Ô hào
Hán ngữ điển cố
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Ô hào, điển cố danh, điển ra 《Hoài Nam Tử· nguyên nói huấn 》 cùng 《Sử ký》 cuốn 28 〈Phong thiện thư〉. Nguyên chỉ lương cung, chỉ đại truyền thuyết vìHuỳnh ĐếSở dụng quá cung. Sau nghĩa rộng vì xưng người tử vong lời nói kính trọng,. Tỏ vẻ đối người chết ai điếu.
- Tiếng Trung danh
- Ô hào
- Đua âm
- wū háo[1]
- Loại hình
- Điển cố danh
- Ra tự
- 《Hoài Nam Tử· nguyên nói huấn 》 cùng 《Sử ký》
- Sở chỉ
- Lương cung
Mục lục
Đánh giá nếm hưởng (1). Chỉ lương cung.
《Hoài Nam Tử· nguyên nói huấn 》: “Bắn giả hãn ô hào chi cung, cong kỳ vệ chi mũi tên.”Cao dụ《Hoài Nam hồng liệt giải》 chú: “Ô hào, tang chá, này tài kiên kính, ô trì này thượng, và đem phi, chi tất mái chèo hạ, kính có thể phục sào, ô tùy theo, ô không dám phi, hào hô này thượng. Phạt này chi cho rằng cung, nhân rằng ô hào chi cung cũng. Vừa nóiHuỳnh ĐếĐúc đỉnh vớiKinh sơnĐỉnh hồ, đắc đạo mà tiên, thừa long mà thượng, này thần viện cung bắn long, dục hạ Huỳnh Đế, không thể cũng. Ô, với cũng; hào, hô cũng. Thế là ôm cung mà hào. Nhân danh này cung vì ô hào chi cung cũng.” Sau lấy “Ô hào” chỉ lương cung.[1]
《Thái bình ngự lãm》 cuốn ba bốn bảy dẫn hán thiếu tưởng gàoTrần Lâm《 kho vũ khí phú 》: “Cung tắc ô hào, càng gai, phồn nhược, giác đoan.”
ĐườngLạc Tân Vương《Tòng quân trung đi đường khó》 chi nhị: “Trăm phát ô hào dao toái liễu, bảy thước long văn huýnh chiếu liên. Toàn cổ khuyên”
(2). Tỏ vẻ đối người chết ai giấy nước mắt điệu.
Bắc NguỵLệ nói nguyên《Thủy kinh chú· Lư Giang thủy 》: “﹝ khuông tục ﹞ nhiều lần trốn trưng sính, lư với núi này, người đương thời kính chi. Tục sau tiên hóa, không lư hãy còn tồn. Đệ tử đổ thất bi ai. Khóc chi đán mộ, sự cùng ‘ ô hào ’.”
TốngDiệp thích《 gì tham chính bài ca phúng điếu 》Chi nhị: “Giai thay phượng hoàng lũng, bi cực phó ô hào.”[1]
(3). Xưng người tử vong lời nói kính trọng.
《Cũ năm đời sử· Hán Thư · Cao Tổ kỷ luận 》: “Cập hồi loan lộ, tìm đọa ô hào, cố tuy có đúng thời cơ chi danh, mà chưa đổ vì quân chi đức cũng.”
《Sử ký·Phong thiện thư》 cùng 《 sử ký ·Hiếu võ bản kỷ》 trung ghi lại, tề nhânCông Tôn khanhHướngHán Vũ ĐếGiảng thuật Huỳnh Đế xối chi ghế truyền thuyết. Rằng: “Huỳnh Đế thảiĐầu sơnĐồng,Đúc đỉnhKinh dưới chân núi. ĐỉnhTrở thành,Có long rũHồ râuHạ nghênh Huỳnh Đế. Huỳnh Đế thượng kỵ, quần thần hậu cung từ thượng long 70 dư người, long nãi đi lên. DưTiểu thầnKhông được thượng, nãi tất cầmLong râu,Long râu rút, đọa Huỳnh Đế chi cung. Bá tánhNhìn lênHuỳnh Đế đãTrời cao,Nãi ôm này cung cùng long hồ râu hào. CốĐời sauNhân danh này chỗ rằngĐỉnh hồ,Này cung rằng ô hào.”[1]
《 sử ký · phong thiện thư 》: “Huỳnh Đế thải đầu sơn đồng, đúc đỉnh với kinh dưới chân núi. Đỉnh trở thành, có long rũ hồ râu hạ nghênh Huỳnh Đế. Huỳnh Đế thượng kỵ, quần thần hậu cung từ thượng giả 70 hơn người, long nãi đi lên. Dư tiểu thần không được thượng, nãi tất hoan văn cầm long râu, long râu rút, đọa, đọa Huỳnh Đế chi cung. Bá tánh nhìn lên Huỳnh Đế đã trời cao cây củng, nãi ôm này cung cùng hồ râu hào, cố đời sau nhân danh này chỗ rằng đỉnh hồ, này cung rằng ô hào.”[2]
《 sử ký · hiếu võ bản kỷ 》: “Huỳnh Đế thải đầu sơn đồng, đúc đỉnh với kinh dưới chân núi. Đỉnh trở thành, có long rũ hồ râu hạ nghênh Huỳnh Đế. Huỳnh Đế thượng kỵ, quần thần hậu cung từ thượng long 70 dư biện thỉnh sỉ người về, long nãi đi lên. Dư tiểu thần không được thượng, nãi tất cầm long râu, long râu rút, đọa Huỳnh Đế chi cung. Bá tánh nhìn lên Huỳnh Đế đã trời cao, nãi ôm này cung cùng long hồ râu hào, cố đời sau nhân danh này chỗ rằng đỉnh hồ, này cung rằng ô hào.”[3]
