Trung nói
Tùy vương thông trích lời thể triết học làm
Triển khai6 cái cùng tên mục từ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!《 trung nói 》 là TùyVương thôngTrích lời thể triết học làm, cũng xưng 《 văn nơ-tron 》. Đường vương ngưng tổng hợp, vương phúc trù trọng biên. Tống Nguyễn dật có 《 văn nơ-tron nói chú 》. Nay có 《 bốn bộ bộ sách 》 bổn cùng 《 tục cổ dật bộ sách 》 bổn.
- Thư danh
- Trung nói
- Làm giả
- Vương thông
- Nhà xuất bản
- Trung Quốc văn sử nhà xuất bản
- ISBN
- 9787503431210[2]
- Sáng tác niên đại
- Tùy triều
《 trung nói 》 cộng 10 cuốn lan biện khương mà, các cuốn cuốn phỉ táo nhiều mục vì: 1, vương đạo;2, thiên địa: 3, sự quân; 4, Chu Công; 5, hỏi dễ; đính mấy rầm tử hơi nhạc tuần du 6, lễ nhạc; 7, thuật sử; 8, Ngụy tương; 9, lập mệnh; 10, quan lãng.
Quyển sách từ ba cái phương diện thể hiện tác giả tư tưởng. Ở chính trị tư tưởng phương diện, đưa ra giải quyết tự thân mâu thuẫn, thực hành vương đạo chính trị, thành lập ổn định và hoà bình lâu dài tân xã hội tư tưởng. Cụ thể đến vì chính thượng, đưa ra về cai trị nhân từ một loạt nguyên tắc cùng chủ trương. Vương thông lại đứng ở nho học lập trường thượng, đưa ra nho, nói, Phật, “Tam giáo nhưng một” mà lấy nho học là chủ tư tưởng. Ở triết học tư tưởng phương diện, vương thông cả đời gây ra lực, chính là minh “Thiên nhân việc”. Quyển sách quay chung quanh thiên nhân quan hệ cái này triết học mệnh đề, trình bày có quan hệ tự nhiên xem, phát triển xem, nhận thức luận cùng lịch sử quan chờ phương diện tư tưởng. Quyển sách cũng có so phong phú luân lý tư tưởng, đưa ra một loạt tân chủ trương cùng phạm trù.
Quyển sách sở thể hiện vương thông tư tưởng vi hậu tới Liễu Tông Nguyên hấp thụ Phật trụ thúc giục thịt khô giáo tư tưởng chủ trương cùng Tống hiểu lý lẽ học đối Phật đạo nhị giáo tư tưởng hấp thu khai khơi dòng, vì nho học cải tạo cùng chấn hưng nói rõ phương hướng. Quyển sách biểu hiện mộc mạc chủ nghĩa duy vật khuynh xí tiết hướng cùng chủ biến tư tưởng cụ tích cực ý nghĩa. Đối Tống minh nho học hình thành nổi lên khai sáng tính tác dụng. Đời sau lý học gia đối vương thông nhiều có tán dương. Thạch giới cho rằng, vương thông lớn nhất công tích ở chỗ cứu vớt bị hủy hỏng rồi “Vương cương” cùng vứt bỏ “Nhân luân”. Thiệu ung nói vương thông “Phi không phế là, tì vết không che được ánh ngọc” (《 Hà Nam Thiệu thị nghe thấy sau lục 》 cuốn4), dù chưa đến nỗi thánh, nhưng làm “Thánh nhân đồ đệ” là không hề vấn đề. Chu Hi chẳng những cho rằng vương thông cao hơn Tuân Tử giảng chăng chương, dương hùng, hơn nữa cho rằng vương thông thắng qua Hàn Dũ. Hắn cho rằng Tuân khanh chi học tạp với thân thương, dương hùng chi học bổn với hoàng lão, đều “Bất chính”, mà vương thông chi học tắc “Pha gần với chính”, thả “Có nhưng dùng chi thật” ( 《 Vương thị tục kinh nói 》). Xác thật, lý học đúng là ở vương thông tư tưởng cơ sở thượng phát triển.
Đời sau đối 《 trung nói 》 văn tự khảo chứng, vẫn luôn có trọng đại tranh luận. Nam Tống hồng mại chứng cứ có sức thuyết phục 《 trung nói 》 vì Nguyễn dật sở làm ( 《 dung trai tục bút 》 cuốn 1); người sáng mắt Tống liêm tắc cho rằng là vương thông chi tử vương phúc giao, vương phúc trù giả tạo ( 《 Tống học sĩ toàn tập 》 cuốn 27): Thanh người du chính tiếp cho rằng là vương thông chi đệ vương ngưng phụ tử ngụy làm (《 quý tị tồn cảo 》 cuốn 14): Lương Khải Siêu cho rằng là vương thông chính mình giả tạo, nói Vương thị “Tự so Khổng Tử, mà đem nhất thời đem tương toàn phàn cho rằng này môn đệ tử, nãi tự làm hoặc mượn tay với này đệ tử lấy làm cái gọi là 《 văn nơ-tron 》” (《 Trung Quốc lịch sử nghiên cứu pháp 》). Người thời nay trải qua khảo chứng, cho rằng 《 trung nói 》 cơ bản tư tưởng là vương thông, trong đó ngôn luận là lúc ấy môn nhân ký lục cùng sau lại ghi công trạng.
Bài tựa
Cuốn một vương đạo thiên
Đạo trị quốc có nhị: Một là thi cai trị nhân từ chính là dùng nhân, nghĩa, lễ, tin trị quốc; một là thực hành pháp trị chính là cách dùng, lệnh, hình, phạt lý dân
1 vương đạo chính trị
2 Trung Quốc chính sử 《 sử 》, 《 hán 》 vì trước
3 Tùy Dương đế Giang Đô bị thí
4 thiên hạ trị loạn
5 kê đức tắc xa
6 biết không cẩn tắc nhục
7 liêm giả nhiều nhạc
8 thiên nhân hợp nhất thuận theo tự nhiên
9 chí đức vì nói bổn
10 cầm nói không cầm hiểm
Cuốn nhị thiên địa thiên
Nhật nguyệt vì thiên khí hậu vì mà thiên địa vận hành tự nhiên cho phép
Thuận theo tự nhiên ổn định và hoà bình lâu dài
1 viên giả động phương giả tĩnh +
2 lấy đức trị quốc
3 phi chí công không thể an
4 quân tử chi đạo nhân thứ vì trước
5 đời nhà Hán đế vương các có ưu khuyết điểm
6 dương hùng, trương hành toàn quân tử
7 Ngụy Hiếu Văn Đế cải cách
8 nửa đường mà đi là chính đạo
Cuốn tam sự quân thiên
Ở cổ đại sự quân tức trị quốc trị quốc chính là sự quân này chuẩn tắc là: Sự quân muốn vô tư khiến người muốn vô thiên hóa người muốn chính này tâm
1 sự quân, khiến người, hóa người chi đạo
2 trước đức sau hình
3 bang gia có xã tắc
4 đạo chi lấy đức
5 dưỡng sinh có nói
6 giúp người làm niềm vui
7 không đăng cao không lí hiểm
8 tẫn hiếu mà tiết táng
9 cổ chi sĩ cũng lấy hành này nói
10 lộc để báo lao quan lấy thụ đức
11 tồn ta giả cho nên hậu thương sinh
Cuốn bốn Chu Công thiên
Chu 800 lâu dài nhất Võ Vương khai sáng Chu Công gìn giữ cái đã có; chế lễ tác nhạc thật là nho tông
1 Chu Công là thánh nhân
2 thông biến cùng chấp phương
3 Quản Trọng, vương mãnh công không thể không
4 xá này sở tranh thủ này sở bỏ
5 《 thơ 》, 《 thư 》 thịnh mà Tần thế diệt
6 đẩy chi lấy thành trấn chi lấy tĩnh
7 đại chế không cắt
8 hảo thành giả bại chi bổn
9 vật mọn quý ta quân tử không vì
10 tự biết giả anh tự người thắng hùng
Cuốn năm hỏi dễ thiên
Văn vương câu mà diễn Chu Dịch Dịch Kinh bát quái càn khôn hỗ động không ngừng vươn lên vạn vật tranh luận
1 bằng lòng với số mệnh nghèo lý tẫn tính
2 lấy thiên hạ chi thân thành thiên hạ chi vụ
3 quân thần hỏi đối quảng nhân ích trí
4 cũng thiên hạ chi mưu kiêm thiên hạ chi trí
5 không có lỗi gì giả thiện đền bù
6 tam giáo tinh hoa nhất thể thu
7 phi nhân nghĩa phát trung không thể tế
8 đồng, phó xưng này ân có thể làm chính trị
9 nhân nghĩa vì bổn
10 tiểu không đành lòng trí đại tai
11 không thể nhân tắc trí tức
12 đế chế suy mà thiên hạ ngôn lợi
13 nhiều lời đức chi tặc nhiều chuyện sinh chi thù
14 xa mà vô giới liền mà vô siểm
Cuốn sáu lễ nhạc thiên
Nhân nghĩa lễ nhạc Nho gia đại tông. Một trương một lỏng văn võ chi đạo; cương nhu kiêm tế nho pháp cũng thi nãi trị quốc chi chân lý
1 lập đạo không dễ hành đạo không khó
2 cùng không hại chính dị không thương vật
3 lấy lễ chế nhân
4 bác nghe, kính thận duy minh chủ vì này
5 Hán Vũ Đế cũng có thể khoan dung
6 vì chính chi đạo
7 chế lễ tác nhạc kết hợp cương nhu
8 lấy thế giao thế tẫn tắc tuyệt lấy lợi giao lợi tẫn tắc tán
9 ở sơn trạch mà có triều đình chi chí
10 không có ngôn giả ai minh nói chăng?
11 đại ẩn ẩn với thị tiểu ẩn ẩn với dã
12 biết không bằng hành biết không như an
Cuốn bảy thuật sử thiên
Khổng Tử làm 《 Xuân Thu 》 loạn thần tặc tử sợ. Lỗ quá sử viết sử ném tánh mạng Tư Mã Thiên viết sử chịu hủ hình. Lịch sử vô tình cũng có tình có dòng người phương muôn đời có người để tiếng xấu muôn đời
1 Trung Nguyên là Hoa Hạ văn minh chi nguyên
2 Tiết thu hỏi nhân, tính, nói
3 như chi gì có thể làm cho vì chính
4 ngôn có vật mà đi kiên nhẫn
5 có thể cộng ưu không thể cùng cùng nhạc
6 cư mà an động mà biến
7 trang lấy đãi chi tin mà từ chi
8 khiêm mà không oán
……
Cuốn tám Ngụy tương thiên
Cuốn chín lập mệnh thiên
Cuốn mười quan lãng thiên
Lời cuối sách[2]
Vương thông (584-618), tự trọng yêm, giáng châu Long Môn ( nay Sơn Tây hà tân ) người, môn nhân tư thụy “Văn nơ-tron”. Tùy đại triết học gia. Xuất thân thế hoạn gia đình, gia học sâu xa thâm hậu, chịu học pha sớm. Ước 18 tuổi, thủy khắp nơi du lịch hỏi học, “Khó hiểu y giả 6 tuổi”. 6 năm sau khảo trung tú tài. Từng thấy Tùy Văn đế, tấu thái bình mười hai sách, nhiên không thấy dùng. Người kế nhiệm Thục quận tư hộ thư tá, Thục Vương hầu đọc. Dương đế khi, từ Thục quận về quê, tục thuật 《 sáu kinh 》, tụ đồ dạy học. Hắn vô tình nhập sĩ, nhiều lần cự tuyệt triều đình mộ binh, mà lấy hưng khổng học vì đã nhậm. Làm nay cận tồn 《 trung nói 》 một loại.[1]
