Hán Nhạc phủ, chỉ chuyên môn quản lý vũ nhạc biểu diễn giáo tập cơ cấu. Sơ thiết vớiTần,Là lúc ấyThiếu phủHạ hạt cơ cấu, chính thức thành lập vớiTây HánHán Vũ ĐếThời kỳ, chức trách là thu thậpDân gian ca daoHoặc văn nhân thơ tới phối nhạc, lấy bị triều đình hiến tế hoặc yến hội khi diễn tấu chi dùng.
Nhạc phủ sưu tập sửa sang lại thơ ca, đời sau kêu “Nhạc phủ thơ”,Hoặc tên gọi tắt “Nhạc phủ”. Nó là kế 《Kinh Thi》《Sở Từ》 dựng lên một loại thơ mới thể.
- Tác phẩm tên
- Nhạc phủ
- Tác phẩm biệt danh
- Nhạc phủ thơ,Hán Nhạc phủ,Nhạc phủ dân ca
- Làm giả
- Hán khi Nhạc phủ cơ quan thu thập sửa sang lại
- Sáng tác niên đại
- HaiHánThời kỳ
- Tác phẩm xuất xứ
- Nhạc phủ thi tập
- Văn học thể tài
- Nhạc phủ thơ
- Đua âm
- hànyuèfǔ
Công nguyên trước 112 năm, Nhạc phủ chính thức thành lập với Tây HánHán Vũ ĐếThời kỳ, thu thập biên soạn các nơi dân tộc Hán dân gian âm nhạc, sửa sang lại cải biên cùng sáng tác âm nhạc, tiến hành biểu diễn cập diễn tấu chờ. Hán Nhạc phủ chỉ ghế nghênh từ hán khi Nhạc phủ cơ quan sở thu thập chế biến thơ ca. Này đó thơ, nguyên bản ở dân gian truyền lưu, đi qua Nhạc phủ bảo tồn xuống dưới, đời nhà Hán gọi là “Ca thơ”, Ngụy Tấn khi thủy xưng “Nhạc phủ” hoặc “Hán Nhạc phủ”. Đời sau văn nhân phỏng này hình thức sở làm thơ, cũng xưng “Nhạc phủ thơ”.
Hình ảnh tư liệuHán Nhạc phủ dân ca trung nữ tính đề tài tác phẩm chiếm quan trọng vị trí, nó dùng thông tục ngôn ngữ cấu tạo gần sát sinh hoạt tác phẩm, từ tạp ngôn tiệm xu hướng năm ngôn, chọn dùng tự sự phương pháp sáng tác, khắc hoạ nhân vật tinh tế tỉ mỉ, sáng tạo nhân vật tính cách tiên minh, chuyện xưa tình tiết tương đối hoàn chỉnh, hơn nữa có thể xông ra tư tưởng nội hàm cường điệu miêu tả điển hình chi tiết, khai thác thơ tự sự phát triển thành thục tân giai đoạn, là Trung Quốc lịch sử thơ ca thơ ngũ ngôn thể phát triển một cái quan trọng giai đoạn. Hán Nhạc phủ ở văn học sử thượng có cực cao địa vị, này cùng Kinh Thi, Sở Từ nhưng chân vạc mà đứng.
《Trên đường ruộng tang》 cùng 《Khổng tước Đông Nam phi》 đều là hán Nhạc phủ dân ca, người sau là quốc gia của ta cổ đại dài nhất thơ tự sự, 《Khổng tước Đông Nam phi》 cùng 《Mộc lan thơ》 hợp xưng “Nhạc phủ song bích”.
Đời nhà Hán 《 khổng tước Đông Nam phi 》, Bắc triều 《 mộc lan thơ 》 cùng thời Đường Vi trang 《Tần phụ ngâm》 cũng xưng “Nhạc phủ tam tuyệt”.Ngoài ra, 《Trường ca hành》 trung “Trẻ trung không nỗ lực, lão đại đồ bi thương”Cũng là thiên cổ truyền lưu danh ngôn.
Tây Hán Nhạc phủ mở rộng cùng phát triển là ở Võ Đế thời kỳ, 《 Hán Thư · lễ nhạc chí 》 vân: “Đến Võ Đế định giao tự chi lễ,…… Nãi lập Nhạc phủ, thải thơ đêm tụng, có Triệu, đại, Tần, sở chi âu. Lấy Lý duyên niên vì hiệp luật đều úy, nhiều cử Tư Mã Tương Như chờ mấy chục người tạo vì thi phú, lược luận luật lữ, lấy hợp bát âm chi điều, làm mười chín chương chi ca. Lấy tháng giêng thị cấm thượng tân nắm quyền cam tuyền hoàn khâu, sử đồng nam nữ bảy mươi người đều ca, hôn từ đến minh.”
Nhạc phủ chức năng ở Võ Đế khi tiến thêm một bước cường hóa, nó trừ bỏ tổ chức văn nhân sáng tác triều đình sở dụng ca thơ ngoại, còn rộng khắp sưu tập các nơi ca dao. Rất nhiều dân gian ca dao ở Nhạc phủ biểu diễn, có thể lưu truyền tới nay. Văn nhân sáng chế làm Nhạc phủ ca thơ cũng không hề giống 《 an thế trong phòng ca 》 như vậy giới hạn trong hưởng yến sở dụng, còn ở tế thiên khi biểu diễn, Nhạc phủ thơ địa vị rõ ràng đề cao.
Theo 《 Hán Thư · đủ loại quan lại công khanh biểu 》 ghi lại, Võ Đế khi, Nhạc phủ ra lệnh thiết tam thừa. Lại theo 《 Hán Thư · lễ nhạc chí 》 lời nói, đến thành đế những năm cuối, Nhạc phủ nhân viên nhiều đạt hơn tám trăm người, trở thành một cái quy mô khổng lồ âm nhạc cơ cấu.
Võ Đế đến thẩm dự hãn thành đế trong lúc một trăm nhiều năm, là Nhạc phủ hưng thịnh kỳ. Ai đế đăng cơ xóa hủ mấy, hạ chiếu bãi Nhạc phủ quan, đại lượng cắt giảm Nhạc phủ nhân viên, sở lưu bộ phận thuộc về quá nhạc lệnh quản hạt, từ nay về sau, đời nhà Hán không còn có Nhạc phủ xây dựng chế độ.
Đông Hán quản lý âm nhạc cơ quan cũng phân thuộc hai cái hệ thống, một cái là quá dư nhạc thự, hành chính trưởng quan là quá dư lệnh, tương đương với Tây Hán quá nhạc lệnh, lệ thuộc với thái thường khanh. Một cái là hoàng môn cổ xuý thự, từ thừa hoa lệnh chưởng quản, lệ thuộc với thiếu phủ. Hoàng môn cổ xuý chi danh Tây Hán đã có chi, nó hoà thuận vui vẻ phủ quan hệ phi thường chặt chẽ. Đến Đông Hán, từ thừa hoa lệnh chưởng quản hoàng môn cổ xuý thự vì thiên tử hưởng yến quần thần cung cấp ca thơ, trên thực tế phát huy Tây Hán Nhạc phủ tác dụng, Đông Hán Nhạc phủ thơ ca chủ yếu là từ hoàng môn cổ xuý thự sưu tập, biểu diễn, bởi vậy có thể bảo tồn.
Hán phỉ chân phán Nhạc phủ chia làm:
1 a diễn triệu phủ, giao miếu ca từ: Chủ yếu là quý tộc văn nhân vì hiến tế mà làm ca nhạc hiểu hôn, hoa lệ điển nhã.
2, cổ xuý khúc từ: Lại kêu đoản tiêu nao ca, ca từ là sau lại bổ viết, nội dung bề bộn. Chủ yếu là dân gian sáng tác.
3,Tương cùng ca từ:Âm nhạc là dân gian các nơi thải tới tục nhạc, ca từ cũng nhiều là “Phố mạch dao âu”. Trong đó có rất nhiều ưu tú tác phẩm, là hán Nhạc phủ trung tinh hoa.
Hình ảnh tư liệu《Hán Thư · nghệ văn chí》 ở tự thuật Tây Hán Nhạc phủ ca thơ khi viết nói: “Tự hiếu võ lập Nhạc phủ mà thải ca dao, vì thế có đại, Triệu chi âu, Tần, sở chi phong. Toàn cảm với nhạc buồn, duyên sự mà phát.” Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ đều là sang làm chủ thể có cảm mà phát, có rất mạnh nhằm vào. Kích phát Nhạc phủ thơ tác giả sáng tác nhiệt tình cùng linh cảm chính là sinh hoạt hằng ngày trung cụ thể sự kiện, Nhạc phủ thơ sở biểu hiện cũng nhiều là mọi người phổ biến quan tâm mẫn cảm vấn đề, nói ra cái kia thời đại khổ cùng nhạc, ái cùng hận, cùng với đối với sống hay chết nhân sinh thái độ.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ tác giả đến từ bất đồng giai tầng, thi nhân bút pháp thâm nhập đến xã hội sinh hoạt các mặt, bởi vậy, xã hội thành viên chi gian bần phú cách xa, khổ nhạc không đều ở thơ trung được đến nguyên vẹn phản ánh.Tương cùng ca từTrung 《 cửa đông hành 》, 《 phụ bệnh hành 》, 《 cô nhi hành 》 biểu hiện đều là bình dân bá tánh khó khăn, là đến từ xã hội tầng chót nhất rên rỉ kêu khóc. Có trong nhà “Áng trung vô đấu gạo trữ, còn coi giá thượng vô huyền y”, bức cho nam chủ người công không thể không rút kiếm dựng lên, đi lên phản kháng con đường. ( 《 cửa đông hành 》 ) có rất nhiều phụ bệnh mấy năm liên tục mệt tuổi, đe dọa khoảnh khắc đem hài tử phó thác cấp trượng phu; bệnh phụ sau khi chết, trượng phu không thể không duyên phố ăn xin, cô nhi ở trong nhà kêu gọi mẫu thân khóc rống. ( 《 phụ bệnh hành 》 ) còn có viết cô nhi đã chịu huynh tẩu ngược đãi, nếm hết nhân gian chua xót. ( 《 cô nhi hành 》 ) này đó tác phẩm dùng tranh thuỷ mặc bút pháp công bố bình dân bá tánh kinh tế thượng bần cùng, lao động gian nan, hơn nữa còn thông qua nhân vật đối thoại, hành động, nội tâm độc thoại, biểu hiện bọn họ tâm linh thống khổ, cảm tình thượng gặp dày vò.
Hình ảnh tư liệuCùng là thu nhận sử dụng ởTương cùng ca từTrung 《 gà gáy 》, 《 tương phùng hành 》, 《 Trường An có hiệp nghiêng hành 》 tam thơ, cùng 《 cửa đông hành 》 chờ tam thiên tác phẩm khác hẳn có khác, chúng nó triển lãm chính là cùng cực khổ thế giới hoàn toàn bất đồng cảnh tượng, đem người mang tiến một cái khác thiên địa. Này tam đầu thơ cơ bản nội dung tương đồng, đều là lấy phú quý nhà vì biểu hiện đối tượng; tam đầu thơ câu chữ cũng nhiều có lặp lại, lúc ban đầu cho là xuất từ cùng cơ thể mẹ. 《 tương phùng hành 》 tác giả giống như một vị hướng dẫn du lịch nhân viên, hai độ đem người dẫn vào thị lang phủ. Lần đầu tiên nhìn thấy chính là hoàng kim vì môn, bạch ngọc vì đường, đường thượng trí sái, làm sử danh xướng, trung đình cây quế, hoa đăng huy hoàng. Lần thứ hai nhìn thấy chính là uyên uyên thành hàng, hạc minh 噰噰, hai phụ dệt miên, tiểu phụ điều sắt. Bài thơ này ở nhuộm đẫm chủ nhân giàu có đồng thời, còn điểm ra hắn tôn quý thân phận: “Huynh đệ hai ba người, nơ-tron vì thị lang.” Đây là một cái đã phú thả quý gia đình, hơn nữa quý giá trình độ không giống tầm thường. Hoàng kim vì môn, bạch ngọc vì đường, là phú liệt vương hầu tiêu chí, không phải giống nhau phú, mà là cự phú. Thị lang là hoàng cung cấm vệ quan hoặc thiên tử tả hữu người hầu, là hoàng đế tín nhiệm cận thần, này đặc thù địa vị không phải bình thường triều đình quan viên có khả năng so sánh với. 《 gà gáy 》 cùng 《 Trường An có hiệp nghiêng hành 》 đem biểu hiện đối tượng hiển hách địa vị nhuộm đẫm đến càng thêm đầy đủ, hoặc vân: “Huynh đệ bốn năm người, toàn vì hầu trung lang” hoặc vân: “Đại tử 2000 thạch, nơ-tron hiếu liêm lang. Tiểu tử không có quan chức, y quan sĩ Lạc Dương.” Thơ trung phú quý nhà không chỉ là một người cư quan, mà là huynh đệ mấy người đồng thời hoạn đạt; sở nhậm chức quan cũng không giới hạn trong bổng lộc vì 400 thạch thị lang, mà là trật đạt 2000 thạch quan lớn hiện hoạn.
《 tương phùng hành 》 cùng 《 Trường An có hiệp nghiêng hành 》 nhị thơ, tác giả là dùng thưởng thức giọng văn nhuộm đẫm phú quý nhà, 《 gà gáy 》 một thơ tắc cảnh cáo hào môn ao không cần làm xằng làm bậy, để tránh xúc phạm hình luật, có chứa khuyên can cùng phê phán thành phần. Kể trên tam thơ đối phú quý nhà khí tượng bày ra, đối Trung Quốc cổ đại văn học sáng tác có làm mẫu tính, sau lại rất nhiều đồng loại tác phẩm đều là lấy này làm bản gốc. Hoàng kim vì môn, bạch ngọc vì đường, đến 《 Hồng Lâu Mộng 》 trung diễn biến thành Giả phủ “Bạch ngọc vi đường kim tác mã”. Đến nỗi tam phụ dệt miên cổ sắt đoạn, tắc bị đơn độc phân chia đi ra ngoài, tên là “Tam phụ diễm”, ở cổ đại Nhạc phủ thơ trung tần nặng nề tái nhậm chức hiện, trở thành phú quý nhà tượng trưng, tích lũy thành một loại có riêng hàm nghĩa ký hiệu.[1]
Biểu hiện bình dân khó khăn cùng phản ánh phú quý nhà xa hoa Nhạc phủ thơ cùng bị thu nhận sử dụng ởTương cùng ca từTrung, này liền hình thành đối lập tiên minh, tương phản cực đại hai bức họa mặt. Một bên là đói khổ lạnh lẽo, ở tử vong tuyến thượng giãy giụa; một bên là xa xỉ xa hoa, không biết nhân gian còn có ưu sầu sự. Một bên là liền chính mình thê nhi đều không thể nuôi sống, một bên là thê thiếp thành đàn, cẩm y ngọc thực, lại còn có nuôi dưỡng đại đàn thuỷ điểu. Này hai tổ Nhạc phủ thơ lúc ban đầu bố trí ở bên nhau có chứa rất lớn tính ngẫu nhiên, chúng nó khách quan hiệu quả là dẫn đường người đọc biến lịch thiên đường địa ngục, lãnh hội đến nhân gian bần phú cách xa, khổ nhạc không đều hai cực thế giới.
Đời nhà Hán Nhạc phủ thơ còn đối nam nữ lưỡng tính chi gian ái cùng hận làm trực tiếp thản lộ cùng thổ lộ. Tình yêu hôn nhân đề tài tác phẩm ở Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ trung chiếm hữu trọng đại tỉ trọng, này đó thơ nhiều là đến từ dân gian, hoặc là xuất từ hạ tầng văn nhân tay, bởi vậy, ở biểu đạt tình yêu và hôn nhân phương diện ái cùng hận khi, đều có vẻ lớn mật đanh đá, không chút nào che giấu.
Cổ xuý khúc từThu nhận sử dụng 《 thượng tà 》 hệ nao ca 18 thiên chi nhất, là nữ tử tự thề chi từ: “Thượng tà! Ta dục cùng quân hiểu nhau, trường mệnh vô tuyệt suy. Sơn vô lăng, nước sông vì kiệt, đông sét đánh chấn hạ vũ tuyết, thiên địa hợp, nãi dám cùng quân tuyệt.” Bài thơ này dùng từ kỳ cảnh, hoàn toàn mới. Đầu tiên là chỉ thiên vì thề, tỏ vẻ muốn cùng chính mình ý trung nhân kết làm chung thân bạn lữ. Tiếp theo liền liền cử năm loại ngàn tái không gặp, cực kỳ khác thường tự nhiên hiện tượng, dùng để thổ lộ chính mình đối tình yêu quyết chí thề không di, trong đó mỗi một loại tự nhiên hiện tượng ở bình thường dưới tình huống đều là sẽ không xuất hiện, đến nỗi năm loại đồng thời xuất hiện, tắc càng không có thể.
Tác phẩm bởi vậy cực đại mà tăng cường trữ tình lực độ, nội tâm tình cảm như núi lửa bùng nổ, như sông nước lao nhanh, không có bất luận cái gì lực lượng có thể ngăn chặn. Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ trung nữ tử đối với chính mình ý trung nhân ái đến chân thành tha thiết, nhiệt liệt, chính là, một khi phát hiện đối phương di tình biệt luyến, trên đường thay lòng đổi dạ, liền sẽ biến ái vì hận, quyết đoán mà cùng hắn chia tay, mà tuyệt không do dự bồi hồi. Một khác thiên nao ca 《 có chút suy nghĩ 》 phản ánh chính là chưa lập gia đình nữ tử loại này từ ái đến hận biến hóa và biểu hiện. Nữ chủ tưởng niệm tình nhân xa ở biển rộng nam, nàng chuẩn bị trân quý “Song châu đồi mồi trâm, dùng ngọc Thiệu liễu chi”, muốn đưa cho đối phương. Nghe được đối phương có nhị tâm, nàng liền dứt khoát kiên quyết mà hủy diệt phần lễ vật này, “Lộn xộn tồi thiêu chi”, hơn nữa “Đương phong dương này hôi”, quyết đoán mà tỏ vẻ: “Từ nay dĩ vãng, chớ phục tương tư.” Nàng ái đến nhiệt liệt, hận đến thống thiết, nàng lựa chọn là thống khổ, đồng thời lại chém đinh chặt sắt, nghĩa vô phản cố.
《Khổng tước Đông Nam phi》 viết chính là một loại khác loại hình ái cùng hận. Thơ nam nữ vai chính Tiêu Trọng Khanh cùng Lưu lan chi là một đôi ân ái phu thê, bọn họ chi gian chỉ có ái, không có hận. Bọn họ hôn nhân là bị ngoại lực sống sờ sờ chia rẽ, tiêu mẫu không thích lan chi, nàng không thể không trở lại nhà mẹ đẻ. Lưu huynh bức nàng tái giá, thái thú gia lại cưỡng bách thành hôn. Lưu lan chi cùng Tiêu Trọng Khanh chia tay lúc sau tiến thêm một bước gia tăng lẫn nhau hiểu biết, bọn họ chi gian ái càng thêm nóng cháy, cuối cùng song song tự sát, dùng để phản kháng ép duyên, đồng thời cũng thổ lộ bọn họ sinh tử không du yêu say đắm chi tình. 《 khổng tước Đông Nam phi 》 tác giả ở tự thuật này một hôn nhân bi kịch khi, ái nam nữ nhân vật chính chỗ ái, hận bọn hắn chỗ hận, khuynh hướng là phi thường tiên minh.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ còn có giống 《 trên đường ruộng tang 》 cùng 《 vũ Lâm lang 》 như vậy thơ. Tại đây hai thiên tác phẩm trung, hai bên nam nữ căn bản không có bất luận cái gì cảm tình cơ sở, là xưa nay không quen biết người xa lạ, nhà trai ý đồ dựa vào quyền thế đem chính mình ý nguyện áp đặt với nhà gái. Vì thế, xuất hiện Tần la đắp xảo đối sứ quân, Hồ cơ thề sống chết từ chối vũ Lâm lang trường hợp. Này hai đầu thơ tác giả cũng là yêu ghét rõ ràng, đối Tần la đắp cùng Hồ cơ cho nguyên vẹn khẳng định cùng độ cao tán dương, cười nhạo háo sắc không có đức hạnh sứ quân cùng kim ngô tử.
Hán Nhạc phủ lớn nhất, cơ bản nhất nghệ thuật đặc sắc là nó tự sự tính. Này một đặc sắc là từ nó “Duyên sự mà phát” nội dung sở quyết định. Ở 《 Kinh Thi 》 trung chúng ta tuy rằng đã nhưng nhìn đến nào đó có tự sự thành phần tác phẩm, như 《 quốc phong 》 trung 《Manh》, 《 cốc phong 》 chờ. Nhưng vẫn là thông qua tác phẩm nhân vật chính nói hết tới biểu đạt, vẫn là trữ tình hình thức, còn khuyết thiếu hoàn chỉnh nhân vật cùng tình tiết, khuyết thiếu đối một cái trung tâm sự kiện tập trung miêu tả, mà ở hán Nhạc phủ dân ca trung tắc đã xuất hiện từ kẻ thứ ba tự thuật chuyện xưa tác phẩm, xuất hiện có nhất định tính cách nhân vật hình tượng cùng tương đối hoàn chỉnh tình tiết, như 《 trên đường ruộng tang 》, 《 cửa đông hành 》, đặc biệt là chúng ta đem tại hạ một tiết tự thuật 《 khổng tước Đông Nam phi 》. Thơ chuyện xưa tính, hí kịch tính, so với 《 Kinh Thi 》 trung những cái đó tác phẩm đều rất lớn tăng mạnh. Bởi vậy, ở quốc gia của ta văn học sử thượng, hán Nhạc phủ dân ca tiêu chí thơ tự sự một cái tân càng xu thành thục phát triển giai đoạn. Nó độ cao tính nghệ thuật chủ yếu biểu hiện ở:
Thông qua nhân vật ngôn ngữ cùng hành động tới biểu hiện nhân vật tính cách. Có chọn dùng đối thoại hình thức, như 《 trên đường ruộng tang 》 trung la đắp cùng sứ quân đối thoại, 《 cửa đông hành 》 trung cái kia thê tử cùng trượng phu đối thoại, đều có thể biểu hiện ra nhân vật cơ trí, dũng cảm, thiện lương chờ từng người bất đồng tính cách. 《 lên núi thải mi vu 》 cùng 《 diễm ca hành 》 đối thoại cũng thực thành công. Nếu cùng 《 Kinh Thi 》 《 quốc phong 》 tương đối, liền càng dễ dàng nhìn ra hán Nhạc phủ dân ca này đổi mới hoàn toàn đặc sắc. Đối thoại ngoại, cũng có chọn dùng độc thoại, thường thường dùng ngôi thứ nhất làm nhân vật trực tiếp hướng người đọc nói hết, như 《 cô nhi hành 》, 《 bạch đầu ngâm 》, 《 thượng tà 》 chờ.
Hán Nhạc phủ dân ca cũng có thể chú ý nhân vật hành động cùng chi tiết khắc hoa. Như 《 diễm ca hành 》 dùng “Nghiêng kha Tây Bắc miện” viết cái kia “Hôn phu” ngờ vực; 《 phụ bệnh hành 》 dùng “Không biết rơi lệ một gì nhẹ nhàng” viết cái kia đem chết bệnh phụ tình thương của mẹ; 《 trên đường ruộng tang 》 dùng “Loát tì cần”, “Tiêu đầu” tới viết lão niên cùng thiếu niên thấy la đắp khi bất đồng thần thái; 《 cô nhi hành 》 tắc càng là dùng liên tiếp sinh lập tức đem nhiệt đới cùng củ phong làm dưa xe lật” chờ tới xông ra cô nhi sở chịu thống khổ. Bởi vì sinh động, nhân vật hình tượng sinh động, cho nên có thể làm người như nghe này thanh, như thấy một thân.
Ngôn ngữ mộc mạc tự nhiên mà mang cảm tình. Hán Nhạc phủ dân ca ngôn ngữ giống nhau đều là khẩu ngữ hóa, đồng thời còn chứa đầy cảm tình, chứa đầy nhân dân yêu ghét, cho dù là thơ tự sự, cũng là tự sự cùng trữ tình tương kết hợp, cho nên có mãnh liệt sức cuốn hút. Cố ứng lân nói: “Hán Nhạc phủ ca dao, thải trích lư tịnh, phi từ trau chuốt; nhưng mà chất mà không lý, thiển mà có thể thâm, gần mà có thể xa, thiên hạ đến văn, mĩ lấy qua!” (《 thơ tẩu 》 cuốn một ) chính thuyết minh này một ngôn ngữ đặc sắc. Hán Nhạc phủ dân ca một phương diện bởi vì sở tự việc phần lớn là nhân dân chính mình việc, thơ tác giả thường thường chính là thơ trung nhân vật chính; về phương diện khác cũng bởi vì tác giả cùng hắn sở miêu tả nhân vật có cộng đồng vận mệnh, cộng đồng sinh hoạt thể nghiệm, cho nên tự sự cùng trữ tình liền thực tự nhiên mà dung hợp ở bên nhau, làm được “Thiển mà có thể thâm”. 《 cô nhi hành 》 là thực tốt kiểu mẫu:
Cô nhi sinh, cô nhi ngộ sinh, mệnh độc đương khổ! Cha mẹ ở khi, thừa kiên xe, giá xe tứ mã. Cha mẹ đã qua, huynh tẩu làm ta hành giả. Nam đến Cửu Giang, đông đến đông đủ cùng lỗ. Tháng chạp quy thuận, không dám tự ngôn khổ. Đầu nhiều kỉ rận, bộ mặt nhiều trần, đại huynh ngôn “Làm cơm”! Đại tẩu ngôn “Coi mã”! Thượng cao đường, hành lấy điện hạ đường, cô nhi rơi lệ như mưa, sử ta triều hành múc, mộ đến thủy quy thuận. Tay như sai, dưới chân vô phỉ. Sảng sảng lí sương, trung nhiều cây củ ấu. Rút đoạn cây củ ấu, thịt ruột trung, sảng dục bi. Rơi lệ tiết tiết, thanh nước mắt chồng chất. Đông vô phục áo ngắn, hạ vô áo đơn. Cư sinh không vui, không bằng đi sớm. Hạ từ ngầm hoàng tuyền! Xuân khí động, thảo nảy sinh. Ba tháng tằm tang, tháng sáu thu dưa. Sẽ là dưa xe, đi vào còn gia. Dưa xe lật, trợ ta giả thiếu, đạm dưa giả nhiều. “Nguyện trả ta đế, huynh cùng tẩu nghiêm, độc thả cấp về, đương hưng giáo kế.” Loạn rằng: Trung một gì tranh luận, nguyện dục gửi thước thư, đem cùng ngầm cha mẹ: Huynh tẩu khó cùng lâu cư![2]
Tống trường bạch 《 liễu đình thi thoại 》 nói: “Bệnh phụ, cô nhi hành nhị đầu, tuy so le không đồng đều, mà tình cùng cảnh sẽ, khẩu ngữ tâm kế chi trạng, hiện ra như thật bút pháp, mỗi đọc một quá, giác có gió rít thứ người mao cốt. Sau hiền ngộ này loại đề, tuy kiệt lực miêu tả, đọc chi chính như nhai sáp, nước mắt cũng không thể vì này đọa, tâm cũng không thể vì này ai cũng.” Lời này thực thật sự, cũng không có oan uổng “Sau hiền”, nhưng hắn còn chưa có thể chỉ ra đây là một cái sinh hoạt thể nghiệm vấn đề. 《 cô nhi hành 》 đối cô nhi thống khổ không có làm lỗ trống kêu to, mà cường điệu với cụ thể miêu tả, cũng là đáng giá chú ý một cái đặc điểm.
Hình ảnh tư liệuChủ nghĩa lãng mạn sắc thái. Hán Nhạc phủ dân ca đa số là chủ nghĩa hiện thực chính xác miêu tả, nhưng cũng có một ít tác phẩm có bất đồng trình độ chủ nghĩa lãng mạn sắc thái, vận dụng chủ nghĩa lãng mạn biểu hiện thủ pháp. Như trữ tình tiểu thơ 《 thượng tà 》 cái loại này như núi hồng bộc phát dường như tình cảm mãnh liệt cùng độ cao khoa trương, liền đều là chủ nghĩa lãng mạn biểu hiện. Ở hán Nhạc phủ dân ca trung, tác giả không chỉ có làm người chết hiện thân thuyết pháp, như 《 chiến thành nam 》, hơn nữa cũng sử quạ đen hồn phách hướng mọi người khiếu nại, như 《 ô sinh 》, thậm chí sử mùi hôi cá sẽ khóc thút thít, sẽ viết thư, như 《 khô cá qua sông khóc 》:
Khô cá qua sông khóc, khi nào hối phục cập. Làm thư cùng phường tự, tương giáo thận xuất nhập.
Sở hữu này đó phong phú kỳ lạ ảo tưởng, càng biểu hiện tác phẩm chủ nghĩa lãng mạn đặc sắc. Trần bổn lễ 《 hán thơ thống tiên 》 bình 《 nao ca mười tám khúc 》 nói: “Này tạo ngữ chi tinh, dụng ý chi kỳ, có xuất phát từ 300, sở tao ở ngoài giả. Kỳ tắc ý nghĩ kỳ lạ, xảo tắc bàn tay quỷ thần.” Kỳ thật, cũng không chỉ là 《 nao ca 》.
Đặc biệt đáng chú ý chính là 《 trên đường ruộng tang 》. Từ tinh thần đến biểu hiện thủ pháp đều có so rõ ràng chủ nghĩa hiện thực cùng chủ nghĩa lãng mạn tương kết hợp nhân tố. Thơ trung nhân vật chính Tần la đắp, đã là đến từ sinh hoạt hiện thực nhân vật, lại là có miệt thị quyền quý, phản kháng cường bạo dân chủ tinh thần lý tưởng hình tượng. Ở trên người nàng tập trung mà thể hiện nhân dân tốt đẹp nguyện vọng cùng cao quý phẩm chất.. “Hành giả thấy la đắp, hạ gánh loát tì cần. Thiếu niên thấy la đắp, ngả mũ khăn vấn đầu. Cày giả quên này lê, cuốc giả quên này cuốc. Quy thuận tương oán giận, nhưng ngồi xem la đắp.” Thi nhân thông qua “Hành giả” làm bộ nghỉ tạm, phóng gánh chăm chú nhìn, khen ngợi chi đến, vong tình loát cần; “Thiếu niên” ngả mũ lý khăn, gấp tư đùa la đắp, dục kiếm được trán ve mày ngài, lưu sóng vừa chuyển; ở tang lâm bên “Cày” “Cuốc” giả thậm chí đã quên lao động; từ từ khôi hài mà khoa trương miêu tả, mặt bên tô đậm, gắng sức nhuộm đẫm la đắp chi mỹ lệ động lòng người. Như vậy mặt bên miêu tả cùng, có thể nói diệu bút sinh hoa. Nó một phương diện sử thơ ca bằng thêm hài kịch sắc thái, lạc quan cảm xúc, sử tự sự trường hợp, không khí có vẻ vô cùng sinh động. Càng quan trọng một phương diện, như vậy từ hư chỗ đặt bút, tô điểm thêm, mượn dùng nhân loại ái mỹ thiên tính, đối mỹ lệ khác phái bản năng hướng tới chi tình trừ, không la đắp dung mạo một chữ, mà tẫn đến này “Phong lưu”. Mọi người đối dung mạo mỹ tiêu chuẩn, vốn dĩ liền nhân giả kiến nhân, trí giả kiến trí, chưa kết luận được, mà thi nhân như vậy viết, liền tránh đi này một “Nan đề”, từ hư không chỗ biểu hiện cái loại này không thể miêu tả tuyệt đối lý tưởng hóa hoàn mỹ. Thập phần rõ ràng, nếu không có căm ghét như kẻ thù chủ nghĩa hiện thực cùng theo đuổi lý tưởng chủ nghĩa lãng mạn này hai loại tinh thần hữu cơ kết hợp, cùng với chủ nghĩa hiện thực chính xác miêu tả cùng chủ nghĩa lãng mạn khoa trương hư cấu này hai loại nghệ thuật phương pháp lẫn nhau thẩm thấu, là không có khả năng đắp nặn ra la đắp này một trác tuyệt hình tượng. Cứ việc loại này kết hợp, là tự phát, tự nhiên mà vậy, nhưng làm một loại sáng tác kinh nghiệm, vẫn là đáng giá chúng ta tham khảo.
《 củ kiệu lộ 》, 《 hao 》 là đời nhà Hán lưu hành tang ca, đưa ma khi sở xướng, đều thu nhận sử dụng ởTương cùng ca từTrung. 《 củ kiệu lộ 》 toàn thơ như sau: “Củ kiệu thượng lộ, gì dễ hi. Lộ hi Minh triều càng phục lạc, người chết vừa đi khi nào về!” Bài thơ này cho rằng người sinh mệnh ngắn ngủi, không bằng thảo thượng sương sớm. Sương sớm làm thiên nhiên có thể tái tạo, người sinh mệnh lại chỉ có một lần, tử vong sử sinh mệnh có đi vô về, vĩnh viễn biến mất. 《 hao 》 đem tử vong viết đến càng vì thê thảm: “Hao nhà ai mà? Tụ liễm hồn phách vô hiền ngu. Quỷ bá một gì tương thúc giục, mạng người không được thiếu chần chừ.” Bài thơ này là dùng hữu thần luận quan niệm đối đãi người tử vong, viết ra đối mặt tử vong khi thống khổ tâm tình, này đây không thể nề hà thái độ đối đãi hồn về hao cái này không thể kháng cự sự thật. Bình thường tử vong còn khiến cho như thế thật lớn bi ai, chết non đột tử sinh ra cự đau càng là khó có thể kể ra, nao ca 《 chiến thành nam 》 biểu hiện chính là đánh với vong tướng sĩ ai điếu. Tướng sĩ chết trận về sau cảnh tượng là: “Thủy thâm kích kích, bồ vĩ minh minh. Kiêu kỵ chiến đấu chết, ngựa chạy chậm bồi hồi minh.” Tác giả cực lực nhuộm đẫm chiến trường biến thành mộ tràng lúc sau thê lương, thê thảm, là một bức gần như tĩnh mịch âm trầm hình ảnh. Vưu này lệnh người mục không đành lòng thấy chính là, “Dã chết không táng ô nhưng thực”, người chết trận phơi thây ngoài thành, không người vùi lấp, quạ đen tùy ý mổ. Nhân sinh chi thảm, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi. Tuy rằng thơ trung người chết ra vẻ dũng cảm chi ngữ, nhưng chiến tranh đối sinh mệnh tàn phá vẫn như cũ được đến vô cùng nhuần nhuyễn biểu hiện. Trở lên mấy đầu thơ ở miêu tả tử vong thê thảm bi ai khi, biểu hiện ra đối sinh mệnh quý trọng cùng lưu luyến, đối tử vong xa cách cùng cự mắng, tử vong bị viết thành là vô pháp lảng tránh mà áp đặt với người tàn khốc sự kiện.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ còn biểu đạt mãnh liệt nhạc sinh sợ chết nguyện vọng. Như thế nào siêu việt thân thể sinh mệnh hữu hạn tính, là cổ nhân đau khổ suy tư quan trọng đầu đề, Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ ở cái này lĩnh vực so phía trước đại văn học tác phẩm có càng sâu khai quật, đem sáng tác chủ thể nhạc sinh sợ chết nguyện vọng biểu hiện đến đặc biệt đầy đủ.
Sợ chết hoà thuận vui vẻ sinh là liên hệ ở bên nhau, là một vấn đề hai cái mặt bên, Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ thẳng thắn mà truyền đạt mọi người đối tử vong chán ghét chi tình, đồng thời lại lấy hư ảo hình thức đem nhạc sinh nguyện vọng ký thác ở cùng thần linh mương thông thượng. Giao tự ca 《 mặt trời mọc nhập 》 từ thái dương lên xuống liên tưởng đến người thân thể thọ mệnh. Thái dương mỗi ngày đông ra tây nhập, ngày qua ngày, năm này sang năm nọ, vĩnh viễn không có cuối cùng. Nhưng mà, người thân thể sinh mệnh lại là hữu hạn, sinh vì ra, chết vì nhập, vừa ra vừa vào liền đi xong rồi nhân sinh lịch trình, do đó cùng lặp lại xuất nhập, vĩnh hằng tồn tại thái dương hình thành tiên minh đối chiếu. Vì thế, tác giả lớn mật mà tưởng tượng, thái dương là ở một thế giới khác vận hành, nơi đó một năm bốn mùa thời gian tọa độ cùng nhân thế bất đồng, bởi vậy, thái dương mới trở thành vĩnh hằng tồn tại vật. Thi nhân chờ mong có thể khống chế sáu long ở thiên quốc ngao du, hy vọng thần mã tự thiên mà hàng, chở tái chính mình tiến vào thái dương vận hành thế giới. Thu nhận sử dụng ở tạp khúc ca từ trung 《 diễm ca 》 miêu tả ra một bức tiến vào thiên quốc lý tưởng hình ảnh. Thi nhân ảo tưởng chính mình thăng lên vân tiêu, tới đến Thần giới tiên hương, trở thành nơi đó khách quý. Các loại thần linh đều vì hắn đã đến mà bận rộn, ông trời hà bá, Thanh Long Bạch Hổ, Nam Đẩu bắc cực, Thường Nga Chức Nữ đều ân cần đầy đủ, thậm chí liền lưu hà thanh phong, rũ lộ bôn tinh cũng đều tái ca tái vũ, trương rèm đỡ luân, nhiệt tình mà vì thi nhân phục vụ. Bài thơ này biểu hiện chính là siêu việt thân thể hữu hạn sinh mệnh, tới bỉ ngạn thế giới lúc sau đến nhạc, cấp rất nhiều thiên thể đối tượng rót vào sinh mệnh. Sử thiên thần mà chỉ cùng thi nhân tụ tập một đường. Đồng loại thơ còn cóTương cùng ca từTrung 《 trường ca hành 》, 《 đổng trốn hành 》, bất quá này hai đầu thơ trung trường sinh chi hương không phải thiên quốc, mà là tiên sơn, là dựa vào thần dược kéo dài tuổi thọ.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ ở biểu đạt trường sinh ảo tưởng khi, có khi còn viết Thần giới tinh linh đi vào nhân gian, cùng sáng tác chủ thể sinh hoạt ở cùng thế giới. Giao tự ca 《 luyện thời gian 》, 《 hoa diệp diệp 》 nhị thơ đều là đến từ bầu trời, nao ca 《 thượng lăng 》 trung tiên nhân đến từ trong nước. Ở miêu tả thần linh đến thời điểm, Nhạc phủ thơ tác giả đầy đủ phát huy sức tưởng tượng, khắc hoạ đến phi thường tinh tế. 《 luyện thời gian 》 thông qua đối linh chi du, linh chi xe, linh dưới, linh chi tới, linh chi đến, linh đã ngồi, linh an lưu chờ nhiều phương diện theo thứ tự bày ra, triển lãm xuất thần linh dần dần hướng chính mình xu gần quá trình cập phong thái, cùng với chính mình có thể cùng thần linh giao tiếp vui sướng tâm tình. 《 hoa diệp diệp 》 ở phương pháp sáng tác thượng cùng 《 luyện thời gian 》 cực kỳ tương tựa. 《 thượng lăng 》 trung tiên nhân còn lại là cây quế vì thuyền, tóc đen vì trách, mộc lan vì? Địch, hoàng kim đan xen, có vẻ siêu phàm thoát tục. Này đó tác phẩm mặt ngoài là viết thần linh đi vào thế gian, thần linh hướng sáng tác chủ thể xu gần, thực tế là ám chỉ thi nhân mượn dùng thần linh lực lượng đạt được trường sinh thuộc tính, sắp trở thành thần tiên thế giới một viên.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ vô luận là viết cử thể phi thăng tiến vào Thần quốc tiên hương, vẫn là viết thần linh đi vào nhân gian, đều đem người cùng thần đặt cùng mặt. Thần linh không hề là cao cao tại thượng, cùng sáng tác chủ thể thực xa cách, mà là nhân thần đồng du, lẫn nhau thân cận. Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ là thông qua người thần tiên hóa, thần tiên thế tục hóa, biểu đạt tác giả câu thông thiên nhân lý tưởng.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ ở biểu hiện nhân thế gian khổ cùng nhạc, lưỡng tính quan hệ ái cùng hận khi, chịu 《 Kinh Thi 》 ảnh hưởng so thâm, có quốc phong, tiểu nhã dư vị; mà ở biểu đạt nhạc sinh sợ chết nguyện vọng khi, chủ yếu là kế thừa khẩu âm Sở truyền thống, là 《 trang 》, 《 tao 》 di vang.
Đời nhà Hán từ Võ Đế bắt đầu, liền thường xuyên mà phát động chiến tranh, đại lượng mà điều động hành dịch thú binh, tạo thành nhân dân rất nhiều tử vong, cũng sử rất nhiều gia đình lọt vào hủy hoại. 《 chiến thành nam 》 bút pháp không chỉ có đề cập đến trên chiến trường thê thảm hoang vắng, còn kéo dài đến rộng lớn xã hội không gian, viết ra chiến tranh tạo thành xã hội trật tự phá hư, nông nghiệp sinh sản hoang phế. 《 mười lăm tòng quân chinh 》, lấy “Mười lăm tòng quân chinh” cùng “80 thủy đến về” viết ra luật nghĩa vụ quân sự độ hắc ám, hai cái con số chi gian thật lớn khoảng cách lệnh nhân tâm kinh, nó mang đến không chỉ có là cá nhân bi kịch, cũng tạo thành gia đình “Tùng bách trủng chồng chất” thảm tượng.
Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ chú ý cắt may, tường với tự sự mà lược với trữ tình, chú trọng bày ra trường hợp, tường viết trung gian quá trình mà lược viết đầu đuôi từ đầu đến cuối. Sử tác phẩm một phương diện Lưỡng Hán Nhạc phủ thơ đối Trung Quốc cổ đại thơ ca hình thức thiện cách khởi tới rồi tích cực thúc đẩy tác dụng, thực hiện từ tứ ngôn thi hướng tạp ngôn thơ cùng thơ ngũ ngôn quá độ.
《 Kinh Thi 》 bốn ngôn kiểu chữ, khéo trữ tình mà không nên với tự sự miêu tả. Đặc biệt là Tiên Tần lúc sau, Hán ngữ song âm từ tăng nhiều, nhưng động từ vẫn nhiều vì đơn âm hình thức, tứ ngôn thi “Nhị nhị” thức nhịp rất khó sử song âm từ cùng từ đơn âm tiến hành thực tốt phối hợp. Thơ thể cách tân thế ở phải làm. 《 Sở Từ 》 tạp ngôn thể đối tứ ngôn thi thể là một đại tiện phóng. Đời nhà Hán Nhạc phủ thơ ngay từ đầu cũng đa dụng tạp ngôn hình thức, sử tự sự miêu tả trở nên phương tiện lên. Tạp ngôn thơ trung đã có năm ngôn câu thức. Đông Hán khi, thơ ngũ ngôn ở dân gian sáng tác trung tăng nhiều, tiến tới ảnh hưởng đến văn nhân sáng tác kiểu chữ. Trung Quốc cổ điển thơ ca một loại quan trọng kiểu chữ lúc này dần dần thành thục.
Náo nhiệt nơi ( khách sạn, kinh đô ), đột phát tính sự kiện, đều là tác giả yêu thích miêu tả đối tượng.
Một ít có đại biểu tính tác phẩm giảng thuật có hoàn chỉnh tình tiết chuyện xưa. Như 《 phụ bệnh hành 》《 cô nhi hành 》, 《 khổng tước Đông Nam phi 》 từ từ. Có khi tình tiết còn khúc chiết hay thay đổi. 《 khổng tước Đông Nam phi 》 chế trụ lan chi vợ chồng kiên trinh tình yêu cùng phong kiến chuyên chế mâu thuẫn, triển khai phong phú mà khúc chiết tình tiết. Lan chi bất kham làm khó dễ, tự thỉnh khiển về, nhấc lên gợn sóng; trọng khanh cầu tình, tựa hồ có thể bình ổn mâu thuẫn, nhưng tiêu mẫu thái độ ngang ngược, mâu thuẫn ngược lại càng thêm bén nhọn.
Tiêu Lưu chia tay trước minh ước, sử mâu thuẫn hơi hoãn. Mà lan chi bị bức tái giá, lại sử mâu thuẫn trở nên gay gắt. Tình tiết lên xuống phập phồng, biến đổi bất ngờ. Đời nhà Hán Nhạc phủ thơ đắp nặn ra một đám sinh động như thật nhân vật hình tượng. Này viết người thủ pháp thập phần thành thạo. Hoặc thông qua nhân vật lời nói việc làm biểu hiện nhân vật tính cách, hoặc lợi dụng hoàn cảnh, cảnh vật phụ trợ nhân vật hình tượng. 《 phụ bệnh hành 》《 cô nhi hành 》 chi tiết, 《 trên đường ruộng tang 》 trung đối thoại, 《 khổng tước Đông Nam phi 》 trung nhân vật hành vi cùng với hoàn cảnh không khí, đều hữu hiệu mà khắc hoạ nhân vật.
Trung Quốc thơ ca ngay từ đầu, thơ trữ tình liền chiếm áp đảo ưu thế. 《 Kinh Thi 》 trung chỉ có mấy đầu thơ tự sự ( như 《 bảy tháng 》, 《 Đông Sơn 》《 manh 》 ), phần lớn là thơ trữ tình, thả đa dụngTrọng chương điệp xướngHình thức. Sở Từ cũng lấy trữ tình là chủ. Tới rồi hán Nhạc phủ dân ca xuất hiện, tuy không đủ để thay đổi thơ trữ tình chiếm chủ lưu cục diện, nhưng rốt cuộc có khá nhiều thành thục thơ tự sự. Hiện có hán Nhạc phủ thơ, ước có một phần ba vì tự sự tính tác phẩm. Này đó thơ tự sự, phần lớn chọn dùng ngôi thứ ba, biểu hiện nhân vật sự kiện tương đối linh hoạt.
Đoản thiên tắc thường thường lấy ra sinh hoạt một cái điển hình đoạn ngắn tới biểu hiện, sử mâu thuẫn tập trung ở một cái tiêu điểm thượng, đã tránh cho quá nhiều công đạo cùng bày ra, lại có thể biểu hiện rộng lớn xã hội bối cảnh. Như 《 cửa đông hành 》, chỉ viết trượng phu rút kiếm dục hành, thê tử đau khổ khuyên bảo trường hợp, nhưng thơ ca sau lưng nội dung lại là thực phong phú. Lại như 《 mười lăm tòng quân chinh 》, một mặt là 65 năm tòng quân kiếp sống, đau khổ nhớ nhà; một mặt là trong nhà nhiều ít thiên tai nhân họa, thân nhân nhất nhất điêu tàn. Này hết thảy đều không nói, chỉ nói lão nhân đầu bạc trở về, đối mặt hoang vắng đình viện nhà cửa cùng từng tòa phần mộ, nhân sinh cực khổ, xã hội hắc ám, thậm chí càng nhiều người đồng dạng tao ngộ, đều ở trong đó.
Trung đẳng cùng trường thiên thơ tự sự, như 《 trên đường ruộng tang 》, 《 khổng tước Đông Nam phi 》, tắc có nhiều hơn miêu tả cùng tình tiết triển khai, mâu thuẫn xung đột phập phồng. Hoàn toàn có lý do nói, Trung Quốc cổ đại thơ tự sự, là ở hán Nhạc phủ dân ca cơ sở thượng phát hán Nhạc phủ thơ khai sáng tân thơ thể —— tạp ngôn thể cùng năm ngôn thể. Này tạp ngôn thơ tự do linh hoạt, tựa hồ tưởng viết như thế nào liền viết như thế nào, một thiên bên trong từ một vài tự đến mười mấy tự đều có ( như 《 cô nhi hành 》 ). Tác giả chỉ là căn cứ nội dung yêu cầu tới viết. Này vì về sau tạp ngôn ca hành sáng lập con đường. Giống nhau cho rằng, thơ ngũ ngôn là ở đời nhà Hán sinh ra. Nhạc phủ thơ trung 《 Giang Nam 》, 《 mười lăm tòng quân chinh 》 chờ là chỉnh tề thơ ngũ ngôn. Giống nhau cho rằng này hai đầu thơ là Tây Hán khi tác phẩm.
Tới rồi Đông Hán, Nhạc phủ thơ trung thơ ngũ ngôn càng ngày càng nhiều, tính nghệ thuật cũng ngày đến hoàn mỹ. Hơn nữa cùng văn nhân thơ ngũ ngôn cho nhau ảnh hưởng, cộng đồng xúc tiến. Ở đời nhà Hán Nhạc phủ dân ca trung hoà văn nhân sáng tác trung dựng dục thành thục thơ ngũ ngôn thể, từ nay về sau trở thành Ngụy Tấn Nam Bắc triều thơ ca chủ yếu hình thức.
Quốc gia của ta thơ ca sáng tác có đã lâu lịch sử cùng tốt đẹp truyền thống, xưa nay có thơ quốc mỹ dự. Sớm tại Tây Chu đến xuân thu, liền có 《 Kinh Thi 》 hợp thành. Chiến quốc trong lúc đánh trận nổi lên bốn phía, văn sĩ ham thích với tung hoành chi thuật hoặc lý luận tư biện, thơ ca trình thưa thớt chi trạng. Kinh Tần đến hán 400 trong năm, bởi vì ở văn học thượng là từ phú thời đại, thơ ca sáng tác thực kinh tế đình trệ, cho đến Đông Hán hậu kỳ phía trước, cơ hồ không có đáng giá khen thi nhân thơ làm, tịch mịch thi đàn đại để trình một mảnh hoang vu.
Nhưng mà đúng lúc vào lúc này, từ Hán Vũ Đế thải thơ đêm tụng đến Đông Hán một thế hệ cử lời đồn, toại sử đại lượng ưu tú dân gian thơ ca lấy Nhạc phủ hình thức có thể bảo tồn, vì thế không chỉ có đúng lúc bổ khuyết đời nhà Hán thi đàn tương đối chỗ trống, hơn nữa quả thực là sử hoang mạc biến thành hoa viên ( dư quan anh 《 Nhạc phủ thơ tuyển · lời mở đầu 》 ). Từ loại này ý nghĩa thượng giảng, đúng là hán Nhạc phủ dân ca sử Trung Quốc thơ ca từ 《 Kinh Thi 》 bắt đầu chủ nghĩa hiện thực tinh thần, phát triển trở thành vì kéo dài chưa đoạn càng thêm phong phú, càng thêm có sáng tác sức sống truyền thống, này địa vị chi quan trọng, là không nói cũng hiểu.
Hán Nhạc phủ dân ca đối đời sau thơ ca khỏe mạnh phát triển, sinh ra cực kỳ sâu xa thật lớn ảnh hưởng. Loại này ảnh hưởng đương nhiên đầu tiên biểu hiện ở cảm với nhạc buồn, duyên sự mà phát chủ nghĩa hiện thực truyền thống kế thừa thượng. Đúng là ở hán Nhạc phủ dân ca tẩm bổ hạ, trực diện nhân sinh đời nhà Hán thi nhân sáng tác mới dần dần sinh động lên, từ bắt đầu khi bắt chước đến sáng tạo, vì Kiến An thi đàn phồn vinh đặt cơ sở. Mà thơ gia sở tôn sùng Kiến An khí khái, Ngụy Tấn sức gió, lại là sơ đường trần tử ngẩng thơ ca cách tân vận động một mặt cờ xí.
Đến Thịnh Đường, vĩ đại thi nhân Đỗ Phủ tức cảnh làm thơ danh thiên sở làm tam lại, tam đừng chờ bất hủ bài thơ, đến trung đường, Bạch Cư Dị, nguyên chẩn tiêu cử tân Nhạc phủ vận động, đến vãn đường, da ngày hưu chính Nhạc phủ, toàn bộ thời Đường, hán Nhạc phủ dân ca tốt đẹp truyền thống đều ở chủ nghĩa hiện thực thơ ca sáng tác trung khởi chỉ đạo tác dụng. Thậm chí vãn thanh trứ danh thi nhân hoàng tuân hiến ở cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng thời đại, vẫn tự giác mà lấy Nhạc phủ chi thần lý. Đến nỗi hán Nhạc phủ dân ca sở khai sáng thơ ngũ ngôn thể, vẫn luôn làm Trung Quốc cổ điển thơ thể chủ lưu, cùng với hán Nhạc phủ dân ca ở tự sự kỹ xảo, ngôn ngữ nghệ thuật chờ phương diện đối đời sau khởi đến lộ rõ tác dụng, đều đã rõ như ban ngày, không cần lắm lời.
Hán Nhạc phủ dân ca có nồng hậu sinh hoạt hơi thở, cụ thể mà thâm nhập mà phản ánh xã hội hạ tầng dân chúng sinh hoạt hằng ngày gian nan cùng thống khổ.
Mười lăm tòng quân chinh, 80 thủy đến về.
Nói phùng quê nhà người, trong nhà có a ai?
Nhìn xa là quân gia, tùng bách trủng ( zhǒng ) chồng chất.
Thỏ từ cẩu đậu nhập, trĩ từ lương thượng phi.
Trung đình sinh lữ cốc, giếng thượng sinh lữ quỳ.
Giã cốc cầm làm cơm, thải quỳ cầm làm canh.
Canh cơm nhất thời thục, không biết di a ai.
Ra cửa đông hướng vọng, nước mắt rơi dính ta y.
Chiến thành nam, chết quách bắc, dã chết không táng ô nhưng thực. Vì ta gọi ô: “Thả vì khách hào, dã chết lượng không táng, thịt thối an có thể đi tử trốn?” Tiếng nước kích kích, bồ vĩ minh minh. Kiêu kỵ chiến đấu chết, ngựa chạy chậm độc bồi hồi. Lương trúc thất, dùng cái gì nam, dùng cái gì bắc, hòa kê không hoạch quân gì thực? Nguyện vì trung thần an nhưng đến? Tư tử lương thần, lương thần thành nhưng tư: Triều đi ra công, mộ không đêm về.
Phụ bệnh mấy năm liên tục mệt tuổi, truyền gọi cha vợ trước một lời.
Đương ngôn chưa kịp đến ngôn, không biết rơi lệ một gì nhẹ nhàng.
“Thuộc mệt quân hai ba cô nhi, mạc con ta đói thả hàn,
Từng có thận mạc đát si ( dá chī ), nghề chiết diêu, tư phục niệm chi.”
Loạn rằng: Ôm khi không có quần áo, áo ngắn phục vô.
Đóng cửa tắc độc, xá cô nhi đến thị.
Nói phùng thân giao, khóc ngồi không thể khởi.
Từ cầu xin cùng cô nhi mua nhị, đối giao đề khóc,
Nước mắt không thể ngăn. “Ta dục không bi thương không thể đã!”
Thăm trong lòng ngực tiền cầm thụ giao. Nhập môn thấy cô nhi,
Đề tác này mẫu ôm. Bồi hồi không xá trung,
“Hành phục ngươi nhĩ, để qua một bên chớ phục nói.”
Cô nhi sinh, cô nhi ngộ sinh, mệnh độc đương khổ. Cha mẹ ở khi, thừa kiên xe, giá xe tứ mã. Cha mẹ đã qua, huynh tẩu làm ta hành giả. Nam đến Cửu Giang, đông đến đông đủ cùng lỗ. Tháng chạp quy thuận, không dám tự ngôn khổ. Đầu nhiều kỉ rận, bộ mặt nhiều bụi đất. Đại huynh ngôn làm cơm, đại tẩu ngôn coi mã. Thượng cao đường, hành lấy điện hạ đường. Cô nhi rơi lệ như mưa, sử ta triều hành múc, mộ đến thủy quy thuận. Tay vì sai, dưới chân vô phỉ. Sảng sảng lí sương, trung nhiều cây củ ấu. Rút đoạn cây củ ấu thịt ruột trung, sảng dục bi. Rơi lệ tiết tiết, thanh nước mắt chồng chất. Đông vô phục áo ngắn, hạ vô áo đơn. Cư sinh không vui, không bằng đi sớm, hạ từ ngầm hoàng tuyền. Xuân khí động, thảo nảy sinh. Ba tháng tằm tang, tháng sáu thu dưa. Sẽ là dưa xe, đi vào còn gia, dưa xe phản phúc. Trợ ta giả thiếu, đạm dưa giả nhiều. Nguyện trả ta đế, huynh cùng tẩu nghiêm. Độc thả cấp về, đương hưng giáo kế. Loạn rằng: Trung một gì tranh luận, nguyện dục gửi thước thư, đem cùng ngầm cha mẹ, huynh tẩu khó cùng lâu cư.
Thưởng tích: Thanh · Tống trường bạch 《 liễu đình thi thoại 》 nói: “Bệnh phụ, cô nhi hành nhị đầu, tuy so le không đồng đều, mà tình cùng cảnh sẽ, khẩu ngữ tâm kế chi trạng, hiện ra như thật bút pháp, mỗi đọc một quá, giác có gió rít thứ người mao cốt. Sau hiền ngộ này loại đề, tuy kiệt lực miêu tả, đọc chi chính như nhai sáp, nước mắt cũng không thể vì này đọa, tâm cũng không thể vì này ai cũng.”
Bi ca có thể đương khóc, nhìn về nơi xa có thể đương quy. Tưởng niệm cố hương, buồn bực chồng chất.
Dục trở về nhà không người, dục qua sông vô thuyền. Tâm tư không thể ngôn, tràng trung bánh xe chuyển.
Gió thu rền vang sầu giết người, ra cũng sầu, nhập cũng sầu. Tòa trung người nào, ai không có ưu?
Làm ta đầu bạc. Hồ mà nhiều tiêu phong, cây cối gì tu tu.
Rời nhà ngày càng xa, đai lưng ngày càng hoãn. Tâm tư không thể ngôn, tràng trung bánh xe chuyển.
Thanh thanh bờ sông thảo, miên miên tư viễn đạo.
Đường xa không thể tư, túc tích mơ thấy chi.
Mơ thấy ở ta bàng, chợt thấy ở tha hương.
Tha hương khác nhau huyện, trằn trọc bất tương kiến.
Khô tang biết thiên phong, nước biển biết trời giá rét.
Nhập môn từng người mị, ai chịu tương vì ngôn.
Khách từ phương xa tới, di ta song cá chép.
Hô nhi nấu cá chép, trung có mẩu ghi chép thư.
Quỳ thẳng đọc tố thư, thư trung thế nhưng thế nào?
Thượng ngôn thêm cơm thực, hạ ngôn diện mạo nhớ.
Thượng tà! Ta dục cùng quân hiểu nhau, trường mệnh vô tuyệt suy. Sơn vô lăng, nước sông vì kiệt, đông sét đánh chấn, hạ vũ tuyết, thiên địa hợp, nãi dám cùng quân tuyệt!
Có chút suy nghĩ, nãi ở biển rộng nam. Gì dùng hỏi di quân, song châu đồi mồi trâm, dùng ngọc Thiệu liễu chi. Nghe quân có hắn tâm, lộn xộn tồi thiêu chi. Tồi thiêu chi, đương phong dương này hôi. Từ nay dĩ vãng, chớ phục tương tư! Tương tư cùng quân tuyệt, gà gáy chó sủa, huynh tẩu đương biết chi. Phi hô hi! Gió thu túc túc thần phong ti, phương đông giây lát phần tử trí thức chi.
Lên núi thải mi vu, xuống núi phùng cố phu.
Quỳ thẳng hỏi cố phu: “Tân nhân phục thế nào?”
“Tân nhân tuy ngôn hảo, chưa nếu cố nhân xu.
Nhan sắc loại tương tự, tay trảo không tương như.”
“Tân nhân từ môn nhập, cố nhân từ hợp đi.”
“Tân nhân công dệt kiêm, cố nhân công dệt tố.
Dệt kiêm ngày một con, dệt tố năm trượng dư,
Đem kiêm tới so tố, tân nhân không bằng cố.”
Mặt trời mọc Đông Nam ngung, chiếu ta Tần thị lâu. Tần thị có hảo nữ, tự tên là la đắp.
La đắp thiện tằm tang, thải tang thành nam ngung. Tóc đen vì lung hệ, quế chi vì lung câu.
Trên đầu Oa đọa búi tóc, trong tai minh nguyệt châu. Tương khỉ vì hạ váy, tím khỉ vì thượng áo ngắn.
Hành giả thấy la đắp, hạ gánh loát tì cần. Thiếu niên thấy la đắp, ngả mũ khăn vấn đầu.
Cày giả quên này lê, cuốc giả quên này cuốc. Quy thuận tương oán giận, nhưng ngồi xem la đắp.
Sứ quân từ nam tới, năm mã lập chần chừ. Sứ quân khiển lại hướng, hỏi là nhà ai xu.
“Tần thị có hảo nữ, tự tên là la đắp.” “La đắp năm bao nhiêu?” “Hai mươi thượng không đủ, mười lăm rất có dư.” Sứ quân tạ la đắp, “Thà rằng cộng tái không?”
La đắp trước đọc diễn văn: “Sứ quân một gì ngu! Sứ quân đều có phụ, la đắp đều có phu. Phương đông ngàn dư kỵ, hôn phu cư phía trên. Gì dùng thức hôn phu? Con ngựa trắng từ li câu, tóc đen hệ đuôi ngựa, hoàng kim lạc đầu ngựa. Eo trung lộc Lư kiếm, nhưng giá trị ngàn vạn dư. Mười lăm phủ tiểu lại, hai mươi triều đại phu, 30 hầu trung lang, 40 tri châu cư. Làm người trắng tinh tích, liêm liêm rất có cần. Doanh doanh công phủ bước, từ từ trong phủ xu. Ngồi trung mấy nghìn người, toàn ngôn hôn phu thù.”
Thanh thanh viên trung quỳ, sương mai đãi ngày hi. Mùa xuân bố ân trạch, vạn vật sinh quang huy. Thường khủng thu tiết đến, hỗn hoàng hoa diệp suy. Trăm xuyên đông đến hải, khi nào phục tây về? Trẻ trung không nỗ lực, lão đại đồ bi thương!
Văn dịch: Viên trung quỳ đồ ăn a xanh um tươi tốt, trong suốt sương mai dưới ánh mặt trời phi thăng. Mùa xuân đem hy vọng vẩy đầy đại địa, vạn vật đều bày biện ra nhất phái phồn vinh. Thường khủng kia túc sát mùa thu đi vào, lá cây nhi hoàng lạc bách thảo cũng điêu tàn. Trăm xuyên lao nhanh chảy về hướng đông đến biển rộng, khi nào mới có thể một lần nữa phản hồi tây cảnh? Người thiếu niên nếu không kịp thời nỗ lực, đến lão tới chỉ có thể là hối hận cả đời.
Thưởng tích: Bài thơ này từ “Viên trung quỳ” nói lên, lại dùng dòng nước đến hải không còn nữa hồi ví phương, thuyết minh thời gian như nước chảy, vừa đi không hề hồi. Cuối cùng khuyên bảo mọi người, muốn quý trọng thanh xuân niên hoa, cố gắng nỗ lực, không cần chờ già rồi lại hối hận. Bài thơ này mượn vật ngôn lý, đầu tiên lấy viên trung quỳ đồ ăn làm so sánh. “Thanh thanh” dụ này sinh trưởng tươi tốt. Kỳ thật ở toàn bộ mùa xuân ánh mặt trời mưa móc dưới, vạn vật đều ở tranh nhau nỗ lực mà sinh trưởng. Dùng cái gì như thế? Bởi vì chúng nó đều chỉ sợ mùa thu thực mau mà đã đến, biết rõ gió thu điêu tàn bách thảo đạo lý. Thiên nhiên sinh mệnh tiết tấu như thế, nhân sinh lại làm sao không phải như vậy? Một người nếu không thừa dịp rất tốt thời gian mà nỗ lực phấn đấu, làm thanh xuân bạch bạch mà lãng phí, chờ đến tuổi già khi hối hận cũng không còn kịp rồi. Bài thơ này từ trước mắt thanh xuân cảnh đẹp nghĩ đến nhân sinh dễ thệ, cổ vũ người thanh niên muốn quý trọng thời gian, mở miệng cảnh sách, thúc giục người phấn khởi. Nổi tiếng nhất thiên cổ câu hay chính là câu kia “Trăm xuyên đông đến hải, khi nào phục tây về? Trẻ trung không nỗ lực, lão đại đồ bi thương!”
Giang Nam nhưng thải liên, lá sen gì điền điền.Ngư hí liên diệp gian,Ngư hí liên diệp đông, ngư hí liên diệp tây, ngư hí liên diệp nam, ngư hí liên diệp bắc.
Thưởng tích: Bài thơ này miêu tả thải liên khi cá kiểng diễn lá sen tình cảnh. Bài thơ này thơ vì 《 tương cùng ca từ. Tương cùng khúc 》 chi nhất, nguyên thấy 《 Tống thư. Nhạc chí 》, coi như là thải liên thơ thuỷ tổ. Ý nghĩa chính ở viết ngày tốt cảnh đẹp, hành lạc gặp thời. Thanh người Thẩm đức tiềm bình này thơ vì “Kỳ cách” ( 《 thơ cổ nguyên 》 cuốn tam ). Trương ngọc cốc tắc cho rằng này thơ không viết hoa mà chỉ viết diệp, ý vì diệp còn đáng yêu, hoa càng không đợi ngôn.
Đại thể loại này dân ca, chỉ do tiếng trời, lúc ban đầu sáng tác giả chưa chắc cố ý vì này, mà tự nhiên hiện ra một mảnh thiên nhiên hoạt bát sinh cơ. Dư quan anh tiên sinh cho rằng “Ngư hí liên diệp đông” dưới bốn câu, có thể là “Hòa thanh”. Tiền tam câu từ lĩnh xướng giả xướng, rồi sau đó bốn câu vì mọi người cùng xướng.
Đây là đời nhà Hán dân ca, thơ trung đại lượng vận dụng lặp lại câu thức cùng chữ, biểu hiện cổ đại dân ca mộc mạc trong sáng phong cách. Thơ ca miêu tả Giang Nam thải liên náo nhiệt sung sướng trường hợp, từ xuyên tới xuyên đi, vui vẻ diễn nhạc du ngư trung, chúng ta tựa hồ cũng nghe tới rồi thải liên người cười vui.
“Điền điền” chỉ lá sen tươi tốt.
Tự rằng: Hán mạt Kiến An trung, Lư Giang phủ tiểu lại Tiêu Trọng Khanh thê Lưu thị, vì trọng khanh mẫu sở khiển, tự thề không gả. Này gia bức chi, nãi đầu thủy mà chết. Trọng khanh nghe chi, cũng thắt cổ tự vẫn với đình thụ. Người đương thời thương chi, vì thơ vân ngươi.
Khổng tước Đông Nam phi, năm dặm một bồi hồi.
“Mười ba có thể dệt tố, mười bốn học may áo, mười lăm đạn đàn Không ( kōng hóu ), mười sáu tụng thi thư. Mười bảy vì quân phụ, trong lòng thường khổ bi. Quân đã vì phủ lại, thủ tiết tình không di. Tiện thiếp lưu phòng trống, gặp nhau thường ngày hi. Gà gáy nhập cơ dệt, hàng đêm không được tức. Ba ngày đoạn năm thất, đại nhân cố ngại muộn. Phi vì dệt làm muộn, quân gia phụ làm khó! Thiếp bất kham sử dụng, chỉ dư không có chỗ. Liền có thể bạch công mỗ ( mǔ ), kịp thời tương khiển về.”
Phủ lại đến nghe chi, đường thượng khải a mẫu: “Nhi đã mỏng lộc tướng, hạnh phục đến này phụ, kết tóc cùng cái chiếu, hoàng tuyền cộng vì hữu. Cộng sự hai ba năm, thủy ngươi chưa vì lâu. Nữ hành vô chênh chếch, ý gì trí không hậu?”
A mẫu gọi phủ lại: “Gì nãi quá kẻ hèn! Này phụ vô lễ tiết, hành động chuyên quyền từ. Ngô ý lâu hoài phẫn, nhữ há đến tự do! Chủ nhân có hiền nữ, tự danh Tần la đắp, đáng thương thể vô cùng, a mẫu vì nhữ cầu. Liền có thể tốc khiển chi, khiển đi thận mạc lưu!”
Phủ lại quỳ thẳng cáo: “Phủ phục khải a mẫu, nay nếu khiển này phụ, sống quãng đời còn lại không còn nữa lấy!”
A mẫu đến nghe chi, chùy giường liền giận dữ: “Tiểu tử không chỗ nào sợ, nào dám trợ phụ ngữ! Ngô đã mất ân nghĩa, sẽ không tương từ hứa!”
Phủ lại mặc không tiếng động, lại bái còn nhập hộ. Cử ngôn gọi cô dâu, nghẹn ngào không thể ngữ: “Ta tự không đuổi khanh, bức bách có a mẫu. Khanh nhưng tạm còn gia, ngô nay thả báo ( fù ) phủ. Không lâu đương quy còn, còn tất đón chào lấy. Lấy này hạ tâm ý, thận chớ vi ngô ngữ.”
Cô dâu gọi phủ lại: “Chớ phục trọng ( chóng ) xôn xao. Vãng tích sơ dương tuổi, Tạ gia tới quý môn. Phụng sự theo công mỗ, tiến ngăn thì ra chuyên? Ngày đêm cần làm việc và nghỉ ngơi, cô độc ( pīng ) oanh ( yíng ) khổ tân. Gọi ngôn vô tội quá, cung cấp nuôi dưỡng tốt đại ân; vẫn càng bị ép buộc, gì ngôn phục tới còn! Thiếp có thêu eo áo ngắn, uy ( wēi ) nhuy ( ruí ) tự sinh quang; hồng la phục đấu trướng, tứ giác rũ túi thơm; rương mành sáu bảy chục, lục bích tóc đen thằng, vật vật từng người dị, đủ loại ở trong đó. Người vật mọn cũng bỉ, không đủ nghênh hậu nhân, tạm gác lại làm di ( wèi ) thi, đến nay vô sẽ nhân. Lúc nào cũng vì an ủi, thật lâu mạc tương quên!”
Gà gáy ngoại dục thự, cô dâu khởi nghiêm trang. Ta thêu kẹp váy, mọi chuyện bốn năm thông. Dưới chân niếp ( niè ) ti lí, trên đầu đại ( dài ) mạo ( mào ) quang. Eo nếu lưu hoàn tố, nhĩ minh nguyệt đang ( dāng ). Chỉ như tước hành căn, khẩu như hàm chu đan. Nhỏ dài làm tế bước, tinh diệu thế vô song.
Lên lớp bái a mẫu, a mẫu giận không ngừng. “Tích làm nữ nhi khi, sinh tiểu ra dã. Bổn tự vô giáo huấn, kiêm thẹn quý gia đình. Chịu mẫu tiền bạch nhiều, bất kham mẫu sử dụng. Hôm nay còn gia đi, niệm mẫu lao trong nhà.” Lại cùng tiểu cô đừng, nước mắt rơi liên châu tử. “Cô dâu sơ tới khi, tiểu cô thủy đỡ giường; hôm nay bị ép buộc, tiểu cô như ta trường. Cần tâm dưỡng công mỗ, hảo tự tương nâng. Sơ bảy cập hạ chín, chơi đùa mạc tương quên.” Ra cửa đăng xe đi, nước mắt lạc hơn trăm hành.
Phủ lại mã ở phía trước, cô dâu xe ở phía sau. Ẩn ẩn gì điện điện, đều sẽ đại đạo khẩu. Xuống ngựa nhập trong xe, cúi đầu cộng thì thầm: “Thề không cách xa nhau khanh, thả tạm còn gia đi; ngô nay thả phó phủ, không lâu đương còn về. Thề thiên không tương phụ!”
Cô dâu gọi phủ lại: “Cảm quân kẻ hèn hoài! Quân đã nếu thấy lục, không lâu vọng quân tới. Quân làm như bàn ( pán ) thạch, thiếp làm như bồ vĩ, bồ vĩ nhân như tơ, bàn thạch vô dời đi. Ta có thân phụ huynh, nết tốt bạo như sấm, khủng không nhậm ta ý, nghịch lấy chiên ta hoài.” Nhấc tay trường lao lao, nhị tình cùng lả lướt.
Nhập môn nhà trên đường, tiến thối không mặt mũi nào nghi. A mẫu đại vỗ tay, “Không cầu tử tự về! Mười ba giáo nhữ dệt, mười bốn có thể may áo, mười lăm đạn đàn Không, mười sáu biết lễ nghi, mười bảy khiển nhữ gả, gọi ngôn vô thề vi. Nhữ nay tội gì quá, không nghênh mà tự về?” Lan chi thẹn a mẫu: “Nhi thật vô tội quá.” A mẫu đại bi thương.
Còn gia mười dư ngày, huyện lệnh khiển môi tới. Vân có đệ tam lang, yểu điệu thế vô song. Năm thủy mười tám chín, liền ( pián ) ngôn nhiều lệnh mới.
A mẫu gọi a nữ: “Nhữ nhưng đi ứng chi.”
A nữ rưng rưng đáp: “Lan chi sơ còn khi, phủ lại thấy căn dặn, kết thề không biệt ly. Hôm nay vi tình nghĩa, khủng việc này không hay. Tự nhưng đoạn gởi thư, từ từ càng gọi chi.”
A mẫu bạch bà mối: “Nghèo hèn có nàng này, thủy thích còn gia môn. Bất kham lại người phụ, há hợp lệnh lang quân? Hạnh nhưng quảng hỏi, không được liền tương hứa.”
Bà mối đi mấy ngày, tìm khiển thừa xin trả, nói có Lan gia nữ, thừa tịch có hoạn quan. Vân có thứ năm lang, tuấn mỹ không có hôn. Khiển thừa vì bà mối, chủ bộ thông ngôn ngữ. Nói thẳng thái thú gia, có này lệnh lang quân, đã dục kết đại nghĩa, cố khiển tới quý môn.
A mẫu tạ bà mối: “Nữ tử trước có thề, lão mỗ sao dám ngôn!”
A huynh đến nghe chi, buồn bã trong lòng phiền. Cử ngôn gọi em gái: “Dự kiến sao không lượng! Trước gả đến phủ lại, sau gả đến lang quân, không ( pǐ ) thái như thiên địa, đủ để vinh nhữ thân. Không gả nghĩa lang thể, này hướng dục gì vân?”
Lan chi ngửa đầu đáp: “Lý thật như huynh ngôn. Tạ gia sự hôn phu, nửa đường còn huynh môn. Xử phạt thích huynh ý, kia đến tự nhậm chuyên! Tuy cùng phủ lại muốn ( yāo ), cừ sẽ vĩnh vô duyên. Đăng tức tương hứa cùng, liền có thể làm hôn nhân. “
Bà mối xuống giường đi, thưa dạ phục như vậy. Còn bộ bạch phủ quân: “Hạ quan vâng lệnh đi sứ mệnh, lời nói rất có duyên.” Phủ quân đến nghe chi, trong lòng đại vui mừng. Coi lịch phục khai thư, tiện lợi này nguyệt nội, lục hợp chính tương ứng. Lương cát 30 ngày, nay đã 27, khanh nhưng đi thành hôn. Chuyển lời tốc trang phục, tấp nập như mây bay. Thanh tước bạch hộc thuyền ( fǎng ), tứ giác long tử cờ. Thướt tha theo gió chuyển, kim xe ngọc làm luân. Trịch ( zhí ) trục ( zhú ) thanh thông ( cōng ) mã, tua yên vàng. Tê ( jī ) tiền 300 vạn, toàn dùng tóc đen xuyên. Tạp màu 300 thất, giao quảng thị hồi ( xié ) trân. Từ người bốn 500, buồn bực đăng quận môn.
A mẫu gọi a nữ: “Thích đến phủ quân thư, ngày mai tới đón nhữ. Sao không làm xiêm y? Mạc lệnh sự không cử!”
A nữ mặc không tiếng động, khăn mặt che miệng đề, nước mắt rơi liền như tả. Di ta lưu li sập, ra trí trước cửa sổ hạ. Tay trái cầm đao thước, tay phải chấp lăng la. Triều thành thêu kẹp váy, vãn thành đơn la sam. Yểm yểm ( yǎnyǎn ) ngày dục minh, sầu tư ra cửa đề.
Phủ lại nghe này biến, nhân cầu giả tạm về. Chưa đến nhị ba dặm, tồi tàng ( zàng ) mã bi ai. Cô dâu thức mã thanh, niếp lí tương phùng nghênh. Buồn bã dao tương vọng, biết là cố nhân tới. Nhấc tay thúc ngựa an, giai than sử đau lòng: “Tự quân đừng ta sau, nhân sự không thể lượng. Quả không bằng trước nguyện, lại phi quân sở tường. Ta có thân cha mẹ, bức bách kiêm huynh đệ. Lấy ta ứng người khác, quân còn chỗ nào vọng!”
Phủ lại gọi cô dâu: “Hạ khanh đến thăng tiến! Bàn thạch phương thả hậu, có thể tốt ngàn năm; bồ vĩ nhất thời nhân, liền làm sớm tối gian. Khanh ngày đó thắng quý, ngô độc hướng hoàng tuyền!”
Cô dâu gọi phủ lại: “Ý gì ra lời này! Cùng là bị bức bách, quân ngươi thiếp cũng thế. Hoàng tuyền hạ gặp nhau, chớ vi hôm nay ngôn!” Cầm tay phân nói đi, các các còn gia môn. Người sống tìm đường chết đừng, oán hận kia nhưng luận? Niệm cùng thế gian từ, ngàn vạn không còn nữa toàn!
Phủ lại còn gia đi, lên lớp bái a mẫu: “Hôm nay gió to hàn, gió lạnh tồi cây cối, nghiêm sương kết đình lan. Nhi hôm nay minh minh, lệnh mẫu ở phía sau đơn. Ra vẻ bất lương kế, chớ phục oán quỷ thần! Mệnh như Nam Sơn thạch, tứ chi khang thả thẳng!”
A mẫu đến nghe chi, linh nước mắt theo tiếng lạc: “Nhữ là đại gia tử, sĩ hoạn với đài các. Thận chớ vì phụ chết, đắt rẻ sang hèn tình gì mỏng! Chủ nhân có hiền nữ, yểu điệu diễm thành quách, a mẫu vì nhữ cầu, liền phục ở sớm tối.”
Phủ lại lại bái còn, thở dài phòng trống trung, dự kiến như vậy lập. Quay đầu hướng hộ, tiệm thấy sầu bức bách.
Này ngày trâu ngựa tê, cô dâu nhập thanh lư. Yếu ớt hoàng hôn sau, vắng vẻ người định sơ. “Ta mệnh tuyệt hôm nay, hồn đi thi trường lưu!” Ôm váy thoát ti lí, cử thân phó Thanh Trì.
Phủ lại nghe việc này, trong lòng biết trường biệt ly. Bồi hồi đình dưới tàng cây, tự quải Đông Nam chi.
Hai nhà cầu hợp táng, hợp táng Hoa Sơn bàng. Đồ vật thực tùng bách, tả hữu loại ngô đồng. Chi chi tương bao trùm, diệp diệp tương giao thông. Trung có song chim bay, tự tên là uyên ương. Ngửa đầu tương hướng minh, hàng đêm đạt canh năm. Người đi đường nghỉ chân nghe, quả phụ khởi bàng hoàng. Đa tạ đời sau người, giới chi thận chớ quên! [1]
Ra cửa đông, không màng về.
Tới nhập môn, trướng dục bi.
Áng trung vô đấu gạo trữ, nhìn chung quanh giá thượng vô huyền y.
Rút kiếm cửa đông đi, xá trung nhi mẫu dắt y đề.
“Nhà hắn chỉ mong phú quý, tiện thiếp cùng quân cộng đút mi.
Thượng dùng thương lãng thiên cố, hạ đương dùng này lời trẻ con nhi.
Nay khi thanh liêm, khó phạm lời dạy, quân phục tự ái mạc vì phi!
Nay khi thanh liêm, khó phạm lời dạy, quân phục tự ái mạc vì phi!”
“Đốt, hành, ngô đi vì muộn! Đầu bạc đương thời khó lâu cư!”
“Bình thận hành, vọng quân về!”
Nhẹ nhàng đường trước yến, đông tàng hạ tới gặp.
Huynh đệ hai ba người, lưu đãng ở hắn huyện.
Cố y ai đương bổ? Bộ đồ mới ai đương trán?
Lại đến hiền chủ nhân, ôm lấy vì ngô trán.
Hôn phu từ môn tới, nghiêng kha Tây Bắc miện.
Ngữ khanh thả chớ miện, thủy thanh thạch tự thấy.
Thạch thấy gì chồng chất, đi xa không bằng về.
