt đàn cổ gia
Nghiêm trừng ( 1547 năm -1625 năm ), tự nói triệt, hào Thiên Trì, Thiên Trì cư sĩ, anh ninh sinh, Giang TôThường thụcNgười, minh đại học sĩ văn tĩnh côngNghiêm nộtCon thứ.[1]Trung Quốc minh mạt cầm gia, ngu sơn phái người sáng lập chi nhất.[2]
Nghiêm trừng thời trẻ lấy phụ ấm quan đến Thiệu võ tri phủ, trung hiến đại phu.[1]Nghiêm trừng từ trần tinh nguyên học cầm, cũng tập hợp ngay lúc đó thiện người đánh đàn tạo thành “Cầm xuyên cầm xã”. Nghiêm trừng giỏi về lấy người chi trường bổ mình chi đoản, ở cầm học trung hấp thu kinh thành cầm gia Thẩm âm sở trường, chính cái gọi là “Lấy Thẩm chi trường, phụ cầm xuyên chi di, cũng lấy cầm xuyên chi trường, phụ Thẩm chi di”. Hắn tập các gia chi tinh hoa sang ngu sơn phái, hình thành “Thanh, hơi, đạm, xa” cầm phong, rất là cầm đàn sở quý trọng,[2]Về sau lấy cầm thư tự tiêu khiển.[1]
Nghiêm trừng công thi văn, tinh giám định và thưởng thức, hỉ cất chứa. Công thư pháp, giỏi nhất hành thư, dùng bút phiêu dật tiêu sái, thanh vận đạm xa như tiếng đàn. Có 《 tùng huyền quán cầm phổ 》 nhị cuốn, 《 vân tùng sào tập 》 mười hai cuốn, 《 vân tùng sào nói quế biên 》. Truyền lại đời sau nét mực có 《 vương sủng tự thư thơ cuốn lời bạt 》《 Ngu Thế Nam Nhữ Nam công chúa mộ chí minh cuốn lời bạt 》 cập 《 đề họa thơ 》 trục chờ.[1]
- Tự
- Nói triệt
- Hào
- Thiên Trì
- Vị trí thời đại
- Đời Minh
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Giang Tô thường thục
- Sinh ra ngày
- 1547 năm
- Qua đời ngày
- 1625 năm
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 tùng huyền quản cầm phổ 》,《 vân tùng sào tập 》
- Bổn danh
- Nghiêm trừng
Nghiêm trừng là minh đại học sĩ thể thịnh văn tĩnh côngNghiêm nộtCon thứ. Nghiêm nột đã làm tể tướng, hắn lấy phụ ấm quan khái hồng, về công nguyên 1604 năm nhậm Thiệu võ tri phủ.
Ở hắn tiền nhiệm trước, tới trước quận ấp Thành Hoàng thần trước thề: “Tất không huề Thiệu võ một tiền về, thần này giám chư.” Đến nhận chức sau, chống lại hết thảy hối lộ hoạt động. Địa phương có bắt chước đã lâu tập cây cọ mình thịt khô chân quán, chính là phải hướng tri phủ cung phụng phong phú trà quả bạc, nghiêm trừng kiên từ không hoạch, chư công lần nữa khổ khuyên làm tiền lương phí dụng, ở nhậm ba năm, tích cóp bao nhiêu tiền, quyết định lấy này đó bạc dùng để nghỉ ngơi chỉnh đốn nhịp cầu, phàm quận ấp nội khuynh hư nhịp cầu đều tu trị đổi mới hoàn toàn, sử quần chúng được đến phương tiện, ( thấy 《 liễu nam tuỳ bút 》 ).
Nghiêm trừng về sau, lấy cầm tự tiêu khiển. Thường thục địa phương cầm người rất nhiều, cũng đã chịu Nam Tống Chiết Giang phái từ thiên dân ảnh hưởng. Từ thiên dân truyền xuống 《 từ môn cầm phổ 》 mười cuốn cùng 《 hà ngoại cầm phổ 》 mười lăm khúc, đời Minh cầm gia phi thường quý trọng từ môn truyền thụ, xưng là “Từ môn chính truyện”. Từ thiên dân tôn tử từ mộng cát, hào hiểu sơn, từng ở thường thục đã dạy thư. Thường thục có một vị trứ danh cầm sư trần ái đồng, nghiêm trừng chính là hướng con hắn trần tinh nguyên học cầm.
Theo 《 liễu nam tuỳ bút 》 trung ghi lại, nghiêm quầy phỉ cục trừng còn hướng một cái họ Từ tiều phu học cầm, tức là trong truyền thuyết ngôn tử ở chỉnh tuần tìm mộ địa dạy hắn thanh thương số khúc vị kia tiều phu, nghiêm trừng vì tiều phu đặt tên từ cũng tiên.
Nghiêm trừng kế thừa địa phương thịt khô nghiệm thịnh hậu hãn nhiều cầm học, lại hấp thụ kinh sư danh thủ Thẩm âm sở trường, dùng chính hắn nói: “Quạ mấy gian lấy Thẩm chi trường, phụ cầm xuyên chi di, cũng lấy cầm xuyên chi trường, phụ Thẩm chi di.” Tổng hợp chư gia chi trường, hình thành có “Thanh, hơi, đạm, xa” một thế hệ cầm phong.
Bởi vì thường thục huyện cảnh có một tòa ngu sơn, ngu sơn dưới có một cái hà gọi là cầm xuyên, nghiêm trừng tổ chức cầm xã dùng “Cầm xuyên xã” tên, cũng xưng cầm xuyên phái hoặc ngu sơn phái. Ngu sơn phái là minh, thanh khoảnh khắc nhất có ảnh hưởng cầm phái.
Hắn sáng lập cầm xuyên cầm xã, cùng một chúng cầm sư nghiên cứu và thảo luận cầm học, có 《Tùng huyền quán cầm phổ》.
Hắn công kích lúc ấy với cầm khúc trung lạm điền văn từ không khí, chủ trương phát huy âm nhạc bản thân biểu hiện lực. Nghiêm trừng sở lục chi khúc, chỉ có bản nhạc không có văn tự, hắn chủ trương âm nhạc ứng phát huy nó bản thân biểu hiện lực, không cần mượn dùng với văn từ; cho rằng âm nhạc biểu đạt cảm tình có này độc đáo chỗ, là văn từ sở không kịp.
Căn cứ 《 thường chiêu hợp chí bản thảo 》 trung ghi lại, 《 tùng huyền quán cầm phổ 》 trung lời nói đầu rằng: “Cổ nhạc yên mà cầm bất truyền, truyền lại giả thanh mà thôi. Cận đại một, nhị tục công, lấy cổ văn từ dùng một chữ đương một tiếng, mà gọi có thể thanh; lại lấy cổ khúc tùy một tiếng đương một chữ, mà gọi có thể văn. Y! Cổ nhạc nhiên chăng thay? Cái một chữ cũng, ngân nga mà ca chi, tắc ngũ âm đãi cơ hồ biên, cố cổ nhạc, thanh một chữ mà cổ không biết này phàm mấy. Mà dục thanh tự tương đương, có là lý hô? Khảo cổ thơ bị chư quản huyền giả, đại để ỷ thanh mà ca, phi lấy ca lấy thanh, kiếp này truyền lại đàn cổ, thao giả toàn này từ phi này thanh cũng. Xem bộc thượng chi âm, sư quyên có thể nghe mà đến chi, này có điều vô văn chi chứng cứ rõ ràng. Khổng Tử cổ cầm đến một thân, sư tương thủy ngôn vì 《 văn vương thao 》, sử có từ nhưng đọc, Khổng Tử không đợi hỏi sư tương cũng không đãi đáng nói rồi, vân vân.”
Bởi vì cầm đàn một lần xuất hiện lạm chế cầm ca không khí —— nó thủy tự Cung kinh 《Chiết âm thích tự cầm phổ》, đem sở hữu nhạc khí hóa cầm khúc, máy móc mà mỗi một âm đều điền thượng một chữ làm ca từ. Loại này ca, ca từ chẳng ra cái gì cả, logic hỗn loạn, ngữ ý lặp lại, đã vô văn thải, càng vô ý thơ. Dương kén, dương biểu chính đám người cũng cùng bắt chước không giống ai, đem một ít cổ thơ từ thậm chí văn xuôi, cũng giống nhau trục tự phối âm, sở xứng làn điệu bình thường khô khan, căn bản vô pháp biểu diễn. Loại này oai phong nhất thời tràn ngập cầm đàn, xuất bản không ít chất lượng thấp kém phổ tập.
Bởi vì nghiêm trừng lớn tiếng kêu gọi, đúng lúc tiến hành đúng trọng tâm phê bình, nhất thời cầm nói đại chấn, thay đổi loại tình huống này, ngu sơn phái bởi vậy bị mọi người tôn trọng.
Nghiêm trừng cũng am hiểu thi văn, thư pháp, lưu có 《 vân tùng sào tập 》.
1938 năm xuất bản 《 nay ngu cầm khan 》 trung, trang kiếm thừa viết 《 nay ngu cầm xã đồng nghiệp thường thục yết mộ du sơn ký 》 có một đoạn văn chương ghi lại: “Bính tử ( 1937 năm ) đầu hạ, Ngô môn nay ngu cầm xã cử hành ngu sơn cầm tập, lữ ngoại đồng nghiệp, trước tới sẽ. Tháng 5 nhị ngày sau giờ ngọ bốn mùa, tự bình ngoài cửa mai thôn kiều, thừaÔ tôPhó ngu, xe hành rất nhanh, năm khi tức đạt. Đến tắc Ngô cảnh lược, trương ký một, nghiêm tuệ tôn tam quân, đã bằng ca-nô hầu với trạm thứ, toại dễ thuyền hành, năm dặm để nghiêng kiều, Thiên Trì tiên sinh mộ ở nào, tương giai đổ bộ, ngô sư tra phụ tây tiên sinh cáo đồng nghiệp rằng: ‘ này giới sẽ với ngu sơn, phàm có tam nghĩa, đầu yết mộ, thứ cầm tập, lại lần nữa vì du sơn, mà yết mộ đặc biệt muốn. Lấy Thiên Trì tiên sinh vì có minh một thế hệ cầm tông, đề xướng cầm xuyên nhã xã, vì đồng điệu luận bàn chỗ, nhất thời trong nước cầm sĩ, đều văn phong hướng tới. Sở 《 tùng huyền quán cầm phổ 》 chủ trương gắng sức thực hiện thanh hơi đạm xa, cùng giang hồ du sĩ chi phiền thủ dâm thanh, tạ vì khoe ra giả, huýnh có trời và đất chi biệt, dùng có thể không xu điều được đề cao, chấn khởi tông phong, dong các phái với một lò, mà về với trung hoà chi cổ nhạc, thật 300 năm tới cầm học thượng một đại công thần. Đồng nghiệp túc ôm kính ngưỡng chi thành, kỳ thu miễn học chi hiệu, nay tư đến đây, tự ứng chiêm bái kính chào, tương lai cũng nghĩ từ bổn xã thành lập bia đình, lấy rũ bất hủ ’ thế là đồng nghiệp chờ anh em đứng trang nghiêm, tra sư ti nghi, hành tam khom lưng lễ kỳ kính......” —— bởi vậy có thể thấy được hậu nhân đối nghiêm trừng tôn kính.
