Chữ viết
Văn học lĩnh vực thuật ngữ
- Tiếng Trung danh
- Chữ viết
- Đua âm
- shū qì
- Chú âm
- ㄕㄨ ㄑㄧˋ
- Thuộc tính
- Khế ước tính chất công văn
Mục lục
Chữ viết“Chữ viết” một từ, hôm nay 《 từ nguyên 》, 《 từ hải 》, 《 Hán ngữ đại từ điển 》 đều liệt ra hai loại giải thích, lấy 《 từ nguyên 》 vì lệ, một là “Hãy còn ngôn văn tự”; nhị là “Khế ước linh tinh công văn bằng chứng”. Hơn nữa, từ này đó sách tra cứu sở cử thư chứng tới xem, đều cho rằng 《 Dịch · Hệ Từ truyền xuống 》 cùng 《 thượng thư tự 》 trung “Chữ viết” là chỉ văn tự mà nói, mà 《 chu lễ 》 trung nhắc tới “Chữ viết” là chỉ khế ước linh tinh bằng chứng mà nói.
Kỳ thật, này đó sách tra cứu trung liệt ra hai loại giải thích, đều không phải “Chữ viết” một từ nghĩa gốc.
Ở giấy phát minh trước kia, dùng giản độc làm chủ yếu viết vật dẫn thời đại, “Chữ viết” vốn là mọi người trong sinh hoạt thường thấy một loại sự vật. Nó giống nhau là nhất thức hai phân, một phương diện ở hai kiện giản độc thượng đều viết thượng tự, về phương diện khác đem hai người cũng ở bên nhau, đồng thời ở một bên khắc lên nhất định số lượng răng, sau đó từ đương sự hai bên các chấp thứ nhất, làm dễ bề nghiệm đối bằng chứng. Dùng văn tự ký lục có quan hệ hạng mục công việc, khắc răng liền khởi cho tới hôm nay cái chỗ giáp lai chương tác dụng. Hôm nay ở cư duyên, Đôn Hoàng chờ phát hiện đời nhà Hán giản độc trung, có thể nhìn thấy rất nhiều loại này lại viết tự lại khắc có răng “Chữ viết”. Có rất nhiều đề cập lương, tiền, vật xuất nhập lui tới bằng chứng, có rất nhiều xuất nhập trạm kiểm soát giấy thông hành, có rất nhiều chấp hành biên phòng nhiệm vụ giấy chứng nhận, không phải trường hợp cá biệt. Theo Nhật Bản học giả mễ nhận sơn minh nghiên cứu, khắc răng chẳng những khởi nghiệm đối tác dụng, bất đồng răng hình cùng răng số còn khởi ký lục có quan hệ trị số tác dụng. [1]
《 chu lễ 》 trung nhắc tới “Chữ viết” đúng là chỉ loại đồ vật này. Tỷ như 《 chu lễ · chất người 》 “Chất người chưởng thành thị chi hóa hối: Nhân dân, trâu ngựa, binh khí, trân dị. Phàm bán 儥 ( mua ) giả chất tề nào. Đại thị lấy chất, chợ trời lấy tề. Chưởng kê thị chi chữ viết, cùng này độ lượng, nhất này thuần chế, tuần mà khảo chi. Vi phạm lệnh cấm giả cử mà phạt chi. Phàm trị chất tề giả, quốc trung một tuần, giao nhị tuần, dã ba mươi tuổi, đều ba tháng, bang quốc kỳ. Kỳ nội nghe, kỳ ngoại không nghe.” Đông Hán học giả Trịnh huyền chú thích này đoạn văn tự khi nói: “Chất tề giả, vì này khoán tàng chi cũng, đại thị nhân dân, trâu ngựa chi thuộc dùng trường khoán; chợ trời binh khí, trân dị chi vật dùng đoản khoán.” “Chữ viết, lấy dư thị vật chi khoán cũng. Này khoán chi tượng, thư hai trát, khắc này sườn.” Có thể thấy được Trịnh huyền còn hiểu biết loại này ở thị trường thượng buôn bán khi đã từng rộng khắp sử dụng khoán khế, nó đã là tương thể dự giao dịch bằng chứng nếm phóng, lại là phát sinh tranh cãi thưa kiện căn cứ. “Thư hai trát ( trát cũng chính là giản ), khắc này sườn” nói tóm tắt mà chuẩn xác mà biểu hiện khoán khế đặc thù. 《 chu lễ · tiểu tể 》 trung cũng nhắc tới “Chữ viết”, “Lấy quan phủ chi tám phần kinh bang trị:…… Sáu rằng nghe dư, lấy chữ viết; bảy rằng nghe bán mua. Lấy chất tề……”
Trịnh huyền lời chú thích trung dẫn Trịnh chúng cách nói: “Thư khoán, phù thư cũng” cũng là đúng. Về đời nhà Hán phù khoán có thể cử một ví dụ. Ở Đôn Hoàng bơ thổ đời nhà Hán khói lửa di chỉ khai quật một kiện mộc chất phù khoán, trường 14.5 centimet, khoan 1.2 centimet, chính diện viết “Bình vọng thanh đôi toại cảnh chờ phù giao kèo có đối chứng răng trăm”, hạ đoan có một đục lỗ, ăn mặc một cái hoàng lụa thằng, để mang theo. Cái này cảnh chờ phù đầu trên phía bên phải có một cái khắc răng, răng chỗ hổng trung có một cái tả nửa “Trăm” tự. [2] xem ra, ở nghiệm chứng cầm phù giả thân phận khi, chẳng những muốn đem cái này “Giao kèo có đối chứng” cùng hữu khoán khắc răng đối thượng, còn muốn sử chỗ hổng trung trăm tự hai nửa mật hợp. Này so chỉ dựa vào khắc răng đối hợp càng thêm trịnh trọng chuyện lạ.
Bởi vì trúc mộc dễ hủ, đời nhà Hán trước kia chữ viết hiện tại còn không có phát hiện quá. Nhưng Chiến quốc văn hiến trung bình nhắc tới “Tả khế”, “Hữu khế”. Như 《 Lão Tử 》 trung có “Này đây thánh nhân chấp tả khế, không trách với người.” 《 Lễ Ký · khúc lễ 》 trung có “Hiến túc giả chấp hữu khế”, 《 Chiến quốc sách · Hàn sách 》 trung có “Thao tả khế, mà làm công trách đức với Tần, Ngụy chi chủ”, từ từ. Còn có văn hiến trung nhắc tới khoán khế răng, tỷ như 《Cái ống · nặng nhẹ giáp》 “Cùng chi định này khoán khế chi răng, phủ khu chi số.” 《 liệt tử · nói phù 》 “Tống người có du với nói đến người di khế giả, về mà tàng chi, mật số này răng. Cáo lân người rằng: ‘ ngô phú nhưng đãi rồi. ’” 《 nói phù 》 ghi lại rõ ràng phản ánh khắc răng kiêm có nhớ trị số tác dụng. Bởi vậy có thể thấy được, hiện tại giống nhau cho rằng là Chiến quốc thành thư 《 Dịch · Hệ Từ truyện 》 trung sử dụng “Chữ viết” một từ, lý nên là chỉ loại này đã viết chữ lại khắc răng khoán khế.
Đời nhà Hán về sau, giản độc dần dần rời khỏi lịch sử sân khấu. Thời Đường lục đức minh đối loại này khắc răng khoán khế đã không rõ lắm, hắn ở 《 kinh điển khảo thích 》 trung giải thích 《 thượng thư tự 》 “Chữ viết” một từ khi nói: “Thư giả văn tự, khế giả khắc mộc mà thư này sườn, cố rằng chữ viết cũng. Một vân: Lấy chữ viết ước chuyện lạ cũng. Trịnh huyền vân: Lấy thư thư mộc biên ngôn chuyện lạ, khắc này mộc, gọi chi chữ viết cũng.” Hắn không biết chữ viết thượng văn tự vốn là viết ở giản độc chính diện, mà khế mới là khắc vào giản độc mặt bên, đem Trịnh huyền nói “Thư hai trát, khắc này sườn” hiểu lầm vì viết chữ cũng là viết ở giản độc sườn biên. Còn đem hắn loại này lý giải áp đặt ở Trịnh huyền trên đầu. Đương nhiên, giống câu trên nhắc tới cảnh hầu phù, ở bên biên là viết một cái trăm tự dùng để hợp phù, cho nên lục đức nói rõ “Thư này sườn”, không thể nói toàn không đúng. Nhưng hẳn là cường điệu chính là, chân chính có thể tạo được “Ngôn chuyện lạ” tác dụng văn tự, vốn là viết ở giản độc chính diện. Lục đức minh sở nhắc tới một loại khác giải thích “Lấy chữ viết ước chuyện lạ cũng”, đã không còn đem “Khế” lý giải vì khắc răng, liền sử “Chữ viết” một từ biến thành “Khởi khế ước tác dụng công văn” chi ý. Loại này khuynh hướng, sớm tại Đông Hán đã xuất hiện. Trịnh huyền ở chú 《 chu lễ · tiểu tể 》 “Sáu rằng nghe dư, lấy chữ viết” khi, không áp dụng Trịnh chúng “Phù thư” cách nói, mà chủ trương “Chữ viết, gọi ra dư chịu nhập chi phàm muốn. Phàm bộ thư chi nhất mục, ngục tụng chi muốn từ toàn rằng khế. 《 xuân thu truyện 》 rằng: ‘ vương thúc thị không thể cử này khế ’.” Liền đem khế hư hóa thành “Tổng trướng”, “Hồ sơ vụ án” trừu tượng ý nghĩa. Đường người giả công ngạn làm sơ khi khúc ý phụ họa Trịnh huyền cách nói, phê bình Trịnh mọi thuyết: “Vân ‘ chữ viết, phù thư ’ cũng giả, gọi quan khoán phù tỉ chi thư. Này theo quan dư dân vật, gì đến vì phù tỉ chi thư giải chi?” Đây là bởi vì giả công ngạn căn bản không biết đời nhà Hán “Phù thư” là bộ dáng gì, đem nó hiểu lầm vì có quan ấn công văn. Kỳ thật, ở cư duyên cùng Đôn Hoàng giản độc trung, không ít phía chính phủ tiền vật xuất nhập bằng chứng đúng là cùng phù thư giống nhau có khắc răng. Cho nên 《 chu lễ · trủng tể 》 “Chữ viết”, cùng 《 chu lễ · chất người 》 “Chữ viết” giống nhau, cũng là “Thư hai trát, khắc này sườn” khoán, cũng không cần khác làm giải thích. Chính là 《 Tả Truyện 》 trung “Tấn hầu sử sĩ bình vương thất, sử vương thúc thị cùng bá dư hợp muốn, vương thúc thị không thể cử này khế.” Trong đó nhắc tới “Muốn”, ở lúc ấy cũng đúng là chữ viết hình thức hiệp ước, mà không phải giống nhau ý nghĩa công văn.
Đông Hán thời đại là một cái giấy cùng giản song hành thời đại, Lưu Hi 《 thích danh · thích chữ viết 》 trung nói: “Thư, thứ cũng, kỷ thứ vật cũng. Cũng ngôn cây chân chân chi giản, giấy, vĩnh bất diệt cũng.” Chính phản ánh loại này quá độ tính lịch sử đặc điểm. Nên thiên trung còn nhắc tới “Khế, khắc cũng. Khắc thức này số cũng.” Có thể thấy được xưa nay giản độc mặt bên khắc răng kỷ số thói quen còn không có hoàn toàn đạm ra mọi người ý thức. Nhưng là “Chữ viết” một từ rốt cuộc không phải mỗi người đều biết này nghĩa gốc. Theo “Chữ viết” chi “Khế” ở hàm nghĩa thượng hư hóa, mọi người đối “Chữ viết” một từ lý giải liền càng ngày càng thiên về với văn tự một nghĩa. Cho nên, ban cố ở làm 《 Hán Thư 》 khi sử dụng “Chữ viết” một từ, liền cơ hồ hoàn toàn trở thành “Văn tự” điển nhã cách nói. Như “Tự chữ viết chi tác, trước dân nhưng đến mà người nghe, kinh truyện sở xưng, đường ngu trở lên, đế vương có hào thụy, phụ tá không thể được mà xưng rồi,” ( 《 cổ kim người biểu 》 ) “Từ xưa chữ viết chi tác mà có sử quan, này tái tịch bác rồi. Đến khổng thị soạn chi, thượng kế đường Nghiêu, hạ xong Tần mâu.” ( 《 Tư Mã Thiên bài nói chuyện sau bản tin 》 ). Đặc biệt là đối Trung Quốc văn tự học sinh ra thật lớn ảnh hưởng 《 Thuyết Văn Giải Tự 》, ở này 《 tự 》 trung trước nói “Huỳnh Đế chi sử thương hiệt, thấy điểu thú đề hàng chi tích, biết quy trình nhưng tương đừng dị cũng, sơ tạo chữ viết.” Tiếp theo lại nói “Thương hiệt chi sơ làm thư”, cũng là đem “Chữ viết” cùng “Thư” làm cùng nghĩa ngữ đổi dùng. Bởi vậy Đông Hán về sau văn nhân học sĩ, tuyệt đại đa số đều kế tục loại này thói quen cách dùng. Ngụy cổ văn 《 thượng thư tự 》 tác giả, đúng là đem “Chữ viết” làm văn tự cùng nghĩa ngữ tới dùng, cho nên ở “Tạo chữ viết” lúc sau, ngay sau đó liền nói “Từ là văn tịch sinh nào”.
Tới rồi thời Đường, giống vãn tội thẩm lục đức minh như vậy còn có thể coi trọng “Chữ viết” một từ nguyên thủy ý nghĩa học giả, không ngừng một cái. Nhan sư cổ ở chú 《 Hán Thư · cổ kim người biểu 》 “Chữ viết” một từ khi, liền đưa ra “Khế, gọi khắc mộc lấy ký sự.”
Mà Lý đỉnh tộ 《 Chu Dịch tập giải 》 trung đem 《 hệ từ truyện 》 trung “Đời sau thánh nhân dễ chi lấy chữ viết, đủ loại quan lại lấy trị, vạn dân lấy sát.” Giải thích vì: “Đủ loại quan lại lấy thư trị chức, vạn dân lấy khế minh chuyện lạ.” Bọn họ tuy rằng đều chủ trương chữ viết chi khế không thể hư hóa, nhưng đem nó phân biệt giải thích vì văn tự cùng khắc mộc, vẫn là không có thể lộng minh bạch thời cổ “Chữ viết” đến tột cùng là thứ gì.
Căn cứ trở lên phân tích, hôm nay ở từ điển trung vì “Chữ viết” làm giải thích, ít nhất hẳn là liệt ra ba điều: Điều thứ nhất nhất nguyên thủy ý nghĩa, hẳn là “Chính diện viết chữ, mặt bên khắc răng để nghiệm đối trúc mộc chất khoán khế”. Nhưng dẫn 《 chu lễ · chất người 》 cập Trịnh huyền chú cùng 《 chu lễ · tiểu tể 》 cập Trịnh tư nông chú làm chủ yếu thư chứng. Đệ nhị điều là “Có khế ước tính chất công văn”, nhưng dẫn 《 chu lễ · tiểu tể 》 cập Trịnh huyền chú làm chủ yếu thư chứng. Đệ tam điều là “Chỉ văn tự”, nhưng dẫn 《 Thuyết Văn Giải Tự tự 》 trung trước nói thương hiệt tạo chữ viết, sau lại nóiThương hiệt làm thưLàm chủ yếu thư chứng. Nhưng là, đệ nhị, loại thứ ba giải thích kỳ thật đều là đời nhà Hán người nhận thức, cho nên Tiên Tần văn hiến như 《 Dịch · Hệ Từ truyện 》 trung nhắc tới chữ viết, hiển nhiên hẳn là ấn này nguyên thủy ý nghĩa tới lý giải mới đúng.
Cận đại di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt phát hiện sau, sớm nhất giáp cốt nghiên cứu giả chi nhất la chấn ngọc cho rằng từ giáp điêu khắc xương từ có thể “Biết sách cổ khế chi hình”, hắn nói: “Thương hiệt chi sơ làm thư, chỉ vì điểu thú đề hàng chi tích, biết lúc ban đầu chữ viết tất lõm mà xuống hãm. Khế giả khắc cũng, 《 Tuân Tử 》 chi khiết tức khế lúc sau khởi tự. Tiểu mà giản sách, đại mà chung đỉnh, đều toàn nhiên. Cố quy bặc văn tự vì cổ nhân chữ viết chi đến nay tồn giả.” Phóng keo mong [3] hắn đối “Chữ viết” một từ đưa ra một loại tân giải thích, tức “Khắc ra tới văn tự”. Đến 1912 năm phát biểu hắn cất chứa giáp cốt văn khi, liền đặt tên kêu 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương chữ viết 》, sau lại lại lục tục ra 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương chữ viết sau biên 》, 《 di chỉ kinh đô cuối đời Thương chữ viết tục biên 》. Cứ như vậy, giáp cốt văn đã bị rất nhiều nghiên cứu giả xưng là “Chữ viết”. Tuy rằng sớm tại 1904 điệu điệp chiến ném năm tôn di làm 《 khế văn nêu ví dụ 》 một cuốn sách trung đã đem giáp cốt văn xưng là “Khế văn”, nhưng này chỉ là nói giáp cốt văn là khắc thành văn tự mà thôi. Kinh la chấn ngọc như vậy một phát huy, liền đem cổ đã có chi “Chữ viết” một từ một lần nữa bị thuyết minh vì khắc thành văn tự.
Giáp cốt văn bị phát hiện sau, cổ văn tự học giới cùng giống nhau tri thức giới trường kỳ lưu hành một loại hiểu lầm: Cho rằng thương đại nếu không có giấy, viết chữ cũng chỉ có thể sử dụng đao khắc vào giáp cốt thượng. La chấn ngọc biết giáp cốt văn trung “Sách” tự là tượng giản sách chi hình, cho nên trúc mộc chế giản ở thương đại cũng khẳng định đã tồn tại. Nhưng hắn đại khái tin tưởngMông Điềm tạo bút nói đến,Cho nên hắn cho rằng Tiên Tần giản sách thượng tự cũng là đao khắc. Loại này “Chữ viết” chính là dùng đao khắc thành văn tự giải thích, ảnh hưởng thực quảng, tỷ như chu tự thanh ở 《 kinh điển nói chuyện bình thường ·〈 Thuyết Văn Giải Tự 〉》 trung liền nói: “‘ khế ’ có ‘ đao khắc ’ nghĩa; cổ đại dùng đao bút khắc tự, văn tự có ‘ chữ viết ’ tên.” 《 từ hải 》 còn đem loại này quan điểm viết tiến từ điều “Chữ viết” trung, “① chỉ văn tự, khế chính là khắc, cổ đại văn tự đa dụng đao khắc, tên cổ.”
Kỳ thật, đồng ruộng khảo cổ chứng minh, sớm tại văn tự sinh ra phía trước ngưỡng thiều thời đại, đồ gốm thượng mỹ lệ lưu sướng hoa văn chính là dùng bút lông vẽ, đồ gốm thượng bất đồng hình thức ký hiệu cũng là dùng bút lông làm ra tới. Nguyên thủy có rất mạnh tranh vẽ tính văn tự, tự nhiên hẳn là cũng là sử dụng bút lông viết. Ở sớm hơn di chỉ kinh đô cuối đời Thương thời kỳ, Trịnh Châu tiểu song kiều di chỉ trung cũng đã phát hiện quá bút son cùng ngọn bút viết ở đào mồm to tôn thượng văn tự. [4] di chỉ kinh đô cuối đời Thương bặc dùng giáp cốt thượng không chỉ có có khắc lời bói, đồng thời cũng tồn tại mực son hai sắc viết văn tự. [5] ngoài ra còn có ghi ở thạch khí, ngọc khí thượng văn tụng thí nguy tự tàn lưu xuống dưới. Mà thương chu thời đại đồ đồng khắc văn, cũng là trước dùng bút lông viết ra tới, lại chế thành phạm. [6] thương đại cùng Tây Chu thời đại thực tế tồn tại đại lượng bút lông viết giản độc văn tự, chỉ là bởi vì so giáp điêu khắc xương từ cùng đồng khí khắc văn dễ hủ mà không thể bảo tồn cho tới hôm nay. Cho rằng khi đó mọi người chỉ có thể dùng đao tới khắc tự, hoàn toàn là bởi vì khảo cổ công tác khai triển không đủ đầy đủ, quơ đũa cả nắm mà tạo thành hiểu lầm.
Cho nên, đối với học thuật giới đã thông hành dùng “Chữ viết” làmDi chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt vănCách gọi khác cách làm, có thể không cầm dị nghị. Nhưng đối với không màng lịch sử thực tế, đem “Chữ viết” giải thích vì khắc thành văn tự, hơn nữa làm như cái này từ nguyên thủy ý nghĩa, còn lại là hẳn là kiên quyết quẳng đi! Cuối cùng, còn tưởng mang thêm nói một vấn đề. Cùng la chấn ngọc đem giáp cốt văn xưng là “Chữ viết” tương liên hệ, có một ít học giả liền chủ trương quốc gia của ta văn tự là bởi vì tôn giáo sử dụng mà từ nhân viên thần chức đặt ra. Này đồng dạng cũng là một loại quơ đũa cả nắm mà tạo thành hiểu lầm. Tiên Tần “Chữ viết” nếu cũng không phải móng tay cốt văn, mà là chỉ đã viết chữ lại khắc răng sử dụng không đồng nhất khế khoán, loại này có chữ viết khế khoán chủ yếu sử dụng là ở xử lý kinh tế sự vụ cùng hành chính quản lý sự vụ, cho nên quốc gia của ta văn tự sinh ra nguyên nhân, hiển nhiên không ứng chỉ từ tôn giáo sử dụng suy xét.
Chữ viết, chỉ khế ước chờ văn bản bằng chứng. Thấy 《 Dịch · Hệ Từ hạ 》: “Thượng cổ kết dây mà trị, đời sau thánh nhân dễ chi lấy chữ viết.”
(1) [characters]∶ chỉ văn tự.
(2) [evidence]∶ chỉ khế ước chờ văn bản bằng chứng
Chưởng kê thị chi chữ viết. ——《 mà quan 》[1]
1. Chỉ thượng cổ thời đại công văn.
《 thượng thư · tự 》 nói: “Thư giả, văn tự. Khế giả, khắc mộc mà thư này sườn, cố rằng chữ viết cũng.” Nơi này ý tứ là, đem văn tự khắc vào mộc phiến một bên đã vì chữ viết, là viễn cổ thời đại một loại văn tự.
《 thư tự 》: “Cổ giả Phục Hy thị chi vương thiên hạ cũng, thủy họa bát quái, tạo chữ viết, lấy đại kết dây chi chính, từ là văn tịch sinh nào.”Lục đức minhKhảo thích: “Thư giả, văn tự. Khế giả, khắc mộc mà thư này sườn.” 《 Tư Trị Thông Giám · tấn an đế long an ba năm 》: “Khuê rằng: ‘ thư tịch phàm có bao nhiêu, như thế nào nhưng tập? ’ đối rằng: ‘ tự chữ viết tới nay, thế có tư ích, thế cho nên nay, không thể thắng kế. Cẩu người chủ sở hảo, gì ưu không tập. ’” thanhCung tự trân《 Tây Vực trí hành tỉnh nghị 》: “Đông Nam lâm hải, Tây Bắc không lâm hải, chữ viết có khả năng ngôn, vô có ngôn Tây Bắc hải trạng giả.”Chu tự thanh《 kinh điển nói chuyện bình thường ·》: “‘ khế ’ có ‘ đao khắc ’ nghĩa; cổ đại dùng đao bút khắc tự, văn tự có ‘ chữ viết ’ tên.”
2. Khế ước linh tinh công văn bằng chứng.
《Chu lễ· thiên quan · tiểu tể 》: “Sáu rằng nghe ban cho chữ viết.”Tôn di làmChính nghĩa: “Phàm lấy công văn vì muốn ước, hoặc thư với phù khoán, hoặc tái với bộ thư, cũng gọi chi chữ viết.” 《 chu lễ · mà quan · chất người 》: “Chưởng kê thị chi chữ viết.” Đường trương hoài quán 《 thư đoạn 》 nói: “Đại đạo suy mà có thư, lợi hại manh mà có khế, khế vì tin không đủ, thư lập ngôn vì chinh. Chữ viết giả, quyết đoán vạn sự cũng. Phàm công văn ước hẹn thúc, toàn rằng ‘ khế ’, khế cũng thề cũng, chư hầu ước tin rằng thề.”[1]
