Cổ đại tuần hình thức, tức chắp tay, khấu đầu, không đầu, chấn động, cát bái,Hung bái,Kỳ bái, bao bái,Túc bái.Trung Quốc cổ đại đặc có hướng đối phương tỏ vẻ cao thượng kính ýQuỳ lạy lễ.《Chu lễ》 gọi “Chín bái”: “Một rằng chắp tay, nhị rằng khấu đầu, tam rằng không đầu, bốn rằng chấn động, năm rằng cát bái, sáu rằng hung bái, bảy rằng kỳ bái, tám rằng bao bái, chín rằng túc bái.” Đây là bất đồng cấp bậc, bất đồng thân phậnXã hội thành viên,Ở bất đồng trường hợp sở sử dụng quy định lễ nghi.
- Tiếng Trung danh
- Chín bái
- Ra chỗ
- 《 chu lễ 》
- Thích nghĩa
- Cổ nhân lễ nghi
Mục lục
Cổ đại xã giao tục lệ trung gặp nhau lưu hành một thời quỳ lạy lễ là sử dụng niên đại dài nhất, sử dụng mặt nhất quảng cơ bản lễ nghi. Thẳng đến Cách mạng Tân Hợi huỷ bỏ loại này tục lệ phía trước, quỳ lạy lễ vẫn luôn ở rộng khắp sử dụng. Đây là bởi vì cổ nhân thói quen với ngồi trên mặt đất, dáng ngồi là hai chân khoanh chân, cái mông dựaGót chân.Lấy hai đầu gối trụ mà tắc vì quỳ, quỳ mà phủ phục xuống phía dưới hành lễ tắc vì quỳ lạy.
Chắp tay,Chín bái” trung nhất long trọng lễ gặp mặt tiết.
Chắp tay, “Chín bái” trung nhất long trọng lễ gặp mặt tiết.Tôn di làmDẫn ra Đông HánBan cố《 Bạch Hổ thông nghĩa tên họ thiên 》 thích “Kê” tự: “Tất chắp tay gì? Kính chi đến cũng, đầu đến địa. Kê, đến cũng. Đầu gọi đầu cũng.”.
Trịnh huyềnChú “Chắp tay” vì “Bái đầu đến mà cũng”.
Cho nên, “Kê, đến cũng” phi “Dừng lại” chi ý.
Khấu đầu, lại xưng “Kê thúc giục hải rổ tảng”, “Khấu tảng”, cũng xưng là “Dập đầu”.
Ngữ ra 《 sử ký · chu bản kỷ 》: “Tây Chu quân hợp Tần, khấu đầu chịu tội, tẫn hiến này ấp 36, khẩu tam vạn.”
Khấu đầu, cổ đại địa vị tương đương hoặc ngang hàng gian tỏ vẻ kính ý.Không đầu,Lại xưng “Quỳ lạy”, giản ngôn “Bái”.
Là cổ đại thượng cấp đối hạ cấp biểu đạt lòng biết ơn lễ tiết, hoặc vì quân vương tế thiên, không mất tôn giả chí tôn.
Không đầu, là cổ đại thượng cấp đối hạ cấp biểu đạt lòng biết ơn lễ tiếtHành này lễ, giả công ngạn sơ: “Không đầu giả, trước lấy hai tay củng đến mà, nãi đầu đến tay, là vì không đầu cũng. Lấy này đầu không đến mà, tên cổ không đầu.”
Thi lễ giả thân thể trình quỳ tư, trước quỳ mà chắp tay, lại cúi đầu xuống nhưng không tiếp xúc mặt đất, cùng tâm bình.[1]《Chu lễ》 gọi ‘ đầu không đến mức mà vì tay không. ’ tay không giả, đối với chắp tay, khấu đầu chi đầu chấm đất mà nói cũng.
Diễn thể bạch trở lên ba loại lễ tiết đều thuộc “Cát sự chi bái”.
Kế tiếp này ba loại thuộc về “Hung sự chi bái”.
Ngục thuyền du chấn động,Là tang lễ gặp nhau trung nhất long trọng quỳ lạy lễ tiết.
Chấn động, tang lễ gặp nhau trung nhất long trọng quỳ lạy lễ tiết.
Chín báiCổ đại có giữ đạo hiếu ba năm tục lệ, ba năm kỳ sau cùng tang gia gặp nhau lưu hành một thời ' cát bái lễ '. Trịnh huyền chú: “Cát bái, bái rồi sau đó kê tảng.” Chính là nói trước “Không đầu” bái, sau đó “Khấu đầu” bái.
Hung bái,Tang phục ba năm kỳ nội, hoặc tang lễ dùng lễ tiết, nam thượng hữu, nữ thượng tả.
Chín báiTrịnh huyền chú: “Hung bái, kê tảng rồi sau đó bái, gọi ba năm phục giả.” 《 Lễ Ký đàn cung thượng 》: “
Khổng Tử rằng: ‘ bái rồi sau đó kê tảng, đồi chăng này thuận cũng. Kê tảng rồi sau đó bái, kỳ chăng này đến cũng.Ba năm chi tang,Ngô từ này đến giả. ’”
Này thi lễ tiết hình thức là trước “Khấu đầu” bái, sau đó “Không đầu” bái. Tang gia ở ba năm cư tang kỳ nội lấy này lễ thăm đáp lễ khách khứa, lấy tỏ vẻ bi thống cùng cảm tạ chi ý.
Kỳ bái, kỳ vì khốc xóa số lẻ, “Kỳ bái” tức bái một lần.
Bao bái: Trịnh huyền chú 《Chu lễ》 ghi lại này thi lễ tiết nói: “Bao đọc vì báo, báo bái, lại bái là cũng.”
Tức bái hai lần hoặc hai lần trở lên. Bao bái là hành bái lễ sau vì hồi báo người khác hành lễLại bái,Cũng xưng “Báo bái hùng mật ba tử tưởng xóa thịt khô”.
Kỳ bái cùng bao bái đều là chỉ bái số lần, không phải độc lập quỳ lạy hình thức, thể hiện quỳ lạy long trọng hoặc nghiêm túc trình độ.
Túc bái( hiệp bái ( đệ thập loại ), nữ tử thấy nam tử, nữ nghiệm tương tử trước bái, nam tử thăm đáp lễ, nữ tử lại thăm đáp lễ, này một bộ động tác liền kêu “Hiệp bái. )
“Ba quỳ chín lạy” là cổ đại đại lễ, ở giống nhau lý giải trung, “Chín bái” chính là liên tục bái chín lần, mà lễ pháp thượng “Chín bái” lại là mặt khác bộ dáng.
“Chín bái” là cổ đại hành lễ khi chín loại tuần phương thức.
Chín bái phân biệt vì: Chắp tay, khấu đầu, không đầu, chấn động, cát bái,Hung bái,Kỳ bái, bao bái,Túc bái.Chín bái sở bất đồng không chỉ là tên, liền này động tác yếu lĩnh cũng rất là bất đồng.
Chắp tay cơ bản yếu lĩnh như sau: Quỳ, quỳ lạy, sau đó tay đến mà, đầu cũng đến địa. Chắp tay là bái lễ bên trong nhất kính phương thức, thần tử đối quân chủ dùng này lễ, vì cát sự chi bái nặng nhất giả.
Khấu đầu cũng danh kê tảng, này cơ bản yếu lĩnh như sau: Trước quỳ lạy tay, sau đó tay đến mà, đầu cũng khấu địa. Phương thức này chỉ dùng với hung tang chi lễ, vì tang sự chi bái trung nặng nhất giả.
Khấu đầu cùng chắp tay bất đồng chỗ ở chỗ, chắp tay đầu đến nỗi mà mà không khấu, khấu đầu đầu đến nỗi mà mà khấu.
Không đầu động tác yếu lĩnh vì: Quỳ mà chắp tay, đầu phủ đến nỗi tay, cùng tâm bình. Chấn động động tác yếu lĩnh như sau: Trước bái rồi sau đó dũng.
Dũng là tang lễ trung yêu nhất đỗng biểu hiện, dừng chân, nhảy lên, lấy kỳ ai chi đến cũng.
Cát bái động tác yếu lĩnh như sau: Trước quỳ lạy, rồi sau đó lặp lại chín bái trung “Khấu đầu” động tác.
Hung báiYếu lĩnh là trước làm “Chín bái” trung khấu đầu rồi sau đó lại bái.
Kỳ bái chi “Kỳ” tỏ vẻ số lẻ, ở chỗ này là bái một lần ý tứ.
Bao bái chỉ bái số lần ở lại bái trở lên.
Túc báiCổ đại nữ tử quỳ lạy lễ một loại.
Bởi vậy, “Chín bái” là một cái phi thường chung chung cách nói, nó bao dung thời cổ sở hữu tuần phương thức. “Chín bái” trung đã bao gồm cát lễ, lại bao gồm hung lễ, đã bao gồm nam nhân hành lễ phương thức, cũng bao gồm nữ nhân hành lễ phương thức. Thực hiển nhiên, ở bất cứ lần nào nghi thức phía trên, đều không thể cuối cùng này chín loại tuần phương thức, bởi vì, “Chín bái” trung bao hàm tính chất hoàn toàn bất đồng tuần hình thức.
Cho nên, chín bái không chỉ có không phải bái chín lần ý tứ, hơn nữa cũng không có khả năng ở bất cứ lần nào nghi thức thượng nghe được hành “Chín bái” chi lễ.
( một ) chùa chi lễ pháp: Tức triển khai tòa cụ, sau đó tam bái ba lần, cố vân chín bái. 《 sắc tu trăm trượng thanh quy 》 cuốn tam 〈 thỉnh tân trụ trì 〉 chi điều ( đại chính 48·1124a ):
‘ sứ giả cắm hương, đại triển tam bái, tiến trước vân: MỗMông SơnMôn sai khiến, phàn hạ mình nghiêm, đến phụng từ nhan, tình hình bên dưới không thắng cảm kích chi đến. Lại tam bái,Từ vân:Ngay trong ngày mùa, cẩn khi cộng duy tân mệnh đường đầu đại hòa thượng, tôn chờ cuộc sống hàng ngày vạn phúc. Phục tam bái, thuGhế ngồi.’
( nhị ) chín loại cúi chào pháp: Xuất từ 《Chu lễ》, chỉ chắp tay, khấu đầu, không đầu, chấn động, cát bái,Hung bái,Kỳ bái, bao bái,Túc báiChờ chín loại. Chắp tay là đem đầu chạm đất, sau đó chậm rãi đứng lên; khấu đầu là đem đầu khấu mà sau lập tức đứng lên; không đầu là quỳ lạy, đem đầu phóng tới trên tay; chấn động là hai tay đánh nhau mà cúng bái; cát bái là cúng bái sau kê tảng; hung bái là kê tảng rồi sau đó bái; kỳ bái vì trước quỳ một đầu gối rồi sau đó bái; bao bái là lại bái chi ý; túc bái là hành lễ khi, hai đầu gối chấm đất, hai tay tới trước mà, sau đó chắp tay, đồng thời cúi đầu đi, tới tay mới thôi.
( tam ) chỉ chín lần tuần: Đứng lên tả hữu tả bái, ngồi tả hữu tả bái, quỳ lạy lần thứ hai, lập bái một lần, cùng sở hữu chín bái, cố vân. Cổ đại triều đình cử hành bái hạ tấu khánh chờ quan trọng trường hợp khi, đều được này lễ.
( bốn ) ở Ấn Độ thi hành chín loại lễ pháp: Tức lên tiếng an ủi, cúi đầu kỳ kính, nhấc tay cao ấp, vỗ tay bình củng, uốn gối, quỳ thẳng, tay đầu gối cứ mà, năm luân đều khuất, ngũ thể đầu địa. 《Đại Đường Tây Vực nhớ》 cuốn nhị vân ( đại chính 51·877c ):
‘ kính chào thức, này nghi cửu đẳng: ( một ) lên tiếng an ủi, ( nhị ) cúi đầu kỳ kính, ( tam ) nhấc tay cao ấp, ( bốn ) vỗ tay bình củng, ( năm ) uốn gối, ( sáu ) quỳ thẳng, ( bảy ) tay đầu gối cứ mà, ( tám ) năm luân đều khuất, ( chín ) ngũ thể đầu địa. Phàm tư cửu đẳng, cực duy nhất bái. Quỳ mà tán đức, gọi chi tẫn kính. Xa tắc kê tảng quỳ lạy, gần tắc liếm đủ ma chủng. Phàm này đọc diễn văn vâng mệnh, khiên thường quỳ thẳng. ’
Quốc gia của ta cổ đại đặc có hướng đối phương tỏ vẻ cao thượng kính ýQuỳ lạy lễ.《Chu lễ》 gọi “Chín bái”: “Một rằng chắp tay, nhị rằng khấu đầu, ba ngày không đầu, bốn rằng chấn động, 5 ngàyCát bái,Sáu ngàyHung bái,Bảy ngàyKỳ bái,Tám ngày bao bái, chín rằngTúc bái.”Đây là bất đồng cấp bậc, bất đồng thân phậnXã hội thành viên,Ở bất đồng trường hợp sở sử dụng quy định lễ nghi.
Chắp tay,Hành lễ khi, thi lễ giả uốn gối quỳ xuống đất, tay trái ấn tay phải, chắp tay với mà, đầu cũng chậm rãi đến nỗi địa. Đầu đến mà cần dừng lại một đoạn thời gian, tay ở đầu gối trước, đầu ở phía sau. Là bái lễ trung nặng nhất giả.
Khấu đầu,Hành lễ khi, đầu chạm vào mà tức khởi, nhân này đầu tiếp xúc mặt đất thời gian ngắn ngủi, cố xưng khấu đầu. Thông thường dùng cho hạ đối thượng cập ngang hàng gian cúi chào. Là bái lễ trung thứ trọng giả.
Không đầu,Là hai tay củng mà, dẫn đầu đến tay mà không chấm đất, là bái lễ trung so nhẹ giả. Này tam bái là chính bái.
Chấn động,Là hai tay đánh nhau, chấn động này thân mà bái.
Hung bái,Là trước kê tảng rồi sau đó lại bái, đầu chạm đất khi biểu tình nghiêm túc.
Kỳ bái, trước khuất một đầu gối mà bái, lại xưng “Nhã bái”.
Bao bái,Là hành bái lễ sau vì hồi báo người khác hành lễ lại bái, cũng xưng “Báo bái”.
Túc bái,Cổ đại nữ tử quỳ lạy lễ một loại. Hành lễ khi, hai đầu gối chấm đất, hai tay tới trước mà, sau đó chắp tay, đồng thời cúi đầu đi, tới tay mới thôi, cho nên lại xưng “Tay bái”.
Chắp tay là quỳ xuống sau, hai tay chấm đất, bái đầu đến mà, dừng lại một đoạn thời gian, là bái lễ trung nặng nhất giả. Khấu đầu là dẫn đầu đến mà, ngừng lại tức khởi, là bái lễ trung thứ trọng giả. Không đầu là hai tay củng mà, dẫn đầu đến tay mà không chấm đất, là bái lễ trung so nhẹ giả. Này tam bái là chính bái. Chấn động, là hai tay đánh nhau, chấn động này thân mà bái. Cát bái, là trước bái rồi sau đó kê tảng, sắp cái trán chạm đất.Hung bái,Là trước kê tảng rồi sau đó lại bái, đầu chạm đất khi biểu tình nghiêm túc. Kỳ bái, trước khuất một đầu gối mà bái, lại xưng “Nhã bái”. Bao bái, là hành bái lễ sau vì hồi báo người khác hành lễ lại bái, cũng xưng “Báo bái”.
Tông miếu hiến tế bái tổ tiên, giao tự bái thiên bái thần, cùng với thần bái quân, tử bái phụ, học sinh bái lão sư, tân hôn vợ chồng bái thiên địa, bái cha mẹ, đều được chắp tay lễ. Ngang hàng đồng cấp chi gian, bái nghênh bái đưa, bái vọng, bái yết, hành khấu đầu lễ. Đối với ti giả chắp tay lễ, tôn giả lấy không đầu lễ thăm đáp lễ. Cát bái lễ hành với các loạiTừ tế,Hung bái lễ là phục ba năm chi tang khi sở hành lễ. Thượng cổ khi ngồi xuống đất uốn gối mà ngồi, quỳ lạy hành lễ không giống sau lại như vậy rườm rà phức tạp, đối này ứng có lịch sử quan điểm.
