Đan chu ( sinh tốt năm bất tường ),Hạ tộc( phản tuyền chi chiến sau đổi tên Hoa Hạ tộc ), họ Y Kỳ, danh đan chu[1-2].Trung Quốc thượng cổ bộ lạc liên minh thủ lĩnhNghiêuTrưởng tử. Tương truyền, bởi vì đan chu bất hiếu, Nghiêu đem bộ lạc liên minh thủ lĩnh chi vị nhường ngôi cho Thuấn. Tư Mã Thiên 《Sử ký·Ngũ Đế bản kỷ》 nói: “Nghiêu tích vị phàm 28 năm mà băng. Bá tánh bi ai, như tang cha mẹ. Ba năm, tứ phương mạc cử nhạc, lấy tư Nghiêu. Nghiêu biết tử đan chu chi bất hiếu, không đủ để thụ thiên hạ, vì thế nãi quyền thụ Thuấn. Thụ Thuấn, tắc thiên hạ đến này lợi mà đan chu bệnh; thụ đan chu, tắc thiên hạ bệnh mà đan chu đến này lợi. Nghiêu rằng: ‘ chung không lấy thiên hạ chi bệnh mà lợi một người. ’ mà tốt thụ Thuấn lấy thiên hạ.”
Đế Nghiêu thệ sau, Thuấn đem đế vị làm với đan chu, cũng vì Nghiêu giữ đạo hiếu ba năm. Ba năm sau, đan chu vì chính không tốt, còn ở vào Thuấn.
Ngoài ra, đan chu vẫn là Trung QuốcCờ vâyGiới sớm nhất “Cờ thánh”, là Kỳ họ, Lưu thị gia tộc viễn cổ nhị thế tổ.
- Toàn danh
- Đan chu
- Đừng danh
- Đế đan chu
- Vị trí thời đại
- Trung QuốcThượng cổ thời đại
- Dân tộc tộc đàn
- Hạ tộc,Phản tuyền chi chiến sau đổi tên Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Nay Sơn Tây tỉnh lâm phần thị hồng động huyện
- Sinh ra ngày
- Bất tường
- Qua đời ngày
- Bất tường
- Chủ yếu thành tựu
- Hoa Hạ đệ nhất cờ thánh, Kỳ họ Lưu thị nhị thế tổ
- Bổn danh
- Y Kỳ đan chu
- Phụ thân
- Nghiêu
- Đọc âm
- dan zhu
- Mẫu thân
- Nữ hoàng ( tán nghi thị )
- Huynh đệ tỷ muội
- Nga hoàng, nữ anh, đế Nghiêu còn lại 9 tử
- Tại vị niên hạn
- Trước 2067---- trước 2064 năm
- Tại vị niên hạn tham khảo
- Tam Hoàng Ngũ Đế niên biểu
- Phong mà
- Sơn Tây phù sơn, Hà Nam tích xuyên, Hà Bắc đường huyện, Sơn Tây trưởng tử[3]
- Vị trí văn hóa tầng
- Sơn Tây văn hoá Long Sơn thời kỳ ( Nghiêu Thuấn thời kỳ )
- Tương quan văn hóa di chỉ
- Sơn Tây văn hoá Long Sơn di chỉ
- Kỷ năm
- Đan chu nguyên niên ---- đan chu 3 năm
- Tổ phụ
- Đế cốc
- Tổ mẫu
- Khánh đều
- Trước nhậm
- Thuấn ( trước 2095---- trước 2067 năm tại vị )
- Kế nhậm
- Thuấn ( trước 2064---- trước 2025 năm tại vị )
Đan chu, vì đế Nghiêu trưởng tử, sinh ra đến nay Sơn Tây tỉnh lâm phần thị hồng động huyện. Sơ phong với đan mà ( nay Sơn Tây tỉnh lâm phần thị phù sơn huyện ), sau sửa phong với sông Đán ( nay Hà Nam tích xuyên ); Thuấn chấp chính sau sửa phong với đường mà ( nay Hà Bắc đường huyện ), thành lập Lưu quốc. Hậu đại con cháu toại lấy “Lưu” vì họ, đan chu tức vì Kỳ họ Lưu thị nhị thế tổ.
Đan chu mộĐan chu làNghiêu đếTử. Đế Nghiêu sinh mười tử, đan chu vì này đích trưởng tử, lúc sinh ra toàn thân đỏ rực, nhân đặt tên “Chu”, chu từ nhỏ thông minh, trí tuệ cực cao, là thế giới cờ vây giới thuỷ tổ, cũng truyền vì sử thượng cờ vây đệ nhất cao thủ, từ nhỏ cực chịu Nghiêu sủng ái. Nhưng này cá tính cương liệt, làm việc kiên quyết có chủ kiến, thiếu hoà thuận cùng chính trị trí tuệ, bị Nghiêu coi là” bất hiếu nãi ông”.
Nghiêu đếĐế Nghiêu qua đời sau, Thuấn vào chỗ sau sửa phong đan chu vì “Phòng ấp” hầu, đất phong thượng nhân có một thượng cổ Nữ Oa thần miếu “Phòng” mà được gọi là “Phòng ấp”. Theo 《 lộ sử · quốc danh kỷ đinh 》 tái: Đế Nghiêu băng,Có Ngu thịĐế Thuấn phong đan chu với phòng, vì phòng hầu, “Lấy phụng này tự, phục này phục, lễ nhạc thêm chi, gọi chiNgu tân,Thiên tử phất thần……”, Thuyết minh nhân “Nhường ngôi” chi cố, đế Thuấn đối đan chu và gia tộc không dám lấy thần hạ coi chi, đối phòng người ưu lễ có thêm.
Có khác truyền thuyết xưng, lúc ấy chính trực đế Nghiêu Trung Nguyên Hoa Hạ tù bang quốc gia phát sinh nguy cơ, thống trị sắp tan rã chi thế, lấy Thuấn cùng ích cầm đầu đông di cùng mặt khác thị tộc bộ lạc, đang muốn cướp Nghiêu đế vị. Vì thế,Đông di tộcThuấn liền ở Nghiêu trước mặt phỉ báng đan chu, châm ngòi này phụ tử quan hệ. Thuấn cũng nghĩ cách nói động đế Nghiêu, đem đan chu phái đến ly Nghiêu khá xa phía nam sông Đán lưu vực làm chư hầu. Có nói là lưu đày, cố 《 trúc thư 》 có “Sau kêPhóng đế chu với sông Đán” ghi lại.
Thuấn đại lý Nghiêu vì chấp chính sau, cầm tù Nghiêu, vì không cho đan chu biết sự tình chân tướng, ngăn cản đan chu vấn an Nghiêu, 《 trúc thư 》 có “Tích Nghiêu đức suy, vì Thuấn sở tù. Thuấn tù Nghiêu, phụcYển tắcĐan chu, sử không cùng phụ gặp nhau cũng.” Thuấn cũng bức bách Nghiêu nhường ngôi với hắn, đan chu biết sau, suất tam mầm chi binh phạt Thuấn, hai bên ở đan phổ triển khai đại chiến. Quách bộc ở chú 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang nam kinh 》 trung nói: “Tích Nghiêu lấy thiên hạ làm Thuấn, tam mầm chi quân phi chi.” Cùng “Thuấn phạt tam mầm” ghi lại. Đan chu nhân đắc lực đại tướng người khổng lồ bộ lạc thủ lĩnhKhoa Phụ“Từng ngày” vào nhầmĐại trạchMà chết, mất đi quan trọng trợ lực, mà đế Thuấn có lấy bắn tên nổi tiếngHậu NghệBộ lạc trợ trận, ở cùng đế Thuấn tranh đoạt đế vị trong chiến tranh thất bại. Đan chu chiến bại sau, sau đó duệ hướng Hà Nam, Hồ Nam, Hà Bắc, Sơn Đông chờ mà di chuyển. Bởi vì lần này đại chiến hai bên thương vong đều rất lớn, sau lại đan chu bị phác hoạ thành “Hung thần” hoặc chủ quản tai hoạ “Tà thần”, thậm chí có một chi hậu đại được xưng là “Li họ”, gặp được thiên tai chi năm triều đình còn muốn thỉnh li họ người ra tới thay cầu nguyện tiêu tai. 《 quốc ngữ · chu ngữ thượng 》: “Có thần hàng với sân.”Huệ vương hỏi nội sử quá, nội sử quá cho rằng đan chu chi thần, thỉnh sử quá tể soái li họ, phụng hy sinh tư thịnh hướng nào.Vi chiêuChú: “Li họ, đan chu lúc sau cũng.”
Thuấn giếngĐan chu sau khi chết, này tử lăng tập phong, cũng lấy đất phong vì họ, đời sau xưng “Nghiêu đế thế tôn, đến ấp vì họ”.
Công nguyên trước 529 năm, sở diệtPhòng quốc,Dời phòng quốc quý tộc với Hồ BắcPhòng huyện,Chu khi phòng huyện xưng “Phòng chử”,Đây là phòng hầu “Phong cái giá với phòng trúc ( phòng chử )”, “Rằng phòng trúc công” nơi phát ra.
Phía dưới chúng ta trọng điểm tới thấm nguy hơi gào phân tích rõ bá đài theo quyền nghênh một chút phong đường truyền thuyết đủ loại bất đồng cách nói sai lầm, cũng xác định một chút ở như vậy nhiều lấy đường mệnh danh địa phương, nơi nào là lúc ban đầu đường địa.
Phong đường nói đầu thấy ở 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》.Tư Mã ThiênNói, Thuấn lúc tuổi già đề cử vũ, hắn qua đời sau, “Vũ cũng nãi làm Thuấn tử, như Thuấn làm Nghiêu tử. Chư hầu về chi, sau đó vũ tiễn thiên tử vị. Nghiêu tử đan chu, Thuấn tử thương đều đều có ranh giới, lấy phụng trước tự.” Tư Mã Thiên chưa nói Nghiêu cùng Thuấn phong đan chu sự, chỉ nói đan chu cùng thương đều ranh giới là vũ phong, mục đích là vì làm cho bọn họ phụng tự tổ tiên tông miếu. Nơi này có hai vấn đề cần thiết minh xác: Một, 《 Ngũ Đế bản kỷ 》 trung, Tư Mã Thiên chưa nói đan chu phong với chỗ nào, như vậy, vũ đem đan chu phong đến địa phương nào đâu?Bùi nhân《 tập giải tụng đài 》 dẫnTiếu chuRằng: “Lấy đường phong Nghiêu chi tử.” Cái này đường lại ở nơi nào? Trương thủ tiết 《 chính nghĩa 》 dẫn 《 quát địa chí 》 vân: “Định ChâuĐường huyện,Nghiêu sau sở phong.” Bùi nhân cùng trương thủ tiết lời nói đều tương đối cẩn thận, cũng không có chỉ định nói là đan chu, mà là phiếm nói “Nghiêu chi tử” cùng “Nghiêu sau”. Sử truyền Nghiêu có chín hoặc mười cái nhi tử, “Phong đường” nhi tử có thể là đan chu, cũng có thể là Nghiêu mặt khác nhi tử ( 16 ). Không thể nói 《 tập giải 》 cùng 《 chính nghĩa 》 là trực tiếp chú thích 《 Ngũ Đế bản kỷ 》 nguyên văn, liền nhận định chú thích trung “Nghiêu chi tử” cùng “Nghiêu sau” liền chỉ đan chu. Nhưng đời sau học giả dưới đây liền khẳng định nói đan chu phong với đường, hiển nhiên cũng không có suy xét đến này một tầng ý tứ, ít nhất là cái mơ hồ cách nói. Nhị, càng vì quan trọng là, Tư Mã Thiên nói chính là vũ phong đan chu lấy ranh giới, không phải Thuấn, càng không phải Nghiêu. Như vậy, Bùi, trương hai người theo như lời cái này đường, cho dù là đan chu đã từng đất phong, hiển nhiên cũng không phải Nghiêu làm này tử “Ra liền với đan” thủy phong nơi. Cần thiết lại cường điệu một lần: Tư Mã Thiên cũng nói “Đan chu”, cũng không có ấn 《 thượng thư 》 chính quy cách nói xưng là “Chu”, cũng có thể thuyết minh Tư Mã Thiên cho rằng, vũ sở phong chính là đem chu từ đan mà chuyển dời đến địa phương khác lại phong.
Nhưng mà cái này mơ hồ cách nói nhưng vẫn ở cổ đại học thuật giới truyền cho rằng thật: Cổ đại học giả cầm đan chu phong đường người nói cực chúng, trừ Bùi nhân cùng trương thủ tiết cái này mơ hồ cách nói bên ngoài, minh xác cầm đan chu phong đường nói còn có Đường · đỗ hữu ( 《 thông điển 》 cuốn 179 ), Tống · vương ứng lân ( 《Thông giám địa lý thông thích》 cuốn bốn ), Tống · la tiết ( 《 lộ sử · sau kỷ 》 ), Tống · Đặng danh thế ( 《Cổ kim dòng họ thư biện chứng》 cuốn mười lăm ), nguyên · Hách kinh ( 《 kỳ phụ thông chí 》 cuốn một trăm bảy cập sở dẫn 《 đường đế miếu bia 》 ), nguyên · lương ích ( 《 thơ truyền bên thông 》 cuốn bốn ), thanh · nạp rầm tính đức ( 《 Trần thị Lễ Ký tập nói bổ chính 》 cuốn 27 ), thanh · chu hạc linh ( 《 thượng thư bì truyện 》 cuốn nhị ), thanh · tôn chi lục ( sở tập 《 thượng thư đại truyện 》 cuốn một ), thanh · Tần huệ điền ( 《 năm lễ thông khảo 》 cuốn 200 một ), thanh · Tưởng đình tích ( 《 thượng thư địa lý nay thích 》 ) từ từ. Nhưng đối với đường ở địa phương nào, cũng không phải trương thủ tiết sở dẫn 《 quát địa chí 》 một loại cách nói, hậu đại học giả ý kiến xôn xao. Cần thiết đối này làm một phen phân tích rõ.
Đầu tiên xem một chút trương thủ tiết sở dẫn 《 quát địa chí 》 ý kiến, tức đường vì Hà Bắc Định Châu đường huyện. Tống · vương ứng lân ở 《 thông giám địa lý thông thích 》 trung duỗi này nói: “《 thế kỷ 》: ‘ đế Nghiêu thủy phong với đường ', nay trung sơn đường huyện là cũng. Nghiêu sơn ở nào, đường thủy ở Tây Bắc, nhậpĐường hà.Sau lại tỉ Tấn Dương, nayThái Nguyên huyệnCũng, với chu ở Tịnh Châu chi vực. Cập vì thiên tử, đềuBình Dương.Với 《 thơ · phong 》 vìĐường Quốc.”Này liền đem đường huyện coi như là Nghiêu thủy phong nơi, sau lại mới di chuyển đến Tấn Dương, chờ đến làm thiên tử, mới lập thủ đô với Bình Dương.
Đặng danh thế với 《Cổ kim dòng họ thư biện chứng》 cuốn mười lăm tiến thêm một bước khẳng định cái cách nói này, hắn cho rằng: “Đường xuất từ Kỳ họ. Đế Nghiêu sơ phong đường hầu, này mà trung sơn đường huyện là cũng. Thuấn phong Nghiêu tử đan chu vì đường hầu, đến hạ khi, đan chu duệ tônLưu mệtDời vớiLỗ huyện,Hãy còn thủ cố phong. Thương càng hàoThỉ Vi thị,Chu phục sửa vì đường. Thành vương diệt đường, lấy này mà phong đệ thúc ngu vì tấn hầu, càng phong Lưu mệt duệ tôn ở lỗ giả vì đường hầu, lấy phụng Nghiêu tự, đường châuPhương thànhLà cũng. Sơ, thành vương diệt đường khi, con cháu tán ở chư hầu, lấy quốc vì thị. Xuân thu khi Trịnh có đường cẩu, sở cóĐường giảo,Sau đó Ngụy đại phu đường tuy, năm 90 dư nổi danh với Chiến quốc.” Đặng thị cái này cách nói tuy một thế hệ không thiếu mà nói xuống dưới, nhưng trước sau mơ hồ, thậm chí mâu thuẫn. Đã ngôn “Đế Nghiêu sơ phong với đường, này mà trung sơn đường huyện”, lại ngôn “Thuấn phong Nghiêu tử đan chu vì đường hầu”, hạ ngôn đến hạ đại đan chu duệ tôn Lưu mệt di chuyển đến lỗ huyện, cái gọi là “Hãy còn thủ cố phong”, chính là nói Lưu mệt tuy rằng di chuyển tới rồi lỗ huyện, còn canh giữ ở Hà Bắc đường huyện cái kia “Cố phong” nơi. Cái này tự thuật cực kỳ hàm hồ. Là Lưu mệt đã di chuyển đến lỗ, nhưng Lưu mệt bản nhân cũng không có đi lỗ huyện đâu, vẫn là Lưu mệt đã đi lỗ huyện, mà Hà Bắc đường huyện còn thuộc về cái này Lưu mệt đâu? Phía dưới tiếp theo nói, đến thương đại “Càng hàoThỉ Vi thị”,Chỉ là sửa lại dòng họ, lãnh địa tựa hồ không thay đổi; đến chu đại lại khôi phục đường danh hiệu, lãnh địa vẫn cứ không có biến. Ngay sau đó nói “Thành vương diệt đường, lấy này mà phong đệ thúc ngu vì tấn hầu”, từ văn chương trên dưới hàm tiếp xem, vẫn là thành vương đem hắn đệ đệ thúc ngu phong ở Hà Bắc đường huyện. Đây là kiểu gì sai lầm! Cổ đại bất luận cái gì một vị học giả nhắc tới thành vương phong đệ thời điểm, đều không hề nghi ngờ mà khẳng định thúc ngu bị phong đường, chính là nay Sơn Tây Thái Nguyên Tấn Dương. Nhưng hắn tự thuật trung nói đến đan chu duệ tôn di chuyển đến lỗ ( Tống · vương ứng lân 《 thơ địa lý khảo 》 cuốn sáu dẫn 《 thủy kinh chú 》, thanh · hồ vị 《 vũ cống trùy chỉ 》 cuốn năm chú, đều nhận đồng này nói ), lại ngôn cập “Thành vương diệt đường khi, con cháu tán ở chư hầu, lấy quốc vì thị”, cũng cho chúng ta cung cấp một cái quan trọng tin tức, tức từ giữa có thể lĩnh ngộ đến vì cái gì Trung Quốc lấy đường vì danh địa phương rất nhiều. Đặng danh thế chi luận trung còn có một chút, hắn cho rằng phong đan chu chính là Thuấn, mà không phải vũ. Cũng tiến thêm một bước mà xác nhận như vậy một cái nhận thức: Tức Hà Bắc trung sơn chi đường, tuyệt phi đan chu sơ phong nơi.
Trung sơn đường huyện ở nay Hà Bắc Định Châu, thanh thuộc “Kinh đô và vùng lân cận” khu vực, cố thanh · Lý vệ chủ biên 《 kỳ phụ thông chí 》 tường tái Định Châu cố đường huyện địa danh cập chung quanh sơn xuyên cổ tích, nên quyển sách 107 đặc thu 《 đường đế miếu bia 》, tường thuật Nghiêu chi sinh với Nghiêu sơn, Nghiêu mẫu sở táng chi khánh đều lăng cậpVọng đềuSơn chờ cổ tích, thả nói rõ: “NayVĩnh BìnhChi tây, thủy ra Y Kỳ khẩu, càng bồ âm, vìKỳ thủy,Mà châu rằng Kỳ. Vĩnh Bình chi nam có thành cổ rằng Nghiêu, có miếu có bia, ngôn Nghiêu sinh tại đây. Này đông có huyện rằng khánh đều, mà tây có huyện rằng đường. Có bia, ngôn Nghiêu sơ phong đường huyện, này cố quốc cũng. Có thủy xuất phát từThường sơnChi Tây Bắc, rằng đường, đông hợp với Kỳ. Lấy là trưng chi, cái Nghiêu sinh tại đây, thủy thụ phong nào. Này mẫu tồ lạc, táng chi với này. Và vì đế, tắc đều Bình Dương.” Này cũng tựa hồ ngôn chi chuẩn xác —— rất nhiều người không ngừng mà lặp lại nào đó quan niệm, sẽ làm kẻ tới sau tin là thật. Nhưng vương ứng lân,Đặng danh thế,Hách kinh( Lý vệ ) cùngHồ vịĐều xem nhẹ một cái quan trọng nhất vấn đề, đó chính là Nghiêu được xưng “Đào Đường thị”, nhất cổ xưa, cũng là nhất có thể tin cách nói là Nghiêu sinh với đan lăng (Đan lâm,Đan lĩnh ) cùng với cùng đan tương liên hệ sông Đán hoặcĐan uyên,Nhưng Định Châu vùng chẳng những tìm không thấy đào cái này quan trọng địa danh, cũng tìm không thấy bất luận cái gì lấy đan mệnh danh hoặc cùng đan tương quan địa danh, cái cách nói này hiển nhiên không thể thành lập. Thả Nghiêu như thế nào lập tức liền từ Hà Bắc bắc bộ Định Châu vùng di chuyển tới rồi Sơn Tây nam bộ Tấn Dương đâu? Sau đó lại từ Tấn Dương nam hạ, tới rồi Bình Dương?
Xuất phát từ đồng dạng lý do, chúng ta cho rằngLa tiết《 lộ sử · sau kỷ 》 ba điều tài liệu cũng không thể tin: Hắn dẫn 《 nguyên cùng chí 》: “Đan chu mộ,Đường sơn huyệnĐông một dặm.” Lại dẫn 《 hoàn vũ ký 》: “ỞVĩnh địnhĐông hai dặm có đường huyện, có hồng lang thành.” Lại dẫn 《 Cửu Châu ký 》 vân: “( hồng lang thành ) Nghiêu khi đan chu sở cư.” Này ba điều tài liệu kỳ thật chỉ là bởi vì một nguyên nhân, đó là địa danh đường huyện dẫn phát mà đến, cũng bởi vậy sinh sôi xuất quan với Nghiêu, Nghiêu mẫu,Khánh đều sơnTừ từ giả thuyết chuyện xưa, không nghĩ tới chỉ một chuyện xưa, chỉ một địa danh vừa lúc thuyết minh cũng không phải Nghiêu cùng đan chu lúc ban đầu hoạt động địa phương.
Nhưng trở lên chư nói đầu tiên làm chúng ta tiến thêm một bước tăng cường trước văn nói đến cái kia suy đoán: Nghiêu chỗ đan chu nơi, nhất định là Nghiêu bản thân hứng khởi địa phương —— này đó cổ đại học giả không hề ngoại lệ mà đều đem Nghiêu nơi sinh cùng trưởng tử đan chu đất phong liên hệ ở bên nhau ( bên dưới còn nếu bàn về cập ).
Đệ nhị loại ý kiến tắc cho rằng đường ở Sơn Tây Thái Nguyên. Đường · đỗ hữu 《 thông điển 》 cuốn 179: “Nay chi Tịnh Châu ( nguyên chú: ‘ vì Thái Nguyên phủ. ' ), cổ Đường Quốc cũng. Tích đế Nghiêu vì đường hầu sở phong quốc gia, cậpHạ vũSở đều nơi ( lời chú thích: ‘ ấn nayBác lăng quậnGiới có Nghiêu thành, vì Nghiêu thủy phong quốc gia, cho là tỉ tại đây cũng. ' )” nơi này lại xuất hiện bác lăng, bác lăng quận thuộc Hà BắcThâm châu,Mà gần Định Châu. Nhưng 《 Hán Thư · địa lý chí 》 chi tây hà quận tương ứng 36 huyện trung cũng có bác lăng huyện ) thanh · chu hạc linh ở 《 thượng thư bì truyện 》 cuốn bảy chú “Duy bỉ đào đường” vân: “Triệu bàngRằng: 《 Tả Truyện 》 chú ‘ đào đường, Nghiêu sở trị. ’ nay Thái NguyênTấn Dương huyệnCũng. Ấn 《 Sử Ký 》 ‘ đế Nghiêu vì đào Đường thị ', Vi chiêu vân: ‘ đào đường, toàn quốc danh, hãy còn canh xưng nhà Ân cũng. ' biến kiểm thư sử, không có đế Nghiêu cư đào, mà lấy đào quan đường. Cái mà lấy hai chữ vì danh, sở xưng hoặc đơn hoặc phục cũng.Trương yếnRằng ‘ Nghiêu vì đường hầu, quốc với trung sơn đường huyện, ' nhiên tắc đường là trung sơn huyện danh, phi Tấn Dương cũng. Nghiêu tự đường hầu thăng vì thiên tử, hào vì đào đường, này trị ở Tấn Dương nhĩ. Thuấn phong đan chu vì vương giả lúc sau, hãy còn xưng là đường. Chung ngu chi thế, lấy đào đường vì hào. CốPhạm tuyênTử rằng ‘ tích cái chi tổ, tự ngu trở lên vì đào Đường thị ' cũng. Ngu án, Nghiêu vì thiên tử, đều Bình Dương, nayTấn ChâuLâm phần huyện cũng. Thái thầm: ‘Nghiêu đềuĐào, cố rằng đào đường. ' cái bổn 《 lộ sử 》 vân: ‘ Nghiêu thụ phong với đào, sửa quốc với đường. Đào, nayĐịnh đàoCũng. ' nhiên chưa chắc nhưng theo.” Hắn phản đối Triệu bàng ý kiến. Kiên trì tương đối phổ biến cái nhìn, nhưng đối 《 lộ sử 》 về đào chính là Sơn Đông định đào nói đến, tắc cho rằng “Chưa chắc nhưng theo”. Nơi này đương nhiên lại xuất hiện một vấn đề, nếu định đào “Chưa chắc nhưng theo”, như vậy, đào ở địa phương nào? Chúng ta bên dưới lại nói. Hẳn là chỉ ra, đỗ hữu ý kiến tựa hồ quá tùy ý, một cái nhất chịu không nổi chất vấn vấn đề là: Phàm có địa danh rằng “Nghiêu thành”Giả có thể coi như là “Nghiêu thủy phong quốc gia” sao? Nếu, như vậy nhiều Nghiêu thành làm như gì giải thích đâu? Chu hạc linh sở luận dù chưa có định luận, nhưng hắn đầu tiên phủ định đường là Tấn Dương chi đường, khẳng định trung sơn huyện đường. Sở dẫn tư liệu lịch sử trung lại nhiều lần khen “Đào đường”, này lại một lần nhắc nhở chúng ta, “Đào” chi với “Đường” ở Nghiêu sinh mệnh lịch trình trung là cỡ nào quan trọng. Rời đi “Đào”, “Đường” tựa hồ với Nghiêu ý nghĩa cũng chỉ dư lại hắn cường thịnh thời kỳ tiêu chí.
Loại thứ ba ý kiến là 《 Sơn Tây thông chí 》 cuốn 57 “Phong đường nói”, 《 thông chí 》 tác giả cái gọi là “Đường” cùng chư gia lời nói khác biệt: “(Cánh thànhHuyện ) đường thành, ( huyện ) nam 15 dặmĐường thành thôn,Đan chu sở phong đều cũng.” 《 thông chí 》 cái này ý kiến kỳ thật là chọn dùngLa tiết《 lộ sử 》 một cái tài liệu. Bất quá la tiết ngay tại chỗ mặt nói được càng rộng lớn một ít, hắn nói: “Bình Dương nãi đan chu chi đất phong.” ( 《 lộ sử · dư luận 》 ) bởi vì cánh thành liền ở Bình Dương khu vực trong vòng. Nơi này lại có một vấn đề: Nếu cánh thành đường thành chính là đan chu sở phong, như vậy, cái này đường thành là bởi vì đế Nghiêu năm đó sở cư cái kia lúc ban đầu đường đâu, vẫn là bởi vì đan chu bị phong ở nơi này mà mệnh danh là đường đâu? Đây cũng là hẳn là phân rõ rõ ràng một vấn đề.
Nói tới đây, chúng ta liền tự nhiên mà nghĩ vậy dạng một cái lịch sử hiện tượng: Lấy “Đường” mệnh danh địa phương tựa như “Nghiêu thành”Giống nhau, ở cả nước nhiều đến không đếm được. Chính như 《 lộ sử 》 cuốn 43 《 dư luận 》 sáu theo như lời: “Đường chi vì danh khắp nơi có chi.” Hắn liệt kê cả nước các nơi lấy đường mệnh danh địa phương cộng mười sáu chỗ, đến nỗi “Nghiêu, Thuấn nhị từ thiên hạ không thắng nhiều rồi”, dẫn trương phỉ cái nhìn “Cho rằng ( Nghiêu ) tuần thú sở nhớ”, cho rằng “Kinh hồ ( hồ ) nam bắc, Giang Tây, hai chiết, Quế Dương, vĩnh minh, nhị thủy tới nay, từ tràng không thể thắng kỷ” ( đời Minh học giảCố khởi nguyênỞ 《 nói lược 》 cuốn bảy trung nhận đồng hắn cách nói ).La tiếtÝ kiến là: “Bình Dương,An ấpCũng toàn rằng đường, Bình Dương tức tấn chi lâm phần, chính nãi 《 thơ 》 chi Đường Quốc, cóCô bắn sơn.Ấn 《 chín vực chí 》: ‘ đường thủy phía trên mà chính danh cánh, một rằng giáng, mà tổng rằng Bình Dương. Thành vương diệt chi, lấy phong thúc ngu, sau càng rằng đường. An ấp nay rằng giải.Cố giángChi cánh thành, thành tây hai mươi dặm có đường thành. Lại cũng ( châu ) với tấn (Dương huyện) bắc hai dặm có cố đường thành. '《 hoàn vũ ký 》: ‘ vìĐường NghiêuSở trúc. ' phu Bình Dương nãi đan chu chi phong cũng. Từ mới 《 ( tông ) thủ đô thành ký 》 cập 《 nguyên cùng quận huyện chí 》 toàn vân ‘ cánh thành Đường Quốc, đế Nghiêu duệ tử sở phong ’, màTấn Dương huyệnBắc hai dặm, cũng có cố đường thành, vân Nghiêu sở trúc, tức tiếp phụ chỗ tỉ.” ( 19 ) này đoạn lời nói đầu tiên khẳng định Sơn Tây hai nơi tên là đường địa phương, một là Bình Dương khu vực bao gồm tương ứng an ấp cùng cánh thành xưng là đường. Kỳ thật, toàn bộ Bình Dương khu vực, cổ đại đều khái xưng là “Đường”, bởi vậy, cái gọi là đan chu đất phong cách nói là cực kỳ mơ hồ. Nhị là Thái Nguyên Tấn Dương vì đường. Hắn cho rằng Thái Nguyên Tấn Dương là Nghiêu từ đào di chuyển chỗ, mà Bình Dương nãi Nghiêu “Duệ tử”Hoặc đan chu sở phong nơi. Nhưng Bình Dương nếu là đế Nghiêu sở đều, sao có thể đem thủ đô phong cấp đan chu đâu?
Trước văn đã nói qua, sách cổ nhiều chỗ giảng đến Nghiêu có cửu tử hoặc mười tử. 《 Lã Thị Xuân Thu · đi tựa thiên 》: “Nghiêu có tử mười người, không ( lấy thiên hạ ) cùng với tử mà thụ Thuấn.” Chú rằng: “Mạnh Tử rằng: ‘ Nghiêu sử chín nam nhị nữ sự Thuấn. ' này rằng mười tử, đãi đan chu vì dận tử, không ở số trung.” Nếu cái gọi là “Đế Nghiêu duệ tử” không bao gồm đan chu, như vậy, cánh thành sở phong giả liền không phải đan chu, mà là Nghiêu mặt khác chư tử trung một cái. Nhưng là nếu Thuấn đem bao gồm Bình Dương, an ấp, giáng, cánh thành ở bên trong cái gọi là “Đường” phong cùng đan chu, như vậy, chẳng những này mặt đất quá lớn, đối Thuấn đô thành bồ bản cấu thành uy hiếp, hơn nữa đem sau lại vũ đô thành an ấp cũng bao gồm ở đan chu đất phong trong vòng, hơn nữa đem Nghiêu mặt khác nhi tử sở phong nơi cánh thành đặt đan chu ranh giới trong vòng, này hiển nhiên là không có khả năng.
Nhưng là, tại đây ba loại phong đường cách nói trung, ta cho rằng cánh thành làm Nghiêu thịnh vượng nơi cùng đan chu đất phong nói đến, vẫn là tương đối đáng tin cậy ảnh ai lại. Nhưng đều không phải là đan chu thủy phong nơi, có thể là đan chu đã từng ở cánh thành cư trú quá. Nguyên nhân vẫn là chúng ta phía trước liên tiếp nhắc tới cái kia vấn đề, tức nơi này không có về “Đan” bất luận cái gì tin tức. Cho nên, trở lên chư loại thủy phong đan chu với đường cách nói đều không thể thành lập.
Đan chu mộĐan chu mộ chiếm địa 3 mẫu, truyền thuyết đan chu mộ cao 10 trượng hơn, bởi vì mà chỗ Hoàng Hà tràn lan thủy khu, bị hồng thủy nhiều lần ứ lót, mộ đỉnh cao hơn mặt đất 3 mễ tả hữu, ngầm mộ táng bảo hộ hoàn hảo.
Một 96 bốn năm trước vì Sơn Đông tỉnh tỉnh cấp văn vật bảo hộ đơn vị. ( lúc ấy phạm huyện thuộc sở hữu Sơn Đông tỉnh hạt ) ba hiểu tử, một chín tám ba năm phạm huyện chính phủ nhân dân vì bảo hộ khu thiết lập bảo hộ bia, một 999 năm 12 tháng trình báo Hà Nam tỉnh tỉnh cấp văn vật bảo hộ đơn vị.
Năm 1975 tám thángHà Nam tỉnh viện bảo tàngVươngMinh thụyỞ đan chu mộ đỉnh tiến hành rồi thí quật điều tra, đào một cái thâm 2 mễ, trường 3 mễ, khoan 1.5 mễ mương, biết rõ mộ nội thổ chất trình tự, khai quật xuất chiến quốc thời kỳ tố mặtChậu gốmChiếu hố,Đào hồ,Tây ChuThời kỳ đào lu, đào cách,Văn hoá Long SơnThời kì cuốiMảnh sứ,Khí cáiChờ.
Nên mộ táng, là một chỗ có các loại văn hóa nội hàm quan trọng văn hóa di chỉ, nó tiêu chí ở 4000 nhiều năm trước, chúng ta bộc phạm vùng chính trị, kinh tế, văn hóa phát triển trạng huống, vì nghiên cứu cổ kiến trúc, cổ văn hóa có trọng yếu phi thường ý nghĩa.
Hoa tư thị—Phục Hy( xứngNữ Oa) —Thiếu điển—Huỳnh Đế—Thiếu hạo( lại danhHuyền huyên náo,Huỳnh Đế trưởng tử ) —Kiểu cực—Đế cốc—Nghiêu(Đế Nghiêu) — đan chu
《Sử ký·Ngũ Đế bản kỷ》: “NghiêuBiết tửĐan chuChiBất hiếu,Không đủ thụ thiên hạ, vì thế nãi quyền thụThuấn.”
《 trúc thư kỷ niên · Ngũ Đế kỷ 》: Thuấn tù Nghiêu, phụcYển tắcĐan chu, sử không cùng phụ gặp nhau cũng.
