Trung Hoa văn hóa, hoặc xưng Trung Quốc truyền thống văn hóa, Trung Hoa truyền thống văn hóa, Hoa Hạ văn hóa, Trung Hoa cổ văn hóa, Trung Quốc cổ đại văn hóa,Quốc học( giống nhau nghiên cứu Trung Hoa văn hóa người nước ngoài xưng là “Hán học gia”, mà người Trung Quốc nghiên cứu Trung Hoa văn hóa nhiều xưng “Quốc học đại sư” )[1][8],Là chỉ lấyTrung Nguyên văn hóaLàm cơ sở không ngừng diễn biến, phát triển mà thành Trung Hoa đặc có văn hóa[1].Trung Hoa văn hóa bao hàmDân tục,Hí khúc,Cờ nghệ,Trà đạo,Trung Quốc truyền thống nhạc cụ[9],Văn nhânTranh chữChờ. Ở trường kỳ lịch sử phát triển trung, Trung Quốc hình thành đa nguyên nhất thể Trung Hoa văn hóa cách cục[134].
Trung Hoa văn hóa trải qua ngàn năm trở lên thời gian lịch sử diễn biến,[2]Tương truyền đã trải quaCó sào thị[3-4],Toại người[3],Phục Hy thị[3],Thần Nông thị(Viêm Đế)[3],Huỳnh Đế(Hiên ViênThị )[3],Nghiêu,Thuấn,VũChờ thời đại[3],Đến Trung Quốc cái thứ nhất quốc giaHạ triềuThành lập phát triển, một cái có được xán lạn văn hóa Trung Quốc, mang theo muôn màu muôn vẻ văn hóa nguyên tố sừng sững tại thế giới phương đông.
Đúng làHạ Thương ChuTam đại vương triều phát triển ra đồng thau văn minh, đặt lấy Trung Nguyên vì trung tâmHoa Hạ văn minhỞ Trung Quốc lúc đầu trong lịch sử quan trọng địa vị, cũng trở thành chỉnh hợp Trung Hoa văn minh từ đa nguyên đi hướng nhất thể quan trọng lực lượng. Đến tận đây, lấy Trung NguyênHoa HạVăn hóa là chủ làm, bao gồm quanh thân nhiều địa vực văn hóa, giống nhau “Trọng cánh đóa hoa” Trung Hoa văn minh hệ thống bước đầu hình thành.[135]
Trước mặt, Trung Hoa văn hóa đang ở thông qua internet chờ phương thức, truyền bá đến thế giới các nơi.[10]
- Tiếng Trung danh
- Trung Hoa văn hóa
- Ngoại văn danh
- Chinese culture
- Đừng danh
- Hoa Hạ văn hóa,Trung Quốc truyền thống văn hóa,Trung Quốc cổ đại văn hóa
- Phồn thể tiếng Trung
- Trung Hoa văn hóa
- Cái nôi
- Hoàng Hà, Trường Giang lưu vực
- Sinh ra cơ sở
- Trung Nguyên văn minh
- Trung tâm khu vực
- Trung Quốc[5]
- Truyền thừa quốc gia
- Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore, Việt Nam, Malaysia chờ
- Trung tâm thành thị
- Thượng Hải, Tô Châu, vô tích, Nam Kinh, Dương Châu, ninh sóng, Hàng Châu, Thái Nguyên, Quảng Châu, Sán Đầu, Vũ Hán, Kinh Châu, Tây An, Khai Phong, Lạc Dương, thành đô, Nhạc Dương, Bắc Kinh, Hong Kong, Đài Bắc, tân trúc, Singapore thị, Kuala Lumpur, Đông Kinh, Osaka, Seoul, nhân xuyên, Vladivostok, kim âu, hồ chí minh, Ulan Bator[6-7]
- Mặt khác truyền thừa địa khu
- Ngoại Đông Bắc,Ngoại Tây Bắc,Hành lĩnh,Miến ĐiệnNgoã bang
Mục lục
- 1Hình thành quá trình
- ▪Văn minh thăm nguyên
- ▪Tiền sử thời kỳ
- ▪Truyền thuyết thời đại
- 2Hạ Thương Chu tam đại
- 3Phân loại phân chia
- ▪Thần thoại truyền thuyết
- ▪Ký hiệu đồ đằng
- ▪Triết học cập tư tưởng
- ▪Tôn giáo
- ▪Phục sức
- ▪Chữ Hán
- ▪Văn học
- ▪Kỷ nguyên cùng sử học
- ▪Giáo dục
- ▪Kiến trúc
- ▪Nghệ thuật
“Trung Quốc”,“Trung Hoa”,“Hoa Hạ”Nãi từ đồng nghĩa ( cổ chỉ Trung Nguyên hoặcTrung Nguyên vương triều,Đương đại chỉ Trung Quốc quốc gia ), nguyên vớiTrung Nguyên khu vựcChỉ Hoàng Hà trung hạ du vùng. Này truyền lưu niên đại xa xăm, cùng Ai Cập, Mesopotamia bình nguyên, Ấn Độ mặt khác tam đại cổ văn minh đại khái cùng lúc sinh ra. Truyền lưu địa vực quảng đến Đông Á cùng Đông Nam Á khu vực, ảnh hưởng mặt bao hàm chính trị ý thức, tư tưởng tôn giáo, giáo dục, sinh hoạt văn hóa. Này văn hóa vòng ba bá giới khái niệm cũng được xưng là “Hoa Hạ văn hóa vòng” cùng “Hán văn hóa vòng”.
Trung Hoa văn minh cũng xưng Hoa Hạ văn minh, là trên thế giới nhất cổ xưa văn minh chi nhất, cũng là trên thế giới liên tục thời gian dài nhất văn minh chi nhất. Trung Hoa văn minh lịch sử bắt nguồn xa, dòng chảy dài, nếu từHuỳnh ĐếThời đại tính khởi, đã có 5000 năm[11].Cử thế công nhận, Trung Quốc là lịch sử dài lâuVăn minh quốc gia cổChi nhất. Giống nhau cho rằng, Trung Hoa văn minh trực tiếp ngọn nguồn có bao nhiêu cái, mà trong đó lại lấyHoàng Hà văn minhCùngTrường Giang văn minhLà chủ, Hoàng Hà cùng Trường Giang bị mọi người xưng làDân tộc Trung Hoa“Mẫu thân hà”.
Trung Hoa văn hóa, tương truyền đã trải quaViễn cổVăn hóa thời kỳCó sào thị[3-4],Toại người[3],Phục Hy thị[3],Thần Nông thịViêm Đế[3],Huỳnh ĐếHiên ViênThị,Nghiêu,Thuấn,VũChờ thời đại[3].Lấy khảo cổ học vì theo: NhưThời đại đồ đáCùngThời đại đá mới.
Trí người thời đại, đã bắt đầu xuất hiện văn hóa, lúc này thi cuối kỳ cổ phát hiện có dệt may áo vật cùng lễ tang,Thời đại đá mớiĐã bắt đầu hiểu được canh tác. Ở Hồ Nam đã có văn hiến ghi lại có cái thứ nhất nhân công canh tác, quần cư văn hóa bắt đầu xuất hiện, hình thành thị tộc công xã. Ở Trung Nguyên khu vực khảo cổ phát hiện tây nguyên 7000 năm trước đến 10000 năm trướcBùi Lý cương văn hóa,Giả hồ văn hóaChờ, đã tiến vào lấy nguyên thủy nông nghiệp, súc cầm chăn nuôi nghiệp cùng thủ công nghiệp sinh sản là chủ, lấy đánh cá và săn bắt nghiệp vì phụ nguyên thủy thị tộc xã hội.[12]
Sau lại đồ gốm cùng ngọc thạch cùng văn đại bắt đầu hứng khởi, trong đó lấyVăn hoá Ngưỡng ThiềuLấy gốm màu ( ở hồng đế thượng miêu tả xuất sắc sắc đồ gốm ) cùngVăn hoá Long SơnGốm đen làm chủ yếu đặc sắc. Văn hoá Ngưỡng Thiều niên đại ước vì tây nguyên trước 5000 năm ~ trước 3000 năm trước, thuộc về thời đại đá mới giai đoạn trước phạm trù[13].Công cụ sản xuất lấy phát đạt ma chế thạch khí là chủ, thường thấy có đao, rìu, bôn, tạc, mũi tên, dệt dùngThạch xe luânChờ,Cốt khíCũng tương đương tinh xảo bỏ kính. Các loại thủy khí, tắng, bếp ít hôm nữa dùng đồ gốm lấy bùn hồng đào cùng kẹp sa hồng nâu đào là chủ, chủ yếu hiện ra màu đỏ, hồng đồ gốm thượng thường hoa văn màu có bao nhiêu hình đồ án hoặc động vật hình hoa văn, là văn hoá Ngưỡng Thiều nhất rõ ràng đặc thù, cố cũng xưng là nền văn hoá gốm màu. Từ khai quật mộ địa di tích chứng cứ biểu hiện, ngưỡng thiều thời kỳ vì mẫu hệ xã hội. Sau lại ở Hoàng Hà hạ du cùng Trường Giang trung hạ du phát hiện văn hoá Long Sơn, khai quật đại lượng màu đen đồ gốm, hơn nữa có được càng tiên tiến kiến trúc kỹ thuật, trừ bỏ thạch cuốc cùng thạch thiêu cùng thú cốt cùng mộc chế thiêu ở ngoài, còn sử dụng thạch chế dao phay cùng lưỡi hái cùng sò hến chế dao nhỏ, vật bồi táng nhiều ở nam tính mộ trung, tựa hồ biến thành lấy nam tính vì trung tâm xã hội.
Từ dao binh bó trước 21 thế kỷ đến trước 1 ai thể tưởng 7 thế kỷ Hà Nam Lạc DươngHai dặm đầu văn hóaĐã có xuất hiện Trung Quốc sớm nhất về hủ đô thành,Hai dặm đầu di chỉTrong đó đồng thau tước là biết Trung Quốc sớm nhất đồng thau vật chứa. Còn lang thiêm chiếu có được khảm lục tùng thạch thú mặt huy chương đồng sức, là biết sớm nhất đồng nạm ngọc thạch chế phẩm. Ngọc khí có khuê, chương, tông, việt, qua, đao chờ đồ dùng, cùng chế tác tinh mỹ đồ gốm. Mà hai dặm cương văn hóa di chỉ kinh nghiên cứu xác nhận vì thương lúc đầu vương triều nơi, thương lúc đầu đến trung kỳ chính quyền trải qua nhiều lần biến động, bàn canh dời đô đến di chỉ kinh đô cuối đời Thương phía trước, hẳn là đã dời đô nhiều lần, hai dặm đầu di chỉ khả năng cũng là bị vứt đi thủ đô chi nhất.
Trừ bỏ Hoàng Hà hạ du xuất hiện văn hoá Ngưỡng Thiều cùng văn hoá Long Sơn bên ngoài, còn có ở vào tây nguyên trước 2500 năm ~ trước 1500 nămHà Mỗ Độ văn hóa,Này đó di tích thuyết minh đài thể thìa ở thời đại đá mới trước nửa kỳ, vô luận ở Trung Quốc phương bắc cùng phương nam đều đã phát triển ra nông cày văn hóa. Tùy toản nấu hôn nhớ kỹTam tinh đôi di chỉ[14]Phát hiện cổ đại Tứ Xuyên vùng cũng có phi thường cao trình độ văn minh, chứng minh Ba Thục khu vực chờ Trường Giang lưu vực cùng Hoàng Hà lưu vực là ngang nhau vì Trung Hoa cổ văn minh cái nôi. Hơn nữa các nơi văn hóa lẫn nhau có giao lưu, hơn nữa cùng nhau kế thừa phía trước văn hóa di sản, cũng có thể chứng minh Trung Hoa văn hóa lúc đầu cũng là đa nguyên phát triển, mà Trung Nguyên văn hóa là chủ thể.
Trung Nguyên hạ vương triều quật khởi, đúng là hội tụ dung hợp quanh thân khu vực tiên tiến văn hóa cùng yếu tố sinh sản sau tiến thêm một bước sáng tạo kết quả. Thương Chu Vương triều đem Trung Quốc đồng thau văn minh đẩy hướng cao phong.Hạ Thương ChuTam đại vương triều phát triển ra đồng thau văn minh, đặt lấy Trung Nguyên vì trung tâm Hoa Hạ văn minh ở Trung Quốc lúc đầu trong lịch sử quan trọng địa vị, cũng trở thành chỉnh hợp Trung Hoa văn minh từ đa nguyên đi hướng nhất thể quan trọng lực lượng. Đến tận đây, lấy Trung Nguyên Hoa Hạ văn hóa là chủ làm, bao gồm quanh thân nhiều địa vực văn hóa, giống nhau “Trọng cánh đóa hoa” Trung Hoa văn minh hệ thống bước đầu hình thành.[135]
Tây ChuTôn hạ vì chính thống, đem Chu Vương thất cùng các chư hầu quốc quan lấy “Hạ” này một xưng hô, xưng là “Chư hạ”Hoặc “Chư hoa”.“Chư hạ” “Chư hoa” ở thường xuyên kết giao trung, lại thông qua các loại lễ nghi hoạt động cường hóa lẫn nhau gian cộng đồng văn hóa nhận đồng. Ở cộng đồng văn hóa nhận đồng cơ sở thượng, Chu Vương thất cùng các chư hầu liên minh quốc tế kết làm một cái lấy Hoa Hạ vì danh nghĩa chính trị cùng văn hóa thể cộng đồng.[136]Huỳnh ĐếHậu duệ chu tộc nhân thành lập chu triều, tiếp tục mở rộng lãnh thổ quốc gia, Chu Vương triều tự xưng vì hạ, Chu Vương triều đem phân phong này đó chư hầu quốc gia cũng gọi hạ, đây là sau lạiChư hạCái này tên lai lịch. 《Kinh Thi·Chu tụng》 bên trong liền xưng phân phong đi ra ngoài chư hầu vì “Khi hạ”.Phát triển đến Xuân Thu thời kỳ, văn hiến bên trong lại đối chư hầu thay đổi một loại xưng hô, kêuChư hoa.Vì cái gì gọi chư hoa, bởi vì hoa, hạ hai chữ cũng là âm cùng thông dụng. 《 Tả Truyện 》 bên trong có đôi khi xưng chư hạ, có đôi khi xưng chư hoa, đều là một cái ý tứ. Xưng chư hoa còn có một tầng ý tứ, chính là hoa tự còn có chứa hoa mỹ, văn thải như vậy một tầng ý tứ,Hoa HạCó sau lại“Trung Quốc có phục chương chi mỹ, gọi chi hoa; Trung Quốc có lễ nghi to lớn, gọi chi hạ”Nội hàm.[137]
Tây Chu phân phong xúc tiếnTông chuLễ nhạc văn hóaPhạm vi lớn truyền bá. Tây Chu thụ phong chư hầu đi trước biên thuỳ kiến bang lập quốc, mang đi chúc tông bặc sử chờ quan lại, chu chi điển tịch cùng với các loại thiên tử ban thưởng lễ khí chờ. Tông chu lễ nhạc văn hóa ở các nơi khu truyền bá cùng nhận đồng, tiến thêm một bước xúc tiến Hoa Hạ thể cộng đồng phát triển.[136]
Chu tộc nhân ở phong quốc trung là ở thống trị địa vị giai cấp, tông chu văn hóa là lúc ấy Hoa Hạ chư hầu quốc chính quyền sở nhận đồng chủ lưu văn hóa. Ở dân tộc đại dung hợp trào lưu trung, chu văn hóa cùng các nơi dân bản xứ văn hóa lẫn nhau dung hối, ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc hình thànhTề văn hóa,Lỗ văn hóa,Tấn văn hóa,Tần lũng văn hóa,TừngSở văn hóa,Yến Triệu văn hóa,Ba Thục văn hóa,Ngô càng văn hóaChờ địa vực văn hóa. Các nơi vực văn hóa các cụ đặc sắc, nhưng đều dung nhập đại lượngChu văn hóaYếu tố, do đó hình thành Hoa Hạ văn minh đa nguyên nhất thống văn hóa cách cục.[136]
Trung Quốc thần thoại, Trung Hoa văn hóa cùng lịch sử của quý, thông qua khẩu nhĩ tương truyền hoặc văn bản văn tự ghi lại chờ các loại hình thức truyền lưu ở ngụ ngôn, tiểu thuyết, tôn giáo, vũ đạo, hí khúc trung. Phương diện nào đó mà nói,Thượng cổ thần thoạiSẽ bị giả định là lịch sử chân thật một bộ phận, lúc ban đầu văn tự ghi lại tán thấy ở 《Sơn Hải Kinh》, 《Thủy kinh chú》, 《Thượng thư》, 《Sử ký》, 《Lã Thị Xuân Thu》, 《Hoài Nam Tử》 chờ cổ điển trung. Tấn đại đến minh thanh khi,Trung Quốc văn học sửThượng lại xuất hiện một loại được xưng là “Chí quái tiểu thuyết”Hoặc “Thần ma tiểu thuyết”Phân loại, giữa rất nhiều là tham khảo thần thoại, truyền thuyết cùng tiên lời nói, trong đó nổi danh đương thuộc 《Tây Du Ký》, 《Phong Thần Diễn Nghĩa》 cập 《Liêu Trai Chí Dị》, 《Sưu Thần Ký》 chờ.
Long đồ đằngNgười Trung Quốc tự xưng là “Long truyền nhân”.Trung Quốc đế vương tự xưng “Chân long thiên tử”,Có quyền uy tượng trưng. Long là một loại ở Trung Quốc trong truyền thuyết hư cấu động vật, có thân rắn, tích chân, ưng trảo, đuôi rắn, sừng hươu, vẩy cá, khóe miệng có cần, ngạch hạ có châu hình tượng. Long ở mười hai cầm tinh trung sắp hàng thứ năm. Long cùngPhượng hoàng,Kỳ lân,QuyCùng nhau cũng xưng “Bốn thụy thú”( cũng có rất nhiều điển tịch cùng sách sử làm trung nhắc tới “Bốn thụy thú” phân biệt vì:Áp Dữ,Cư,Tì,Toan Nghê).Thanh LongCùngBạch Hổ,Chu Tước,Huyền VũLà Trung Quốc thiên vănTứ tượng.
Tổng quan dân tộc Trung Hoa văn minh sử, các triều đại đều sáng tạo xán lạn tư tưởng văn hóa, như Tiên Tần chư tử chi học, Lưỡng Hán kinh học, Ngụy Tấn huyền học, Tùy Đường Phật học, Tống hiểu lý lẽ học, đời Thanh phổ cập chờ.
ỞXuân Thu Chiến QuốcThời đại, chư hầu nhóm cho nhau thảo phạt, thúc đẩyTrung ương tập quyền chế độNảy sinh. Trung Quốc tri thức phần tử hoặc tham thảo cứu thế học vấn, hoặc phát minh các loại học thuật lấy lợiChư hầu tranh bá,Tạo thành Trung Quốc tư tưởng sử thượng nhất sinh động niên đại. Thời kỳ này sinh ra các học thuật, gọi chung là vìTiên TầnChư tử bách gia.Tiên Tần học phái đông đảo, được xưng “Trăm nhà đua tiếng”,Có thể dùng “Chư tử học” khái quát thời kỳ này lý luận hình thái. Kỳ thật, Tiên Tần chủ yếu học phái, về cơ bản chính làTư Mã nóiSở khái quátSáu gia,Tức âm dương, nho, pháp, mặc, nói, danh. Tiên Tần thời kỳ trăm nhà đua tiếng, cuối cùng lấyPháp giaThắng được mà tuyên cáo chung kết. Pháp gia học thuyết bịTần Thủy HoàngTuyển làm quan phương lời nói, hơn nữa đạt được phó chư thực tiễn cơ hội. Nhưng là, Tần vương triều nhị thế mà chết, đồng dạng lấy thực tiễn chứng minh rồi pháp gia học thuyết cực đoan tính. Đời nhà Hán Tần lập, lại lần nữa thống nhất Trung Quốc, cần thiết hấp thụ Tần triều nhanh chóng diệt vong giáo huấn, đến pháp gia ở ngoài đi tìm lý luận duy trì, củng cố “Đại nhất thống”Trung ương tập quyền chế.Tại đây loại ngữ cảnh trung, triết học gia sứ mệnh ở chỗ thích ứng giữ gìn “Đại nhất thống” yêu cầu, trợ giúp hoàng đế tìm một loại đủ để “Bình thiên hạ” triết học lý luận. Tiên Tần chư tử cứ việc không thể dứt bỏ chính trị triết học tình kết, nhưng rốt cuộc bảo trì nhiều duy phát triển trạng thái; mà ở đời nhà Hán, chính trị triết học tắc trở thành trung tâm đề tài. Đời nhà Hán “Trăm nhà đua tiếng” không hề,Kinh họcNắm giữ chủ lưu lời nói. Ở đời nhà Hán, kinh học đặc chỉ kinh hán nho sửa sang lại mà thành Nho gia điển tịch. “Kinh” có “Đại kinh đại pháp”Tân hàm nghĩa, trở thành mọi người cần thiết tuần hoàn, không thể vi phạm tín điều. Tương truyềnKhổng TửTừng sửa sang lại cổ điển văn hiến, biên địnhSáu kinh,Tức 《Thơ》《Thư》《Lễ》《Nhạc》《Dễ》《Xuân thu》.
Đến Ngụy Tấn thời kỳ, Đông Hán Lưu thị vương triều giải thể. Ở tân ngữ cảnh trung, “Nửa là triết học, nửa là thần học” kinh học, bị lạnh nhạt; cái loại này trói buộc mọi người hành vi cùng tư tưởng chính trị triết học lời nói, càng là lệnh nhân sinh ghét.Huyền họcTuy rằng không có hoàn toàn thoát khỏi danh giáo lời nói dây dưa, nhưng này rốt cuộc lại lần nữa bước vào tự do tự hỏi triết học ngạch cửa, mở ra nửa chính trị triết học, nửa nhân sinh triết học tân thời đại. Tập trung biểu hiện ở giải cấu kinh học gia “Thiên ở người thượng” quan niệm, đem thiên nhân coi là một cái hữu cơ chỉnh thể. Vì thế, bọn họ liền từThiên nhân chi biện,Suy diễn ra thể dùng chi biện, thực hiện Trung Quốc triết học cơ bản vấn đề lần đầu tiên biến hình. “Thể” đưa ra, là huyền học gia một đại quan trọng phát hiện, tiêu chí bọn họ đã đạt tớiBản thể luậnÝ thức tự giác. Huyền học gia truy vấn gì giả vì thể, đề cập cá nhân tinh thần dàn xếp vấn đề, nhưng bọn hắn không có tìm được giải quyết vấn đề này đường nhỏ. Bọn họ dao động với chính trị triết học cùng nhân sinh triết học chi gian, cuối cùng điểm dừng chân là người trước, mà không phải người sau. Huyền học chỉ cấu thành Trung Quốc triết học phát triển trong quá trình quá độ phân đoạn, còn không phải thành thục lý luận hình thái.
Huyền học đem như thế nào dựng cá nhân tinh thần thế giới vấn đề xông ra ra tới, chính là nho đạo hai nhà tài nguyên đều không thể giải quyết vấn đề này, cần thiết tiến cử tân tư tưởng tài nguyên, đây làPhật giáo.Phật giáo làm một loại tôn giáo triết học, lý luận ưu thế ở chỗ bỏ qua một bên danh giáo lời nói, chỉ chú ý cá nhân tinh thần thế giới như thế nào dựng đề tài, cấp Trung Quốc tư tưởng giới thổi tới một cổ tân không khí. Vì thế, Trung Quốc triết học phát triển, tiến vào tôn giáo triết học thời đại. Phật giáo Bàn Nhược học thay đổi Trung Quốc cố hữu triết học tư duy phương thức, không hề khẳng định thế giới vạn vật chân thật tính, cũng không dám chắc nhân sinh giá trị, mà là tư tưởng ra tới một cái bờ đối diện thế giới tới. Phật giáo triết học siêu việt bản thể luận tư tưởng dẫn vào, mở rộng Trung Quốc triết học tài nguyên, có lợi cho Trung Quốc triết học phát triển. Trung Quốc Phật giáo học giả đem “Hai cái thế giới” dần dần mà nạp vào “Một cái thế giới” dàn giáo. Từ Tùy đại bắt đầu, Trung Quốc Phật học gia phần lớn cường điệu này ngạn cùng bờ đối diện nhất trí tính.Hoa Nghiêm TôngGiảng “Một tức hết thảy”Bàn Nhược học,Thiền tôngGiảng “Ngộ đạo thành Phật”Giải thoát học, đều là Trung Quốc Phật học gia lấy được sáng tạo tính thành quả. Phật giáo “Ngũ uẩn”Giáo lí nói, nhân sinh bản chất là không tự do, là khổ; bởi vì người chịu chư vật chất cùng tinh thần điều kiện chế ước, sinh diệt vô thường, không có tồn tại một mình tính cùng vĩnh hằng tính. “Mười hai nhân duyên”Giáo lí còn nói, người chân chính bản nguyên, không phải truyền thống thượng giảng “Âm dương hợp khí”, “Cha mẹ cấu tinh” linh tinh, mà là xuất phát từ tư tưởng hồ đồ, trầm luân tình dục. Phật giáo chủ trương tự làm thiện ác tự chịu khổ nhạc, cá nhân hành vi, cá nhân gánh vác hậu quả. Loại này tư tưởng, từng ởSĩ phuTrung gian khiến cho mãnh liệt hưởng ứng, trở thành Trung Quốc tôn giáo quan niệm trung nhất có ảnh hưởng lực một loại. Lúc đầu truyền lưu với Trung QuốcĐại ThừaTư tưởng chủ yếu là Bàn Nhược học; trải quaCưu ma la cáiGiới thiệu Ấn ĐộTrung xem pháiLuận, cũng xưng “Tam luận học”. Ở nó xem ra, nhận thức bản chất là mâu thuẫn, mà mâu thuẫn chính là vớ vẩn cùng hư vọng. Ngôn ngữ khái niệm không phải câu thông khách quan thế giới nhịp cầu, mà là đạt tới chân lý chủ yếu chướng ngại. Phàm nhận thức đề cập phạm vi, đều thuộc biến ảo không thật, này tức gọi chi “Không”. Nó cũng phủ định hết thảy quyền uy, mặc kệ là thế tục vẫn là thần thánh. Bàn Nhược học giải thích thế giới hiện thực căn nguyên là “Hồi tưởng phân biệt”. Đem này một tư tưởng mở rộng cùng hệ thống chính là “Duy thức học”.Duy thức học tiêu chuẩn mệnh đề là “Tam giới duy tâm”,“Duy thức vô cảnh”.Phật giáo Đại Thừa trung có a di đà tịnh thổ cùng đâu suất Thiên cung hai cái bờ đối diện thế giới, vì nào đó tăng tục sở tín ngưỡng. Đối Trung Quốc triết học ảnh hưởng trọng đại, còn lại là triết lý hóa bờ đối diện thế giới, tức “Niết bàn”,“Pháp thân”Cùng “Phật tính”.“Niết bàn” bổn ý là tắt phiền não, rồi sau đó bị nói thành có “Thường nhạc ta tịnh”Bốn loại thuộc tính lý tưởng cảnh giới.Lương Khải SiêuLiền từng lấy “Niết bàn” này đó thuộc tính làm “Đại đồng”Thế giới thuyết minh. Cái gọi là “Pháp thân”, đã là thế gian hết thảy hiện tượng chế ước giả, lại là hết thảy thiện tịnh, xuất thế gian khách quan căn cứ. Làm một loại triết học quan điểm, đốiTống hiểu lý lẽ họcTrung chủ trương “Lý ở trước đó”Chủ nghĩa duy tâm khách quanẢnh hưởng rất lớn. Cái gọi là “Phật tính”, là chỉ thành Phật nguyên nhân, căn cứ cùng khả năng tính. Phật tính luận giả hát vang “Hết thảy chúng sinh tất có phật tính”, “Đều có thể thành Phật”, yêu cầu đem nhân sinh toàn bộ hoạt động đều nạp tiến thúc đẩy “Phật tính” thực hiện quỹ đạo. Loại này tư tưởng thành Tống hiểu lý lẽ học trung lấy “Tâm tức là lý”Chủ nghĩa duy tâm chủ quanQuan trọng nơi phát ra.
Trải qua Trung Quốc Phật học gia thuyết minh, Phật giáo văn hóa tài nguyên đã dần dần mà dung nhập Trung Quốc văn hóa truyền thống, vì Tống hiểu lý lẽ học xuất hiện làm tốt trải chăn. Lý học gia từ Nho gia tài nguyên trung suy diễn ra “Thiên lý”Bản thể luận lý niệm, chứng minh thế giới hiện thực chân thật tính cùng duy nhất tính, giải cấu “Hai cái thế giới” tôn giáo thế giới quan. “Lễ giả, lý cũng”. Thiên lý đã là tồn tại bản thể luận căn cứ, cũng là giá trị bản thể luận căn cứ. Cùng “Lý” tương đối ứng triết học phạm trù, kêu “Sự”, nói về mọi người sở hữu hành vi thực tiễn. “Lý” đối ứng “Thiên”, “Sự” đối ứng “Người”. Lý học gia bản thể luận ý thức hình thành, hiển nhiên đã chịu Hoa Nghiêm Tông “Một” quan niệm dẫn dắt. Bọn họ tham khảo Phật giáo lý luận tư duy thành quả, tìm được rồi giảng Nho gia bản thể luận lời nói phương thức. Chính thống lý học gia tương đối coi trọng Nho gia nội thánh học, lại bỏ qua Nho gia ngoại vương học; tương đối coi trọng “Nghèo lý tẫn tính”,Lại bỏ qua “Kinh thế trí dùng”;Tương đối coi trọng “Chỉ lo thân mình”Nhân sinh triết học, lại bỏ qua “Kiêm tế thiên hạ”Thực tiễn triết học. Đúng là bởi vì chính thống lý học tồn tại này đó cực hạn, dẫn phát rồi thanh sơPhổ cậpTrào lưu tư tưởng. Bọn họ hoài “Quốc gia hưng vong, thất phu có trách” sứ mệnh cảm, đối nho học làm ra lại sửa sang lại. Bọn họ thập phần coi trọng Nho gia kinh điển nghiên cứu, thích làm vững chắc, giản dị tự nhiên học vấn, cho nên hậu nhân đem bọn họ nho học tư tưởng xưng là phổ cập. Bọn họ am hiểu khảo chứng, thúc đẩyKhảo chứng họcỞ đời Thanh có nhảy vọt phát triển, cho nên lại xưng bọn họ nho học tư tưởng vì khảo chứng chi học. Thanh sơ nho học giả hứng lấy đời nhà Hán cổ văn kinh học chú trọng sự vật và tên gọi huấn hỗ truyền thống, cho nên lại xưng bọn họ nho học tư tưởng vì “Tân Hán học”.
Nho Thích Đạo tam giáo là Trung Quốc truyền thống văn hóa trung tâm.
Nho giáoBất đồng với Nho gia, này thông qua tông miếu cùng từ đường hiến tế, cùng với văn miếu, miếu Quan Công cung phụng có thể kéo dài, cũng thông qua quân chủ giáo hóa đạt đượcChính thốngTư tưởng địa vị. Ngoài ra còn có mặt khác các loại Trung Quốc bản thổ cập các nơi địa phương tính tín ngưỡng, nhưQuan CôngTín ngưỡng,Mẹ tổTín ngưỡng,Tam quốc gia vươngTín ngưỡng, lấy nhạc vương sùng bái vì đại biểu trung liệt tín ngưỡng từ từ. Hiến tế tổ tiênHiên Viên Huỳnh Đế,Tế khổngĐều là đại biểu tính có tín ngưỡng sắc thái hoạt động[23].
Bát quáiĐạo giáoLà Trung Quốc bản thổ vu giáo tham khảo Phật giáo,Huyền họcSinh ra tôn giáo hình thức[22].Đạo giáo này đây trường sinh bất lão chi đạo làm tối cao tín ngưỡng tôn giáo.Luân hồi chuyển thế,Nhân quả báo ứngChờ mấu chốt tính tôn giáo quan niệm ở Nam Bắc triều thời kỳ đã trở thành Đạo giáo hữu cơ tạo thành bộ phận. Nói tính luận, tam bảo nói, pháp thân nói ở Nam Bắc triều khi chịu Phật giáo kích thích mà sinh ra cũng ở Nam Bắc triều thời kì cuối đã hình thành. Tổng thể tới nói, Đạo giáo hấp thu Phật giáo tư tưởng cũng độc lập đẩy diễn, phát triển giáo lí là ở thời Đường lúc đầu cũng đã cơ bản hoàn thành.
Nữ tính Hán phục- Hán ngữ ngôn văn tự cập ngôn ngữ thành phần
Chữ Hán diễn biếnHán ngữ bao gồm tiêu chuẩnQuốc ngữCùng khắp nơi ngôn hệ thống:Tiếng phổ thông,Bình thoại,Tương ngữ,Ngô ngữ,Tiếng Quảng Đông,Cống ngữ,Người Hẹ lời nói,Mân ngữ( bao gồmMân Nam ngữ,Mân bắc ngữ,Mân trung ngữChờ ).
- Trong lịch sử cùng loại chữ Hán viết hệ thống
Chủ yếu cóKhiết Đan văn,Tây Hạ văn,Nữ Chân văn,Khối vuông tráng tự,Cổ chính văn,CổMầm văn,CổKhương văn,Thủy thư,Tự lẩm bẩm,Cùng chế chữ Hán( cũng xưng “Nhật Bản chữ Hán” ) cùng cũHàn Văn[34].
Trung Quốc thần thoại,Trung Quốc ngụ ngôn, Trung Quốc điển cố, Trung Quốc tiểu thuyết,Trung Quốc cổ điển tứ đại danh kịch,Hí kịch văn học,Tứ đại danh tác,Phong trào văn hoá mới,Trung Quốc thơ từ,Đường thơ,Tống thơ,Tống từ,Cổ văn vận động,Nguyên khúc,Thoại bản,Minh thanh tiểu thuyết,Thanh từ,Hiện đại thơ,Hiện đại văn xuôi
Trung Quốc cổ đại văn học ở Tống minh thời đại phát triển đến tối cao phong, trong lúc có đối Đông HánVân đài 28 đem,Đường triềuLăng Yên Các 24 công thầnLịch sử văn học suy diễn, ở đời Minh, xuất hiện đại lượng tiểu thuyết ánh xạ cùng phúng dụ xã hội cập chính trị hiện thực[35],Cũng có không ít tác phẩm chuyên chú với tình yêu miêu tả ( nhưTam ngôn nhị chụp).
Cổ đại Trung Quốc sử dụngNông lịch[63],Can chi kỷ niên, đồng thời sử dụng niên hiệu kỷ niên, kỷ nguyên năm thứ nhất xưng là nguyên niên, năm thứ hai xưng là hai năm, lấy này loại suy.Biến pháp Mậu TuấtKhiKhang đầy hứa hẹn[64],Lương Khải Siêu[65]Đưa ra “Khổng Tử kỷ nguyên” ( cũng xưng “Khổng Tử kỷ niên”)[66-67],Lấy Khổng Tử lúc sinh ra công nguyên trước 551 năm vì nguyên niên. SauLưu sư bồiĐưa ra “Huỳnh Đế kỷ nguyên”Cũng đã chịuTống giáo nhânKhởi xướng[68],Chủ trương lấy Huỳnh Đế đăng cơ khi niên đại vì nguyên niên[69],Dân quốcKhi 《Dân báo》 lấyDương lịch[70]Trước 2698 năm vì nguyên niên. Mà 《Huỳnh Đế hồn》 tắc lấy công nguyên trước 2709 năm vì nguyên niên. 《Giang Tô》 chờ báo chí lấy tây nguyên[71]Trước 2489 năm vì nguyên niên. Sau kinh Trung Hoa dân quốc lâm thời tổng thốngTôn văn,Tổng thốngTưởng công chínhĐề xướng, xác lập dân quốc kỷ niên[72],Lấy 1912 năm vì nguyên niên[73].Một ít cơ cấu vẫn cứ vẫn luôn sử dụng Huỳnh Đế kỷ nguyên[74],Thậm chí có học giả đưa ra khôi phục Huỳnh Đế kỷ nguyên[75-76],Xã hội thượng cũng có khôi phục niên hiệu kỷ niên tiếng hô[77]Chờ phục cổ tư tưởng.
Trung Quốc sử học thông thường chia làmChính sửCùngDã sử,Chính sử bao hàm26 sử,Mặt khácThể kỷ truyệnSách sử ( như 《Tội duy lục》 ), 《Dật chu thư》, 《Trúc thư kỷ niên》, 《Tư Trị Thông Giám》, 《Tục Tư Trị Thông Giám bản thảo sơ bộ》, cácQuốc biến thể,Biên niên thể,Thể Kỷ Sự Bản Mạt,Thật lục thểSử học làm. Đến cận đại, xuất hiện tập cổ kim đại thành “Sử học tứ đại gia” (Lữ tư miễn[36],Tiền mục[37],Trần dần khác[38],Trần viên[39]). Trung Quốc sử học giới đang ở truyền thống sử học cùng hiện đại sử học va chạm trung đi hướng quốc tế[40].
TựHán Vũ ĐếTrục xuất bách gia,Độc tôn học thuật nho giaSau, Trung Quốc bắt đầu rồi 2000 nhiều năm nho học giáo dục. Tùy triều khi xác lậpKhoa cử chế độ,Tống triều[41]Khi bắt đầu dựng lênThư viện.
19 cuối thế kỷ,Cách mạng Tân HợiNguyên lão Trung Quốc hiện đại giáo dục đặt móng ngườiGì tử uyên,Khâu phùng giápĐám người khai không khí chi trước, bài trừ ngoan cố thủ cựu thế lực quấy nhiễu, thành công dẫn vào tây học, sáng lập kiểu mới trường học, đem bình dân giáo dục nạp vào Mãn Thanh triều đình tầm nhìn. Thanh chính phủ bách với tình thế áp lực, không thể không đối giáo dục cách tân võng khai một mặt, với 1905 năm mạt ban bố tân học chế, huỷ bỏKhoa cử chế,Cũng ở cả nước trong phạm vi mở rộng kiểu mới học đường, tây học dần dần trở thành trường học giáo dục chủ yếu hình thức.
Nhưng mà thẳng đến Tuyên Thống nguyên niên ( 1909 năm ), noi theo Trung Quốc 300 nhiều năm “Bát cổ thủ sĩ”Chế độ mới chân chính huỷ bỏ, địa phươngKhoa cử khảo thíMới chân chính đình chỉ. Nhưng là, giáo dục phương thức này một cây bản tính biến cách, từHệ tư tưởngThượng dao động Mãn Thanh hoàng quyền căn cơ, rất nhiều tư tưởng tiến bộ kiên quyết sáng tạo xã hội tinh anh, cùng với huyết khí phương cương tuổi trẻ tân duệ ngay sau đó trổ hết tài năng, vìCách mạng Tân HợiTích tụ thật lớn năng lượng, vì Mãn Thanh vương triều huỷ diệt đặt kiên cố cơ sở.
Hiện giờ đại lục khu vực chủ yếu thực hành thi đại học chế độ tới tuyển chọn học sinh tiến vào đại học, Đài Loan khu vực còn lại là lấy học lực trắc nghiệm chế độ tới tuyển chọn học sinh tiến vào đại học.
- Tôn giáo kiến trúc
Chùa
Đạo quan
Bắc KinhBạch Vân Quan,Khâu Xử CơTại đây thường trú thả táng tại đây, làToàn Chân nóiTổng bộ cùng tam đại tổ đình chi nhất. Hiện vìTrung Quốc Đạo giáo hiệp hộiSở tại.
Côn Minh Thái Hòa Cung,Lấy có được đồng đúc “Kim điện”Mà nổi tiếng. Hiện có kiến trúc chủ yếu vìNgô Tam QuếSở tu.
- Cung điện
Thương triều: Thương vương cung;
Chu triều: Hạo Kinh Tây Chu vương cung, Lạc Dương Đông Chu vương cung, Hàn vương cung, Triệu vương cung, Ngụy vương cung, Sở vương cung, Yến vương cung, tề vương cung, Tống vương cung chờ;
Tần triều: Tần Xuyên cung,Tây rũ cung,Bình Dương phong cung,Đại Trịnh cung,Dương cung, ung cung, bá cung,Kỳ Niên Cung,Thác tuyền cung,Tần dương cung, Nhạc Dương cung, chỉ dương cung, lần dương cung, Trường An cung,Vũ dương cung,Cao tuyền cung, vực dương cung, sáu anh cung,Trường dương cung,Bước cao cung, bước thọ cung, hồi trung cung, Hoa Dương Cung, thành sơn cung,Chương đài cung,Hàm Dương cung,Tin cung,Cam Tuyền Cung,A Phòng cung,Lương Sơn cung,Khúc đài cung, tuyên đông cung,Vọng di cung,Lâm Quang Cung,Ung môn cung, cao bình cung;
Lưỡng Hán:Trường Nhạc Cung( Đông Cung ),Vị Ương Cung( tây cung ),Kiến chương cung,Quế cung,Bắc cung,Thái Tử cung,Minh quang cung,Vĩnh tin cung, trung an cung, bắc cung,Nam Cung;
Tam quốc: Ngụy hoàng cung, Thục hoàng cung, Ngô hoàng cung;
Lưỡng Tấn: Tây Tấn hoàng cung, Đông Tấn hoàng cung;
Nam Bắc triều: Bắc Nguỵ hoàng cung, nam triều hoàng cung;
Hai Tống: Khai Phong hoàng cung, Hàng Châu hoàng cung;
Minh triều:Bắc Kinh Tử Cấm Thành( Bắc Kinh minh thanh cố cung ),Nam Kinh Tử Cấm Thành( Nam Kinh minh cố cung ), phượng dương Tử Cấm Thành ( phượng dương minh cố cung );
- Điêu khắc
Tám đại danh quật
- Mộ táng kiến trúc
Tần Thủy Hoàng lăng,Hán triều hoàng lăng, Đường triều hoàng lăng,Tống sáu lăng,Nguyên triều đế lăng,Thành Cát Tư Hãn lăng[43],Minh tổ lăng,Minh hiếu lăng,Minh mười ba lăng,Thanh Đông Lăng,Thanh Tây Lăng
- Kênh đào
- Nam bắc lâm viên
Trừ cái này ra, Trung Quốc cổ điển kiến trúc còn cóĐền thờ[51],Từ đường[52]Chờ, đều vì Trung Quốc cổ đại kiến trúc văn hóa thêm nồng đậm rực rỡ một bút.
- Âm nhạc
Trung Quốc truyền thống dân tộc âm nhạc nhiều vìĐàn cổ,Tỳ bà,Cây sáo,Chuông nhạcChờ nhạc cụ diễn tấu, chu đại cóLễ nhạc văn minh[53],Cổ điển âm nhạc hoặc dương xuân bạch tuyết, hoặc tiết mục cây nhà lá vườn[54],Âm luật mạn diệu, trang trọng hài hòa, là Trung Hoa văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận.
- Vũ đạo
Cổ đại vũ đạo
Hiện đại vũ đạo
Dải lụa rực rỡ vũ, võ công liên hương,Cây quạt vũ
- Hí khúc
Đang ở biểu diễn kinh kịch nam diễn viênKịch Quảng Đông,Nguyên xưng tuồng hoặc là Quảng Đông tuồng, nguyên tựKịch Nam,Hiển nhiên triềuGia TĩnhTrong năm bắt đầu ở Quảng Đông, Quảng Tây xuất hiện, là hỗn hợpXướng làm niệm đánh,Nhạc sư phối nhạc, sân khấu kịch phục sức, trừu tượng hình thể từ từ nghệ thuật biểu diễn. Kịch Quảng Đông mỗi một cái nghề đều có từng người độc đáo phục sức trang điểm. Lúc ban đầu diễn xuất ngôn ngữ làTrung Nguyên âm vận,Lại xưng là xưởng phim tiếng phổ thông. Tới rồi Thanh triều thời kì cuối, phần tử trí thức cùng tiến bộ sĩ phu nhóm vì phương tiện tuyên dương cách mạng, đem biểu diễn ngôn ngữ sửa vì tiếng Quảng ĐôngQuảng Châu lời nói,Sử Quảng Đông người càng dễ dàng minh bạch. Kịch Quảng Đông danh liệt với 2006 năm 5 nguyệt 20 ngày công bố nhóm đầu tiên 518 hạngQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sảnDanh lục trong vòng.
Triều kịch,Lại xưng Triều Châu diễn, dùngTriều Châu lời nóiBiểu diễn địa phương thể loại hí khúc, Triều kịch lịch sử đã lâu, là Trung Quốc nhất cổ xưa địa phương thể loại hí khúc chi nhất.
Cán kịch,Kịch hát hái chè,Tương kịch,Kịch hoa cổ,Hồ Nam kịch hoa cổHồ Bắc kịch hoa cổ,Trường Sa kịch hoa cổ,Phượng dương kịch hoa cổ,Khúc nghệ, tướng thanh, mau bản,Mặt trang sức,Trống to,Ca tử hí,Múa rối bóng,Túi diễn,Nam Khúc,Nam âm,Cao giáp kịch,Xuyên kịch,Tần xoang( tức mặc Liễu Xoang )
- Phim ảnh
- Thủ công nghệ
Đồ đồng, đồ sơn, đồ gốm, đồ sứ, ngọc khí
Nhiễm hiệt:Ván in gập( in hoa ),Sáp hiệt( nhuộm vải hoa bằng sáp ), giảo hiệt (Tự cống trát nhiễm),Lam in hoa bố
Cắt giấy,Da ảnh,Bùn món đồ chơi,Đèn lồng[59],Tự cống làm đèn lồng,Đèn Khổng Minh[60]Chờ đều là Trung Quốc truyền thống thủ công nghệ phẩm văn hóa kiệt xuất đại biểu.
- Thư pháp cùng quốc hoạ
Chữ Hán thư pháp cùng tranh Trung Quốc là Trung Quốc độc đáo nghệ thuật.
Thư pháp ma thiếp
Phạm từng sở làm quốc hoạTừ Đông TấnY quan nam độSau, Giang Nam hình thành đặc cóMôn phiệt chính trịCùngSĩ phuVăn hóa, này lực ảnh hưởng đại khái vì Giang Đông, Chiết Tây, chiết đông, cũng đại đại xúc tiến Giang Nam khai phá, cuối cùng ở thời Tống trở thành Trung Quốc kinh tế trung tâm. Mà cùng chi nguyên bộ còn lại là văn học nghệ thuật phát triển cao độ.Cảnh Đức trấn đồ sứ,Nam Tống quan diêuLần lượt xuất hiện, vì Tống Nguyên Minh Thanh bốn đời đồ sứ văn hóa cuối cùng định hình làm ra bất hủ cống hiến. Có tư liệu biểu hiện, Trung Quốc sớm nhất đồ sứ, đúng là khởi nguyên với phương nam.[61-62]
Vĩnh Nhạc đại điểnLà Trung Hoa văn hóa nhất sáng lạn của quý chi nhất, cũng là Trung Quốc trong lịch sử lớn nhất một bộSách tra cứu.Toàn thư cộng 22,877 cuốn, 11095 sách, hiện nay toàn thế giới cận tồn 800 sách tả hữu, không đến nguyên thư 4%. Đại điển bản chính sớm đã hướng đi không rõ, nay tồn còn sót lại 800 dư sách tất cả đều là Gia Tĩnh phó bản.
Lan Đình Tập Tự[88]Là một loại khác hình thức Trung Hoa văn hóa của quý, này thư pháp giá trị cùng tính nghệ thuật có thể nói nhất lưu. Nhưng mà, lan đình tự mất tích[89],Là Trung Quốc văn hóa của quý lại một trọng đại tổn thất.
《Hiểu đến hồ thượng》, 《Trăm tự lệnh · thu quang tối nay》, 《Tàu về giang hành vọng chim én cơ làm》, 《Vọng hải triều · điệu Chu Ân Lai tổng lý》, 《Hoán khê sa · Giáp Tuất năm hạ mộng khúc viện hoa sen》 chờ thơ từ danh thiên, 《Phàn tạ sơn phòng tập》, 《Cá quang khúc》 chờ truyền lại đời sau kinh điển, cùng vớiThượng Hải tiếng nước ngoài đại học,Chiết Giang đại học y học viện,Chiết Giang đại học y học viện phụ thuộc nhi đồng bệnh viện,Tây linh ấn xã,Trung đức văn hóa hiệp hộiChờ cao giáo danh xã.[131]
Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật thể hiện chủ yếu ở Trung Quốc cổ đạiTứ đại phát minh,Máy đo địa chấn,Hỏa khíCùng vớiTây học đông tiệmSau người Trung Quốc kết hợp phương tây tiên tiến khoa học kỹ thuật sáng tạo ra các loại phát minh chờ phương diện.
Mà Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật chủ yếu là Tiên TầnChư tử bách giaGiữa hai cái học thuật bè phái ở hơn hai ngàn năm đế chế thời đại tiến thêm một bước phát triển mà thúc đẩy:
Binh gia
Binh gia( tiếng Anh: School of the Military ) vì Trung Quốc thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc chư tử bách gia trung một nhà, nghiên cứu thảo luận chủ yếu làQuân sự triết họcTư tưởng ( tiếng Anh: The philosophy of war ), học thuyết trọng điểm ở chỗ “Cầm binh tác chiến”, “Dụng binh”, tức chiến lược chiến thuật vấn đề. Xuân Thu Chiến Quốc lúc sau, những cái đó thông hiểu quân sự dụng binh giả, học giả cũng thường thường đưa về hoặc xưng là “Binh gia”. Nó là thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc quan trọng học phái chi nhất, dựa theo 《 Hán Thư · nghệ văn chí · binh thư lược 》 phân loại, binh gia có thể chia làm bốn cái học phái:
Binh quyền mưu phái:Trọng điểm với quân sự tư tưởng cùng chiến lược, sách lược, mưu lược từ từ;
Binh tình thế phái:Trọng điểm với dụng binh chi tình thế, hướng dẫn theo đà phát triển;
Binh âm dương phái:Lấy âm dương ngũ hành luận binh, thả tạp lấy quỷ thần trợ chiến nói đến, trên thực tế là mượn dùng quỷ thần khích lệ sĩ khí, ổn định quân tâm;
Binh kỹ xảo phái:Lấy binh khí phát minh chế tạo và sử dụng kỹ xảo làm chủ yếu nội dung.[90]
Binh gia cũng không chủ trương lấy chiến tranh trị quốc, có khi chủ trương lấy chiến ngăn qua[91],Có khi chủ trương lấy chiến tranh bảo vệ gia viên, ngăn bạo trị loạn, tỷ nhưNgô khởi,Hắn ở 《Ngô tử binh pháp》 trung chủ trương quốc gia hẳn là thiếu phát động chiến tranh, công thành vì hạ, đem quốc gia thống trị hảo, tự nhiên không cần chiến tranh liền có thể phục chúng, nếu có ngoại địch tới phạm, cũng có thể có cũng đủ quốc lực đối kháng,Binh kỹ xảo giaCũng chủ trương thúc đẩy binh khí khoa học kỹ thuật phát triển. Xuân Thu Chiến Quốc thời đại cho đến Lưỡng Hán, thiết khí độ cao phát triển khiến choNỏPhổ cập mở ra.[92]
Binh gia tư tưởng ở toàn bộ Trung Quốc cổ đại đều ảnh hưởng sâu xa, các đời lịch đại đều có cung phụngMiếu Quan CôngThói quen, tới rồi thời Đường, lại khai võ cử, thả hậu đại võ cử khoa khảo cần thiết thông quaVõ kinh bảy thưKhảo thí.
Đến đương đại, Nhật Bản có “Binh học giả” một từ, hiện đạiThương chiếnTrung cũng thường xuyên dùng đến binh gia tư tưởng.
Chủ yếu làm cóKhương Tử Nha《Thái công binh pháp》 ( vong dật ), 《Lục thao》, 《Nắm kỳ kinh》,Tôn võ《Binh pháp Tôn Tử》,Tôn tẫn《Tôn tẫn binh pháp》 ( vong dật lại bị khảo cổ lại lần nữa phát hiện ),Ngô khởi《Ngô tử binh pháp》,Trương lương《Tam lược》, 《Tố thư》,Gia Cát Lượng《 binh pháp 42 thiên 》, 《Tiện nghi mười sáu sách》, 《Đem uyển》,Phạm Lãi《 Phạm Lãi binh pháp 》, 《Phạm tử kế nhiên》,Điền nhương tư《Tư Mã pháp》,Úy liễu《Úy liễu tử》,Thương Ưởng《 Công Tôn ưởng 》,Lưu Cơ《Trăm chiến kỳ lược》,Tằng Quốc Phiên《Tằng Quốc Phiên binh thư》, bộ phận binh thư cũng nhắc tới binh khí chế tạo.
Binh gia tư tưởng đối Trung Hoa văn hóa tạo thành sâu xa ảnh hưởng, cổ điển danh tác 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 tùy ý có thể thấy được binh gia tư tưởng bóng dáng. Binh gia tư tưởng thúc đẩy cổ đại từĐồ đồngĐến thiết khíDã thiết nghiệpPhát triển, cùng với sau lạiThần Tí Cung,Súng etpigônXuất hiện.
Nông gia
Nông gia( tiếng Anh: Agriculturalism ) là một loại thực dụng khoa học kỹ thuật triết học, này chủ yếu ảnh hưởng lớn nhiều tập trung ở nông nghiệp văn minh phát triển cùng nông cày kỹ thuật tiến bộ phương diện. Bởi vì Trung Quốc là một cái nông nghiệp đại quốc, nông gia tư tưởng đối Trung Hoa văn hóa ảnh hưởng ở đương kim đều cùng dân quê khẩu sinh hoạt mật không thể phân.
Chủ trương
Phản đối quốc quân thiết kho hàng chứa đựng mễ, cốc, có phủ kho tích tụ tài hóa, cho rằng đây là thương tổn nhân dân tới cung cấp nuôi dưỡng chính mình, cũng phủ định quốc quân có được kho hàng, phủ kho vật quyền.
Chủ trương căn cứ sản phẩm dài ngắn, lớn nhỏ chờ số lượng, chất lượng quy định giá cả, không tán thành thương nhân ở giữa bóc lột, phản đối nâng lên giá hàng lừa gạt hành vi.
Cường điệu nông nghiệp tầm quan trọng, khởi xướng “Vụ cày dệt”.
Điều hòa phong khiểm, tức nông nghiệp kinh tế học.
Phát triển
Tới rồi đời nhà Hán về sau, nông nghiệp kỹ thuật càng thêm tiên tiến, xuất hiệnNgẫu lêCùngLật xe,Thời Đường xuất hiệnCày khúc viênCùngỐng xe,Đều là Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật giới tiến bộ. Một ít làm như làGiả tư hiệp《Tề dân muốn thuật》,Thôi thật《Tứ dân thời tiết và thời vụ》,Dương cẩn《 xuân thu tế thế sáu thường dự tính 》, cùng với lương đại 《Đào Chu Công nuôi cá pháp》《 bặc thị nuôi cá pháp 》《 bặc thị nuôi heo pháp 》《 nguyệt chính chăn nuôi trồng trọt pháp 》[93],《Tị thắng chi thư》, 《Vương Trinh Nông Thư》, 《Hạ tiểu chính》, 《Trần phu nông thư》, 《 mã một con rồng nông nói 》, 《 nông tắc 》, 《 biết bổn đề cương 》 cùng 《Nông chính toàn thư》[94].Ngoài ra,Vừa làm ruộng vừa đi học gia truyềnLà cổ đại người đọc sách đối nông gia tư tưởng triết học thực tiễn, mà đương đại,Viên long bìnhPhát minhTạp giao lúa nướcCũng là nông gia văn hóa ở khoa học kỹ thuật lĩnh vực tiến thêm một bước sáng tạo.
Lịch đại Nho gia chiếm cứ tư tưởng chính thống địa vị bối cảnh hạ, ở Nho gia học thuật phương diện, Tống Minh thời kỳ xuất hiệnChu Tử họcCùngDương minh học[95]Hai cáiNho Thích ĐạoTam giáo hợp nhấtHọc phái. Mà lần đầu tiênTây học đông tiệmSau,Vương phu chi,Chu Thuấn thủy,Phương lấy tríĐám người đưa ra chú trọngThực họcHọc thuật chủ trương,Cố viêm võỞ 《Ngày biết lục》 trung sử học học thuật nghiên cứu lần đầu tiên tổng kết sách cổ Trung Quốc gia cùng thiên hạ khác nhau,Hoàng tông hiỞ 《Minh di đãi phóng lục》 trung lần đầu đưa raDân quyềnChính trị học học thuật khái niệm; lần thứ hai tây học đông tiệm lúc sau,Nghiêm phục,Ngụy nguyên,Lương Khải SiêuChờ Trung Quốc phần tử trí thức đưa raTrung thể tây dùngHọc thuật quan điểm.
Trung Hoa ẩm thực văn hóa, ở Nhật Bản cùng Hàn Quốc xưng làTrung Hoa liệu lýHoặc Trung Quốc liệu lý, Âu Mỹ xưng là đường cơm, là Trung Hoa văn hóa tạo thành bộ phận, sâu xa ảnh hưởng Đông Á khu vực ẩm thực văn hóa. Mễ thực cùng mì phở là chủ yếu hai đại loại hình, Trung Quốc phương nam cùng phương bắc gieo trồng lúa loại khu vực, lấy mễ thực là chủ, gieo trồngTiểu mạchKhu vực tắc lấy mì phở là chủ, ngoài ra, các nơi mặt khác cây lương thực, tỷ nhưBắp,Cao lương,Cốc loại,Khoai loại thu hoạchLàm ngũ cốc cũng đều trở thành bất đồng khu vực món chính tạo thành bộ phận. Trung Quốc phía đông nam vẫn lấy mễ thực là chủ, gạo chế phẩm chủng loại phồn đa, như cơm, bánh gạo, cháo, cơm nắm, gạo và mì, bánh dày cơm, bánh trôi, bánh chưng chờ; Tây Bắc, Hoa Bắc tắc lấy mì phở là chủ, màn thầu, bánh bao, mì sợi, bánh nướng áp chảo, bánh có nhân, sủi cảo chờ đều vì hằng ngày yêu thích đồ ăn, mặt khác nhưSơn Đông bánh rán,Thiểm Tây bánh nướng,Sơn Tây đao tước diện,Tây Bắc, Hoa BắcKéo mì,Tứ Xuyên mì cay thành đô,Giang Tô qua cầu mặt chờ đều là nổi danh mặt chế đặc sản. Thực đơn nơi phát ra với Trung Quốc các khu vực thức ăn, dân tộc Hán đồ ăn chủ yếuTám món chính hệTạo thành; “Tám món chính hệ” là chỉMón cay Tứ Xuyên( Tứ Xuyên đồ ăn ),Món ăn Hồ Nam( Hồ Nam đồ ăn ),Món ăn Quảng Đông( Quảng Đông đồ ăn ),Tô đồ ăn( Giang Tô đồ ăn ),Lỗ đồ ăn( Sơn Đông đồ ăn ),Chiết đồ ăn( Chiết Giang đồ ăn ),Mân đồ ăn( Phúc Kiến đồ ăn ),Huy đồ ăn( An Huy đồ ăn ). Trứ danh thức ăn cóBắc Kinh vịt quay,Mì thịt bò,Đậu hủ Ma Bà,Mì sợiChờ,Nhật Bản mì sợiCũng nguyên tự Trung Quốc. Khởi nguyên với Trung Quốc chén bátChiếc đũaCũng vì truyền lưu đến Đông Á ẩm thực văn hóa.
Trà văn hóa
Trung Hoa trà văn hóa cùng Âu Mỹ trà văn hóa phân biệt rất lớn, cũng cóTrung Quốc mười đại danh tràCùngĐài Loan mười đại danh trà,Cũng lấy trà nghệ lấy phân chia, trà phong cách các nơi bất đồng, có danh tiếng nhất phải kể tới Tứ Xuyên thành đôTách trà có nắp tràCùng Quảng Đông Triều ChâuNghệ thuật uống trà.Nhật BảnTrà đạoChờ mặt khác Châu Á khu vực trà nghi thức tuy nguyên tự Trung Quốc, nhưng tự hành phát triển sau có rất lớn phân biệt. Trung Quốc lá trà tương truyền làThần Nông thịPhát hiện. Mà trà văn hóa khởi nguyên với Tống triều[96].
- Tứ đại danh đồ ăn
Món ăn Quảng Đông
Món ăn Quảng ĐôngMón ăn Quảng ĐôngCơ bản đặc thù có: 1. Tuyển liêu quảng, bác, kỳ, tinh, tế, điểu thú xà trùng đều nhưng thành đồ ăn. 2. Thức ăn chú trọng tốt đẹp vị, chú trọng thanh, tiên, sảng, giòn, nộn, hoạt, có nồng đậm Lĩnh Nam đặc sắc. 3. Năm tư sáu vị, gia vị cơ sở; nhân liêu thi vị, vị hình tiên minh; quen dùng nước sốt, đậm nhạt thoả đáng. 4. Thành đồ ăn chú trọng đao công, hỏa hậu, tạo hình mỹ quan. 5. Chế biến thức ăn kỹ xảo lấy ta là chủ, thu thập rộng rãi trung ngoại vì ta sở dụng, đặc biệt am hiểuMềm xào,Mềm chiên,Mềm tạc,Hầm, hầm, chưng, nấu, ngao, hấp, kho, tẩm chờ; chế biến thức ăn phương pháp vận dụng linh hoạt, sáng tạo chủng loại ùn ùn không dứt. 6. Món ăn Quảng Đông chú trọngLiêu đầuSử dụng. 7.Quảng Châu đồ ăn,Người Hẹ đồ ăn,Triều Châu đồ ăn lẫn nhau giao hòa, tranh nhau chiếu rọi, các ra này sắc.
Quảng Châu đồ ănĐặc điểm có: Tuyển liêu tinh kỳ, chủng loại đông đảo, phạm vi rộng khắp, khẩu vị chú trọng thanh tiên sảng giòn trơn mềm, tài nghệ tinh vi, giỏi về biến hóa, đặc biệt am hiểu xào, tẩm, hầm, hấp, tạc, nấu chờ chế biến thức ăn phương pháp, từ xưa có “Thực ở Quảng Châu” mỹ dự.
Người Hẹ đồ ănĐặc điểm có: Người Hẹ đồ ăn chủ liêu xông ra, giản dị hào phóng, khẩu vị thiên với nồng đậm, đặc biệt am hiểu lẩu niêu đồ ăn, có độc đáo quê cha đất tổ phong vị.
Triều Châu đồ ănĐặc điểm có: Bởi vì nhân loại xã hội lịch sử phát triển, Triều Châu đồ ăn đã chịuMân Nam đồ ănCùng người Hẹ đồ ăn chờ ảnh hưởng, lấy nấu nướng hải sản tăng trưởng, canh đồ ăn công phu độc đáo, thiện nấu thức ăn chay cùng đồ ngọt, kho đồ ăn cũng có phong vị khác, khẩu vị tinh khiết, chú trọng bảo trì nguyên liệu tiên vị, thiên về hương, tiên, ngọt.
Lỗ đồ ăn
Sơn Đông tỉnh ở vào đồng bằng Hoa Bắc phía Đông, Hoàng Hà hạ du, này bán đảo bộ phận xông ra vớiBột HảiCùngHoàng HảiChi gian. Cảnh nội bình nguyên, đất trũng cập hồ nước sông vực chiếm tổng diện tích 65%, dư vì vùng núi cùng đồi núi. Nên tỉnh thuộc ấm ôn đới nửa ướt át khí hậu gió mùa, đặc điểm là hạ nhiệt nhiều vũ, đông hàn khô ráo. Sơn ĐôngNấu nướng nguyên liệuPhong phú,Hải sâmCóHải sâm,Bào ngư,Ốc biển,Trứng cá mực,Tôm he,Cá đù vàng,Vây cá,Tây Thi lưỡi,Sò biển,Con sứaChờ; Hoàng Hà,Hơi sơn hồNước ngọt sản phẩm có cá chép, con ba ba,Tôm càng xanh,Con cua chờ. Súc cầm nguyên liệu có lỗ Tây Nam thịt ngưu, hà trạch thanh sơn dương,Gà Thọ Quang,Hơi sơn hồ ma vịt chờ. Thực vật nguyên liệu sản phẩm nổi tiếng có đại minh hồ sở sảnBồ đồ ăn,Giao bạch,Vấn thượngMã đế,Cùng vớiChương khâu hành tây,Thương Sơn tỏi,Lai vu khương, keo đông cải trắng,Duy huyện củ cải,Yên đài quả táo,Lai dương lê,Phì Thành đào,Đông Lăng tiểu táo,Thanh Châu bạc dưaChờ. Gia vị cóTế ninh Ngọc Đường hiệu bán tươngTương đậu nành,Hắc tương, vị trân nước tương; Tế Nam thiên nhiên nước tương; Lạc khẩu vương thôn dấm; dương khẩuDầu tômChờ.
Lỗ đồ ănBắt nguồn xa, dòng chảy dài, phong cách cao quý hào phóng, khoáng đạt tiêu sái.
Bởi vì Sơn Đông là Trung Quốc cổ văn hóa cái nôi chi nhất, Nho gia tư tưởng đặt móng người ——Khổng TửCố hương.Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu,Văn hoá Long SơnKhai quật hồng sa đào, gốm đen chờ nấu nướng đồ đựng, rượu cụ, phản ánhThời đại đá mớiTề lỗKhu vực ẩm thực văn minh. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc,Lỗ QuốcKhổng Tử đưa ra “Thực không nề tinh, lát không nề tế”Ẩm thực chủ trương, cũng từ nấu nướng hỏa hậu, gia vị, ẩm thực, vệ sinh, ẩm thực lễ nghi chờ nhiều phương diện đưa ra yêu cầu, Bắc Nguỵ thời kỳ có một cuốn sách 《Tề dân muốn thuật》 trung có quan hệ nấu nướng trình bày và phân tích, đều đối tề lỗ nấu nướng sinh ra quan trọng ảnh hưởng. Lỗ đồ ăn về sau trải qua đường, Tống các đại đề cao cùng rèn luyện, dần dần phương bắc đồ ăn ưu tú đại biểu. Minh, thanh thời kỳ, lỗ đồ ăn thâm nhập cung đình trở thành ngự thiện món ăn trân quý, hơn nữa lan xa Hoa Bắc, Đông Bắc cùng kinh tân các nơi, trứ danhPhong trạch viênChính là lỗ đồ ăn nhà ăn. 《Kim Bình Mai》 cùng 《Thủy Hử Truyện》 đều từng sinh động mà miêu tả quá Sơn Đông khu vực phố phường ẩm thực sinh hoạt. Cải cách mở ra sau, lỗ đồ ăn phát triển nhanh chóng, ăn uống thị trường phồn vinh, truyền thống lỗ đồ ăn tinh phẩm không ngừng bị khai quật ra tới, lại ở tiêu hóa hấp thu xuyên, Việt, tô chờ mà thức ăn phong vị cơ sở thượng, đặt ra ra một số lớn lỗ đồ ăn tân hào.
Lỗ đồ ăn từ tế ninh, Tế Nam, keo đông chờĐịa phương đồ ănTạo thành. Tế ninh đồ ăn lịch sử xa xăm, tuyển liêu chú trọng, gia công tinh tế, tố lấy nấu nướng thủy sản cùng với làm tiên trân phẩm tăng trưởng, đồng thời yến hội lễ nghi quy cách cũng trang trọng rõ ràng, có Trung Quốc truyền thống yến hội quy cách cùng đặc sắc.Tế Nam đồ ănLấy Tế Nam vì trung tâm, lưu hành với đức châu,Thái AnVùng. Này chế biến thức ăn phương pháp am hiểu bạo, thiêu, xào, tạc, thức ăn lấy thanh, tiên, giòn, nộn xưng. Đặc biệt chú trọng canh suông cùng nãi canh điều chế. Canh suông sắc thanh mà tiên, nãi màu canh bạch mà thuần, điều chế phương pháp tinh mỹ tinh tế.Keo đông đồ ănLấy nấu nướng hải sản tăng trưởng, am hiểu bạo, tạc, bái, chưng chờ chế biến thức ăn phương pháp. Khẩu vị lấy tiên là chủ, thiên về thanh đạm, chú ý bảo trì chủ liêu tiên vị.
Tổng thể thượng xem, lỗ đồ ăn thường dùng chế biến thức ăn phương pháp có tạc, lựu, thiêu, bái, xào, bạo, chưng, trôi nổi, hầm, nấu, nướng, ngao, huân, rút ti chờ, trong đó đặc biệt bạo, xào nhất có thể thể hiện lỗ đồ ăn nhanh chóng thành đồ ăn đặc sắc. Lỗ đồ ăn chú trọng gia vị thuần khiết, lấy hàm tiên là chủ, giỏi về hành, tỏi, thường dùng vị hình còn có hàm ngọt, chua cay, đường dấm, muối tiêu, tỏi giã, thuần ngọt chờ.
Món cay Tứ Xuyên
Món cay Tứ XuyênXuyên du đồ ăn có “Một mặt một đồ ăn, trăm vị trăm đồ ăn” chi xưng. Món cay Tứ Xuyên lấy việc nhà tiểu xào là chủ, du đồ ăn lấyCái lẩuLà chủ.
Xuyên du đồ ăn lấy thiện nấu nướng thịt đồ ăn, cầm trứng đồ ăn, thuỷ sản phẩm đồ ăn tăng trưởng. Ở thái phẩm hình thái thượng là cổ xưa cùng tinh xảo đều xem trọng, tân phẩm đồ ăn tính nghệ thuật so cường. Thường dùng chế biến thức ăn kỹ xảo có: Chưng, xào, bạo, rán, tạc, lựu, chiên, thiêu, nấu, hấp, trôi nổi, nấu, hầm, huân, kho, quấy, sang, yêm, tao chờ mấy chục loại, trong đó chưng pháp sử dụng rộng khắp, nhất có thể biểu hiện này dùng hỏa đặc sắc chính là tiểu xào,Làm thiêu,Tiểu chiên, làm rán chờ kỹ xảo.
Xuyên du đồ ăn thường thấy vị hình có: Hàm tiên, hàm tiên cay ( việc nhà vị, tỏi giã vị, hồ cay vị chờ ), hàm tiênNgọt toan( đường dấm vị, quả vải vị chờ ), hàm tiên ma ( muối tiêu vị, ớt ma vị ), hàm tiên toan, hàm tiên cay rát vị, hàm tiên chua ngọt cay (Cá mùi hương), hàm tiên chua cay ( chua cay vị, mù tạc vị ), hàm thơm ngon tê mỏi ( trần bì vị ), hàm thơm ngon chua cay ma ( mùi lạ ), ngọt mùi hương chờ. Đặc biệt lấy cay rát, cá hương, mùi lạ càng cụ đặc sắc. Khuynh hướng cảm xúc lấy nộn, tô, giòn, nhu, mềm lạn là chủ.
Xuyên du đồ ăn thức đa dạng, chay mặn đều phát triển, canh đồ ăn đều xem trọng, giản dị tự nhiên, có lợi và thực tế, việc nhà tính cường, đại chúng hơi thở nồng đậm, có thâm hậu thực khách cơ sở.
Tô đồ ăn
Hoài Dương đồ ănGiang Tô đồ ăn chủ yếu từHoài Dương đồ ăn,Kim Lăng đồ ăn,Đồ ăn Tô Tích,Từ Hải đồ ănBốn cái địa phương phong vị đồ ăn cấu thành, ảnh hưởng lần đến Trường Giang trung hạ du quảng đại khu vực, ở trong ngoài nước được hưởng danh dự, trong đó Kim Lăng đồ ăn, đồ ăn Tô Tích, Từ Hải đồ ăn cùngHỗ đồ ăn,Chiết đồ ănCũng xưngGiang Chiết đồ ăn,Mà Hoài Dương đồ ăn tắc trở thành Quốc Tân Quán cử hànhQuốc yếnTiếp đãi ngoại tân khi trân phẩm.[98]
Giang Tô ở vào Trung Quốc Đông Nam, đông lâm Hoàng Hải, trung quán kênh đào, Trường Giang xỏ xuyên qua bụng, khí hậu ôn hòa, văn hóa danh thành đông đảo, một năm bốn mùa thuỷ sản cầm rau liên miên đưa ra thị trường, hải vị sơn trân không dứt với khi, là cử thế nổi tiếng “Đất lành”, là danh trù xuất hiện lớp lớp địa phương.
Giang Tô đồ ănThái phẩm tinh mỹ, nấu nướng văn hóa lịch sử đã lâu. TheoHoài AnThanh liên cương,Ngô huyệnGiày rơm sơn chờ di chỉ khai quật văn vật cho thấy, đến muộn ở cự nay 6000 nhiều năm trước, Giang Tô trước dân đã dùng đồ gốm chế biến thức ăn. Hạ, thương, thứ tư đại, vì Giang Tô đồ ăn lúc đầu giai đoạn. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, Giang Tô đã có toàn cá nướng, lộ gà, Ngô canh cùng chú trọng đao côngCá látChờ. Lưỡng Hán, tam quốc cùng Nam Bắc triều thời kỳ vì Giang Tô đồ ăn lúc ban đầu phát triển thời kỳ, ra chay mặn thức ăn ngoại, mì phở, đồ chay cùng ướp thực phẩm linh tinh đã đạt tới nhất định trình độ, Tùy Đường, hai Tống thời kỳ là Giang Tô đồ ăn phát triển cái thứ nhất cao trào, không ít hải vị đồ ăn, tao say đồ ăn trở thành cống phẩm, có “Đông Nam giai vị” chi xưng mỹ dự. Minh Thanh thời kỳ, là Giang Tô đồ ăn phát triển cái thứ hai cao trào.
Giang Tô đồ ăn thức tổ hợp cũng có đặc sắc. Trừ hằng ngày ẩm thực cùng các cấp bậc yến hội món ăn phối hợp, chú trọng trình tự, các có kết cấu ở ngoài, còn có tam loại yến hội có độc đáo một chỗ: Một vì thuyền yến, nhị vì trai tịch, tam vì toàn tịch.
Kim Lăng đồ ănLấy Nam Kinh đồ ăn vì đại biểu, chế tác tinh tế, lả lướt tinh vi, nhưng phân nhưng hợp, chú trọng đao công, chú trọng hỏa hậu, ở khẩu vị thượng kiêm có tứ phương chi mỹ, thích ứng bát phương chi vị. Này đồ ăn khẩu vị bình thản, hàm đạm thích hợp, cay mà không gắt, béo mà không ngán, lấy tiên, hương, tô, nộn xưng, chế biến thức ăn phương pháp lấy hầm, nấu, nướng tăng trưởng. Trong sạch đồ ăn nấu nướng độc đáo cư cả nước đứng đầu.
Hoài Dương đồ ănLấy Dương Châu,Trấn Giang,Nam thông, muối thành đồ ăn vì đại biểu. Hoài Dương đồ ăn tuyển liêu chú trọng, chế tác tinh tế, chú trọng đao công, xông ra chủ liêu, gắng đạt tới tươi sống, một vật một mặt, trọng hỏa hậu, tinh với điều canh. Chế biến thức ăn phương pháp lấy hầm, nấu, hầm, ấp tăng trưởng, khẩu vị bảo trì nguyên nước nguyên vị, am hiểuChế canh,Thanh triệt thấy đáy, nùng tắc trắng sữa, hàm ngọt vừa phải, này thái phẩm tươi mới, mềm mại, tươi mát vị mỹ,
Đồ ăn Tô TíchLấy Tô Châu, vô tích, Thường Châu, thường thục vì đại biểu. Đồ ăn Tô Tích thuỷ sản nhất gì, đậm nhạt khác nhau, vừa miệng ích thân, chú trọng hỏa hậu, gia vị, bạch nước, hầm có một phong cách riêng, thiện dùng tế khúc, tao chế gia vị, lấy nấu nướng thủy sản, hồ cua, rau dưa tăng trưởng, vị thoải mái thanh tân ngọt ngào, tiên hương tô lạn, ngọt tiên hợp nhất[99].
Từ Hải đồ ănLấyTừ Châu,Liền vân cảng vì đại biểu. Liền vân cảng hải sản phong phú, Từ Châu tỏi rêu, rau hẹ, sơn tra bánh chờ danh dương tứ hải, hàm tiên vừa phải.
Đại biểu danh đồ ăn:Đại nấu làm ti,Bông tuyết cua đấu,Hấp cá thì,Rau nhút canh,Kim Lăng vịt quay,Hào thịt,Cá quế chiên xù,Hấp cua lớn,Gà ăn mày
TrừTứ đại tự điển món ănNgoại, Trung Quốc thức ăn còn có rất nhiềuPhong vị lưu phái,Các có này nồng hậu địa phương đặc sắc. Dân tộc thiểu số ở trường kỳ lịch sử phát triển trung, cũng hình thành từng người ẩm thực văn hóa hình thức, từng xuất hiện không ít trứ danh thức ăn phong vị lưu phái, chủ yếu cóTrong sạch đồ ăn,Dân tộc Mông Cổ đồ ăn, mãn tộc đồ ăn,Dân tộc Triều Tiên đồ ănChờ.
- Sản xuất
Rượu dấm văn hóa là độc lập với ẩm thực văn hóa ở ngoài hai loại đặc thù văn hóa. Trong đóRượu văn hóaNội dung phong phú, thậm chí liên lụy đến văn học, nhưNguyễn TịchSay rượu sau viết ra bày tỏ tâm tình hoài bão thơ 《Bày tỏ tâm tình hoài bão 82 đầu》; cùng với “Lý Bạch đấu rượu thơ trăm thiên” giai thoại.
- Rượu văn hóa
Trung Quốc cổ đại rượu lại xưng “Lễ”,Truyền thống thượng đa dụng quả vật chế tác[100],Là một loại ngọt độ cao, cồn độ dày so thấp đồ uống rượu, bởi vì hương vị ngọt lành cho nên thường thấy cổ nhân ái uống rượu, kỳ thật liền cùng loại hiện đại nhân ái uống hàm đường đồ uống thói quen giống nhau, cũng nhân cồn độ dày không tài cao sẽ có ngàn ly không say linh tinh hình dung từ. Nhật Bản từ xưa đến nay chịu Trung Hoa văn hóa ảnh hưởng sâu xa, cũng giữ lại rất nhiều cổ Trung Hoa văn hóa điển cố, cố ở Nhật Bản “Lễ” một chữ đều là ngọt rượu chuyên xưng, mặt khác rượu loại đều không thể xưng là lễ.
Nhưng mà Trung Quốc rượu cùng cổ Hy Lạp chờ phương tây thế giới sớm nhấtRượu nhoBất đồng, người Trung Quốc sớm nhất này đây ngũ cốc vì nguyên liệu ủ rượu, này người sáng lập tục truyền nói làĐỗ Khang( cũng có cách nói làNghi địch[101-102]). Rượu ở Trung Hoa dân tục hoạt động không thể tách ra. Gần hiện đại dân gian phong tục hôn lễ rượu, mai táng rượu, nguyệt rượu gạo, sinh kỳ rượu, ngày hội rượu, hiến tế rượu từ từ, đều có thể ở chu đại phong tục văn hóa “Tám lễ” trung tìm kiếm đến ngọn nguồn. Như là việc đồng áng ngày hội, hôn tang gả cưới, sinh kỳ mãn ngày, khánh công tế điện, phụng tiếp khách khách chờ dân tục hoạt động, rượu đều sẽ ở hoạt động xuất hiện. Cũng thường ở hiến tế,Hội minh,Mừng thắng lợiChờ công vụ hoạt động xuất hiện, còn xuất hiện với dân gian hỉ tang lễ nghi, đoàn tụ nghênh đưa chờ trường hợp.
Trung Quốc ởVăn hoá Long SơnThời kỳ xuất hiện tự nhiên lên men rượu trái cây[103];Sau lại phát triển đem ngũ cốcĐường hoáLại rượu hóa kỹ thuật; Tiên Tần thời kỳ xuất hiện khúc pháp ủ rượu[104-105];Đời nhà Hán về sau phát triển chế khúc kỹ thuật; Đông Hán tiến cử rượu nho[106];Thời Tống xuất hiệnRượu thuốc[107];Nguyên đại, đời Minh xuất hiện dùngChưng cất phápỦRượu trắng[108].
《Chu lễ》 cóRượu chính,Rượu người,Tương ngườiChờ chức quan ghi lại, rượu người “Chưởng vì năm tề tam rượu, hiến tế tắc cộng ( cung ) phụng chi” ( xuất từ 《 chu lễ · thiên quan · rượu người 》 ), “Rượu chính” là ngay lúc đó rượu quan chi trường, 《 chu quan ‧ rượu chính 》 có năm tề, tam rượu, bốn uống ghi lại.
Lão nhân sinh nhật, con cái tất vì này xử lý sinh kỳ rượu. Bãi tiệc rượu thỉnh hương lân bạn tốt, cũng làm huề tặng lễ phẩm lấy hạ chờ. Cầu hôn cùng kết hôn cũng là phòng có rượu, các loại quà tặng trong đó lại ắt không thể thiếu rượu. Hôn lễ sau tân nhân nhập động phòng tất yếu cộng uống “Rượu giao bôi”.Động phòng nghi thức xong, tân nhân muốn song song hướng tham gia hôn lễ tiệc rượu giả kính rượu trí tạ, lúc này cũng cũng sẽ hướng tân hôn vợ chồng mời rượu.
Tế bái rượu bắt chước với viễn cổ đối tổ tiên chư thần sùng bái tế điện. Giống nhau ở lập phòng tạo phòng, tu kiều lót đường muốn hành tế bái rượu. Phàm chui từ dưới đất lên khởi công, có phạm Sơn Thần mà thần, liền phải đặt mua rượu và thức ăn, sắp tới đem khởi công địa phương tế bái Sơn Thần cùng mà thần. Tế bái nghi thức muốn bị thượng rượu và thức ăn tiền giấy lấy cầu phù hộ. Công trình trung, phàmThượng lương,Lập môn đều có long trọng nghi thức, trong đó rượu vi chủ thể. Sau đó ngày lễ ngày tết, ngộ tai gặp nạn khi, muốn thiết tế bái rượu. Đêm giao thừa, các gia các hộ muốn chuẩn bị phong phú rượu và thức ăn, châm hương điểm đuốc hóa tiền giấy, thỉnh tổ tông vong linh trở về uống rượu quá trừ tịch, ngu thần hoạt động này hình thức vẫn là đặt mua rượu nhạt thức ăn. Ở truyền thống ý thức trung, cho rằng vạn vật đều có thần, nếu có nhiễu thần việc không lấy rượu và thức ăn tế bái, liền sẽ không thanh tĩnh. Tết Đoan Ngọ cũng sẽ phun rượu hùng hoàng, tiểu hài tử muốn quải túi thơm cũng ở trên trán dùng rượu hùng hoàng họa một cái “Vương” tự; đại nhân uống rượu hùng hoàng.
Trung Quốc rượu văn hóaCùng thơ ca, hí khúc cũng có phong phú liên hệ, như “Nguyễn Tịch tam khóc”[109],“Quá bạch say rượu”,“Võ Tòng say ngã”, “Lỗ Trí Thâm say đánh sơn môn”, “Say bát tiên” chờ, hiện đại lưu hành văn hóa cũng có lấy xuất hiện sáng tác công phu điện ảnh 《Tuý Quyền》 chờ.Nho giaCũng không phản đối uống rượu, nhưng phản đối quá độ uống rượu, 《 thượng thư · rượu cáo 》 vân: “Vương rằng: ‘ phong, nhữ điển nghe trẫm bí, chớ biện nãi tư dân miện với rượu. ’” uống rượu văn hóa cùng Nho gia văn hóa đan chéo ra sáng lạn văn học cùng tư tưởng ý cảnh.[110]
- Dấm văn hóa
Trung Quốc cóTứ đại danh dấm,Các có đặc điểm. Trong đóTrấn Giang hương dấmVì Trấn Giang tranh được “Trung Quốc dấm đều” mỹ hào[111].Trung Quốc dấm là ở ủ rượu trong quá trình sinh ra[112].Dấm dùng ăn phương thức giống nhau là “Chấm”.
Người Trung Quốc ở cổ đại phát minhTrung Quốc cờ tướng,Cờ vâyCùngCờ năm quânChờ quan trọng cờ loại trò chơi. Võ thuật là Trung Hoa văn hóa điển hình đại biểu. Trung Quốc cũng là cổ đại bóng đá cố hương. Trung Quốc vẫn làĐô vậtKhởi nguyên địa[113],Tư Mã ThiênỞ 《Sử ký· Huỳnh Đế bản kỷ 》 trung từng ghi lại: “Xi Vưu thịĐầu có giác, cùng Huỳnh Đế đầu, lấy giác để người, nayKý ChâuVìXi Vưu diễn.”Cho đến tây nguyên bảy thế kỷ, ởDuẫn cung thiên hoàngLễ tang thượng ( tây nguyên 453 năm ), Trung Quốc phái đặc sứ đến Nhật Bản biểu diễn tố vũ thăm hỏi, bị cho rằng là Trung Quốc đô vật lần đầu truyền vào Nhật Bản, đối Nhật Bản vốn có đô vật tạo thành nhất định ảnh hưởng.
Chủ yếu có:Cờ tướng,Cờ vây,Cờ năm quân,Võ thuật,Công phu,Thái Cực quyền[114],Khí công,Khí,Đá cầu,Bắn tên,Thuyền rồng,Đô vậtChờ.
Trung Quốc võ thuật( tiếng Anh: Chinese Kung Fu ) phânMôn phái,Các môn phái phần lớn chú trọngKhinh công.Mà đá cầu tắc bị cho rằng là trên thế giới sớm nhất bóng đá[115].
Từ truyền thuyết thời đạiThần Nông thịNếm bách thảo bắt đầu, Trung Quốc y học bắt nguồn xa, dòng chảy dài đã mấy ngàn năm.Trăm nhà đua tiếngThời kỳ ra đờiPhương kỹ[116]CùngThầy thuốcĐặt Trung Quốc truyền thống y học cơ sở. Lưỡng Hán thời kỳTrương trọng cảnh,Hoa ĐàThúc đẩyTrung y học[114]Phát triển.Trung y họcPhânVọng, văn, vấn, thiếtBốn khám, lý luận cóHàn tà,Nhiệt tà,Trung khíChờ.
- Thân phận
Ở Trung Quốc truyền thống văn hóa trung, thân phận là phi thường quan trọng một cái bộ phận, cổ đại Trung Quốc chia làmSĩ nông công thươngBốn loại thân phận, trừ bỏ sĩ giai tầng bị học giả, chuyên gia,Phần tử trí thứcThay thế được[18]Ngoại, mặt khác các loại giai tầng đều ở Trung Quốc giữ lại[19].Bất đồng giai tầng có được bất đồng văn hóa[20],Như nông dân có được điền viên chi nhạc văn hóa chờ. Ngoài ra, Trung Hoa văn hóa cũng cường điệuDân hệ,Tộc đànPhân biệt, các dân tộc đều hình thành đặc cóDân tộc văn hóa,Chúng nó đều là Trung Hoa văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận[21].
- Quan hệ
Người HoaQuan hệ xã hội là một cái điển hình cùng có lợi hình quan hệ xã hội. Loại này quan hệ xã hội thông thường này đây “Gia đình” xưng hô tiến hành biểu đạt, tỷ như “Thế gia”, “Đế vương gia”, “Võ gia”, “Thiên gia”, “Đại gia” chờ. Trừ bỏ cái này ở ngoài, còn có như là “Thư viện”, “Môn phái”, “Tôn giáo” chờ xưng hô.
Cá nhân cùng xã hội liên hệ bị gọi “Quan hệ”, mà loại này liên hệ bên trong tình cảm bị gọi “Cảm tình”. Người Hoa chi gianQuan hệ xã hộiNày đây Trung Quốc truyền thống văn hóa trung “Lễ nghi” vì trung tâm. Này một truyền thống, sớm nhất văn tự ghi lại có thể ngược dòng đến 《Chu lễ》. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, Khổng Tử đệ tử sửa sang lại ra tới 《Xuân thu》 chờ 《Thập tam kinh》, nâng lên “Lễ nghi” ở Trung QuốcBản thổ văn hóaPhát triển.[117]
Người Hoa quan hệ xã hội trung có một cái trọng yếu phi thường khái niệm là mặt mũi khái niệm. Điểm này, cùng người Hoa đối quyền lợi, danh lợi chờ coi trọng trình độ có rất lớn quan hệ. Ngoài ra, còn có một ít cùng tôn giáo hoặc là tự thân tu dưỡng chờ tương quan khái niệm. Này đó khái niệm cũng ảnh hưởng người Hoa đối sự tình cập nhân vật quan cảm, thường thường lấy lợi hại quan hệ tới phán đoán sự tình tốt xấu.
Cùng mặt khác dân tộc, xã hội thói quen với đem cá nhân cùng xã hội quan hệ so sánh vì lớn nhỏ cái rương quan hệ quan điểm bất đồng, người Hoa càng xu hướng với đem quan hệ xã hội so sánh vì “Võng”. Bởi vậy, người Hoa đánh giá cùng người khác quan hệ xã hội tốt xấu là thân sơ viễn cận mà không phải trong ngoài.
- Phía sau
Trung Quốc cổ đại phi thường chú trọngThụy hào,Đế vương thụy hào giống nhau từ một chữ đến mười dư tự không đợi, đại thần thụy hào nhiều vì một chữ thụy hoặc hai chữ thụy, Tống triều về sau, thụy hào tốt nhất làVăn chính,Văn trinh,Văn thành, văn trung, văn đoan, văn định chờ. Thụy hào giống nhau cho rằng sớm nhất khởi nguyên với Chu Công sở định 《Thụy pháp giải》[78],Ghi lại với 《Dật chu thư》, nhưngVương quốc duyCho rằng thụy pháp khởi với tông chuCộng vương,Ý vươngChư vương về sau ( tham kiến vương quốc duy 《Xem đường tập lâm· thông đôn bạt 》 ) càng theo thích âu khắc văn xưng mục vương, hiến hầu đỉnh khắc văn xưng thành vương[79]Chờ, cho rằng chu sơ chư vương như văn, võ, thành, khang, chiêu, mục toàn sinh khi danh hiệu mà không chết sau chi thụy[80],Quách Mạt NhượcCho rằng 《 dật chu thư 》 là thời Chiến Quốc mạo danh chi tác, sưu tập trước đây chư vương danh hào, khiên cưỡng gán ghép hình thành thụy hào nhiều loại giải thích ( tham Quách Mạt Nhược 《Kim văn tùng khảo· thụy pháp chi khởi nguyên 》 )[81],Cho nên thụy hào sinh ra với thời Chiến Quốc; mà miếu hiệu khởi nguyên với thương triều[82-83],Nguyên tự người Trung Quốc cùng tổ tiên sùng bái[84];NhưLưu BangThụy hào vì cao hoàng đế, miếu hiệu Thái Tổ.[85]Thụy hào cùng miếu hiệu, ở Trung Quốc cổ đại hình thành độc đáo thụy hào văn hóa cùngTông miếuVăn hóa, tại đây cơ sở thượng còn hình thành nhất định thi văn văn hóa[86-87].
Trung Quốc truyền thống phong tục tập quán tồn tại nhất định tương tự, nhưng đồng thời cũng tồn tại sai biệt. Trung Quốc có câu ngạn ngữ kêu “Mười dặm một phong, trăm dặm một tục”, lấy này tới thuyết minh tập tục phong cách tùy chỗ lý vị trí bất đồng mà bất đồng. Phong tục chia làm dân phong cùng tập tục hai cái bộ phận.
- Tập tục
Từ toàn bộ Trung Quốc phạm vi tới nói, dân tộc Hán đại tập tục là đại thể tương đồng, tỷ như đều phải quáTết Âm Lịch,Tết Thanh Minh,Tết Đoan Ngọ,Tết Trung ThuChờTruyền thống ngày hội,Tết Đoan Ngọ giống nhau sẽ cử hànhĐua thuyền rồng,CắmNgải thảoTrừ tà, ănBánh chưngChờ, nhưng trên thực tế các nơi ngày hội tập tục không phải đều giống nhau, mặt khác Nhật Bản[119],Triều Tiên bán đảo, Việt Nam cũng có tương tự phong tục. Hôn tang gả cưới tồn tại địa vực sai biệt.
- Các nơi nhân dân chi tính cách cùng dân phong
Ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, các nước dân phong đã sinh ra, 《Kinh Thi》 《Quốc phong》 kỹ càng tỉ mỉ ghi lại thể hiện các quốc gia dân phong. Tới rồi Chiến quốc,Tần quốcNgười hiếu chiến dũng mãnh,Yến quốcNgười khiêm khiêm thủ lễ,Hàn QuốcNgười cương nghị trung chính,Ngụy quốcNgười kiên quyết tiến thủ,Sở quốcNgười bưu hãn tục tằng,Tề quốcNhân tinh với sinh ý,Triệu quốcNgười tùy hứng dữ dằn. Đồng thời, các quốc gia mỹ nữ cũng phản ánh lúc ấy dân phong, như Triệu nữ vũ mị mê người thả giỏi ca múa, sở nữ nhiệt liệt bôn phóng thả không từ thủ đoạn, Ngụy nữ dịu dàng hiền thục thả tinh tế ôn nhu, tề nữ lả lướt xảo tư thả mưu lược siêu quần.
Đương đại dân phong hình thành chủ yếu là phương bắc trải quaDân tộc đại dung hợp,Phương nam trải quaY quan nam độChờ sự kiện sau, như Giang Nam Ngô càng nơi dân phong thuần phác, ôn tồn lễ độ lại tính toán chi li, Lĩnh Nam Việt mà dân phong mở ra, cố chấp thả cương trực kịch liệt, Tứ Xuyên Ba Thục nơi dân phong nhiệt tình nóng bỏng, Lưỡng Hồ dân phong bưu hãn, phương bắc dân phong tục tằng, các nơi bày biện ra bất đồng phong mạo.
Trung Quốc từ xưa được xưng làLễ nghi chi bang,《Nghi lễ》, 《Lễ Ký》, 《Chu lễ》 chờ văn hiến ghi lại cổ đại Trung Quốc các loại tình hình hạ lễ nghi, chủ yếu cóNăm lễ.Trung Quốc truyền thống lễ nghi văn hóa cùng từ phương tây truyền đếnThương vụ lễ nghiHoàn toàn bất đồng[120],Mà là một loại độc đáo văn hóa. Đương đại Trung Quốc lễ nghi đã đơn giản hoá thành giảngLễ phépChờ.
- Hôn lễ
Ở hiện nay bộ phận nông thôn khu vực vẫn như cũ bảo lưu lại tương đối hoàn chỉnhHôn lễ kiểu Trung Quốc.Hôn lễ kiểu Trung Quốc thường thấy lễ nghi nội dung có trao đổiThiếp canh,Bái đường,UốngRượu hợp cẩnChờ.
- Tang lễ
Lúc ban đầu Chu Công chế định tang lễ khi, nghiêm khắc phân chia thiên tử, chư hầu, khanh đại phu cùng bình dân tang lễQuànThời gian. Người Trung Quốc vẫn sử dụng quàn ba ngày tang lễ.
- Quan lễ
Cổ đại nam tử 20 tuổi vìNhược quán,Yêu cầu hành thêmQuan lễLấy tỏ vẻ thành niên, quan lễ nội dung chủ yếu là đem nam tử đồ trang sức đổi mới vì mũ.
- Lễ cài trâm
Cổ đại nữ tử 15 tuổi đến 16 tuổi ( lấy thành thân tuổi tác vì chuẩn, nhất muộn không vượt qua 20 tuổi ) đạt tới tuổi cập kê, yêu cầu sửa vấn tóc vì trâm phát, vìLễ cài trâm.
- Ấp lễ
Ấp lễTứcChắp tay thi lễ,Nhiều vì tay phải ôm quyền, tay trái dán với bốn chỉ, dùng cho gặp mặt khi lễ tiết.
- Tòa lễ
Cổ đạiNgồi trên mặt đất,Ngồi khi hai đầu gối chấm đất, cái mông dán với gót chân[121].Vì tỏ vẻ đối người tôn trọng, ngồi pháp rất có chú trọng: “Hư ngồi tẫn sau, thực ngồi tẫn trước.” “Tẫn sau” là tận lực làm thân thể ngồi sau một chút, lấy biểu khiêm cung; “Tẫn trước” là tận lực đem thân thể đi phía trước dịch, để tránh ẩm thực ô nhiễm chỗ ngồi mà đối người bất kính.
Trung Quốc cổ nhân đối dáng ngồi rất có chú trọng, đem nó làm lễ nghi một cái quan trọng phương diện. Truyền thống ngồi lễ chủ yếu có bốn loại: “Ngồi xếp bằng”,Tức hai chân giao điệt, ngồi xếp bằng, cùng loại Phật giáo trung tu thiền giả, cho nên lại xưng “Ngồi xếp bằng ngồi”; “Ngồi dạng chân”[122],Tức hai chân trước duỗi, toàn thân giống cái ky hình dạng; “Kị”,Tức ngồi quỳ, cái mông đè ở sau khúc cẳng chân cùng trên chân. “Mang cứ”, bàn chân chấm đất, hai đầu gối tủng khởi, cái mông xuống phía dưới mà không dán mặt đất, kỳ thật chính là ngồi xổm.[123]
Ở không có khách khứa khi, dáng ngồi có thể tùy tiện một ít, “Ngồi xếp bằng ngồi” “Ngồi dạng chân” “Mang cứ” đều nhưng, nhưng là nếu cùng tôn giả, trưởng giả, bằng hữu nói chuyện với nhau, hoặc ở nghị sự, yến hội cùng chiêu đãi khách nhân khi, liền phải chọn dùng lễ phép tư thế —— “Kị”. Ngồi quỳ là đang ngồi, ở chính thức trường hợp hạ, cần thiết đang ngồi, nếu không chính là thất lễ.
Thời cổ, ngồi lễ thất lễ sẽ làm người nhạo báng,Nguyên nhưỡngCứ ngồi chờ chờKhổng Tử( ngồi dạng chân hoặc ngồi xổm ), liền bị Khổng Tử dùng quải trượng đánh cẳng chân, trách cứ vì “Ấu mà không tôn đệ, lớn lên không làm nên trò trống gì, lão mà bất tử, là vì tặc.”Lục giảPhụngHán Cao TổChi mệnh đi sứNam Việt,Nam Việt vươngTriệu đàỞ hội kiến lục giả trường hợp hạ, cư nhiên ngồi dạng chân mà ngồi, lục giả giáp mặt chỉ ra tới, Triệu đà thật ngượng ngùng, lập tức đang ngồi lên, cũng nói: “Cư man di trung lâu, thù thất lễ nghĩa.” Có thể thấy được truyền thống ngồi lễ là Hoa Hạ văn minh tiêu chí chi nhất.[123]
Truyền thống ngồi lễ trật tự rành mạch, chỗ ngồi có nghiêm khắc chủ yếu và thứ yếu tôn ti chi phân, tôn giả ngồi, ti giả mạt ngồi. 《Đệ tử quy》 có ngôn: “Trưởng giả lập, ấu chớ ngồi, trưởng giả ngồi, mệnh nãi ngồi”, 《Lễ Ký · khúc lễ》 cũng nói: “Phận làm con, cư không chủ áo, ngồi không trúng tịch”. Loại nào thân phận ngồi gì vị trí đều có quy tắc đã định, nếu mù quáng ngồi sai ghế, không chỉ có chủ nhân không vui, chính mình xong việc cũng sẽ vì thất lễ việc hối tiếc không kịp.[123]
Ở cổ đại, trong nhà số ghế lấy đông hướng vi tôn, tức khách quý ngồi tây tịch thượng, chủ nhân giống nhau ở đông tịch thượng tiếp khách. Lớn tuổi giả nhưng an bài ở nam hướng vị trí, tức bắc tịch. Bồi rượu vãn bối giống nhau ở bắc hướng vị trí, tức nam tịch. Nhập ngồi quy củ là, ẩm thực người đương thời thể tận lực tới gần thực án, phi ẩm thực khi, thân thể tận lực dựa sau, cái gọi là “Hư ngồi tẫn sau”. Có khách quý quang lâm, hẳn là lập tức đứng dậy thăm hỏi, lấy kỳ kính trọng, rồi sau đó ngồi xuống, duy trì đoan chính dáng ngồi[123].Trong lịch sử, Trung Quốc truyền thống dáng ngồi truyền vào Hàn Quốc chờ Đông Á quốc gia cũng giữ lại đến hiện nay[124].
Trung QuốcĐịa vực mở mang, các nơi văn hóa trải qua mấy ngàn năm phát triển, dần dần có chứa tiên minh địa phương đặc sắc, hơn nữa có Trung Hoa văn hóa tính chung. Trung Hoa văn hóa chủ yếu nhưng phân mấy cái khu vực: Tấn, ký, Tần, lỗ, dự vùng Hoàng Hà lưu vực; Tứ Xuyên, Vân Quý vùng Trường Giang thượng du; Lưỡng Hồ, Giang Tây vùng Trường Giang trung du; An Huy, Giang Chiết vùng Trường Giang hạ du; Đông Bắc khu vực; nội Mông Cổ khu vực; Tân Cương khu vực; Tây Tạng, thanh hải cùng với Tứ Xuyên tây bộ chờ mà tàng khu; Lưỡng Quảng vùng Châu Giang lưu vực, Phúc Kiến mân giang lưu vực chờ. Phương bắc văn hóa cùng phương nam văn hóa không ngừng va chạm giao hòa, cũng bởi vậy sinh ra hiện đại Giang Hoài văn hóa, sở văn hóa, Lĩnh Nam văn hóa cùng phương bắc văn hóa va chạm lịch sử hiện tượng[15].
Sở văn hóa,Kinh sở văn hóa( lại danh hồ Tương văn hóa ),Ngô càng văn hóa,Huy văn hóa,Cống văn hóa,Giang Hoài văn hóa,Ba Thục văn hóa,Lĩnh Nam văn hóa,Điền kiềm văn hóa chờ phương nam địa vực văn hóa
Văn xương miếuHiến tế,Miếu Quan CôngHiến tế,Khổng miếuHiến tế,Quan Đế miếu,Nhạc vương miếu,Ngũ Tử TưHiến tế,Khuất NguyênHiến tế,Tết hàn thực[17]
Từ xưa đến nay, Trung Hoa văn hóa đối Trung Quốc quanh thân khu vực sinh ra sâu xa ảnh hưởng, hình thành tương đối độc lập Trung Hoa văn hóa vòng,Nho gia văn hóa vòng,Này đầy đất khu trừ bỏ Trung Quốc ngoại, còn bao gồm Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc, Việt Nam,Lưu CầuCác nơi.
Trung Hoa văn hóa cũng đối thế giới mặt khác khu vực sinh ra quan trọng ảnh hưởng: Lấy Nho gia tư tưởng vì trung tâm Trung Quốc văn hóa, cùng vớiKhoa cử chế độ,Tứ đại phát minh,Hàng hải tạo thuyền từ từ, là Châu Âu cận đạiPhong trào Khải MôngTư tưởng suối nguồn chi nhất.[125]
Trung Hoa văn hóa ở cổ đại đã từng đối quanh thân quốc gia tạo thành sâu nặng ảnh hưởng. Giống nhau đem Trung Quốc cùng đã chịu Trung Hoa văn hóa ảnh hưởng quốc gia gọi chung vìĐông Á văn hóa vòng,Hán văn hóa vòng hoặc là Trung Hoa văn hóa vòng, nhân Trung Quốc cổ đại Nho gia học thuyết chính thống địa vị lại bị gọi Nho gia văn hóa vòng[126].
Chữ Hán văn hóa vòng là chỉ Trung Quốc cùng với chịu Trung Quốc hoàng đế sách phong quanh thân quốc gia hoặc dân tộc, bao hàmNhật Bản,Hàn Quốc,An NamChốn cũ ( Việt Nam bắc bộ ), mã tới á bán đảo cùngSingapore( tứcĐông DươngCùngNam Dương). Này đó Trung Quốc quanh thân quốc gia hoặc dân tộc lấy thể văn ngôn làm giao lưu truyền thông, từ Trung Quốc lịch đại vương triều tiến cử quốc gia chế độ, chính trị tư tưởng đồng phát trưng bày tương tự văn hóa cùng giá trị quan. Ở chính trị phương diện, kể trên quốc gia hoặc dân tộc cùng Trung Quốc vẫn duy trì tương đối độc lập tính.
Nhật Bản văn hóa là chỉ ởNhật Bản quần đảoHình thành độc đáo văn hóa. Nhật Bản văn hóa trong lịch sử từng đã chịu Trung Hoa văn hóa ảnh hưởng.
Triều Tiên chiến tranhSauTriều Tiên bán đảoNam bắc giằng co dẫn tới nam bắcTriều TiênHiện đại văn hóa sai biệt, nhưng hai bên truyền thống văn hóa lại một mạch tương thừa. Triều Tiên bán đảo trong lịch sử cùng Trung Quốc có quan hệ mật thiết, bởi vậy Triều Tiên bán đảo truyền thống văn hóa thâm chịu Trung Quốc văn hóa ảnh hưởng, bất quá cùng Trung Quốc truyền thống văn hóa so sánh với, Triều Tiên bán đảo truyền thống văn hóa có chút bất đồng cùng độc đáo chỗ.
Việt NamBắc bộ (Giao ngón chân) bởi vì trong lịch sử từng là Trung Quốc một bộ phận[127-128],Việt Nam nam bộ (Chiếm thành) tuy hàng năm đối Trung Quốc triều cống, lại chịu Ấn Độ văn hóa ảnh hưởng thâm hậu[129],Thẳng đến cận đạiViệt Nam nước cộng hoàThành lập sau mới dần dần đã chịu Trung Hoa văn hóa ảnh hưởng[130],Cho nên này văn hóa đặc thù cùng Trung Quốc văn hóa phi thường tiếp cận, cũng làChữ Hán văn hóa vòngMột bộ phận.
Lưu CầuTừng là Trung QuốcPhiên thuộc quốc,Ở trung ngàyChiến tranh Giáp NgọLúc sau bị Nhật Bản chiếm lĩnh cũng trường kỳ tiến hành thực dân thống trị, nhưng Lưu Cầu văn hóa cũng thuộc về Trung Hoa văn hóa vòng.
2022 năm 8 nguyệt, trung cộng trung ương văn phòng, Quốc Vụ Viện văn phòng in và phát hành 《 “Mười bốn lăm” văn hóa phát triển quy hoạch 》Cường điệu, thủ vững Trung Hoa văn hóa lập trường, tiếp tục Trung Hoa văn mạch, truyền thừa màu đỏ gien, xây dựng dân tộc Trung Hoa cùng sở hữu tinh thần giaViên.[133]
