《 chín biện 》 làThời Chiến QuốcSở quốcVăn học giaTống NgọcSáng tác trường thiênThơ trữ tình.Này thơ chủ yếu miêu tả chính là “Bần sĩ thất trách mà chí bất bình” loại này ở Trung Quốc cổ đại xã hội trung có chứa phổ biến tính cảm khái. Nó ở trình độ nhất định thượng đối hiện thực hắc ám có điều phản ánh, cũng biểu đạt thi nhân “Chỗ trọc thế mà hiển vinh hề, phi dư tâm chỗ nhạc; cùng với vô nghĩa mà nổi danh hề, ninh chỗ nghèo mà thủ cao” chí thượng. Toàn thơ tuy nhiều có bắt chướcKhuất Nguyên《Ly tao》 chỗ, nhưng cũng có chính mình đặc sắc. Nó giỏi về mượn cảnh trữ tình, dung tình với cảnh, hơn nữa cú pháp hay thay đổi, có thể xảo diệu mà vận dụngSong thanh điệp vầnCùng từ láy chờ tu từ thủ pháp, âm điệu tiết tấu đầy nhịp điệu, giàu có âm nhạc mỹ, có rất mạnh nghệ thuật sức cuốn hút.
- Tác phẩm tên
- Chín biện
- Làm giả
- Tống Ngọc
- Sáng tác niên đại
- Chiến quốc thời kì cuối
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Sở Từ》
- Văn học thể tài
- Thể thơ Li Tao
Chín biện
Bi thay thu chi vì khí cũng! Hiu quạnh hề cỏ cây diêu lạc mà biến suy1.
Liêu lật hề nếu đi xa2;Du sơn ngoạn thuỷ hề đưa đem về.
Quyết liêu hề trời cao mà khí thanh3;Tịch liệu hề thu lạo mà thủy thanh4.
Thảm thê tăng hi hề5,Mỏng hàn bên trong người.
Sảng hoảng 懭 lượng hề6,Đi cho nên liền tân.
Khảm lẫm hề7,Bần sĩ thất trách mà chí bất bình.
Trống trải hề sống nơi đất khách quê người mà vô hữu sinh8;Phiền muộn hề mà tự mình liên.
Yến nhẹ nhàng này từ về hề, ve tịch mạc mà không tiếng động;
Nhạn ung ung mà nam du hề9,Côn gà Chù chiết mà than khóc10.
Độc thân đán mà không ngủ hề, ai con dế mèn chi tiêu chinh.
Khi vỉ vỉ mà qua trung hề11,Kiển lưu lại lâu mà không làm nổi12.
Bi ưu nghèo thích hề một chỗ khuếch, có mỹ một người hề tâm không dịch13.
Đi hương rời nhà hề lai viễn khách14,Siêu tiêu dao hề nay nào mỏng15?
Chuyên tư quân hề không thể hóa, quân không biết hề nhưng nề hà!
Súc oán hề tích tư, phiền lòng 憺 hề quên thực sự16.
Nguyện vừa thấy hề nói dư ý, quân chi tâm hề cùng dư dị.
Xe đã giá hề khiết mà về17,Không được thấy hề đau lòng bi.
Ỷ kết linh hề trường than thở18,Nước mắt lững lờ hề hạ dính thức19.
Khảng khái tuyệt hề không được20,Trung mậu loạn hề mê hoặc21.
Tự mình liên hề gì cực, tâm thình thịch hề lượng thẳng22.
Hoàng thiên chia đều bốn mùa hề, trộm độc bi này lẫm thu23.
Bạch lộ đã hạ bách thảo hề, yểm ly khoác này ngô thu24.
Đi ban ngày chi sáng tỏ hề, tập đêm dài chi từ từ.
Ly phương ái chi phương tráng hề25,Dư héo ước mà sầu bi26.
Thu đã trước giới chưng nghênh a lấy bạch lộ hề, đông lại thân chi lấy nghiêm sương.
Thu khôi đài chi tháng đầu hạ hề27,Nhiên khảm sế mà Thẩm tang28.
Diệp yên 䓃 mà vô sắc hề29,Chi phiền noa mà giao hoành30Nếm gào;
Nhan dâm dật mà đem bãi hề31,Kha phảng phất mà héo hoàng;
Tiêu 櫹 sâm chi khốn khổ hề32,Hình trừ khử mà ứ thương33.
Vì phân nhữu mà đem lạc hề34,Hận này mất cơ hội mà vô đương.
Ôm phi dây cương mà xuống tiết hề35,Liêu tiêu dao lấy tương giả36.
Tuổi thấm thoát mà tù tẫn hề37,Khủng dư thọ chi phất đem38.
Điệu quãng đời còn lại chi thỉnh thoảng hề, phùng này thế chi 俇 nhương39.
Đạm dung cùng mà độc ỷ hề40,Con dế mèn minh này tây đường.
Tâm sợ thích mà chấn động hề41,Chỗ nào ưu nhiều phương!
Ngưỡng minh nguyệt mà than thở hề, bước liệt tinh mà cực minh42.
Trộm bi phu huệ hoa chi từng đắp hề43,Phân kiều diễm chăng đều phòng44;
Có từng hoa chi vô thật hề45,Từ mưa gió mà bay dương?
Cho rằng quân độc phục này huệ hềBiện anh toản 46,Khương vô lấy khác hẳn với chúng phương47.
Mẫn kỳ tư chi không thông hề48,Đem đi quân mà cao tường.
Tâm mẫn liên chi thảm thê hề, nguyện vừa thấy mà có minh49Chịu bó văn.
Trọng không oán mà sinh ly hề, trung kết chẩn mà tăng thương50.
Chẳng phải úc đào mà tư quân hề51?Quân chi môn lấy cửu trọng.
Mãnh khuyển ngân ngân mà nghênh phệ hề52,Quan lương bế mà không thông53.
Hoàng thiên dâm dật mà thu lâm hề54,Hậu thổ khi nào mà đến làm55!
Khối độc thủ này vô trạch hề56,Ngưỡng mây bay mà vĩnh than.
Khi nào tục chi tinh xảo hề, bối dây mực mà sửa sai57!
Lại ngựa tốt mà không thừa hề58,Sách nô đài mà lấy lộ59.
Đương thời há vô ngựa tốt hề? Thành mạc khả năng thiện ngự.
Thấy chấp dây cương giả phi một thân hề, cố 駶 nhảy mà đi xa60.
Phù nhạn toàn xiệp phu lương tảo hề61,Phượng càng phiêu tường mà giơ lên cao.
Viên tạc mà phương nhuế hề62,Ngô cố biết này cuốc ngữ mà khó nhập63.
Chúng điểu đều có sở đăng tê hề, phượng độc vội vàng mà không chỗ nào tập.
Nguyện ngậm tăm mà không nói gì hề64,Nếm bị quân chi ác hiệp65,
Thái công 90 nãi hiển vinh hề, thành chưa ngộ này thất hợp66.
Gọi ngựa tốt hề an về? Gọi phượng hoàng hề an tê?
Biến cổ dễ tục hề thế suy, nay chi tướng giả hề cử phì.
Ngựa tốt phục nặc mà không thấy hề67,Phượng hoàng bay cao mà không dưới;
Điểu thú hãy còn biết hoài đức hề, vân gì hiền sĩ chi không chỗ?
Ký không sậu tiến tới cầu phục hề, phượng cũng không tham uy mà vọng thực.
Quân bỏ xa mà không bắt bẻ hề, tuy nguyện trung này nào đến.
Dục tịch mạc mà tuyệt đoan lan muội cách cảnh hề, trộm không dám quên sơ dày đức.
Độc sầu bi này đả thương người hề, phùng buồn bực này gì cực68!
Sương lộ thảm thê mà giao hạ hề, tâm thượng hạnh này phất tế69;
Tản tuyết phân nhữu này gia tăng hề70,Nãi biết tao mệnh chi buông xuống.
Nguyện kiêu hạnh mà còn chờ hề71,Đậu mênh mông cùng cỏ dại cùng chết72.
Nguyện tự thẳng mà kính hướng hề, lộ ủng tuyệt mà không thông73;
Dục theo nói mà bình đuổi hề, lại không biết này cho nên,
Nhiên trung lộ mà mê hoặc hề, tự áp ấn mà học tụng74.
Tính ngu muội quê mùa lấy biển thiển hề75,Tin chưa đạt chăng thong dong.
Trộm mỹ thân bao tư chi khí thịnh hề76,Khủng thời đại chi không cố.
Khi nào tục chi tinh xảo hề, diệt quy củ mà sửa tạc77.
Độc chính trực mà không theo hề, nguyện mộ trước thánh chi di giáo.
Chỗ trọc thế mà hiển vinh hề, phi dư tâm chỗ nhạc.
Cùng với vô nghĩa mà nổi danh hề, ninh chỗ nghèo mà thủ cao.
Thực không trộm mà làm no hề78,Y không qua loa mà làm ôn.
Trộm mộ thi nhân chi di phong hề, giới hơi tương nguyện thác chí chăng món chay79.
Kiển sung quật mà vô cớ hề80,Đậu mênh mông mà vô ngần.
Không có quần áo cừu lấy ngự đông hề, khủng khạp chết không được thấy chăng mùa xuân81.
Tịnh diểu thu xa đêm hề82,Tâm liễu 悷 mà có ai83.
Xuân thu trác trác mà ngày cao hề84,Nhiên phiền muộn mà tự bi.
Bốn mùa truyền đạt mà sống qua một năm hề, âm dương không thể cùng lệ giai85Đương thúc.
Ban ngày uyển vãn này đem nhập hề86,Minh nguyệt trừ khử mà giảm hủy.
Tuổi thấm thoát mà tù tẫn hề, lão từ từ mà càng lỏng87.
Tâm diêu duyệt mà ngày hạnh hề, nhiên bi thương thất ý mà vô ký88.
Trung thảm xót xa chi thê thảm hề, trường than thở mà tăng hi.
Năm dào dạt lấy ngày hướng hề, lão liêu khuếch mà không chỗ89.
Sự vỉ vỉ mà ký tiến hề90,Kiển lưu lại lâu mà do dự.
Gì tràn lan chi mây bay hề, tiêu ủng tế này minh nguyệt91!
Trung sáng tỏ mà nguyện thấy hề, nhiên 霠 ê mà mạc đạt92.
Nguyện hạo ngày chi hiện hành hề, vân mênh mông mà tế chi.
Trộm không tự liêu mà nguyện trung hề, hoặc đảm điểm mà ô chi93.
Nghiêu Thuấn chi kháng hành hề94,Minh minh mà mỏng thiên.
Gì nguy hiểm khó đi chi ghen ghét hề95,Bị lấy không từ chi ngụy danh?
Bỉ nhật nguyệt chi chiếu sáng hề, thượng ảm thảm mà có hà96;
Huống chi một quốc gia việc hề, cũng đa đoan mà keo thêm97.
Bị hà 禂 chi yến yến hề98,Nhiên hoàng dương mà không thể mang99.
Đã kiêu mỹ mà phạt võ hề100,Phụ tả hữu chi chính trực.
Ghét giận 惀 chi tu mỹ hề101,Hảo phu nhân chi khẳng khái.
Chúng thiếp điệp mà ngày tiến hề102,Mỹ siêu xa mà du mại103.
Nông phu nghỉ cày mà dung cùng hề, khủng đồng ruộng chi rậm rạp.
Sự kéo dài mà nhiều tư hề, trộm điệu sau chi nguy bại.
Thế tương đồng mà huyễn diệu hề, gì chê khen chi muội muội!
Nay tân trang mà khuy kính hề, sau thượng có thể thoán tàng.
Nguyện gửi ngôn phu sao băng hề, Khương thúc bỗng nhiên khó làm104.
Tốt ủng tế này mây bay hề, hạ ám mạc mà không ánh sáng.
Nghiêu Thuấn đều có sở cử nhậm hề, cố cao gối mà thanh thản.
Lượng không oán khắp thiên hạ hề, tâm nào lấy này sợ thích?
Thừa ngựa tốt chi lưu lưu hề105,Ngự an dùng phu cường sách.
Lượng thành quách chi không đủ cậy hề, tuy trọng giới chi ích lợi gì106.
Chiên cẩn thận mà vô chung hề107,Đồn hôn hôn mà sầu ước108.
Sinh thiên địa chi nếu quá hề, công không thành mà không có hiệu quả.
Nguyện Thẩm trệ mà không thấy hề, duyên dục bố danh chăng thiên hạ.
Nhiên hoàng dương mà không gặp hề, thẳng 怐愗 mà chuốc khổ109.
Mãng dào dạt mà vô cực hề, chợt bay lượn chi nào mỏng.
Quốc có ký mà không biết thừa hề, nào lo sợ không yên mà càng tác110.
Ninh thích âu với xe hạ hề111,Hoàn công nghe mà biết chi.
Vô Bá Nhạc chi thiện tương hề, nay ai sử chăng dự chi.
Võng chảy nước mắt lấy liêu lự hề112,Duy dụng tâm mà đến chi.
Phân thuần thuần chi nguyện trung hề113,Đố bị ly mà chướng chi114.
Nguyện ban bất hiếu chi khu mà biệt ly hề, phóng du chí chăng vân trung.
Thừa tinh khí chi đoàn đoàn hề115,Vụ chư thần chi trạm trạm116.
Tham bạch nghê chi phơ phất hề117,Lịch đàn linh chi phong phong118.
Tả Chu Tước chi bạt bạt hề119,Hữu Thương Long chi 躣躣120.
Thuộc lôi sư chi điền điền hề121,Thông phi liêm chi nha nha122.
Trước nhẹ lương chi keng keng hề1 cùng khuyên 23,Sau truy thừa chi từ từ124.
Tái vân kỳ chi ủy xà hề125,Hỗ truân kỵ chi dung dung126.
Kế chuyên chuyên chi không thể hóa hề, nguyện toại đẩy mà làm tang127.
Lại hoàng thiên dày đức hề, còn cập quân chi không việc gì128![1]
1. Hiu quạnh: Gió thu thổi lạc lá cây thanh âm. Diêu lạc: Dao động bóc ra.
2. Liêu lật ( liǎo lì ): Thê lương bộ dáng.
3. Quyết ( xuè ) liêu: Trống trải mênh mông bộ dáng.
4. Tịch liệu ( liáo ): Tức “Tịch liêu”, hư tĩnh bộ dáng. Thu lạo ( lǎo ): Chỉ vũ ngăn. Lạo, nước mưa.
5. Thảm ( cǎn ) thê: Cùng “Thảm thê”, bi thống bộ dáng. Tăng hi ( xī ): Thở dài không thôi. Trung: Xâm nhập.
6. Sảng hoảng ( chuàng huǎng ): Thất ý bộ dáng. 懭 lượng ( kuǎng liàng ): Thất ý bộ dáng.
7. Khảm lẫm ( lǐn ): Nhấp nhô bất bình.
8. Trống trải: Cô độc tịch mịch bộ dáng. Sống nơi đất khách quê người: Ngưng lại quê người. Hữu sinh: Tri tâm bằng hữu.
9. Ung ung: Nhạn minh thanh âm.
10. Côn ( kūn ) gà: Một loại điểu, hoàng màu trắng, giống nhau hạc. Chù chiết ( zhāo zhā ): Thanh âm nhỏ vụn mà dồn dập.
11. Vỉ vỉ ( wěi wěi ): Tiến lên không ngừng bộ dáng. Quá trung: Vượt qua trung niên.
12. Kiển ( jiǎn ): Lời mở đầu. Lưu lại lâu: Ngưng lại, ở lâu.
13. Có mỹ một người: Chỉ tác giả chính mình. Dịch: “Dịch” giả tá, vui sướng.
14. Lai ( lài ) viễn khách: Tới phương xa làm khách.
15. Mỏng: Tiếp cận. Vừa nói đến.
16. Phiền 憺 ( dàn ): Phiền muộn, ưu sầu.
17. Khiết ( qiè ): Rời đi.
18. Kết linh ( líng ): Thùng xe. Dùng mộc điều cấu thành, cố xưng. Than thở: Thở dài.
19. Lững lờ ( yuán ): Nước chảy thanh, này dụ rơi lệ không ngừng. Thức: Xa tiền cung người đỡ dựa vào then.
20. Khảng ( kāng ) khái: Cùng “Khẳng khái”, phấn khích ý tứ.
21. Mậu ( mào ) loạn: Trong lòng phiền loạn.
22. Thình thịch: Nóng vội bộ dáng. Lượng thẳng: Trung thành chính trực.
23. Trộm: Âm thầm. Lẫm: Cùng “Lẫm”, rét lạnh.
24. Yểm: Bỗng nhiên. Ly khoác: Cành lá phân tán buông xuống, héo mà không phấn chấn bộ dáng. Ngô thu ( qiū ): Ngô đồng cùng thu thụ, đều là sớm điêu cây cối.
25. Phương ái: Mùi thơm phồn vinh, hình dung người tráng niên. Phương tráng: Đang lúc tráng niên.
26. Héo ước: Khô héo mà ước súc.
27. Khôi đài: Quảng đại hưng thịnh bộ dáng.
28. Khảm ( kǎn ): Cùng “Khảm”, đình trệ. Sế ( chì ): Đình chỉ.Vương dật《Sở Từ chương cú》: “Sở người gọi trụ rằng sế cũng.” 《 văn tuyển 》 “Khảm sế” làm “Khảm sế”, Lữ duyên tế chú: “Hãm ngăn cũng.” Gọi cỏ cây phồn thịnh cảnh tượng đình chỉ.
29. Yên 䓃 ( yān yì ): Ảm đạm bộ dáng. 䓃, vừa làm “Ấp”.
30. Phiền noa ( rú ): Thưa thớt phân loạn bộ dáng. Noa, cùng “Lấy”.
31. Dâm dật: Quá mức. Bãi ( pí ): Cùng “Mệt”, chỉ điêu tàn.
32. Tiêu ( shāo ): Cùng “Sao”, cành. 櫹 sâm ( xiāo shēn ): Cành lá trụi lủi bộ dáng.
33. Trừ khử: Chỉ cây cối chịu sương chi hại mà tổn hại. Ứ ( yū ) thương: Bệnh thương.
34. Phân nhữu: Cành khô cỏ khô héo phân loạn hỗn tạp.
35. Phi ( fēi ): Tham mã, giá ở xe hai bên mã. Tiết: Roi ngựa.
36. Tương giả: Hãy còn ngôn rong chơi.
37. Tù ( qiú ): Bách cận.
38. Đem: Trường.
39.俇 ( kuáng ) nhương: Hỗn loạn bất an.
40. Dung cùng: Chậm chạp không trước bộ dáng.
41. Sợ ( chù ) thích: Kinh sợ.
42. Cực minh: Đến hừng đông.
43. Đắp: Duỗi thân, mượn chỉ đóa hoa mở ra.
44. Kiều diễm ( yǐ nǐ ): Đây là đóa hoa phồn thịnh bộ dáng. Đều phòng: Bắc Đường.
45. Từng: “Tầng” giả tá. Thật: Trái cây.
46. Phục: Đeo.
47. Khương: Lời mở đầu.
48. Mẫn: Cùng “Mẫn”, thương liên. Kỳ tư: Xuất chúng tư tưởng. Không thông: Không thể đạt tới quân vương nơi đó.
50. Kết chẩn ( zhěn ): Tích tụ mà đau kịch liệt. Tăng thương: Càng thêm bi thương.
51. Úc đào: Ưu tư ứ đọng bộ dáng.
52. Ngân ( yín ) ngân: Cẩu kêu thanh âm.
53. Quan: Môn quan. Lương: Nhịp cầu.
54. Lâm: Lâu hạ không ngừng vũ.
55. Hậu thổ: Đại địa. Cổ nhân thường lấy “Hậu thổ” cùng “Hoàng thiên” đối xứng.
56. Khối: Khối nhiên, cô độc bộ dáng. Vô: Thông “Vu”, hoang vu. Trạch: Giọt nước đất trũng.
57. Dây mực: Thằng tuyến cùng ống mực, là nghề mộc họa thẳng tắp công cụ, mượn chỉ quy tắc pháp luật. Sai: Cùng “Thố”, chỉ bình thường thi thố.
58. Ngựa tốt ( qí jì ): Thiên lý mã, dụ hiền tài.
59. Nô đài ( nú tái ): Ngựa tồi, dụ người tầm thường.
60.駶 ( jú ) nhảy: Nhảy lên.
61. Phù: Vịt hoang. Xiệp ( shà ): Thuỷ điểu hoặc cá thức ăn bộ dáng.
62. Viên tạc mà phương nhuế ( ruì ): Viên động mắt an phương cái mộng.
63. Cuốc ngữ ( jǔ yǔ ): Cùng “Khập khiễng”, lẫn nhau không tương hợp.
64. Ngậm tăm: Chỉ ngậm miệng không nói. Thời cổ hành quân vì phòng ngừa binh lính ra tiếng, làm bọn hắn trong miệng hàm một cây gọi là cái đoản mộc điều, cố xưng.
65. Ác ( wò ) hiệp: Thâm hậu ơn trạch.
66. Thất hợp: Thích hợp.
67. Phục: Lái xe, kéo xe.
68. Phùng ( píng ): Nội tâm phẫn uất.
69. Hạnh: Hy vọng. Tế: Thành công.
70. Tản ( xiàn ): Tuyết châu. Phân ( fēn ) nhữu: Hỗn loạn.
71. Kiếu ( jiǎo ) hạnh: Cùng “May mắn”.
72. Đậu: Ngăn.
73. Ủng ( yōng ) tuyệt: Bế tắc, tắc nghẽn.
74. Áp án ( àn ): Áp lực. Án, cùng “Án”, thông “Ấn”. Học tụng: Học tụng 《Kinh Thi》. Xuân Thu Chiến Quốc sĩ phu xã giao lui tới thường tụng thơ.
75. Biển ( biǎn ) thiển: Hẹp hòi nông cạn.
76. Thân bao tư: Xuân thu khi sở đại phu, vì cứu Sở quốc, từng ở Tần quốc triều đình thượng khóc bảy ngày bảy đêm, rốt cuộc cảm động Tần ai đi công cán binh cứu sở.
77. Tạc: Làm như “Sai”, tức thố, thi thố.
78. Trộm: Cẩu thả.
79. Thác: Ký thác. Món chay: Ăn không ngồi rồi.Vương phu chi《Sở Từ thông thích》: “Thác chí món chay, lấy món chay lấy làm hổ thẹn.”
80. Sung: Nhét đầy. Quật: Thông “Khuất”, ủy khuất.
81. Khạp ( kè ): Đột nhiên.
82. Tịnh ( jìng ): Thông “Tĩnh”. Diểu ( miǎo ) thu: Cuối thu.
83. Liễu 悷 ( liáo lì ): Quấn quanh tích tụ.
84. Trác trác ( chuō chuō ): Đi được càng ngày càng xa.
85. Lệ ( lì ) giai: Cùng tồn tại cùng nhau.
86. Uyển ( wǎn ) vãn: Mặt trời lặn thời gian tuyến ảm đạm bộ dáng.
87. Trì: Chỉ tinh lực vô dụng.
88. Siêu ( chāo ) trướng: Phiền muộn. Ký: Hy vọng.
89. Liêu ( liáo ) khuếch: Trống trải mà vô tin tức bộ dáng.. Liêu, cùng “Liêu”. Không chỗ: Không chỗ nương nhờ.
90. Ký ( jì ): Ý đồ. Tiến: Tiến thủ.
91. Tiêu ( biāo ): Bay nhanh bộ dáng.
92.霠 ( yín ): Mây đen che lấp mặt trời. Ê ( yì ): Âm phong quát lên.
93. Hoặc: Có người. Đảm ( dǎn ): Dơ bẩn. Điểm: Ô nhục.
94. Kháng hành: Cao thượng đức hạnh.
95. Nguy hiểm khó đi ( xī ): Hiểm trở, này chỉ tiểu nhân làm khó dễ.
96. Ảm thảm ( dǎn ): Đen kịt ảm đạm. Hà: Khuyết điểm.
97. Keo thêm: Chỉ dây dưa không rõ.
98. Chù ( dāo ): Áo ngắn. Yến yến: Mềm mại tiên minh bộ dáng.
99. Hoàng dương: Quần áo to rộng trống rỗng không bên người bộ dáng.
100. Kiêu mỹ: Khoe khoang này mỹ. Phạt võ: Khoe khoang vũ dũng.
101. Ghét: Căm hận. Giận 惀 ( lǔn ): Trung thành bộ dáng.
102. Thiếp điệp ( qiè diè ): Tiểu đi bộ tiến bộ dáng.
103. Mỹ: Chỉ người tài. Mại: Đi xa.
104. Thúc ( shū ) chợt: Tốc độ thực mau bộ dáng. Thúc, cùng “Phút chốc”, cực nhanh địa.
105. Lưu lưu: Dòng nước thanh triệt bộ dáng. Này chỉ tuấn mã chạy băng băng vui sướng.
106. Giới: Áo giáp.
107. Chiên ( zhān ): Xoay chuyển không trước. Cẩn thận: Tiểu tâm cẩn thận bộ dáng.
108. Đồn ( tūn ): Buồn bực. Hôn hôn ( hūn hūn ): Trong lòng hôn hôn trầm trầm. Ước: Ước thúc, trói buộc.
109.怐愗 ( kòu mào ): Ngu muội.
110. Lo sợ không yên: Cùng “Hoảng sợ”, sợ hãi bất an mạo.
111. Ninh thích: Xuân thu khi vệ người trong nước, sơ vì tiểu thương nhân. Ngộ Tề Hoàn công đêm ra, hắn ở xe hạ uy ngưu, gõ sừng trâu xướng một đầu có tài nhưng không gặp thời ca, Tề Hoàn công nghe xong. Lập tức phân công hắn.
112. Võng: Cùng “Võng”. Liêu lự: Tạm thời suy tư một chút.
113. Thuần thuần ( zhūn zhūn ): Mượn vì “Đồn đồn”, chân thành bộ dáng.
114. Bị ( pī ) ly: Lộn xộn bộ dáng.
115. Đoàn đoàn ( tuán tuán ): Bao quanh.
116. Vụ ( wù ): Chạy băng băng. Trạm trạm: Đông đảo.
117. Phơ phất: Nhanh chóng phi hành bộ dáng.
118. Phong phong: Chỉ chúng thiên thần từng cái thần quan.
119. Bạt bạt ( bá bá ): Nhẹ nhàng bay lượn bộ dáng.
120.躣躣 ( qú qú ): Hành mạo.
121. Điền điền ( tián tián ): Tiếng trống.
122. Nha nha: Về phía trước tiến lên bộ dáng.
123. Lương ( liáng ): Một loại nhẹ hình xe ngựa.
124. Truy: Tải trọng trọng hình xe ngựa. Từ từ: Liên tiếp bộ dáng.
125. Ủy xà: Cùng “Uốn lượn”, tinh kỳ đón gió giãn ra bộ dáng.
126. Hỗ: Hỗ trợ, người hầu. Truân kỵ: Tụ tập xe kỵ. Dung dung: Đông đảo bộ dáng.
127. Tang: Thiện, mỹ.
128. Quân: Chỉ Sở vương. Bệnh nhẹ: Bệnh tật.[2-3]
Bi thương a mùa thu túc sát không khí, đại địa hiu quạnh cỏ cây suy hoàng điêu tàn.
Tâm tình thê lương giống như muốn ra xa nhà, lại giống du sơn ngoạn thuỷ đưa tiễn thương tình.
Bầu trời xanh vạn dặm không mây cuối thu mát mẻ, mưa đã tạnh thủy lui thu thủy thanh trừng bình tĩnh.
Thê lương khóc nức nở thở dài a, này hơi hàn tập người.
Buồn bã thất ý a, đi tân mà rời xa nơi chôn nhau cắt rốn;
Nhấp nhô gập ghềnh a, bần sĩ thất quan trong lòng bất bình.
Cô độc a lưu lạc bên ngoài không bằng hữu, phiền muộn a hình bóng gắn bó tự mình thương hại.
Chim én nhẹ nhàng bay lượn trở lại a, ve sầu mùa đông tịch mịch cũng không phát tiếng vang.
Chim nhạn kêu to hướng nam bay lượn a, côn gà không được mà pi pi than khóc.
Một mình suốt đêm suốt đêm khó có thể đi vào giấc ngủ a, nghe kia con dế mèn suốt đêm ai âm.
Thời gian trôi mau đã qua trung niên, gian nan cản trở vẫn là chẳng làm nên trò trống gì.
Sầu bi vây bách a một chỗ mở mang đại địa, có một vị mỹ nhân a trong lòng buồn rầu.
Rời xa quê nhà a đất khách vì khách, phiêu bạc không chừng a hiện giờ đi nơi nào?
Một lòng tưởng niệm quân vương a không thể thay đổi, có biện pháp nào a quân vương không biết.
Tích đầy ai oán a tích đầy suy nghĩ, trong lòng phiền muộn a cơm cũng không muốn ăn.
Chỉ mong thấy một mặt a kể ra tâm ý, quân vương tâm tư a lại cùng ta tương dị.
Giá khởi xe ngựa a đi còn phải hồi, không thể gặp ngươi a đau xót u sầu.
Dựa xe rương a thật dài thở dài, nước mắt liên liên a dính đầy xe thức.
Khẳng khái quyết tuyệt a thật sự không thể, một mảnh phân loạn a tâm hoặc thần mê.
Tự oán tự bi a nào có chung cực, nội hoài trung thầm a chân thành ngay thẳng.
Trời cao đem một năm bốn mùa chia đều a, ta lặng yên một mình than thở cuối thu.
Bạch lộ giáng xuống dính ấp bách thảo a, suy hoàng lá cây phiêu ly ngô đồng chi đầu.
Rời đi sáng ngời ban ngày sáng tỏ a, đi vào hắc ám đêm dài từ từ.
Bách hoa nở rộ khi quý đã qua a, còn lại khô mộc suy thảo lệnh người sầu bi.
Bạch lộ trước hàng mang đến cuối mùa thu tin tức a, báo trước mùa đông lại có nghiêm sương ở phía sau.
Ngày mùa hè sum xuê nay đều không thấy a, sinh trưởng bồi dưỡng khí cơ cũng toàn thu.
Lá cây ảm đạm không có sáng rọi a, cành giao nhau phân loạn gom lại.
Cỏ cây thay đổi nhan sắc đem suy tạ a, thân cây héo hoàng giống như liền phải khô mục.
Thấy trụi lủi ngọn cây thật khốn khổ a, thấy ốm yếu thụ thân thật nhưng ưu.
Nghĩ đến lá rụng suy thảo tương lộn xộn a, trái ý hảo thời gian mất đi không ở đương khẩu.
Bắt lấy dây cương buông roi ngựa a, chán đến chết tạm thời chậm rãi hành tẩu.
Năm tháng vội vàng liền đem đến cùng a, chỉ sợ ta thọ mệnh cũng khó lâu dài.
Thương tiếc ta sinh không gặp thời a, gặp gỡ này loạn thế hỗn loạn khó có thể dược cứu.
Bồi hồi không ngừng một mình tỉ ỷ a, nghe tây đường con dế mèn minh thanh truyền thấu.
Trong lòng kinh sợ đại chịu chấn động a, mọi cách ưu sầu vì sao quanh quẩn không thôi?
Nhìn lên minh nguyệt thật sâu thở dài a, ở tinh quang hạ bước chậm từ đêm mà ngày.
Âm thầm than thở huệ hoa cũng từng mở ra a, thiên kiều bá mị khai biến hoa đường.
Vì sao tầng tầng hoa nhi không có thể kết quả a, theo mưa gió hỗn độn tung bay?
Cho rằng quân vương độc ái bội này huệ hoa a, ai ngờ ngươi đem nó coi cùng chúng phương.
Ai mẫn kỳ tư khó có thể hiểu rõ a, sắp sửa rời đi quân vương xa phi cao tường.
Trong lòng bi thương thê thảm khó có thể chịu đựng a, chỉ mong thấy một mặt nói hết tâm sự.
Lần lượt nghĩ vô tội mà sinh ly a, nội tâm tích tụ mà càng tăng bi thương.
Sao có thể không thân thiết tưởng niệm quân vương a? Quân vương đại môn lại có cửu trọng ngăn cản.
Mãnh khuyển đón chào đối với ngươi cuồng khiếu a, quan khẩu cùng nhịp cầu bế tắc giao thông không thoải mái.
Trời cao giáng xuống kéo dài mưa thu a, phía dưới bao lâu có thể có khô ráo thổ nhưỡng?
Cô độc một mình canh giữ ở hoang vu đầm lầy a, nhìn lên mây bay ở thiên than thanh thật dài.
Vì sao khi tục là như vậy tinh xảo a? Vi phạm thước đo mà sửa từ sai lầm.
Vứt bỏ tuấn mã không muốn kỵ thừa a, quất ngựa tồi thế nhưng liền lên đường.
Trên đời chẳng lẽ khuyết thiếu tuấn mã a? Thật sự là không ai có thể hảo hảo điều khiển.
Nhìn đến lấy dây cương người không thích hợp a, tuấn mã cũng sẽ nhảy bắn đi xa.
Vịt hoang chim nhạn đều nuốt ăn cao lương rong a, phượng hoàng lại muốn giơ lên cánh cao chứ.
Giống vậy viên động mắt trang bị phương cái mộng a, ta vốn dĩ liền biết khó có thể cắm vào.
Chúng điểu đều có sống ở oa a, duy độc phượng hoàng khó tìm chỗ an thân.
Chỉ mong trong miệng ngậm tăm có thể không nói lời nào a, nghĩ đến từng chịu ngươi ân huệ có thể nào vô ngữ.
Khương Thái Công 90 tuổi mới quý hiện a, thật không có quân thần tương đắc hảo kỳ ngộ.
Tuấn mã a hẳn là hướng chỗ nào quy y? Phượng hoàng a hẳn là ở đâu tê cư?
Thay đổi cổ phong tập tục xưa a thế đạo đại hư, hôm nay tương mã người chỉ ái mã phì du.
Tuấn mã che giấu lên nhìn không tới a, phượng hoàng cao cao bay lượn không chịu đi xuống.
Điểu thú cũng biết hẳn là có mang mỹ đức a, có thể nào quái hiền sĩ tị thế ẩn cư không ra?
Tuấn mã không vội với tiến dùng mà lái xe a, phượng hoàng không tham uy nuôi ăn bậy đồ ăn.
Quân vương xa bỏ hiền sĩ lại bất giác ngộ a, tuy tưởng tận trung lại có thể nào cảm thấy mỹ mãn.
Muốn yên lặng cùng quân vương đoạn tuyệt quan hệ a, lén lại không dám quên đức ở lúc trước.
Một mình sầu bi nhất có thể đả thương người a, bi phẫn tích tụ chung cực lại ở nơi nào!
Sương lạnh lạnh lộ đan xen nhiều thê thảm a, trong lòng còn hy vọng chúng nó không có hiệu quả.
Tuyết châu bông tuyết hỗn loạn gia tăng a, mới biết được gặp vận mệnh đem đến.
Nguyện hoài may mắn có điều chờ đợi a, ở cánh đồng hoang vu cùng cỏ dại cùng chết rớt.
Nguyện thẳng đi trước du lịch một phen a, lộ lại tắc nghẽn không thông đi không được.
Tưởng dọc theo đại đạo vững vàng đánh xe a, như thế nào đi làm rồi lại không biết.
Đi đến nửa đường liền bị lạc phương hướng a, tự mình áp lực đi học thơ làm xã giao.
Bản tính ngu dốt ngu dốt chật hẹp thiển thẳng a, thật không lĩnh ngộ bình tĩnh tinh muốn.
Lén ca ngợi thân bao tư khí khái a, chỉ sợ thời đại bất đồng cổ đạo toàn tiêu.
Hiện giờ thế tục là cỡ nào xảo trá a, huỷ bỏ tiền nhân quy củ thay đổi bước đi.
Độc lập ngay thẳng không nước chảy bèo trôi a, nguyện nhớ lại trước đây thánh nhân di giáo.
Ở ô trọc thế giới được đến hiển quý a, không thể làm trong lòng ta vui sướng mà cười vui.
Cùng với không có đạo nghĩa thu hoạch danh dự a, tình nguyện gặp khốn cùng bảo trì thanh cao.
Không thể cẩu thả cầu thực mà đến chắc bụng a, không thể cẩu thả cầu y lấy cầu ấm thân.
Lén truy mộ thi nhân di phong a, lấy vô công không thực lộc ký thác ôm ấp.
Tràn ngập ủy khuất mà không có manh mối a, lưu lạc ở mênh mông vùng quê vùng hoang vu.
Không có áo da tới chống đỡ trời đông giá rét a, chỉ sợ chết đi mùa xuân sẽ không còn được gặp lại.
Yên tĩnh tàn thu đêm dài a, trong lòng quanh quẩn thật sâu đau thương.
Năm tháng vội vàng tuổi tác tiệm lão a, cứ như vậy phiền muộn tự cảm bi thương.
Bốn mùa lần lượt lại là một năm đem tẫn a, nhật xuất nguyệt lạc tổng không thể song hành bầu trời.
Thái dương mông lung sắp sửa tây hạ a, ánh trăng cũng tiêu thực mà giảm bớt thanh quang.
Một năm hốt du du lập tức qua đi a, già cả chậm rãi tới gần tinh lực tiệm tang.
Trong lòng đong đưa mỗi ngày hoài may mắn a, nhưng luôn là tràn ngập sầu lo mất đi hy vọng.
Trong lòng thảm thống buồn bã muốn chết a, thật dài thở dài lại tăng thêm khóc thảm khó làm.
Thời gian như nước từng ngày trôi đi a, lão tới lần cảm hư không an thân vô phương.
Làm việc cần cù hy vọng tiến dùng a, nhưng trì trệ không tiến đồ tự bên hoàng.
Vì sao mây bay mạn bố tràn lan không trung a, bay nhanh mà che đậy này một vòng minh nguyệt.
Trung thành và tận tâm nguyện làm phụng hiến a, nhưng nùng vân âm phong cách ly khó có thể vượt qua.
Kỳ nguyện hồng nhật lãng chiếu thiên địa a. Mây mù mênh mông lại đem nó che lại.
Không tự cân nhắc chỉ nghĩ nguyện trung thành a, lại có người dùng lời xấu xa đem ta bôi nhọ.
Nghiêu đế Thuấn đế cao thượng đức hạnh a, quang huy hiển hách thượng cùng thiên tiếp.
Vì sao tao hiểm ác tiểu nhân ghen ghét a, bị không từ oan danh khó có thể rửa sạch?
Kia ngày ngày đêm nguyệt chiếu rọi thiên địa a, còn có ảm đạm hiện đốm đen thời tiết.
Huống chi một quốc gia chính sự a, càng là manh mối rối ren lẫn lộn rối rắm.
Khoác lá sen áo ngắn thực mềm nhẹ a, nhưng quá rộng quá tùng không thể kết đai lưng.
Kiêu ngạo tự mãn lại khoe khoang võ công a, cô phụ tả hữu ngay thẳng thần tử trung ái.
Căm hận chân thành chi sĩ mỹ đức a, thích những người đó ngụy trang khẳng khái.
Đàn gian bước bước nhỏ càng thêm đắc ý a, người tài xa xa mà chạy trốn càng mau.
Nông phu đình chỉ canh tác tự tại tiêu dao a, liền sợ đồng ruộng trở nên hoang vu lên.
Sự tình tầm thường lại tràn ngập tư dục a, âm thầm bi thống mặt sau nguy hiểm thất bại.
Thế nhân đều giống nhau mà tự mình khoe ra a, chửi bới cùng khen ngợi cỡ nào hỗn loạn cổ quái.
Hiện giờ nghiêm túc trang điểm chiếu chiếu gương a, về sau còn có thể ẩn thân đem mối họa né tránh.
Nguyện thác kia sao băng làm sứ giả truyền lời a, nó bay vút nhanh chóng khó có thể ngồi đợi.
Rốt cuộc bị này phiến mây bay ngăn trở a, phía dưới liền hắc ám không thấy sáng rọi.
Nghiêu đế Thuấn đế đô có thể phân công người tài a, cho nên kê cao gối mà ngủ thập phần thong dong.
Quả thật không chịu người trong thiên hạ oán trách a, trong lòng làm sao có loại này hoảng sợ.
Thừa tuấn mã vui sướng mà chạy băng băng a, khống chế chi đạo há cần roi ngựa thô nặng.
Cao lớn tường thành thật sự không đủ dựa vào a, tuy rằng áo giáp dày nặng lại có tác dụng gì.
Cẩn thận mà xoay chuyển không trước không để yên a, u buồn hôn mê sầu tư quanh quẩn lòng dạ.
Sinh ở thiên địa chi gian giống như khách qua đường a, công lao sự nghiệp chưa thành tổng hiệu nghiệm trống trơn.
Nguyện mai một với người tùng không hiện thân ảnh a, chẳng lẽ còn tưởng ở trên đời nổi danh lấy vinh.
Phiêu đãng phóng đãng hoàn toàn không có sở ngộ a, thật là ngu muội bất kham tự tìm đau khổ.
Xa vời một mảnh không có cuối a, sững sờ bồi hồi đi con đường nào?
Quốc có tuấn mã lại không biết giá thừa a, hoảng sợ nhiên lại muốn tác cầu loại nào?
Ninh thích ở xe ngựa hạ ca hát a, Hoàn công vừa nghe liền biết hắn tài năng xuất chúng.
Không có giỏi về tương mã Bá Nhạc a, hiện giờ làm ai làm bình phán mới nhất công?
Thẫn thờ rơi lệ thả suy tư một chút a, dụng tâm sưu tầm mới có thể được đến anh hùng.
Đầy cõi lòng nhiệt tình nguyện ý nguyện trung thành tâm a, thiên có nhân đố kỵ cản trở kêu loạn.
Nguyện ta vô dụng thân mình rời đi a, nhậm đi xa ý chí bay lượn vân trung.
Thừa thiên địa bao quanh tinh khí a, đi theo đông đảo thần linh ở ngày đó khung.
Bạch hồng làm tham mã lái xe phi hành a, trải qua đàn thần từng cái thần cung.
Chu Tước bên trái mặt nhẹ nhàng bay múa a, Thương Long thì tại mặt phải đi vội nhảy động.
Lôi sư ở phía sau thùng thùng gõ cổ a, Phong bá đi theo quét trần đem lộ tích thông.
Phía trước có nhẹ xe keng keng đi trước a, mặt sau quân nhu chiếc xe gắt gao theo.
Xe chở vân kỳ tản ra tung bay a, đông đảo xe kỵ đi theo tiền hô hậu ủng.
Thương nghị sớm định chuyên tâm không thể sửa a, chỉ nguyện thi hành lương sách làm việc thiện kiến công.
Dựa vào trời cao ân sâu hậu đức a, phù hộ quân vương vĩnh viễn vô bệnh vô đau.[3-4]
《 chín biện 》 là vương dật định vì Tống Ngọc làm vớiSở khoảnh Tương VươngThời kỳ. Chu Hi 《 Sở Từ tập chú 》: “《 chín biện 》 giả, Khuất Nguyên đệ tử sở đại phu Tống Ngọc chỗ làm cũng. Mẫn tích này sư trung mà trục xuất, ra vẻ 《 chín biện 》 lấy thuật ý chí vân.” Đời MinhTiêu hồng《Tiêu thị bút thừa》, đời Thanh mưu đình tương 《 Sở Từ thuật phương 》 cậpNgô nhữ luânỞ 《Cổ văn từ loại toản》 lời bình trung, đều cho rằng Khuất Nguyên sở làm, nhưng sở đưa ra lý do còn không đủ để đẩy ngã vương dật cập Chu Hi nói đến.
Về 《 chín biện 》 ý nghĩa chính, vương dật cho rằng là Tống Ngọc “Mẫn này sư trung mà trục xuất, ra vẻ 《 chín biện 》 lấy ai ý chí”. Hiện đại học giả đối này có bất đồng cái nhìn, chủ yếu có hai loại quan điểm: Vừa nói này thơ là đại Khuất Nguyên lập ngôn, một khác nói này thơ là Tống Ngọc tự mẫn thân thế.[5]
《 chín biện 》 chủ đề là thu buồn. Nó đem mùa thu vạn mộc hoàng lạc, sơn xuyên hiu quạnh tự nhiên hiện tượng, cùng thi nhân thất ý tuần du, nỗi lòng phập phềnh bi thương hữu cơ mà kết hợp lên, người cảm tình bắn ra ngoài đến thiên nhiên, tác phẩm ngưng kết một cổ giải sầu không đi, lặp lại triền miên bi kịch hơi thở, gợi lên mọi người đối tự nhiên biến hóa, nhân sự chìm nổi than thở.
Về “Chín biện” tên ý nghĩa, vương dật thích “Biện” vì “Biến”; nhưng lại nói “Gọi trần đạo đức lấy biến nói quân”. Vương phu nói đến: “Biện hãy còn biến cũng. Một khuyết gọi chi nhất biến. Cái cũng hiệu hạ khải 《 chín biện 》 chi danh, Thiệu cổ thể vì tân tài, có thể bị chi quản huyền. Này từ kích đãng đầm đìa, khác hẳn với phong nhã, cái khẩu âm Sở cũng. Đời sau phú thể chi hưng, toàn tổ tại đây.” ( 《 Sở Từ thông thích 》 ) người thời nay nhiều từ đây nói.
《 chín biện 》 hiện truyền vở trung, có phần vì chín chương, cũng có phần vì mười chương. Căn cứHồng hưng tổ《Sở Từ bổ chú》, Chu Hi 《 Sở Từ tập chú 》 phân pháp, 《 chín biện 》 chia làm mười chương.
Này thơ mở đầu chương 1 liền tiên minh địa điểm sáng tỏ chủ đề: “Bi thay thu chi vì khí cũng! Cỏ cây diêu lạc mà biến suy. Liêu lật hề nếu ở đi xa, du sơn ngoạn thuỷ hề đưa đem về.” Trước đây Tần điển tịch trung, tuy rằng không thiếu mọi người đối thu hàn sợ hãi, nhưng càng nhiều là mùa thu cây nông nghiệp thu hoạch vui sướng. Tống Ngọc lại đem mùa thu vạn mộc điêu tàn cùng người tao ngộ liên hệ lên. “Khảm lẫm hề bần sĩ thất trách mà chí bất bình” “Trống trải hề sống nơi đất khách quê người mà vô hữu sinh” “Sảng hoảng 懭 lượng hề đi cho nên liền tân” “Khi vỉ vỉ mà qua trung hề, kiển lưu lại lâu mà không làm nổi”, mất đi chức quan, không ai đồng tình, một mình lưu lạc, người quá trung niên sự nghiệp không làm nổi, sở hữu bất hạnh, phảng phất đều tập trung ở thơ trung trữ tình nhân vật chính trên người. Vì thế, vị này nghèo khó, cô độc, ai oán dân du cư, mắt trung thu thiên cảnh vật, đều bị mang lên bi thương nhan sắc. Bần sĩ thu buồn chủ đề một khi xác định, thơ ca liền thuận lợi mà triển khai.
Từ chương 2 đến chương 10, 《 chín biện 》 lặp lại trừ thuật thấy thu mà bi nguyên nhân. Không thể vì thế sở dụng mà sự nghiệp không làm nổi, là quanh quẩn lòng mang thống khổ. Tạo thành loại này thống khổ cũng là nhiều phương diện. Chương 2 nói “Có mỹ một người hề tâm không dịch, đi hương rời nhà hề lai viễn khách, siêu tiêu dao hề nay nào mỏng”. Mỹ lệ nữ nhân thế nhưng bị vứt bỏ, một mình phiêu linh phương xa, mà sở tư luyến chi quân lại không thèm nhìn, tình yêu tan biến, không thể không thương tâm. Chương 3 viết một đường chứng kiến sắc thu, trong mắt đều là thê lương. “Bạch lộ đã hạ bách thảo hề, yểm ly khoác này ngô thu”, hàn lộ xuống dưới, bách thảo khô vàng, cây cao to lá rụng, mùa xuân hoa thơm cỏ lạ cùng ngày mùa hè nùng ấm, đều biến mất. “Vì phân nhữu mà đem lạc hề, hận này mất cơ hội mà vô đương.” Mùa đi qua, cỏ cây chỉ có thể hoàng lạc; kỳ ngộ mất đi, bần sĩ chỉ có bi ai. Chương 4 ở mạch lạc thượng dao tiếp chương 2, vẫn là lấy một cái bị quân sở bỏ mỹ nhân miệng lưỡi, viết nàng cầu ái bất toại đau khổ. “Mãnh khuyển ngân ngân mà nghênh phệ hề, quan lương bế mà không thông.” Đại môn nhắm chặt, ngoài cửa chó dữ sủa như điên, không thể truyền tống đi một mảnh tâm ý. Rơi vào đường cùng, đành phải “Khối độc thủ này vô trạch hề, ngưỡng mây bay mà vĩnh than”. Ở thu thảo lắc lắc đầm nước biên, thương tâm người chỉ có thể ngửa mặt lên trời than thở. Chương 5 là trực tiếp bắt chước Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》 cùng 《Chín chương · thiệp giang》, cho nên xưa nay bình luận giả, phần lớn cho rằng 《 chín biện 》 chính trị tính xã hội tính liền tại đây một chương trung. Đặc biệt là thơ có ích Khương Thái Công 90 tuổi mới đạt được tôn vinh điển cố, biểu hiện thi nhân tham dự quân quốc đại sự, kiến công lập nghiệp mong đợi. Bất quá, thơ trung trực tiếp luận cập lúc ấy quốc gia tình thế cũng không rõ ràng, ngược lại là xông ra không vì thế dùng bi ai: “Quân bỏ xa mà không bắt bẻ hề, tuy nguyện trung này nào đến?” Nếu cùng thơ ca trung bần sĩ hình tượng tương liên hệ, liền có thể lĩnh hội đến, Tống Ngọc theo như lời chính là: Nếu bần sĩ vì quân vương sở dụng, cũng có thể giống Khương Thái Công giống nhau lập hạ hiển hách công huân; nếu không thể vì quân vương thưởng thức, chỉ có thể “Phùng buồn bực này gì cực”, bi phẫn tích tụ, không biết năm nào tháng nào mới có thể tiêu tán. Này một chương bút mực tập trung ở bần sĩ tự thân tiến hành trữ tình. Chương 6 thừa chương 5, hàm ý ý nghĩa chính phục xấp. Bất quá, cường điệu viết sương lộ tản tuyết, xông ra thu đã thâm, đông tức đến mùa đặc điểm. “Nguyện kiêu hạnh mà còn chờ hề, đậu mênh mông cùng cỏ dại cùng chết”, mùa không đợi người, năm tháng không đợi người, bần sĩ thất ý, tuy rằng hoài may mắn tâm tình chờ đợi, nhưng mà vẫn cứ là vô vọng chờ đợi. Mùa đông tiến đến, có thể chịu đựng này giá lạnh sao: “Không có quần áo cừu lấy ngự đông hề, khủng khạp chết mà không được thấy chăng mùa xuân!” Từ thu buồn phát triển đến sợ đông, bần sĩ tâm tình càng gấp gáp cũng càng đau khổ. Chương 7 hoàn toàn biểu đạt năm tháng trôi đi thương cảm, thơ trung thu đêm, hoàng hôn, nước chảy, minh nguyệt, đều bị tăng mạnh năm tháng không cư, chẳng làm nên trò trống gì than thở. Chương 8, chương 9, thơ ca tập trung xông ra “Thất người” bi ai. Cái gọi là “Thất người”, một phương diện chỉ chưởng quyền đắc thế đều là bạc hạnh tiểu nhân, gian thần giữa đường, cầm giữ quyền lực quốc gia, sử xã hội dơ bẩn hỗn loạn; một phương diện chỉ như bần sĩ một loại người tài bị để qua một bên không cần, lòng mang chí khí hoành mới lại không được thi triển, còn đã chịu tiểu nhân xa lánh, áp bách. Ở bi oán lúc sau, thi nhân vẫn cứ ôm có hy vọng, “Võng chảy nước mắt lấy liêu lự hề, duy dụng tâm mà đến chi”. Muốn lau khô nước mắt đi ca hát, tráng khí nhưng gia, nhưng tự tin không đủ, bởi vì “Thất người” hiện thực vẫn cứ tồn tại, bần sĩ muốn trừ hoài, chỉ có thể ỷ lại ảo tưởng. Này mùa thu bi ai, vẫn cứ chi chít ở bần sĩ lòng dạ chi gian.
Cuối cùng chương 10, là toàn thơ kết thúc. Thu buồn ở trong hiện thực khó có thể chấm dứt, chỉ có ỷ lại chủ nghĩa lãng mạn tưởng tượng: Nhân gian không chiếm được, bầu trời có thể bồi thường. Vì thế, bần sĩ “Nguyện ban bất hiếu chi khu mà biệt ly hề, phóng du chí chăng vân trung.” Rời đi thân thể tinh hồn, xuyên qua vũ trụ nhật nguyệt hồng khí, thành bầu trời thần linh chúa tể, Chu Tước, Thương Long, lôi sư, phong thần đều nghe hắn điều khiển, thành hắn xa giá hỗ trợ, cỡ nào thần khí lại cỡ nào đắc ý! Bần sĩ chi bần biến thành quý, thu buồn chi bi biến thành hỉ. Thu buồn ý nghĩa chính lại dẫn ra một cái sung sướng kết cục, nhưng mà kia sung sướng chỉ là ảo tưởng hư cấu sung sướng. Bần sĩ đắc chí, là hư ảo tưởng tượng đắc chí, hiện thực xã hội trung, mùa thu vẫn cứ là cỏ cây hoàng lạc, bần sĩ vẫn cứ là không vì thế dùng. Hiện thực cùng tưởng tượng mãnh liệt đối lập, đem thu buồn chủ đề càng thêm cường hóa.
《 chín biện 》 đem một cái bần sĩ ở cuối mùa thu thời tiết “Mất cơ hội” “Thất người” tâm cảnh viết đến sinh động xuất sắc, có rất cường liệt sức cuốn hút. Thu buồn chủ đề được đến hình tượng cảm tính trừ thuật. Bất quá, từ xã hội ý nghĩa mà nói, này thơ tuy rằng cũng có thương tích khi chi ngữ, nhưng tổng nói đến khuyết thiếu xã hội chỉ thiệp tính. Cho nênTư Mã ThiênNói “Toàn tổ Khuất Nguyên chi thong dong đối đáp, chung mạc dám thẳng gián” ( 《Sử ký·Khuất Nguyên giả sinh liệt truyện》 ).
Từ văn học nghệ thuật sáng tạo tính tới xem, 《 chín biện 》 là thực thành công tác phẩm. Thu buồn ý của đầu đề bài văn, vốn là cổ đại phương nam văn học ( lấy 《 Sở Từ 》 vì đại biểu ) đặc điểm chi nhất, nhất có thể biểu hiện sở tao tinh thần chủ nghĩa lãng mạn sắc thái. Như mở đầu một đoạn miêu tả mùa thu: “Bi thay thu chi vì khí cũng, hiu quạnh hề cỏ cây diêu lạc mà biến suy, liêu lật hề nếu ở đi xa; du sơn ngoạn thuỷ hề đưa đem về!” Ít ỏi số ngữ, mà tình cảnh đều hiện, trở thành đời sau văn nhân xúc cảnh đau buồn, gửi khái thân thế ngọn nguồn.[6]
Nguyên đạiChúc Nghiêu:“Thứ nhất, hưng mà phú cũng, nhiên kiêm so nghĩa. Cái tao sàm trục xuất, cảm khi vật mà hưng hoài giả, hưng cũng; mà thu nãi một phong chi vận thịnh cực mà suy, âm khí nắm quyền, có tựa thúc thế nguy bang chi tượng, tắc so cũng. Thứ hai, phú kiêm phong cũng. Chơi này ôn nhu uyển chuyển chi từ, tắc đến chi rồi. Thứ ba, phú kiêm so hưng chi nghĩa, cùng đầu thiên cùng dư, ngô toàn vì nguyên chi gọi. Hắn thiên phỏng này. Thứ tư, so mà phú cũng. Thứ năm, so mà phú cũng. Toàn thiên lấy ký cùng phượng vì so, ngụ tình khúc chiết có vị. Này sáu, phú mà so cũng. Trong đó phú nhiều mà so thiếu. Này bảy, phú cũng trung hàm so nghĩa. Này tám, so mà phú cũng. Đầu đuôi chuyên ngôn ủng tế họa. Này chín, phú cũng. Ở giữa cũng lược kiêm so.” ( 《Cổ phú biện thể》 )
Đời MinhLục khi ung:“《 chín biện 》 thật sâu đến 《 Ly Tao 》 chi thanh, 《 chín ca 》 chi tiễu, mà vô 《 chín chương 》 chi uyển.” ( 《 72 gia bình Sở Từ 》 )
Minh mạtTrần kế nho:“《 chín biện 》 đầu chương, cử trạng thái tồn tại của vật chất mà giác ai oán chi đả thương người, tự nhân vật mà thấy tiêu điều cảm giác chờ, đại khái đã cụ, tình sắc tự chương, đủ lệnh theo tiếng giả biết oan, cảm hoài giả hưng điệu.” ( 《Xa sơn thi thoại》 )
Thanh sơVương phu chi:“Thiệu cổ thể vì tân tài, có thể bị chi quản huyền, này từ trào dâng đầm đìa, khác hẳn với phong nhã, cái khẩu âm Sở cũng. Đời sau phú thể chi hưng, toàn tổ tại đây.” ( 《Sở Từ thông thích》 )[4][7]
《 chín biện 》 là Trung Quốc văn học sử thượng đệ nhất thiên tình thâm ý lớn lên thu buồn chi tác. Tác giả đem thu buồn ý của đầu đề bài văn phát huy đến vô cùng nhuần nhuyễn, trở thành hậu đại mọi người học tập điển phạm. Từ đây, ở Trung Quốc văn học trung, thu buồn vẫn luôn là thi văn gia yêu thích đề tài,Hán Vũ ĐếCó 《Gió thu từ》,Tào ThựcCó 《Thu tứ phú》《 dao thệ 》,Tào PhiCó 《Yến ca hành》.
Ngụy Tấn Nam Bắc triều thi nhân dưới ngòi bút mùa thu, phần lớn có chứa 《 chín biện 》 thu buồn hơi thở,Dữu tin《Nghĩ bày tỏ tâm tình hoài bão 27 đầu》 chi mười một “Diêu lạc thu vì khí, thê lương nhiều oán tình”, lấy thu buồn mang xuất thân thế cảm giác, gia quốc chi hận, càng vì thu buồn chủ đề soạn ra ra tân khúc. Từ nay về sau trải qua Đường Tống Nguyên Minh Thanh, thơ từ trung thu buồn chi phong trước sau tràn ngập không tiêu tan. Thu buồn đã trở thành Trung Quốc truyền thống văn học mẫu đề chi nhất, sinh ra rất nhiều động lòng người tác phẩm, mà 《 chín biện 》 nguyên sang tính công lao, cho là không thể mạt sát.[6]
Tống Ngọc, Chiến quốc hậu kỳ Sở quốc từ phú gia. Sinh tốt năm bất tường, Chiến quốc khi Yên ( nay Tương Phàn nghi thành ) người. Sinh với Khuất Nguyên lúc sau, hoặc là Khuất Nguyên đệ tử. Xuất thân hàn vi, từng sự sở khoảnh Tương Vương, vì tiểu thần, thất bại. Hảo từ phú, cùngĐường lặc,Cảnh kémTề danh. Tương truyền sở làm từ phú thật nhiều, 《Hán Thư · nghệ văn chí》 lục có phú mười sáu thiên, nay nhiều vong dật, tiêu đề chương đã không thể khảo chứng. 《Tùy thư · kinh thư chí》 tái có 《 Tống Ngọc tập 》 tam cuốn, hiện đã vong dật. Ký tên Tống Ngọc sở làm truyền lưu đến nay tác phẩm, có người hoài nghi phi Tống Ngọc chi tác.[8]
