Thư pháp lý luận
Nghệ thuật thuật ngữ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Thư pháp lý luận ( Calligraphy theory ) là đối Trung Quốc thư phápHình thức,Kết cấu,Đường congNgoại hạng ở diện mạo đặc thù, cùng Trung Quốc thư pháp cơ bản quan niệm cùng thẩm mỹ lập trường sở tiến hành nghiên cứu lý luận. Thư pháp lý luận bao gồm: Kỹ xảo lý luận, thư pháp sử lý luận, thư pháp gia nghiên cứu, thư pháp văn học chờ cái khác văn hóa nghiên cứu, thư thể nghiên cứu cùng với khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ biện ngụy chờ.
- Tiếng Trung danh
- Thư pháp lý luận
- Ngoại văn danh
- Calligraphy theory
- Ngoại mạo
- Hình thức, kết cấu, đường cong
- Nghiên cứu lý luận
- Cơ bản quan niệm cùng thẩm mỹ lập trường
- Thư pháp lý luận
- Kỹ xảo lý luận, thư pháp sử lý luận chờ.
- Phân loại
- Chữ triện thể thể chữ Khải thể chờ
Mục lục
- 1Nói khái quát
- ▪Lịch sử sâu xa
- ▪Kết cấu diễn biến
- ▪Lục thư lý luận
- 2Phân loại
- ▪Chữ triện thể
- ▪Thể chữ Khải thể
- ▪Thể chữ lệ thể
- ▪Hành thư thể
- ▪Lối viết thảo thể
- ▪Thư pháp tự thể tập
- 3Thư cùng văn
- ▪Phát triển
- ▪Phân loại tạo hình
- 4Cột mốc lịch sử
- ▪“Tạ hách sáu pháp”
Thư pháp lý luận nguyên sơ tồn tại hình thái là phiếm hóa, này không chỉ có biểu hiện ở quan niệmNhiều duy tínhPhương diện, cũng biểu hiện ở thư phápTrạng thái tồn tại của vật chất hóaCùngVăn tự công cụ tính văn bắt mâu thuẫnSở dẫn tới lý luận giải thích dung hợp tính phương diện. Nói cách khác, lúc ban đầu đối thư pháp trình bày và phân tích liền chưa chắc nhất định là một cái thuần túy đầu đề. Hoặc là nói, đối văn tự trình bày và phân tích đồng dạng vì lúc ban đầu thư pháp lý luận sở bao dung, thư pháp lý luận trung đối tạo tự thần thoại ca ngợi cùng đối văn tự viết trung chính trị ý nghĩa khen ngợi đều phản chương tội chân ánh văn tự cùng thư pháp không thể phân cách, hỗn độn mơ hồ bao hàm toàn diện là lúc ban đầu lý luận một đại đặc thù. Nếu ngạnh muốn từ giữa phân lũ ra đây là văn tự nghiên cứu hoặc đây là thư pháp nghiên cứu, chẳng những không phù hợp lý luận nguyên sơ trạng thái, hơn nữa đối thư pháp khởi nguyên nhận thức cũng chưa chắc sẽ có bao nhiêu đại bổ ích vãn thỉnh. Làm Trung Quốc thư pháp tiên phong, lý luận lãnh đạo thực tiễn sao, lý luận nếu là không thể đối dân chúng có tác dụng liền không gọi lý luận. Lý luận căn cứ vì dân tinh thần, có mãnh liệt chỉ đạo ý nghĩa, cường đại thưởng thức giá trị.
Đúng là ở cái này nhận thức tiền đề hạ, chúng ta vứt bỏ giống nhau thư pháp lý luận sử tiệt nguyên lấy lưu thuật sử hình thức, mà là đemThư pháp lý luận sửNgọn nguồn đẩy tố đến thượng cổ —— Tây Chu thời kỳ, để đạt được một cái toàn lịch sử lập trường cùng quan niệm. Như trên sở thuật, tại thượng cổ thư pháp lý luận tiến trình trung, thư pháp lý luận cùng văn tự lý luận trước sau ở vào một loại độ cao dung hợp trạng thái. Bởi vậy, từ thư pháp lý luận sử lập trường xem chiếu, lúc đầu văn tự lý luận trên thực tế tức là ①Trần chấn liêmHàn chủ hàn chủ biên 《Thư pháp học》. Thư pháp lý luận ngọn nguồn hình thái. Văn tự cùng thư pháp tuy rằng thuộc về hai cái bất đồng thẩm mỹ hệ thống, nhưng hai người sinh tồn trạng thái lại là chặt chẽ tương quan ——Văn tự cấu thành thư pháp vật chất vật dẫn;Thư pháp là văn tự nghệ thuật biểu hiện hình thức, hai người thiếu một thứ cũng không được. Đúng là văn tự cùng thư pháp loại này bổ sung cho nhau hợp hai làm một tồn tại quan hệ, quyết định lúc đầu thư pháp lý luận cùng văn tự lý luận độ cao dung hợp.
“Lục thư”Lý luận làm lang ngưng thăm vì thượng cổ thư pháp lý luận ngọn nguồn, nó ở rất lớn trình độ thượng xác lập thư pháp lý luận cơ sở, đồng thời nó cũng là đối từNgưỡng thiềuNửa sườn núi gốm màu khắc hoạ đến thương chu giáp cốt kim văn thư pháp xu cay mật phát triểnHệ thống lý luậnTổng kết. Cùng đời nhà Hán quật khởi thư pháp bản thể luận so sánh, “Lục thư” lý luận thượng ở vào văn tự —— thư pháp kết cấu lý luận giai đoạn, còn chưa bay lên đến thư pháp bản thể luận độ cao, đây là vì thư pháp lúc đầu phát triển nội dung sở quy định.
Tiên TầnThời kỳ thư pháp bản thể diễn biến xu với trở nên gay gắt, này chủ yếu biểu hiện ở thư pháp kết cấu diễn biến phương diện, từ ngưỡng thiều nửa sườn núi gốm màu khắc hoạ đếnNhà ÂnGiáp cốt kim văn, Chiến quốc lệ biến, thư thể tiến hóa diễn biến cấu thành cái này thời kỳ thư sử chủ thể nội dung. Bởi vì thư thể ở vào một loại không ổn định gấp biến trạng thái, bởi vậy, biểu hiện ở phê bình quan niệm phương diện có hình mà thượng ý nghĩa thẩm mỹ lời nói liền không thể nào xây dựng, lý luận quan niệm cùng thư thể diễn biến hiện thời tính ở vào một loại cộng sinh trạng thái.
Trung Quốc thư pháp lý luận ngọn nguồn nhưng đẩy tố đếnTây ChuThời kỳ, cái này thời kỳ xuất hiệnLục thư lý luậnCấu thành thư pháp lý luận ngọn nguồn hình thái. Ở Tây Chu thời kỳ,Lục thưThúc giục nàng sỉ quạ làm “Lục nghệ”Trung một nghệ, trở thành quý tộc giáo dục bắt buộc ngành học. “Lục thư” vừa nói lúc ban đầu thấy chi với 《Chu lễ》, nhưng chỉ có lục thư chi danh, không có cụ thể nội dung, sau kinh đời nhà Hán học giả giải thích mới có thể li thanh. “Ở qua đi, chúng ta đối lục thư lý luận thường thường thiên với từCổ văn tự họcLập trường đi tăng thêm tham thảo, mà rất ít từ thư pháp mỹ học,Nghệ thuật họcLập trường xem chiếu nó giá trị, bởi vậy thư pháp gia nhóm phần lớn coi nó vì một loại chuyên môn chi học, thậm chí có ngộ nhận vì chỉ có chuyên tấn công chữ triện giả cần thiết miệt mài theo đuổi nó, mà tập hành lối viết thảo giả cùng nó cơ bản không quan hệ ngại, nhưng trên thực tế, lục thư lý luận có thể nói là sớm nhất đặt Trung Quốc thư pháp cơ bản quan niệm cùng thẩm mỹ lập trường nơi đặt móng học thuyết.
Làm Trung Quốc thư pháp đặt móng học thuyết, lục thư lý luận từ không gian kết cấu, thẩm mĩ quan niệm hai cái phương diện xác lập thư pháp lý luận trung tâm. “Lục thư” lý luận “Tượng hình”,“Chỉ sự”,“Hiểu ý”Cấu thành không gian kết cấu tam đại nguyên tố cơ bản, mà “Chuyển chú”,“Giả tá”,“Hình thanh” tuy rằng ở kết cấu hình thái phương diện cũng không hoàn toàn là “Xem vật lấy tượng” lập trường, nhưng biểu hiện ở kết cấu hình thái phương diện cũng vẫn là coi là dừng chân căn cơ.
“Lục thư” lý luận đối không gian kết cấu chú ý cùng giải thích là cùng chữ Hán —— thư pháp trạng thái tồn tại của vật chất hóa tương nhất trí, Trung Quốc văn tự sở dĩ có thể phát triển trở thành vì một môn nghệ thuật đúng là nó hình thức tự hạn chế sở tạo thành. Phần ngoại lệ pháp hình thái kết cấu, lại cũng không phải thuần túy hình thức hóa, nó là một loại tượng cùng ý hữu cơ kết hợp, “Lục thư” lý luận đối văn tự —— thư pháp phê bình lập trường chính biểu hiện ra như vậy một loại biện chứng quan niệm. Đầu tiên, thư pháp là “Tượng hình”, tức “Xem vật lấy tượng” kết quả, phần ngoại lệ pháp “Tượng hình” cũng không phải đối tự nhiênVạn vậtMáy móc bắt chước, mà là một loại chủ thể giới đại trừu tượng hóa lấy ra —— lập tượng thấy ý. Này ở văn tự lúc đầu phát triển trung đã hiển lộ ra manh mối. Từ cự nay ước 4800 năm nửa sườn núi ngưỡng thiều đồ gốm khắc hoạ ký hiệu có thể rõ ràng mà nhìn ra, cái này thời kỳ văn tự ký hiệu đều là cực kỳ trừu tượng hóa, biểu hiện vì thuần túy kết cấu tổ hợp, mà cùng thời kỳ ngưỡng thiều nửa sườn núi đồ gốm hoa văn, hoa văn màu tắc biểu hiện ra tả thực điển hình hội họa ý thức. Này lời thuyết minh tự cùng hội họa ở lấy tượng phương diện từ lúc bắt đầu liền đi lên hai điều hoàn toàn tương phản con đường —— văn tự chú trọng đối tự nhiên chủ thể ý nghĩa trừu tượng hóa lấy ra; mà hội họa tắc chú trọng bắt chước, tái hiện tự nhiên. Đúng là văn tự loại này trừu tượng hóa tính chất, đặtThư pháp nghệ thuậtVật chất cơ sở.
Nhưng không thể phủ nhận, văn tự ở lúc đầu trừu tượng hóa phát triển tiến trình trung, từng lâm vào tiến thoái lưỡng nan quẫn cảnh. Quá mứcTrừu tượng hóa,Sử văn tự không gian tạo hình ngữ vựng xu hướng bần cùng, chỉ một, tại đây loại tình hình bên dưới tự vì thoát khỏi khốn cảnh mà không thể không hướng hội họa dựa sát. Từ hội họa con đường cấu thành văn tự hình thái, ước chừng nhưng chia làm tam loại: Từ tranh vẽ trực tiếp tiến cử, cấu thành địa đạo chữ tượng hình; từ thượng cổĐồ đằng,Tộc huyTạo hình đã chịu dẫn dắt mà hình thành chữ tượng hình; từHiến tế miếu màngMà đến một ít chữ tượng hình.
Văn tự hướng hội họa tìm kiếm sáng tạo cơ hội kết quả không chỉ có sử văn tự thoát khỏiTự thân nguy chôn giới cơ,Cũng khiến cho văn tự không gian cấu thành xu hướngPhồn phú,Này đối thư pháp tương lai phát triển giống như là một cái phúc âm. Nhưng liền văn tự tự thân lịch sử phát triển mà nói, văn tự cùng hội họa loại này kết hợp, lấy hay bỏ dù sao cũng là ngắn ngủi. Văn tự ở mượn dùng hội họa thoát khỏi lúc đầu khốn cảnh cũng thành lập mới đầu bước tượng hình hệ thống lúc sau thực mau liền cùng hội họa đường ai nấy đi, lại trở về đến nguyên sơ trừu tượng lập trường. Cái này thời kỳ, văn tự chủ yếu từ trừu tượng hàm ý phương diện tăng mạnh tự thân xây dựng. “Lục thư” trung “Tượng ý”, “Tượng sự” tức là từ lý luận phê bình lập trường đối văn tự —— thư pháp lúc đầu phát triển trung sở bày biện ra này một nghệ thuật thẩm mỹ đặc thù độ cao khái quát.
Trung Quốc Tiên Tần Phục Hy thị thời kỳ, liền sinh ra văn tự. Nhà khảo cổ học luận chứng là ở mai rùa, thú cốt trên có khắc họa giáp cốt văn. Nhân này là dùng để bói toán, đoán trước cát hung họa phúc, cố xưng "Lời bói". Nhưng này đã cụ bị Trung Quốc thư pháp nghệ thuật cơ bản yếu tố: Dùng bút, kết cấu, kết cấu chờ. Ân chu khi kỳ, đúc khắc vào chung đỉnh di khí thượng khắc văn tức kim văn lại xưng "Văn chung đỉnh" rộng khắp lưu hành. Tần Thủy Hoàng đại thống sau, gọi chung vì "Tiểu triện", cũng xưng "Chữ tiểu Triện", cái gọi là chữ triện, kỳ thật chính là duyện thư, chính là quan thư. Là một loại quy phạm hoá phía chính phủ công văn thông dụng tự thể. Theo văn hiến ghi lại. Tần trước kia chữ Hán thư thể cũng không chuyên môn tên. MàTiểu triệnLà từXuân Thu Chiến Quốc thời đạiTần quốcVăn tự dần dần diễn biến mà thành. Bởi vì là quan thư. Tiểu triện chỉ thích hợp với long trọng trường hợp. Như ghi công khắc thạch. Thúc lượng chiếu bản. Binh hổ phù linh tinh. Tiêu ai chữ triện thể kiểu chữ là sắp hàng chỉnh tề. Hành bút viên chuyển. Đường cong đều đặn mà trường, trước cóĐại triệnLại có tiểu triện.
Ở Bắc triều văn học bắt đầu hứng khởi khoảnh khắc,Trịnh nói chiêuLà so có thành tựu thi nhân chi nhất. Này thơ khéo tả cảnh, lược cụ thanh rút chi khí, phong cách cùng nam triềuTạ linh vậnCùng bào chụp ảnh gần, cùng mặt khác Bắc triều thi nhân bắt chướcTề lươngBất đồng. Như 《 cùng nói tục □ người ra lai thành Đông Nam chín dặm đăngVân phong sơnLuận kinh thư 》 "Song khuyếtThừa hán khai, tuyệt □ hồng oanh □; khe □ cầm triều mê, đậu hiệp điểu quá gấp ",《Đăng vân phong sơn xem hải đảo》 "Sơn du duyệt dao thưởng, xem thương thiếuBạch sa",Bút lực kính kiện, so có khí thế. Hắn văn chương, hai thiên là chương biểu, không gì đặc sắc, chỉ 《 trụ trời sơn minh 》 thượng có văn thải.
Trịnh nói chiêuThích tu thân dưỡng tính, Luyện Khí hóa đan, từng với duyên xương nguyên niên ( 512 năm ) ởLai ChâuĐại cơ sơn y xe, tây, nam, bắc, trung không có tác dụng "Khói nhẹ chùa", "Mây trắng đường","Tống ban công "," huyền linh cung "," trung minh đàn "Chờ Luyện Khí chỗ, cũng khắc tự chí chi, còn làm một đầu 《 trí tiên đàn thơ 》 đề khắc với vách tường. Từ đây, Lai Châu vân phong sơn, đại cơ sơn sáng rọi tăng nhiều, danh dương tứ hải. Rực rỡ lấp lánh khắc đá, sử trong ngoài nước du khách mặc khách hướng tới.
Toàn xưng 《Hán lỗ tương Hàn lai tạo Khổng miếu lễ khí bia》, lại xưng 《Hàn minhPhủ Khổng Tử miếu bia 》《 lỗ tương Hàn lai phục nhan thị diêu phát bia 》《 Hàn lai bia 》 chờ. HánVĩnh thọHai năm ( 156 năm ) khắc, thể chữ lệ. Túng 227．2 centimet, hoành 102．4 centimet. Tàng Sơn Đông khúc phụ Khổng miếu. Vô ngạch. Tứ phía khắc, đều vì thể chữ lệ. Bia dương mười sáu hành, hành 36 tự, văn sau có Hàn lai chờ chín người đề danh. Lưng bia cập hai sườn toàn đề danh. 《 lễ khí bia 》 truyền lại bản dập thật nhiều. Minh thác đứt gãy thích hợp rũ chỗ, không kịp viết xuống một chữ, mà dẫn thượng chân sử trường, lại cùng là bia ‘ năm ’ tự bất đồng.”
《Lan đình tự》 là Đông Tấn hữu quân tướng quânVương Hi Chi51 tuổi khi đắc ý chi bút, ghi lại hắn cùng đương triều đông đảoQuan to hiển quý,Văn nhân mặc khách nhã tập lan đình, tu 稧 sự cũng đồ sộ cảnh tượng, biểu đạt hắn đối người chi sinh tử, dài ngắn tùy hóa cảm thán. Núi non trùng điệp dưới, mậu lâm tu trúc chi biên, thừa mang cảm giác say, múa bút vẩy mực, vì mọi người thi phú thảo thành lời tựa, văn chương tươi mát tuyệt đẹp, thư pháp tù kiện phiêu dật. Bị lịch đại thư giới tôn sùng là cực phẩm. Thời Tống thư pháp đại giaMễ phấtXưng này vì “Trung Quốc hành thư đệ nhất thiếp”. Vương Hi Chi bởi vậy cũng bị đời sau tôn vì “Thư thánh”. Hậu nhân ở nghiên cứu này thư pháp nghệ thuật khi khen ngợi rất nhiều: “Nét tú mỹ, hành dòng khí sướng”, “Thanh phong ra tay áo, minh nguyệt nhập hoài”, “Phiêu nếu mây bay, kiểu nếu kinh long”, “Tù mị kính kiện, tuyệt đại sở vô”, “Quý càng đàn phẩm, cổ kim mạc nhị”. Xác thật như thế, truyền thuyết Vương Hi Chi về sau cũng từng lại thư 《 lan đình tự 》, nhưng đều kém hơn nguyên tác, cho nên 《 lan đình tự 》 bản thảo vẫn luôn vì Vương Hi Chi coi là truyền gia chi bảo, vì Vương thị hậu đại cất chứa, truyền đến Vương Hi Chi thứ bảy đại khi bịĐường Thái Tông Lý Thế Dân“Lừa” vào triều đình,Đường Thái TôngĐến 《 lan đình tự 》 sau, từng chiếu danh thủTriệu mô,Phùng thừa tố,Ngu Thế Nam,Chử toại lươngĐám người câu mô mấy cái đánh tráo phó bản, phân ban hoàng thân quốc thích cận thần, lúc sau dân gian cũng rộng vì vẽ lại, nhưng không một thắng qua vương nguyên tác, cho nên 《 lan đình tự 》 bút tích thực bị Đường Thái Tông coi là hi thế trân phẩm mà cuối cùng tuẫn táng, này càng làm cho đời sau đối 《 lan đình tự 》 nguyên tác sùng kính không thôi, quan lấy Trung Quốc thư pháp đệ nhất thiếp mỹ danh thật sự không thể tranh luận.
Hoài tố(725 năm ～785 năm ), tự tàng thật, tục họ Tiền,Vĩnh ChâuLinh lăng ( nay Hồ Nam linh lăng ) người. Lấy “Cuồng thảo” danh thế. Từ nhỏ xuất gia vì tăng, kinh thiền chi hạ, yêu thích thư pháp, khắc khổ tập viết chữ, thải tiêu diệp luyện tự, tấm ván gỗ vì giấy, bản xuyên diệp tẫn, bút cùn thành trủng, sau đó bút tẩu long xà, mãn giấy mây khói, vương công nhân vật nổi tiếng cũng đều ái kết giao cái này cuồng tăng. Lỗ công (Nhan Chân Khanh) cũng vì chi tâm chiết, cùng sư sớm tối luận bàn bút pháp, được lợi rất nhiều. Hắn tính tình phóng túng, hảo uống rượu, rượu hàm hưng phát, với chùa vách tường tường, xiêm y khí cụ, đều bị thư chi, tự ngôn “Uống rượu lấy dưỡng tính, lối viết thảo lấy sướng chí”. Cùng trương húc khi cùng trương húc tề danh, hợp xưng “Điên bừa bãi tố”. Hoài tố lối viết thảo, bút pháp gầy kính, phi động tự nhiên, như mưa rào gió xoáy, tùy tay vạn biến. Hắn thư pháp tuy suất ý điên dật, thiên biến vạn hóa, mà pháp luật cụ bị. Hoài tố cùng trương húc hình thành thời Đường thư pháp song phong cũng trì cục diện, cũng là Trung Quốc lối viết thảo sử thượng hai tòa không thể đuổi kịp cao phong. Truyền lại đời sau thư tích có 《 tự thuật thiếp 》, 《 khổ măng thiếp 》, 《 thực cá thiếp 》, 《 thánh mẫu thiếp 》, 《 luận thư thiếp 》, 《 đại thảo ngàn văn 》, 《 tiểu thảo ngàn văn 》 chư thiếp. Trong đó 《 thực cá thiếp 》 cực kỳ thon gầy, bút lực mạnh mẽ cường kiện, nghiêm chỉnh vững vàng. Mà 《 tự thuật thiếp 》 này thư bởi vì cùng thư 《 thực cá thiếp 》 khi tâm tình bất đồng, phong vận nhộn nhạo. Thật là dụng hết kỳ diệu. Mễ phất 《 hải nhạc bình luận sách 》: “Hoài tố như tráng sĩ bát kiếm, thần thái động lòng người, mà xoay chuyển tiến thối, đều trung tiết.” Thời Đường thi nhân nhiều có tán tụng, như Lý Bạch có 《 lối viết thảo ca hành 》, mạn ký có 《Hoài tố thượng nhân lối viết thảo ca》.
Trương này phượng giáo thụĐối các thời kỳ thư pháp mẫu chữ khắc tiến hành rồi chải vuốt, có 《 Trung Quốc danh bia danh thiếp tập tự sáng tác đại từ điển 》.
Ở thư pháp lý luận lúc đầu phát triển tiến trình trung, kế “Lục thư” lý luận lúc sau, Tần thống nhất sau “Thư cùng văn” cử động là có trọng đại lý luận ý nghĩa,Tần Thủy Hoàng26 năm: “Phân thiên hạ cho rằng 36 quận…… Một pháp luật hành thạch trượng thước.Xe cùng quỹ,Thư cùng văn tự.
“Thư cùng văn” văn hóa cử động kết thúc thời Chiến Quốc ngôn ngữ dị thanh, văn tự dị hình phân loạn cục diện, sử văn tự thống nhất với quy phạm hoáTiểu triện:
Thừa tướngLý TưNãi tấu cùng chi, bãi này không cùngTần vănHợp giả. Tư làm 《Thương hiệt thiên》,Trung xa phủ lệnhTriệu CaoLàm 《Viên lịch thiên》, thái sử lệnhHồ độcKính làm 《Bác học thiên》 toàn lấy sử trứuĐại triện,Hoặc rất có sửa cái gọi là tiểu triện giả cũng.
“Thư cùng văn”Tuy rằng cũng không có trực tiếp lý luận ý nghĩa nhưng làm một loại văn hóa cử động nó lại đối thư pháp lý bình sử sinh ra trọng đại ảnh hưởng. Đầu tiên “Thư cùng văn” sử văn tự hình thái từ đây đạt được một lần cực chính quy hóa kỹ thuật sửa sang lại, thành như văn tự học gia sở cho rằng như vậy, văn tự phát triển chỉ có đến Tần Thủy Hoàng “Thư cùng văn” lúc sau mới tính định hình. Như vậy lấy thư pháp cùng văn tự chặt chẽ tương quan lập trường tới xem, văn tự định hình ít nhất cũng bộ phận mà tiêu chí thư pháp nghệ thuật kết cấu định hình. Tiếp theo, “Thư cùng văn” đối văn tự tạo hình,Tượng lấy hay bỏ,Hình thức cấu thành quy nạp, sửa sang lại cùng phân loại, sử thư pháp lý luận gia nhóm từ giữa thấy được không gian quan niệm chính quy hóa cùng pháp tắc hóa. Loại này chính quy hóa cùng pháp tắc hóa là bằng tạ văn tự phát triển mấy ngàn năm tới nay phong phú tích lũy mà có thể hoàn thành. Ở một ít so thuần túy bị áp súc tạo hình kết luận sau lưng bao hàm xưa nay vô số người ở vô số khả năng hoàn cảnh hạ sở làm ra vô số nỗ lực một — đối tạo hình, lập tượng đủ loại tiềm tàng thẩm mỹ tự hỏi. Mà này đủ loại tự hỏi, đúng là thư pháp phê bình sử ở lúc đầu phát triển trong quá trình nhất có giá trị nội dung chi nhất, như vậy, chúng ta hoàn toàn có thể đem “Thư cùng văn”Ở “Lập tượng”Xác lập văn tự cách thức phương diện pháp tắc hóa nỗ lực coi như là thư pháp nghệ thuật kết cấu quan niệm thống nhất hóa, chính quy hóa cùng pháp tắc hóa. “Thư cùng văn” không chỉ có thượng thừa “Lục thư” lý luận đối thư pháp “Tượng”, “Ý” làm càng vì trừu tượng lấy ra, hơn nữa trực tiếp vì thư pháp lý luận từ thượng cổ hướng kim cổ quá độ đặt thư pháp vật chất cơ sở.
Tạ hách,Nam Tề thời đại ( công nguyên 479—502 năm ) hắn《 cổ họa phẩm lục 》Là quốc gia của ta hội họa sử thượng đệ nhất bộ hoàn chỉnh hội họa lý luận làm. Tạ hách đưa ra hội họa “Sáu pháp”Là:Ý vị sinh động,Cốt pháp dùng bút,Ứng vật tượng hình,Tùy loại phú màu, kinh doanh vị trí,Truyền di viết phỏng theo( hoặc làm “Truyền mô di viết” ), “Ý vị sinh động”.
Đông Tấn thư pháp gia Vương Hi Chi dùng mấy năm thời gian, chuyên môn viết “Vĩnh” tự. Hắn cho rằng cái này tự cụ bị thể chữ Khải tám pháp, viết hảo “Vĩnh” tự, sở hữu tự đều có thể viết hảo. Về sau, Vương Hi Chi tôn tửTrí vĩnhLại đem này “Vĩnh tự tám pháp” truyền choNgu Thế Nam,Lại sau lại, trải qua rất nhiều thư pháp gia vẫn luôn truyền xuống dưới.
Xuân Thu Chiến QuốcThời kỳ thư pháp: Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc,Các quốc gia văn tự sai biệt rất lớn, là phát triển kinh tế văn hóa một đại chướng ngại.
Tần Thủy Hoàng thống nhất quốc gia sau, thần tương Lý Tư chủ trì thống nhất cả nước văn tự, này ởTrung Quốc văn hóa sửThượng là một vĩ đại công tích. Tần thống nhất sau văn tự xưng làChữ tiểu Triện,Lại kêu tiểu triện, là ở kim văn cùng chữ trống đá cơ sở thượng san phồn tựu giản mà đến. Trứ danh thư pháp gia Lý Tư chủ trì sửa sang lại ra tiểu triện. 《Dịch núi đá khắc 》《 Thái Sơn khắc đá 》《 Lang Gia khắc đá 》《 Hội Kê khắc đá》 tức vì Lý Tư sở thư. Lịch đại đều có cực cao đánh giá. Tần đại là kế thừa cùng sáng tạo biến cách thời kỳ. 《 Thuyết Văn Giải Tự tự 》 nói: "Tần thư có tám thể, một rằng đại triện, nhị rằng tiểu triện, tam rằng khắc phù, bốn rằng trùng thư, năm rằng chữ khắc dấu, sáu rằng thự thư, bảy rằng thư, tám rằng thể chữ lệ." Cơ bản khái quát lúc này tự thể diện mạo. Từ Lý Tư Tần chi tiểu triện, triện pháp hà khắc, viết không tiện, vì thế thể chữ lệ xuất hiện. "Thể chữ lệ, triện chi tiệp cũng". Này mục đích chính là vì viết phương tiện. Tới rồi Tây Hán, thể chữ lệ hoàn thành từ chữ triện đến thể chữ lệ lột xác, cấu tạo nét vẽ từ túng thế biến thành hoành thế, đường cong phẩy mác càng thêm rõ ràng. Thể chữ lệ xuất hiện là chữ Hán viết một đại tiến bộ, là thư pháp sử thượng một lần cách mạng, chẳng những sử chữ Hán xu với ngay ngắn mẫu mực, hơn nữa ở bút pháp thượng cũng đột phá chỉ một trung phong vận dụng ngòi bút, vì về sau các loại thư thể lưu phái đặt cơ sở. Tần đại trừ trở lên thư pháp kiệt tác ngoại, thượng có chiếu bản, quyền lượng, ngói úp, tiền chờ văn tự, phong cách khác nhau. Tần viết thay pháp, ở quốc gia của ta thư pháp sử thượng để lại huy hoàng xán lạn một tờ, khí phách to lớn, có thể nói khai sáng khơi dòng.
Lưỡng Hán thư pháp chia làm hai đại biểu hiện hình thức, một là chủ lưu hệ thốngHán khắc đá;Một vì thứ lưu hệ thốngNgói úp tỉ ấn vănCùngGiản bạch minh thư nét mực."Đông Hán tới nay, bia đá vân khởi," là hán lệ thành thục đánh dấu. ỞChữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đáTrung ( khắc vào trên vách núi văn tự ) vưu lấy 《Cửa đá tụng》 chờ vì nổi tiếng nhất, thư pháp gia coi là "Tuyệt phẩm". Tại đây đồng thời Thái cá mập 《Gia bình thạch kinh》 đạt tới khôi phục cổ lệ, thai tức giai tắc yêu cầu. Mà nét khắc trên bia là thể hiện thời đại độ cùng vận chính yếu nghệ thuật hình thức, trung lấy 《Phong long sơn》, 《Tây hiệp tụng》, 《Khổng trụ》, 《Ất anh》, 《Sử thần》, 《Trương Thiên》, 《Tào toàn》 chư bia đặc biệt hậu nhân khen mô phỏng. Có thể nói, mỗi bia các ra một kỳ, mạc có cùng giả. Bắc thư hùng lệ, nam thưPhác cổ,Thể hiện "Sĩ "," thứ"Giai tầng bất đồng mỹ học theo đuổi. Đến nỗi ngói úp tỉ ấn, giản bạch minh thư tắc thể hiện tính nghệ thuật cùng thực dụng tính liên hôn.
Thư pháp nghệ thuật phồn vinh kỳ, là từ Đông Hán bắt đầu. Đông Hán thời kỳ xuất hiện chuyên môn thư pháp lý luận làm, sớm nhất thư pháp lý luận người đề xuất là đồ vật hán chi giaoDương hùng.Đệ nhất bộ thư pháp lý luận chuyên tác là Đông Hán thời kỳThôi viện《Lối viết thảo thế》.
Đời nhà Hán thư pháp gia nhưng chia làm hai loại: Một loại là hán thể chữ lệ gia, lấyThái ungVì đại biểu. Một loại là lối viết thảo gia, lấyĐỗ độ,Thôi viện,Trương chiVì đại biểu, trương chi bị hậu nhân xưng là"Thảo thánh".
Nhất có thể đại biểu đời nhà Hán thư pháp đặc sắc, không gì hơn là nét khắc trên bia cùng giản độc thượng thư pháp. Đông Hán nét khắc trên bia san sát, thời kỳ này nét khắc trên bia, lấy hán lệ khắc chi, tự hình ngay ngắn, pháp luật nghiêm chỉnh, phẩy mác rõ ràng. Lúc này thể chữ lệ đã đăng phong tạo cực.
Đời nhà Hán sang hưng lối viết thảo, lối viết thảo ra đời, ở thư pháp nghệ thuật phát triển sử thượng có trọng đại ý nghĩa. Nó tiêu chí thư pháp bắt đầu trở thành một loại có thể độ cao tự do biểu đạt tình cảm, biểu hiện thư pháp gia cá tính nghệ thuật. Lối viết thảo lúc ban đầu giai đoạn là thảo lệ, tới rồi Đông Hán thời kỳ, thảo lệ tiến thêm một bước phát triển, hình thành chương thảo, sau từ trương chi sáng lập cách viết thảo thời xưa, tức lối viết thảo.
Tam quốc thời kỳ, thể chữ lệ bắt đầu từ đời nhà Hán cao phong địa vị rớt xuống diễn biến ra thể chữ Khải, thể chữ Khải trở thành thư pháp nghệ thuật lại một chủ thể. Thể chữ Khải lại danh chữ khải, lối chữ khải, từChung diêuSáng chế. Đúng là ở tam quốc thời kỳ, thể chữ Khải tiến vào khắc thạch lịch sử. Tam quốc ( Ngụy ) thời kỳ 《Tiến quý thẳng biểu》, 《Biểu thị công khai biểu》 chờ thành hùng coi trăm đại trân phẩm.
Tấn khi, ở sinh hoạt xử sự thượng khởi xướng ' độ lượng rộng rãi '' danh mục ' nghệ thuật thượng theo đuổi trung hoà cư đạm chi mỹ, thư pháp đại gia xuất hiện lớp lớp, giản độc vì nhiều nhị vương (Vương Hi Chi. Vương hiến chi) nghiên phóng sơ diệu nghệ thuật phẩm vị đón ý nói hùaSĩ phuNhóm yêu cầu, mọi người càng thêm nhận thức đến, viết văn tự, còn có một loại thẩm mỹ giá trị. Nhất có thể đại biểu Ngụy Tấn tinh thần, ở thư pháp sử thượng nhất cụ lực ảnh hưởng thư pháp gia sản thuộc Vương Hi Chi, nhân xưng "Thư thánh".Vương Hi Chi hành thư 《Lan đình tự》 bị dự vì 'Thiên hạ đệ nhất hành thư', là thư pháp sử thượng ảnh hưởng lớn nhất thư tích chi nhất. Luận giả xưng này thế bút cho rằng phiêu nếu mây bay, kiểu nếu kinh long. Này tử vương hiến chi 《 Lạc Thần phú 》 tự pháp đoan kính, sáng chế “Phá thể” cùng “Một bút thư” vì thư pháp sử một đại cống hiến. Thêm lấyLục cơ,Vệ cẩn,Tác tĩnh,Vương đạo,Tạ an,Giám lượng chờ thư pháp thế gia chi tô đậm, nam phái thư pháp tương đương phồn vinh. Nam triều Tống chi dương hân,Tề chiVương tăng kiền,Lương chiTiêu tử vân,Trần chi trí vĩnh toàn bước sau đó trần.
Lưỡng Tấn thư pháp nhất thịnh khi, chủ yếu biểu hiện lành nghề thư thượng, hành thư là xen vào lối viết thảo cùng thể chữ Khải chi gian một loại tự thể. Này tác phẩm tiêu biểu "Tam hi", tức 《Bá xa thiếp》《Mau tuyết khi tình thiếp》《Trung thu thiếp》.
Nam Bắc triều thời kỳ, Trung Quốc thư pháp nghệ thuật tiến vào bắc bia nam thiếp thời đại.
Bắc triều nét khắc trên bia thư pháp, lấy Bắc Nguỵ, Đông Nguỵ nhất tinh, phong cách cũng nhiều tư nhiều màu. Tác phẩm tiêu biểu có 《Trương mãnh long bia》《Kính sứ quân bia》. Mẫu chữ khắc bên trong tác phẩm tiêu biểu có: 《Thật thảo Thiên Tự Văn》. Bắc triều biểu dương tổ tiên, hiển lộ gia nghiệp, khắc thạch vì nhiều, dư như bắc bia nam thiếp, bắc giai đi về phía nam, bắc dân nam thổ, bắc hùng nam tú đều là cơ sai biệt chỗ như luận nam bắc hai phái chi tác phẩm tiêu biểu, còn lại là nam lương 《Vùi hạc minh》. Bắc Nguỵ 《Trịnh văn công bia》 có thể nói nam bắc song tinh, bắc phái viết giả nhiều vì thứ dân, thư không ký tên, sách cổ pháp khi mũ miện, bị dự vì ' thư trung chi thánh ', bắc pháiVương hữu quân.
Tùy triều kết thúc Nam Bắc triều hỗn loạn cục diện, thống nhất Trung Quốc, Tùy triều cùng lúc sau Đường triều đều là tương đối yên ổn thời kỳ, nam thiếp bắc bia chi phát triển đến Tùy mà hỗn hợp cùng lưu, chính thức hoàn thành thể chữ Khải chi hình thức, cư thư sử thừa trước khải sau chi địa vị. Tùy giai thượng thừa Lưỡng Tấn Nam Bắc triều duyên cách. Hạ khai thời Đường quy phạm tân cục, Tùy có bia bản di thế, nhiều vì lối chữ khải, phân bốn loại phong cách:
Ngay ngắn thuần cùng nhưĐinh nói hộ《Khải pháp chùa bia》 chờ, tuấn nghiêm phương sức như 《Đổng mỹ nhân mộ chí minh》 chờ, thâm hậu viên kính như 《Tin hành thiền sư tháp minh》 chờ, tú lãng tế rất như 《Long tàng chùa bia》 chờ.
Thời Đường văn hóa bác đại tinh thâm, huy hoàng xán lạn, đạt tới Trung Quốc phong kiến văn hóa tối cao phong, có thể nói "Thư đến sơ đường mà cực thịnh". Thời Đường nét mực truyền lưu đến nay giả cũng so trước đây vì nhiều, đại lượng bia bản để lại quý giá thư pháp tác phẩm.
Toàn bộ thời Đường thư pháp, đối trước đây đã có kế thừa lại có cách tân. Thể chữ Khải, hành thư, lối viết thảo phát triển đến thời Đường đều bước vào một cái tân hoàn cảnh, thời đại đặc điểm thập phần xông ra, đối hậu đại ảnh hưởng xa xa vượt qua trước kia bất luận cái gì một cái thời đại.
Đường sơ, quốc lực cường thịnh, thư pháp từ lục triều di pháp trung ve thoát mà ra thể chữ Khải đại gia lấyÂu Dương tuân,Ngu Thế Nam, Chử toại lương,Tiết kêBốn gia vì thư pháp chủ lưu. Tổng đặc điểm kết cấu nghiêm cẩn sạch sẽ, cố hậu đại luận thư có 'Đường trọngHình thức kết cấu ' nói đến, nhất thời tôn vì ' hàn mặc chi quan ' duyên đến Thịnh Đường ca vũ thăng bình, nho đạo kết hợp,Lý ungBiến hữu quân hành pháp, riêng một ngọn cờ,Trương húc, hoài tốLấy điên cuồng vẻ say rượu đem lối viết thảo biểu hiện hình thức đẩy hướng cực hạn,Tôn quá đìnhLối viết thảo tắc lấy nho nhã tăng trưởng, dư nhưHạ Tri Chương,Lý Long CơCũng lực sang thẳng thắn di khoáng, khí khái phong lệ chi tân cảnh giới. MàNhan Chân KhanhVừa ra ' nạp cổ pháp với tân ý bên trong, sinh tân pháp với phong cách cổ ở ngoài.Đổng này xươngGọi đường người thư bắt chước, lỗ công đại bị. Đến vãn đường năm đời, thực lực quốc gia chuyển suy,Thẩm truyền sư.Liễu Công QuyềnLại biến giai pháp. Lấy gầy kính lộ liễu khoe khoang. Tiến thêm một bước phong phúĐường giai chiPháp, tới rồi năm đời,Dương ngưng thứcKiêm thải nhan liễu chi trường. Thượng sóc nhị vương, sườn phong lấy thái, phô hào gắng sức, toại với loạn ly khoảnh khắc độc tha thái bình chi tượng, cũng vì đường thư chi hồi quang. Năm đời khoảnh khắc, cuồng thiền chi gió lớn sí, này cũng ảnh hưởng đến thư đàn, ' cuồng thiền thư pháp ' dù chưa ở năm đời một hiện quy mô, nhiên đối thời Tống thư pháp ảnh hưởng không nhỏ.
Thời Đường thư pháp nghệ thuật, nhưng phân sơ đường, trung đường, vãn đường ba cái thời kỳ. Sơ đường lấy kế thừa là chủ, tôn trọng pháp luật, cố tình theo đuổi tấn viết thay pháp kính mỹ. Trung đường không ngừng sáng tạo, cực kỳ hưng thịnh. Vãn đường thư nghệ cũng có tiến triển.
Thời Đường tối cao học phủ có sáu loại, tứcQuốc Tử Giám,Thái Học, bốn môn học, luật học, thư học, toán học. Trong đó thư học, chuyên môn ngữ dưỡng thư pháp gia cùng thư pháp lý luận gia, là thời Đường sáng kiến. Các đời danh gia xuất hiện lớp lớp, sáng như đầy sao. Như lúc ban đầu đường Âu Dương tuân, Ngu Thế Nam, Chử toại lương chờ; trung đường Nhan Chân Khanh, Liễu Công Quyền chờ, đều là thư pháp đại gia. Vãn đường có vương văn bỉnh chữ triện,Lý ngạcThể chữ Khải cùng dương ngưng thức “Nhị vương nhan liễu” dư vị.
Liễu Công Quyền nói qua: “Tâm chính tắc bút chính, bút chính tắc viết ra hảo tự.”
Tùy Đường năm đời thư pháp tổng kết:
Tùy đến đường sơ: Tùy thống nhất Trung Quốc, đem Nam Bắc triều văn hóa nghệ thuật kiêm dung bao súc, đến đường sơ, chính trị hưng thịnh, thư pháp nghệ thuật dần dần từ lục triều di pháp trung xác ve ra tới, lấy một loại tân tư thái hiển hiện ra. Đường sơ lấy thể chữ Khải là chủ lưu, tổng đặc điểm là kết cấu nghiêm chỉnh chỉnh đốn;
Thịnh Đường, trung đường giai đoạn: Thịnh Đường thời kỳ thư pháp, như ngay lúc đó hình thái xã hội theo đuổi một loại lãng mạn vong hình phương thức. Như "Điên trương say tố" ( trương húc, hoài tố ) chi cuồng thảo, Lý ung hành trình thư. Tới rồi trung đường, thể chữ Khải lần nữa có tân đột phá. Lấy Nhan Chân Khanh vì đại biểu vì thể chữ Khải đặt tiêu chuẩn, tạo mẫu mực, hình thành vì chính thống. Đến tận đây Trung Quốc thư pháp văn thể đã toàn bộ xác định xuống dưới.
Vãn đường năm đời giai đoạn tồn đường di phong: Công nguyên 907 năm, cát cứ giảChu Toàn TrungDiệt đường, thành lập Hậu Lương, bởi vậy lịch sau đường, hậu Tấn, Đông Hán, sau chu, xưng năm đời. Bởi vì thực lực quốc gia suy nhược hòa li loạn, văn hóa nghệ thuật cũng trình hạ sườn núi chi thế. Thư pháp nghệ thuật tuy thừa đường mạt rất nhiều tục, nhưng nhân binh lửa chiến loạn ảnh hưởng, hình thành điêu tàn suy bại tổng xu thế. Năm đời khoảnh khắc, ở thư pháp thượng đáng giá khen, đương đẩy dương ngưng thức. Hắn thư pháp ở thư nói suy vi năm đời, có thể nói trụ cột vững vàng. Mặt khác còn cóLý Dục,Ngạn tu chờ có thành tựu thư gia. Đến tận đây, thời Đường ngay ngắn nghiêm cẩn thư phong đã cáo ngừng, về sau Bắc Tống "Bốn gia" kế chi dựng lên, lại nhấc lên tân thời đại gợn sóng.
[ Đường · trương hoài quán · thư đoạn ]
Thư đoạn liệt truyện đệ nhất: Cổ văn, đại triện, Trứu văn, tiểu triện, tám phần, thể chữ lệ, chương thảo, hành thư, phi bạch, lối viết thảo, múc trủng thư, Lý Tư, Tiêu Hà, Thái ung, thôi viện, trương chi, trương sưởng, Lưu đức thăng, sư thả quan, lương hộc, tả bá, hồ chiêu, chung diêu, chung sẽ, Vi sinh.
Cổ văn: Ấn cổ văn giả, Huỳnh Đế sử thương hiệt sở tạo cũng. Hiệt đầu có bốn mắt thông với thần minh, ngưỡng xem khuê tinh hoàn khúc chi thế, nhìn xuống quy chim ri tích chi tượng, thu thập rộng rãi chúng mỹ, hợp mà làm tự, là rằng cổ văn. 《 hiếu kinh 》, 《 viện thần khế 》 vân: Khuê chủ văn chương, thương hiệt phỏng giống cũng.
Đại triện: Ấn đại triện giả, chu tuyên vương quá sử sử trứu sở làm cũng. Có người nói rằng trụ hạ sử thủy biến cổ văn, hoặc cùng hoặc dị, gọi là triện, triện giả truyền cũng, thể này vật lý, thi chi vô cùng. Chân 鄷 định lục thư, tam rằng chữ triện. 《 tám thể thư pháp 》 một rằng: Đại triện. Lại 《 Hán Thư nghệ văn chí 》 sử trứu mười lăm thiên. Cũng này cũng, lấy sử quan chế chi, dùng để giáo thụ, gọi chi sách sử, phàm chín làm tự.
Trứu văn: Chu quá sử sử trứu sở làm cũng. Cùng cổ văn đại triện tiểu dị, hậu nhân lấy tên thư, gọi chi Trứu văn. 《 bảy lược 》 rằng: Sử trứu giả, chu khi sử quan dạy học đồng thư cũng. Cùng khổng thị vách tường trung cổ văn thể dị. Chân 鄷 định lục thư, nhị rằng kỳ tự là cũng.
Tiểu triện: Tiểu triện giả, Tần thừa tướng Lý Tư sở làm cũng. Tăng tổn hại đại triện, dị đồng Trứu văn, gọi chi tiểu triện, cũng rằng chữ tiểu Triện.
Tám phần: Ấn tám phần giả, Tần Vũ người thượng cốc vương thứ trọng sở làm cũng. Vương âm vân: Vương thứ trọng thủy lấy sách cổ phương quảng thiếu sóng thế, kiến sơ trung, lấy lệ thảo làm trứu pháp, tự vì tám phần, ngôn có mô giai. Thủy Hoàng đến thứ trọng văn giản lược phó cấp tật chi dùng, cực hỉ. Khiển triệu chi, tam trưng không đến, Thủy Hoàng giận dữ. Chế hạm xe đưa chi với nói, hóa thành đại điểu bay đi. Thể chữ lệ ấn thể chữ lệ giả, Tần hạ khuê người trình mạc sở làm cũng. Mạc tự nguyên sầm, thủy vì huyện lại, đắc tội Thủy Hoàng, u hệ vân dương ngục trung. Đàm tư mười năm, ích tiểu triện phạm vi mà làm thể chữ lệ, 3000 tự, tấu chi. Thủy Hoàng thiện chi ． dùng vì ngự sử. Lấy tấu sự phiền nhiều, chữ triện khó thành, nãi dùng chữ lệ. Cho rằng lệ người tá thư, cố rằng thể chữ lệ.
Chương thảo: Ấn chương thảo, hán hoàng môn lệnh sử sử du sở làm cũng. Vệ hằng Lý sinh cũng vân, “Hán sơ mà có thảo pháp, không biết này ai.” Tiêu tử lương vân: “Chương thảo giả, hán tề tương đỗ thao thủy biến cảo pháp, cũng không phải.” Vương âm vân: Hán Nguyên Đế khi sử du làm 《 tác phẩm viết vội 》 giải tán lệ thể thô thư chi, hán tục giản đọa, tiệm lấy hành chi là cũng.
Hành thư: Ấn hành thư giả, Đông Hán Dĩnh Xuyên Lưu đức thăng sở tạo cũng. Hành thư tức chữ khải chi tiểu ngoa. Vụ giản lược dễ, hỏi lưu hành, cố gọi hành trình thư. Vương âm vân: “Tấn thế tới nay, công thư giả nhiều lấy hành thư trứ danh, chung nguyên thường thiện hạnh áp thư là cũng. Về sau Vương Hi Chi, hiến chi cũng tạo này cực nào. Phi bạch ấn phi bạch thư giả, Đông Hán tả trung lang tướng Thái ung sở làm cũng. Vương ẩn vương âm cũng vân: “Phi bạch biến giai chế cũng.” Vốn là cung điện đề thự thế đã kính trượng, tự nghi rất nhỏ bất mãn tên là phi bạch. Vương tăng kiền vân: “Phi bạch tám phần chi nhẹ giả, ung ở hồng đều môn thấy thợ thủ công thi ác chổi, toại sáng ý nào.” Lối viết thảo ấn lối viết thảo giả, Đông Hán hơi thổ trương bá anh sở tạo cũng. Lương Võ Đế 《 lối viết thảo trạng 》 rằng: “Thái ung vân: Tích Tần là lúc, chư hầu tranh trường, vũ hịch tương truyền, vọng phong đi dịch, lấy triện lệ khó, không thể cứu cấp, toại làm phó cấp chi thư, nay chi lối viết thảo cũng.
Múc trủng thư: Múc trủng thư, cái Ngụy an li vương khi, vệ quận múc huyện cày người với cổ trủng trung đến chi, thẻ tre sơn thư, khoa đấu văn tự, tạp viết kinh sử, cùng nay bổn kiểm tra, nhiều có dị đồng, cày người họ không. ( không tự hô làm bưu, kỳ danh rằng hoài, ra 《 Xuân Thu 》 sau tự ·《 văn tuyển 》 trung chú ra 《 thượng thư điển tích 》 )
Lý Tư: Tần thừa tướng Lý Tư rằng: “Tự thượng cổ làm lớn triện pha hành hậu thế, nhưng vì cổ xưa, người nhiều bất tường, nay lược bỏ phồn giả, lấy này hợp thể, tham vì tiểu triện.” Tư thiện thư, tự Triệu Cao đã hạ, hàm thấy phục nào. Khắc chư danh sơn bia tỉ đồng nhân, cũng tư chi bút thư. Tần tỉ, kỷ công minh, nãi rằng: “Ngô sau khi chết 530 năm, đương có một người thế ngô tích nào.” ( ra Mông Điềm 《 bút kinh 》 ) tư diệu triện, thủy tỉnh sửa chi vì tiểu triện giả, 《 thương hiệt thiên 》 bảy chương, tuy đế vương chất văn, thế có tăng giảm, chung lấy văn đại chất, tiệm liền tưới li, tắc Tam Hoàng kết dây, Ngũ Đế họa tượng, tam vương nhục hình, tư nhưng huống cũng. Cổ văn nhưng vì thượng cổ, đại triện vì trung cổ, tiểu triện vì hạ cổ, tam cổ gọi thật thảo lệ thì tốt hơn, cực với hoa giả, hi hiến tinh nghèo kỳ thật giả trứu tư Thủy Hoàng lấy cùng thị chi bích, trác mà làm tỉ, lệnh tư thư này văn, nay Thái Sơn dịch sơn cập Tần tỉ chờ bia, cũng này di tích. Cũng gọi truyền quốc chi vĩ bảo, muôn đời phương pháp thức, tư tiểu triện nhập thần, đại triện nhập diệu. Lý Tư thư như vì quan lại, không dễ thi tay. ( ra bình luận sách )
Tiêu Hà: Tây Hán Tiêu Hà thiện triện trứu. Vì trước điện thành, đàm tư ba tháng, lấy đề này ngạch, xem giả như lưu. Gì sử bút cùn thư. ( ra dương hân bút trận đồ )
Thái ung: Đông Hán Thái ung, tự bá giai, Trần Lưu người. Dung nhan kỳ vĩ. Đốc hiếu, bác học, có thể họa, thiện âm, ngày mai văn thuật số, công thư, triện lệ tuyệt thế, vưu đến tám phần chi tinh vi. Thể pháp trăm biến, nghèo linh tẫn diệu, độc bộ kim cổ. Lại sáng tạo phi bạch, diệu có tuyệt luân. Giai tám phần phi tự nhập thần, đại triện, tiểu triện, thể chữ lệ nhập diệu. Nữ diễm cực tài đức sáng suốt, cũng công thư. Bá giai nhập Tung Sơn, học thư với trong thạch thất, đến một tố thư, bát giác rũ mang, triện cùng Lý Tư cũng sử trứu dùng thế bút. Bá giai đến chi, không thực ba ngày ． nãi kêu to thích, nếu đối số mười người. Giai nhân đọc tụng ba năm, liền diệu đạt này chỉ. Bá giai tự thư 《 Ngũ kinh 》 với đại học. Xem giả như thị. ( ra dương hân bút pháp )
Thái ung thư cốt khí hiểu thấu, sảng sảng vì thần. ( ra Viên ngẩng bình luận sách )
Thôi ái: Thôi ái, tự tử ngọc, an bình người. Ông cố mông, phụ nhân. Tử ngọc quan đến tế bắc tướng. Văn chương cái thế, thiện chương thảo, thư sư với đỗ độ, mị thú qua. Nét tinh vi, thần biến không ngại, lợi tức trăm luyện, mỹ ngọc thiên tư, có thể nói hậu sanh khả uý cũng. Viên ngẩng vân: “Như nguy phong trở ngày, cô tùng một chi.” Vương ẩn gọi chi thảo hiền, chương thảo nhập thần, tiểu triện nhập diệu.
Trương chi: Trương chi, tự bá anh. Tính hảo thư, phàm gia chi áo lụa toàn thư rồi sau đó luyện. Vưu thiện chương thảo, lại thiện thể chữ lệ. Vi trọng đem gọi chi “Thảo thánh”. Lại vân: “Thôi thị chi thịt, Trương thị chi cốt.” Này chương thảo tác phẩm viết vội, tự toàn một bút mà thành. Bá anh thảo đi vào thần, thể chữ lệ nhập diệu.
Tống triều thư pháp thượng ý, đây làChu đạiXướng lý học gây ra, ý trong vòng hàm, bao hàm có bốn điểm: Một trọng triết lý tính, nhị trọng phong độ trí thức, tam trọng phong cách hóa, bốn trọng ý cảnh biểu hiện, đồng thời giới đạo thư pháp sáng tác trung cá tính hóa cùng sáng tạo độc đáo tính. Này đó ở thư pháp thượng có điều thể hiện, nếu nói Tùy Đường năm đời thượng pháp, là cầu “Công” thể hiện, như vậy đến kỳ thời Tống, thư pháp bắt đầu lấy một loại thượng ý trữ tình tân mặt mục xuất hiện tại thế nhân trước mặt. Đây là yêu cầu thư gia trừ bỏ có “Thiên nhiên” “Công phu” hai cái trình tự ngoại, còn cần có "Học thức" tức "Phong độ trí thức",Bắc Tống bốn giaMột sửaĐường giaiDiện mạo. Trực tiếp tấn thiếp hành thư di phong.
Vô nhận là thiên tư cực caoThái tươngCùng tự xuất tân ýTô Đông Pha,Vẫn là cao coi cổ nhânHoàng Đình KiênCùng tiêu tán kỳ hiểm mễ phất, đều mưu cầu ở biểu hiện tự mình thư pháp phong mạo đồng thời, đột hiện ra một loại lập dị tư thái, sử học vấn chi khí sum suê um tùm phát với bút mực chi gian, cũng cho người ta lấy một loại tân thẩm mỹ ý cảnh, này ở nam Tống Ngô nói. Triệu Cát. Lục du.Phạm thành đại,Chu Hi,Văn thiên tườngChờ thư trong nhà tiến thêm một bước được đến kéo dài, nhiên Nam Tống thư gia học vấn cùng bút mực bản lĩnh đã không thể cùng Bắc Tống bốn gia so sánh với. Thời Tống thư pháp gia đại biểu nhân vật là tô, hoàng, mễ, Thái.
Nguyên sơ kinh tế văn hóa phát triển không lớn, thư pháp tổng tình huống là tôn trọng phục cổ, tông pháp tấn, đường mà thiếu sáng tạo. Tuy rằng ở chính trị thượng nguyên triều là dị tộc thống trị, nhưng mà ở văn hóa thượng lại bị hán văn hóa sở đồng hóa, cùng Tống không câu nệ thường pháp ý cảnh theo đuổi bất đồng, nguyên triều chi ý biểu hiện vì cố tình cầu công khai thức mỹ theo đuổi, cho nênTô ThứcQuảng cáo rùm beng chính là ' ta thư ý tạo bổn vô pháp ',Triệu Mạnh phủCổ xuý chính là "Dùng bút thiên cổ không dễ" người trước theo đuổi suất ý chi ý, sau mới cường điệu cố ý chi ý.
Nguyên triều thư đàn trung tâm nhân vật là Triệu Mạnh phủ, hắn sáng lập thể chữ Khải "Triệu thể"Cùng đường giai chiKiểu chữ Âu Dương Tuần,Thể chữ Nhan,Thể chữ LiễuCũng xưng tứ chi, trở thành hậu đại quy mô chủ yếu thư thể. Bởi vì Triệu Mạnh phủ thư pháp tư tưởng tuyệt đối không vượt qua nhị vương một bước, cho nên, hắn thư pháp đối vương phái thư pháp cặn kẽ chỗ rất có độc đáo lĩnh ngộ, biểu hiện vì "Ôn nhuận thanh tao lịch sự" "Tú nghiên phiêu dật" phong cách diện mạo, này cũng cùng hắn tin phật giáo, thẩm mĩ quan xu hướng phiêu dật siêu nhiên thái độ đạt được một loại tinh thần giải thoát có nhất định liên hệ.
Ở nguyên triều thư đàn cũng được hưởng nổi danh còn cóTiên với xu,Đặng văn nguyên,Tuy rằng thành tựu không kịp Triệu Mạnh phủ, nhiên ở thư pháp phong cách thượng cũng có tự mình độc đáo chỗ. Bọn họ chủ trương thi họa cùng pháp, chú trọng kết tự dáng người.
Nhìn chung nguyên viết thay pháp, nguyên viết thay pháp đặc thù là "Thượng cổ tôn thiếp", này thành tựu đại giả còn lành nghề lối viết thảo phương diện. Đến nỗi triện lệ, tuy có vài vị danh gia, nhưng cũng không như thế nào xuất sắc. Loại này lấy hành, lối viết thảo là chủ lưu thư pháp, phát triển tới rồi đời Thanh mới được đến thay đổi. Có nguyên một thế hệ thư phong, vẫn duyên Tống tập thịnh với thiếp học, tông đường tông tấn, tuy các có kỳ diệu, cũng không thể lấy một nhà phương pháp lập với thư đàn, so chi văn học, hội họa chờ nghệ thuật loại, thượng hiện vắng vẻ không làm nổi đến nhiều.
Minh sơ thư pháp “Một chữ vạn cùng”,"Đài các thể" thịnh hành.Thẩm ĐộThẩm sánHuynh đệ quạt gió thêm củi đem thoả đáng chữ nhỏ đẩy hướng cực hạn. "Phàm kim bản ngọc sách, dùng chi triều đình, tàng bí phủ, ban nước phụ thuộc, tất mệnh chi thư", nhị Thẩm thư pháp bị đẩy vì khoa cử giai tắc. Minh sơ thư pháp gia cóThiện hành lối viết thảoLưu Cơ,CôngChữ nhỏTống lạo,TinhTriện lệTống toạiCùng danh khắp thiên hạ chương thảo danh gia chu khắc. CùngChúc duẫn minh,Văn huy minh,Vương sủng"Tam tử".
Minh trung kỳNgô trungBốn gia quật khởi, được xưng “Giang Nam tứ đại tài tử”. Thư pháp bắt đầu triều thượng thái phương hướng phát triển. Chúc duẫn minh,Văn Trưng Minh,Đường Dần,Vương sủng bốn tử y Triệu Mạnh phủ mà thượng thông tấn đường, bắt chước di cao; giọng văn cũng tuyệt đại, này cùng lúc ấy tư tưởng quan niệm khai thác giải phóng có quan hệ, thư pháp bắt đầu bước vào khởi xướng cái tính hóa tân hoàn cảnh.
Vãn minh thư đàn hứng khởi một cổ phê phán trào lưu tư tưởng, thư pháp thượng theo đuổi đại thước phúc, chấn động thị giác hiệu quả, sườn phong lấy thế, hoành đồ dựng mạt, mãn thuốc lá vân, sử thư pháp ban đầu trật tự bắt đầu tan rã; này đó đại biểu thư gia cóTrương thụy đồ, hoàng đạo chu, vương đạc, nghê nguyên thụyChờ. Mà thiếp học quân đi sau đổng này xương vẫn kiên trì truyền thống lập trường.
Mỹ học chủ triều lấy trữ tình dương lý vì cờ xí, theo đuổi cá tính cùng phát huy lý tính cho nhau kết hợp, chính thống cổ điển mỹ học cùng cầu dị kiểu mới mỹ học cũng thịnh. Đời Thanh thư pháp tổng thể khuynh hướng là thượng chất, đồng thời chia làm thiếp học cùng bia học hai đại phát triển thời kỳ.
Minh mạt thư đàn phóng đãng bút mực, phóng đãng không kềm chế được. Phẫn thế tật tục không khí ở thanh sơ tiến thêm một bước kéo dài, nhưChu đạp,Phó sơnĐám người tác phẩm vẫn biểu hiện ra tự mình nội tại sinh mệnh cùng một loại không thể ngộ ngăn cảm xúc biểu hiện. Điểm này ở trung kỳ "Dương Châu tám quái"Trên người lại một lần xuất hiện lại.
Tại đây đồng thời, vãn minh thiếp học thống cũng đồng thời tiến thêm một bước làm vinh dự phát huy,Khương anh,Trương chiếu,Lưu dung,Vương thành tựu về văn hoá giáo dục,Lương cùng thư,Ông phương cươngĐám người ở cố tình tôn sùng truyền thống thời điểm, mưu cầu biểu hiện ra tân diện mạo, hoặc lấy đạm mặc viết, hoặc thay đổi kết cấu kết cấu chờ. Nhưng bởi vì thiếp học trưởng thời kỳ truyền thừa, không có tốt lắm tăng thêm rửa sạch, nhận thức, điều chỉnh, nào đó tệ nạn kéo dài lâu ngày cũng ngày càng gia tăng, này liền sử thiếp học xu hướng suy tàn không thể tránh né mà xuất hiện.
Lúc này, theo kim thạch khai quật ngày nhiều, sĩ phu từ ham thích với thư từ ngược lại làm kim thạch khảo chứng chi học, nhất thời triều dã trong ngoài, học bia mới xua như xua vịt, cuối cùng trở thành Thanh triều thư đàn phát dân chủ lưu, thêm chiNguyễn nguyên, bao thế thần, khang đầy hứa hẹnMạnh mẽ trương dương,Bia họcLàm một loại cùng thiếp học chống chọi thư học hệ thống mà tồn tại. Lúc ấy trứ danh thư gia nhưKim nông,Đặng thạch như,Gì Thiệu cơ,Triệu chi khiêm,Ngô xương thạc,Trương dụ chiêu,Khang đầy hứa hẹn chờ sôi nổi dùng bia ý viết chữ vẽ tranh, đạt tới tẫn tính tẫn lý, lộng lẫy bắt mắt hoàn cảnh, có thể nói làTrung Quốc thư pháp văn hóaMột đại cảnh quan. Nếu nói, thiếp học giả nhóm mưu cầu tìm kiếm chất nguyện vọng không có thực hiện nói, như vậy loại này nguyện vọng ở bia học nơi đó thực hiện. Nhưng nhìn chung Trung Quốc thư pháp sử, về mẫu chữ khắc kết hợp vấn đề, đến nay chưa hình thành lý luận hệ thống, ở thăm dò thực tiễn trung cũng chưa thành lập khởi minh xác kỹ xảo tiêu chuẩn. Ở thư pháp chư thể trung,Lối viết thảoCùngBia họcPhong mạo khoảng cách xa nhất, nhất cụ thực tiễn khó khăn, kỳ thật tiễn giá trị cũng tối cao, cốDẫn bia nhập thảoỨng vì mẫu chữ khắc kết hợp cao cấp hình thái.Lý chí mẫnỞ thượng thế kỷ 70-80 niên đại liền khắc sâu hiểu rõ này một phát triển xu hướng, ở hấp thu tiền bối thư gia mẫu chữ khắc kết hợp thực tiễn kinh nghiệm cơ sở thượng, dẫn đầu minh xác đưa ra “Dẫn bia nhập thảo”Mệnh đề, cũng tiến hành khai sáng tính nếm thử cùng thăm dò.[1]
ĐốiCận đại thư phápLý luận cống hiến lớn nhất chính là bao thế thần 《Nghệ thuyền song tiếp》. Tác giả một phản đối lúc ấyTriệu phái, đổng pháiKhuynh hướng, mà đi hướng phục cổ, đề xướngNgụy Tấn mẫu chữ khắc tự thể.Bao thế thần là từ viết văn, làm thư hai bên mặt và lẫn nhau ảnh hưởng tới luận thư pháp, đối cận đại thậm chí hiện đại sinh ra ảnh hưởng rất lớn. Hôm nay thư pháp, ở thư đàn đi hướng đa nguyên hóa hôm nay, thư pháp nghệ thuật thăng hoa đến quan niệm biến cách cao tầng thứ, này không thể nghi ngờ là mại một đi nhanh. Thư pháp hiện đại tính cũng không phải đơn giản mà quyết định bởi với thư pháp nghệ thuật hình thức, kết cấu, đường cong ngoại hạng ở diện mạo, mà là quyết định bởi với nội tại tinh thần hiện đại hoá. Thư pháp hiện đại tính tinh thần là chỉ đương đại thư pháp nghệ thuật sở thể hiện, truyền hiện đại xã hội giá trị xu hướng.
Từ 1985 năm hiện đại thư pháp đầu triển thủy, hiện đại thư pháp đi lên gian khổ khúc chiết thăm dò chi lộ, vì khác nhau với truyền thống thư pháp, một ít bình luận sách gia lấy thăm dò phái, hiện đại phái, sách mới pháp, Trung Quốc thư pháp chủ nghĩa chờ tên tới xưng hô. Này đó thư gia lấy phương tây thị giác nghệ thuật phương pháp tới cải tiến Trung Quốc thư pháp nghệ thuật, làm đương đại Trung Quốc thư pháp trào lưu tư tưởng tiếp theo loại thư pháp hiện tượng, tuy rằng nó ở Trung Quốc thư pháp từ cổ điển hướng đương đại chuyển hình trong quá trình cung cấp một cái bất đồng thị giác nếm thử, đối Trung Quốc thư pháp nghệ thuật nghệ thuật phát triển cung cấp một ít hữu ích nguyên tố.
1, từ logic học đi lên khảo sát, hiện đại thư pháp một từ, thư pháp là trung tâm từ, hiện đại là đối thư pháp hạn chế, hiện đại chỉ là đối thư pháp nội hàm hạn chế, vẫn chưa thay đổi thư pháp nghệ thuật bản thân;
2, từ thư pháp nghệ thuật sử phát triển xem, có thể xưng đến khởi một cái có đặc thù phong cách lưu phái thư pháp nghệ thuật cần thiết có tương đối ổn định đặc thù, có thể học tập cùng truyền thừa. Nếu dùng này một tiêu chuẩn tới cân nhắc một chút hiện đại thư pháp, cái gọi là hiện đại thư pháp nghệ thuật còn chưa đạt tới này một tiêu chuẩn, bọn họ chỉ là cường điệu thị giác thượng lực đánh vào, làm nhạt cùng bỏ qua văn tự nhưng coi tính;
3, bất luận cái gì phong cách thư pháp nghệ thuật lưu phái cần thiết có tương đối với chữ Hán chỉnh thể viết quy luật, mà không chỉ là chỉ cần đối với mấy chữ, mấy bức tự viết. Từ thư pháp sử thượng xem vô luận là bia thời Nguỵ, đường giai, đều có nhằm vào hán viết chỉnh thể quy phạm;
4, thư pháp nghệ thuật cần thiết này đây chữ Hán vì vật dẫn. Hiện đại thư pháp loại này viết chữ thêm hội họa có thể tính làm thư pháp cùng hội họa nghệ thuật trung gian nghệ thuật hình thức. Nếu không ảnh hưởng chữ Hán nhận biết, có thể tính làm là trừu tượng thư pháp hoặc mỹ thuật thư pháp.
