Ô y hẻm ở vào Giang Tô tỉnhNam Kinh thịTần Hoài khuSông Tần HoàiThượngVăn đức kiềuBên nam ngạn, mà chỗMiếu Phu Tử Tần Hoài phong cảnh mangTrung tâm mảnh đất, là Trung Quốc lịch sử dài lâu nổi tiếng nhất cổ hẻm, lúc ấy Trung Quốc thế gia đại tộc cư trú nơi, tam quốc khi là Ngô quốc phòng thủ cục đá thành bộ đội doanh trại sở tại.
Ô y hẻm là tấn đại vương tạ hai nhà hào môn đại tộc dinh thự, hai tộc con cháu đều thích xuyên ô y lấy hiện thân phận tôn quý, bởi vậy được gọi là. Ô y hẻm khách đến đầy nhà, quan lại tụ tập, đi raVương Hi Chi,Vương hiến chi,Cập sơn thủy thi phái thuỷ tổTạ linh vậnChờ văn hóa tay cự phách. Ô y hẻm chứng kiến vương tạ nghệ thuật thành tựu, cùng hai đại gia tộc lịch sử, thậm chí toàn bộ Trung Quốc văn hóa lịch sử chặt chẽ tương liên.
1997 năm,Tần Hoài khuChính phủ nhân dân khôi phục ô y hẻm, khai quật, triển lãm ô y hẻm bắt nguồn xa, dòng chảy dài lịch sử, đều xem trọng kiến có dân tộc phong cáchVương tạ cổ cưKỷ niệm quán. Trải qua ngàn năm tang thương, hiện giờ ô y hẻm đã không còn nữa ngày xưa phồn hoa, không có hào môn sĩ tộc ăn uống linh đình, thay thế chính là du khách dò hỏi vương tạ hoa đường tung tích.
2023 năm 11 nguyệt 16 ngày, ô y hẻm trúng cử từ Giang Tô tỉnh Sở Dân Chính, nhà ở cùng thành hương xây dựng thính, chuyên chở thính, thuỷ lợi thính, văn hóa cùng du lịch thính, địa phương chí biên soạn ủy ban văn phòng chờ 6 bộ môn liên hợp công bố vì nhóm thứ hai tỉnh cấp địa danh văn hóa di sản danh sách.[2][4]
- Tiếng Trung danh
- Ô y hẻm
- Địa lý vị trí
- Nam Kinh thị Tần Hoài khu tảng đá lớn bá phố 146-1 hào
- Mở ra thời gian
- Toàn thiên
- Vé vào cửa giá cả
- Vương đạo tạ an kỷ niệm quán: 8 nguyên
- Trứ danh cảnh điểm
- Vương tạ cổ cư,Ô y giếng
Ô y hẻm vị cầu dân lang hùng vớiMiếu Phu TửNam, là một cái u tĩnh nhỏ hẹp ngõ nhỏ, lịch sử đã lâu. Ô y hẻm, ngay từ đầu cũng không ở hôm nay vị trí này. Lục triều khi, ô y hẻm cùng đông phủ thành cách sông Tần Hoài tương vọng, di chỉ ở nay dân lê thiên Nam Kinh đông thời điểm vùng. Thời Tống về sau, ô y hẻm “Trôi đi” đến nay thiên cái chổi hẻm vị trí, tới rồi thanh mạt mới định vị đến nay thiên ô y hẻm.[2][6]
Đông Ngô hoàng long nguyên niên ( 229 năm ), Tôn Quyền xưng đế, quốc hiệu “Ngô”, sử xưng Đông Ngô, năm đó thu bảy tháng, Tôn Quyền đem đô thành từ Võ Xương ( nay Hồ Bắc Ngạc Châu ) dời Nam Kinh, lấy “Kiến công lập nghiệp” chi ý, đem mạt lăng sửa vìKiến Nghiệp.Tôn Quyền là sử thượng đệ nhất cái kiến quân nhạc bia đều Nam Kinh hoàng đế.
Tây Tấn quá khang nguyên niên ( 280 năm ), tấn quân công chiếmKiến Nghiệp,Tôn hạo đầu hàng, Ngô vong, cải biến nghiệp vìKiến nghiệp( nayNam Kinh).
Đông Tấn kiến võ nguyên niên ( 317 năm ), ngay lúc đó hoàng đế Tư Mã nghiệp bị bắt, Tây Tấn diệt vong. Năm sau, Tư Mã duệ bị ủng hộ vì hoàng đế, định đôKiến Khang( du tội thiếu nayNam Kinh). Đại thần vương đạo ở nơi này, sau lại liền trở thành vương, tạ chờ hào môn đại tộc khu nhà phố. Tư Mã duệ sở dĩ có thể dừng chân vớiKiến Nghiệp,Thuận lập trọng tổ chính quyền, sử Tấn Vương triều có thể lại duyên, hệ đắc lực với vương đạo mưu hoa cùng chu toàn, lấy vương đạo vì đại biểu Vương thị gia tộc cùng lấy tạ an vì đại biểu Tạ thị gia đình đều ở tại tôn Ngô ô y doanh địa chỉ cũ, lúc này ô y doanh đã đổi tên vì “Ô y hẻm”.
Tùy khai hoàng nguyên niên ( 581 năm ), Tùy diệt trần, thống nhất cả nước. Kim Lăng thành phá ngày, lục triều cung khuyết một sớm đốt hủy. Lúc này vương tạ tuân cục mấy hiện tộc, sớm đã đồi hoang suy tàn, sông Tần Hoài cũng đã không còn nữa ngày xưa phong thái.
Đường triều thời kỳ, ô y hẻm trở thành phế tích.
Trung đường thời kỳ, thi nhân Lưu vũ tích lấy có “Cựu thời vương tạ đường tiền yến, bay vào tầm thường bá tánh gia” cảm thán, đủ thấy vương tạ nơi ở cũ sớm đã không còn sót lại chút gì.
Nam Tống thời kỳ,Kiến Khang thànhTừng một lần được đến hạ xúc chúc khôi phục cùng khương viên mấy phát triển, “Thương phẩm phồn thịnh, dân ân vật phụ”. Mọi người lại như muốn tổn thương vương, tạ chỗ ở cũ thượng trùng kiến “Tới yến đường”. Này chỉ ở ô y hẻm đông, kiến trúc cổ xưa điển nhã, nội đường treo vương đạo, tạ an bức họa. Sĩ tử du khách không ngừng, trở thành chiêm ngưỡng Đông Tấn danh tướng, biểu đạt tư cổ mối tình sâu sắc thắng địa.
1984 năm khởi, chính phủ bắt đầu súc rửaSông Tần HoàiNước bẩn, sử chi bích ba tái hiện. Cũng bắt đầu xây dựng sông Tần Hoài du lịch phong cảnh mang.
1997 năm, Tần Hoài khu chính phủ nhân dân khôi phục ô y hẻm, đều xem trọng kiến có dân tộc phong cách vương tạ cổ cư.[7]
Ô y hẻm phong cảnh ( 2 )
- Vị trí hoàn cảnh
Ô y hẻm ở vào Giang Tô tỉnhNam Kinh thịTần Hoài khuSông Tần HoàiThượngVăn đức kiềuBên nam ngạn, tảng đá lớn bá phố 146-1 hào, mà chỗMiếu Phu Tử Tần Hoài phong cảnh mangTrung tâm mảnh đất. Ô y hẻm tây khởi văn đức kiều, Đông Nam ngăn với Bình Giang phủ lộ, toàn trường 350 mễ.
Ô y hẻm
- Khí hậu đặc điểm
Ô y hẻm sở tại Nam Kinh thị có điển hình bắc á nhiệt đới ướt át khí hậu đặc thù, bốn mùa rõ ràng, nước mưa dư thừa, xuân thu đoản, đông hạ trường, năm độ chênh lệch nhiệt độ trong ngày trọng đại.[10]
Vương đạo tạ an kỷ niệm quánTọa lạc ở sông Tần Hoài nam ngạn ô y hẻm nội, là một tòa triển lãm lục triều văn hóa nghệ thuật cập vương, tạ hai đại gia tộc gia thế chuyên đề tính trưng bày quán. Trong quán có tới yến đường, giám tấn lâu chờ kiến trúc, trưng bày rất nhiều trân quý lục triều thời kỳ văn vật. Thế gia đại tộc vương Tạ gia tộc đại biểu nhân vật vương đạo, tạ an tức cư trú ở này. Thời Đường Lưu vũ tích tới đây tìm kiếm hỏi thăm, viết xuống “Cầu Chu Tước biên cỏ dại hoa, ô y hẻm hoàng hôn nghiêng. Cựu thời vương tạ đường tiền yến, bay vào tầm thường bá tánh gia” thiên cổ danh thiên.[5]
Ô y hẻm ở tam quốc khi là Ngô quốc phòng thủ cục đá thành bộ đội doanh trại sở tại. Lúc ấy quân sự đều xuyên màu đen chế phục, cố lấy “Ô y” vì hẻm danh. Đông Tấn sơ, đại thần vương đạo ở nơi này, sau lại biến thành vì vương, tạ chờ hào môn đại tộc khu nhà phố. Tới rồi trung đường, thi nhân Lưu vũ tích đã có “Cựu thời vương tạ đường tiền yến, bay vào tầm thường bá tánh gia “Cảm thán, đủ thấy vương tạ nơi ở cũ sớm đã không còn sót lại chút gì. 1997 năm, Tần Hoài khu khôi phục ô y hẻm cũng tu sửa vương đạo tạ an kỷ niệm quán, rộng khắp góp nhặt một ít có quan hệ lịch sử tư liệu văn vật, mục đích ở chỗ làm trong ngoài nước du khách ở du lãm rất nhiều, hiểu biết Đông Tấn thời kỳ lấy vương đạo, tạ an vì đại biểu vương, tạ hai đại gia tộc cùng cố đô Nam Kinh ở lục triều thời kỳ lịch sử tình hình chung, nhớ lại năm đó kiệt xuất nhân vật ở chính trị, quân sự, văn hóa chờ trong lĩnh vực sở sáng tạo công trạng cùng thành tựu. Kỷ niệm quán chủ đề kiến trúc vì tới yến đường cùng giám tấn lâu, khác phụ có vương, Tạ gia tộc trưng bày, lục triều lịch sử cùng văn hóa nghệ thuật trưng bày, phì thủy chi chiến nửa cảnh phòng vẽ tranh, Đông Tấn cuộc sống hàng ngày phòng trưng bày, lục triều thi họa, điêu khắc thính, Lạc Thần phú bích hoạ thính chờ. Lâu đường ngoại trên vách tường, còn tuyên có Trúc Lâm Thất Hiền đồ, hành lạc đồ chờ gạch ấn bích hoạ, trong đình có kiến có phỏng lan đình tiểu phẩm thức khúc thủy lưu thương ly cừ.[5]
Ô y hẻm giếng,Ở vào bờ sông Tần Hoài ô y hẻm nội, vì cự nay 1700 nhiều năm Đông Ngô sở quật. Lúc ấy Đông Ngô binh lính toàn xuyên hắc y, bọn họ quật giếng mang nước, hẻm cùng giếng toàn bởi vậy được gọi là.[9]Giếng lan vì đá xanh chất, nội kính 33 centimet, ngoại kính 65 centimet, cao 43 centimet. Giếng vách trong vì gạch xanh sở xây. Này giếng vẫn nhưng bình thường sử dụng.[11]
Ô y hẻm giếng
Ô y hẻm giếngÔ y hẻm
Đường • Lưu vũ tích 《 ô y hẻm 》
Cầu Chu Tước biên cỏ dại hoa, ô y đầu hẻm hoàng hôn nghiêng.
Cựu thời vương tạ đường tiền yến, bay vào tầm thường bá tánh gia.[5]
Giải thích:Cầu Chu TướcBiên vắng vẻ hoang vắng mọc đầy cỏ dại hoa dại, ô y đầu hẻm đoạn bích tàn viên đúng là hoàng hôn tây nghiêng. Tấn đại khi vương đạo tạ an hai nhà đường trước tím yến, mà nay xây tổ lại bay vào tầm thường dân chúng nhà.
Đây là Lưu vũ tích hoài cổ chùm thơ 《 Kim Lăng năm đề 》 trung đệ nhị đầu. Thi nhân thông qua đối hoàng hôn cỏ dại, chim én đổi chủ miêu tả, khắc sâu mà biểu hiện xưa nay tang thương biến đổi lớn, sự cố biến thiên, ẩn hàm đối hào môn đại tộc trào phúng cùng cảnh cáo.
Thơ ca mở đầu hai câu “Cầu Chu Tước biên cỏ dại hoa, ô y đầu hẻm hoàng hôn nghiêng”. “Ô y hẻm” ở nay Nam Kinh thị Đông Nam,Sông Tần HoàiNam ngạn. Đông Tấn khi vương đạo, tạ an chờ hào môn thế tộc liền ở tại nơi này. “Cầu Chu Tước” ở ô y hẻm phụ cận, là ngay lúc đó giao thông yếu đạo. Có thể muốn gặp năm đó nơi này ngựa xe như nước náo nhiệt phồn hoa rầm rộ. Nhưng mà nay kiều biên lại chỉ có “Cỏ dại hoa”. Một cái “Dã” tự, công bố cảnh tượng suy bại hoang vắng. Mà “Ô y hẻm” lại ở vào hoàng hôn nghiêng chiếu bên trong. “Hoàng hôn” dưới, lại thêm một “Nghiêng” tự, hữu lực mà nhuộm đẫm ra mặt trời sắp lặn thảm đạm tình cảnh.
Thơ ca mở đầu dùng tinh tế đối ngẫu câu, viết hôm nay suy bại cảnh tượng, nó cùng ngày xưa phồn vinh rầm rộ, hình thành mãnh liệt đối chiếu.
Trước hai câu “Cựu thời vương tạ đường tiền yến, bay vào tầm thường bá tánh gia”. Chim én là một loại chim di trú, xuân tới thu đi. Từ trước yến tử phi tới, luôn là ở vương, tạ chờ hào môn thế tộc rộng mở trong nhà xây tổ. Hiện giờ cũ thế tộc ban công đình các không còn sót lại chút gì, nơi này ở đều là bình thường bá tánh. Chim én cũng chỉ có thể “Bay vào tầm thường bá tánh gia”. Thi nhân ở đệ tam câu mở đầu riêng dùng “Thời trước” hai chữ tăng thêm cường điệu, xảo diệu mà giao cho chim én lấy lịch sử chứng nhân thân phận. Ở đệ tứ câu trung lại lấy “Tầm thường” hai chữ, cường điệu xưa nay cư dân hoàn toàn bất đồng, do đó hữu lực biểu đạt thương hải tang điền biến đổi lớn. Tấn đại hào môn thế tộc huỷ diệt, ám chỉ đương đại tân quý cũng chắc chắn đạo này vết xe đổ.
Bài thơ này thông thiên tả cảnh, không thêm một chữ nghị luận. Thi nhân từ mặt bên đặt bút, chọn dùng lấy tiểu thấy đại nghệ thuật thủ pháp tăng thêm biểu hiện. Ngôn ngữ hàm súc, ý vị sâu xa.
- Mãn giang hồng · Kim Lăng hoài cổ
Nguyên • tát đều lạt 《 mãn giang hồng · Kim Lăng hoài cổ 》
Sáu đại xa hoa, xuân đi cũng, càng vô tin tức.
Không trướng vọng, sơn xuyên địa thế thuận lợi, đã phi ngày trước.
Vương tạ đường trước song chim én, ô y đầu hẻm từng quen biết.
Nghe đêm dài, tịch mịch đánh cô thành, xuân triều cấp.
Ô y hẻm
Ô y hẻm được gọi là có rất nhiều cách nói.
Đệ nhất loại cách nói: Tam quốc khi là Ngô quốc phòng thủ cục đá thành bộ đội doanh trại sở tại. Theo Tống cảnh định 《 Kiến Khang chí 》 dẫn 《 Đan Dương ký 》 vân: “Ô y chi khởi, Ngô khi ô y doanh xứ sở cũng.” Tam quốc tôn Ngô ( 222-265 ) từng tại đây trú cấm quân, xuyên màu đen quân y, xưng ô y doanh, hẻm nhân cho rằng danh. Khác nói này hẻm là Đông Tấn thời kỳ vương, tạ vọng tộc dinh thự nơi. Vương, tạ con cháu thiện ô y, cho nên được gọi là.[8]
Đệ nhị loại cách nói: Đông Tấn thời kỳ vương tạ hai nhà cư trú ở này, mà hai tộc con cháu đều thích xuyên ô y lấy chương hiển thân phận tôn quý, cho nên được gọi là ô y hẻm. Loại này cách nói ở Nam Kinh dân gian lưu truyền rộng rãi.[7]
Loại thứ ba cách nói: Đến từ Nam Tống khi biên soạn 《Lục triều sự tích biên loại》, xưng Lưu vũ tích thơ trung “Cựu thời vương tạ đường tiền yến” chính là lầm bút, nguyên là “Thời trước vương tạ đường trước yến”. Nam Kinh từng có cái tên là vương tạ người, lấy hàng hải vì nghiệp. Hải thuyền rủi ro, hắn vào nhầm ô y quốc, cưới vợ sinh con. Sau lại, vương tạ một mình phản hồi cố hươngNam Kinh,Vì hoài niệm ô y quốc thời gian, liền đem sở trụ ngõ nhỏ thay tên ô y hẻm.[1]
Ô y hẻm
Mười dặm Tần HoàiTạ Đạo Uẩn, an tây tướng quân tạ dịch chi nữ, nổi danh tài nữ. Đã từng dùng “Chưa nếu tơ liễu nhân gió nổi lên” tới hình dung tuyết, truyền vì danh câu. Sau lại gả cho Vương Hi Chi chi tử vương ngưng chi, đối này bình thường cảm thấy bất mãn, cảm thán: “Thật không biết thiên nhưỡng dưới, lại có này vương lang”. Trở thành thành ngữ “Thiên nhưỡng vương lang” xuất xứ.
Tạ linh vận, tạ an tôn tử, Trung Quốc văn học sử thượng chiếm hữu quan trọng địa vị thi nhân, sơn thủy thơ lưu phái thuỷ tổ. Này thơ bị dự vì giống như thanh tú như sen hé nở trên mặt nước. “Hồ nước sinh xuân thảo, viên liễu biến minh cầm” danh ngôn truyền lưu ngàn năm, không biết khuynh đảo quá nhiều ít văn nhân mặc khách.
Tạ huệ liền, tạ linh vận tộc đệ, nam triều Tống thi nhân. Lúc ấy rất có văn danh.
Tạ thiếu, lại xưng tiểu tạ, nam triều tề thi nhân, Cao Tổ vì tạ an chi huynh. Sơn thủy thơ phát triển giả, cực phụ thơ danh. Nghe nói Lương Võ Đế tiêu diễn liền từng nói qua: “Ba ngày không đọc tạ thiếu thơ, liền giác miệng thối.” Đường triều thi tiên Lý Bạch đối hắn cực kỳ tôn sùng, thi văn trung nhiều lần đề cập, tán tụng không thôi. Hậu nhân thậm chí có Lý Bạch “Cả đời cúi đầu tạ tuyên thành” cách nói. Cùng tạ linh vận tạ huệ liền cũng xưng “Tam tạ”.
Vương tộc phương diện, Thư Thánh Vương Hi Chi danh khắp thiên hạ, hắn là vương đạo từ đệ chi tử. Tác phẩm 《 lan đình tự thiếp 》 từ trước đến nay bị cho rằng là “Thiên hạ đệ nhất hành thư”.
Vương hiến chi, Vương Hi Chi chi tử, cũng là thư pháp danh gia. Có “Tiểu thánh” chi xưng. Cùng với phụ hợp xưng nhị thánh, đều là thư pháp sử thượng nhất lưu nhân vật.
Vương thị trung Vương Huy Chi, vương ngưng chi cũng đều không phải vô danh hạng người, các loại chuyện xưa truyền lưu đến nay.
Mặt khác, lúc ấy ở Kiến Khang nhân vật nổi tiếng còn có danh thi nhân nhan duyên niên, Thẩm ước, bào chiếu, biên 《 chiêu minh văn tuyển 》 tiêu thống Thái Tử, 《 văn tâm điêu long 》 Lưu hiệp, 《 thơ phẩm 》 tác giả chung vanh. Thành ngữ “Vẽ rồng điểm mắt” vai chính họa gia trương tăng diêu. Nếu đem phạm vi lại phóng khoáng, càng có thể cử ra toán học gia Tổ Xung Chi, thiên văn học gia ngu hỉ, nhà hóa học cát hồng, y học gia đào cảnh hoằng, triết học gia, 《 thần diệt luận 》 phạm chẩn cùng với cao tăng pháp hiện từ từ. Những người này ở Kiến Khang, hoặc nhiều hoặc ít mà đều sẽ cùng khu dân cư cao cấp -- ô y hẻm phát sinh quan hệ.
2023 năm 7 nguyệt 6 ngày, ô y hẻm nghĩ nhập Nam Kinh thị địa danh văn hóa di sản bảo hộ danh lục ( nhóm thứ hai ).[3]
2023 năm 11 nguyệt 16 ngày, ô y hẻm trúng cử từ Giang Tô tỉnh Sở Dân Chính, nhà ở cùng thành hương xây dựng thính, chuyên chở thính, thuỷ lợi thính, văn hóa cùng du lịch thính, địa phương chí biên soạn ủy ban văn phòng chờ 6 bộ môn liên hợp công bố vì nhóm thứ hai tỉnh cấp địa danh văn hóa di sản danh sách.[2][4]
- Vé vào cửa
Ô y hẻm vương đạo tạ an kỷ niệm quán: 8 nguyên
- Giao thông
Giao thông công cộng
23 lộ, 26 lộ, 43 lộ, 63 lộ, 81 lộ, 87 lộ, 88 lộ, 301 lộ, 305 lộ, 317 lộ, Y12 lộTỳ bà hẻmTrạm hạ, lại đi bộ tới.
Tàu điện ngầm
