《 thư phổ 》 vìSơ đườngThời kỳ kiệt xuất thư pháp giaTôn quá đìnhThư luận. Này thiên 3700 tự huy hoàng đại luận, nội dung uyên bác phong phú, đề cập Trung QuốcThư họcCác quan trọng phương diện, thả giải thích sâu sắc độc đáo, công bố raThư pháp nghệ thuậtBản chất cập rất nhiều quan trọng quy luật, do đó trở thành quốc gia của ta cổ đạiThư pháp lý luậnSử thượng một bộ có cột mốc lịch sử tính chất thuật, tiêu chí Trung Quốc thư học phát triển tiến vào một cái mới tinh, huy hoàng giai đoạn. Tôn thị chủ yếu lý luận cống hiến, liền ở chỗ hắn ở 《 thư phổ 》 trung một lấy quán chi, đốiTrung Quốc thư pháp"Biểu tình" bản chất làm khoa học mà tiên minh bóc trư cùng lặp lại mà thâm nhập trình bày và phân tích.
- Thư danh
- Thư phổ
- Làm giả
- Tôn quá đình
- Sáng tác niên đại
- Công nguyên sáu tám bảy năm
- Tác phẩm xuất xứ
- Hán điển sách cổ
- Tính chất
- Thư pháp lý luận
- Đặc điểm
- Nội dung uyên bác phong phú
Mục lục
Phu từ xưa chi thiện thư giả, hán Ngụy cóChung trươngChi tuyệt, tấn ương bá mạt xưngNhị vươngChi diệu.Vương Hi ChiVân: “Khoảnh tìm chư danh thư, chung trương tin vì tuyệt luân, này dư không đủ xem.” Có thể nói chung trương vân không, màHi hiếnKế chi. Lại vân: “Ngô thư so với chung trương, chung đương kháng hành, hoặc gọi qua. Trương thảo hãy còn đương anh em. Nhiên trương tinh thục, nước ao tẫn mặc, giả sử quả nhân đam chi nếu này, chưa chắc tạ chi.” Đây là đẩy trương mại chung chi ý cũng. Khảo này tự tiện, dù chưa quả với trước quy; trích lấy kiêm thông, cố vô thẹn với tức cảnh làm thơ.
Tôn quá đình 《 thư phổ 》Lại vân: “TửKính chiKhông kịp dật thiếu, hãy còn dật thiếu chi không kịp chung trương.” Ý giả cho rằng bình đến này kỷ cương, mà chưa tỏ tường này thủy tốt cũng. Thả nguyên thường chuyên giỏi vềThể chữ lệ,Bá anh vưu tinh vớiLối chữ thảo,Bỉ chi nhị mỹ, mà dật thiếu lại thêm. Nghĩ thảo tắc dư thật, soThật tắcTrường thảo, tuy chuyên công tiểu kém, mà bác thiệp nhiều ưu; tổng nàyChung thủy,Phỉ vô ngoan lẫn nhau.
Tạ anTố thiện thư từ, mà nhẹ tử kính chi thư. Tử kính nếm làm giai thư cùng chi, gọi tất tồn lục, an triếp đề sau đáp chi, cực cho rằng hận. An nếm hỏi kính: “Khanh thư thế nào hữu quân?” Đáp vân: “Cố đương thắng.” An vân: “Vật luận thù không ngươi.” Tử kính lại đáp: “Người đương thời kia biết được!” Kính tuy quyền lấy này từ chiết an sở giám, tự xưng thắng phụ, không cũng quá chăng! Thả dựng thân nổi danh, sự tư tôn hiện,Thắng mẫuChi,Từng thamKhông vào. Lấy tửKính chiHào hàn,Thiệu hữu quân chi giấy bút, tuy phục thô truyền giai tắc, thật khủng chưa khắc ki cừu. Huống nãi mượn cớ thần tiên, sỉ sùng gia phạm, lấy tư thành học, ai càng mặt tường! Sau hi chi hướng đều, lâm hành thơ trên vách đá. Tử kính mật lau trừ chi, triếp thư dễ này chỗ, tư vì không ác. Hi chi còn thấy, nãi than rằng: “Ngô đi khi thật đại say cũng!” Kính nãi nội thẹn. Là biết dật thiếu chi so chung trương, tắc chuyên bác tư đừng; tử kính chi không kịp dật thiếu, vô hoặc nghi nào.
Dư chí họcChi năm, lưu tâm hàn mặc, vị chung trương rất nhiều liệt, ấpHi hiếnPhía trước quy, cực lự dốc lòng, khi du nhị kỷ. Có ngoan nhập mộc chi thuật, khăng khít tập viết chữ chi chí. Xem phuHuyền châm rũ lộChi dị, sấm đánh trụy thạch chi kỳ, hồng phi thú hãi chi tư, loan vũ xà kinh thái độ, tuyệt ngạn đồi phong chi thế, lâm nguy theo cảo chi hình. Hoặc trọng nếuBăng vân,Hoặc nhẹ như cánh ve. Đạo chi tắc tuyền chú, đốn chi tắc sơn an. Nhỏ dài chăng tựa sơ nguyệt chi ra thiên nhai, tự nhiên chăng hãy còn chúng tinh chi liệt sông ngân. Cùng tự nhiên chi diệu có, phi lực vận khả năng thành. Tin có thể nói “Trí xảo giỏi nhiều mặt, tâm tay song sướng; hàn không giả động, hạ tất có từ.”
Một họa chi gian, biến phập phồng với phong diểu; một chút trong vòng, thùNục tỏaVớiHào mang.Huống vân tích này nét, nãi thành này tự. Từng không bàng khuy thư từ, phủ tập chớp mắt. DẫnBan siêuCho rằng từ, việnHạng tịchMà tự mãn. Nhậm bút vì thể, tụ mặc thành hình. Tâm hôn nghĩ hiệu chi phương, tay mê huy vận chi lý, cầu này nghiên diệu, không cũng mậu thay!
Nhiên quân tử dựng thân, vụ tu này bổn.Dương hùngGọi: “Thi phú tiểu đạo,Tráng phu không vì.”Huống phục chìm tư chút xíu, luân tinh hàn mặc giả cũng!
Phu tiềm thần đánh cờ, hãy còn tiêu ngồi ẩn chi danh; nhạc chí rũ luân, thượng thể hành tàng chi thú. Cự nếu công tuyên ( vừa nói “Định ) lễ nhạc, diệu nghĩ thần tiên, hãy còn 挻 đất sét chi võng nghèo, cùng công lò mà cũng vận. Hảo dị thượng kỳ chi sĩ, chơi thể thế nhiều phương; nghèo hơi trắc diệu chi phu, đến chuyển dời chi áo trách. Thuật giả giả này bã, tảo giám giả ấp này tinh hoa, cố nghĩa lý chi sẽ về, tin hiền đạt chi kiêm thiện giả rồi. Tồn tinh ngụ thưởng, há uổng phí dư?
Mà Đông Tấn kẻ sĩ, cho nhauĐàoNhiễm chúc thể du. Đến nỗiVương tạChi tộc, Hi dữu chi luân, túng bất tận này thần kỳ, hàm cũng ấp này phong vị. Đi chi tư vĩnh, tư nói du hơi. Phương phục nghe nghi xưng nghi, đến mạt hành mạt, cổ kim cách trở, không chỗ nào chất vấn; thiết có điều sẽ,Giam bíĐã thâm; toại lệnh học giả mờ mịt, mạc biết lãnh muốn, đồ thấy thành công chi mỹ, không tỉnh gây ra chi từ. Hoặc nãi liền phân bố vớiHết năm này đến năm khác,Hướng quy củ mà hãy còn xa, đồ thật không tỉnh, tập thảo đem mê. Giả sử mỏng giải lối viết thảo, thô truyền lệ pháp, tắc hảo chìmThiên cố,Tự ngại thông quy. Cự tri tâm tay sẽ về, nếu cùng nguyên mà dị phái; chuyển dùng chi thuật, hãy còn cộng thụ mà phân điều giả chăng?
Tăng thêm xu biến đúng lúc, hành thư vì muốn; đề lặcPhương 畐( phúc ), thật là cư trước. Thảo không kiêm thật, đãi với chuyên cẩn; thật không thông thảo, thù phi hàn trát. Thật lấy nét vì hình chất, sử chuyển vì tình tính; thảo lấy nét vì tình tính, sử chuyển vìHình chất.Thảo ngoanSử chuyển,Không thể thành tự; thật mệt nét, hãy còn nhưng nhớ văn. Hồi lẫn nhau tuy thù, đại thể tương thiệp. Cố cũng bàng thông nhị triện, phủ quán tám phần, bao gồm văn chương, hàm vịnh phi bạch. Nếu chút xíu không bắt bẻ, tắc hồ càng thù phong giả nào.
Đến nỗiChung diêuLệ kỳ,Trương chiThảo thánh, đây là dốc lòng nhất thể, đến nỗi tuyệt luân. Bá anh không thật, mà nétHỗn độn;Nguyên thường không thảo, sử chuyển tung hoành.Tự tưMình hàng, không thể kiêm thiện giả, có điều thua, phi dốc lòng cũng. Tuy triện lệ thảo chương, công dùng hay thay đổi, tế thành xỉu mỹ, các có du nghi: Triện thượng uyển mà thông, lệ dục tinh mà mật, thảo quý lưu mà sướng, chương vụ kiểm mà liền. Sau đó lẫm chi lấy phong thần, ôn chi lấy nghiên nhuận, cổ chi lấy khô kính, cùng chi lấy thanh tao lịch sự. Cố có thể đạt tới này tình tính, hình này nhạc buồn, nghiệm táo ướt chi thù tiết, thiên cổ vẫn như cũ; thể lão tráng chi dị khi, trăm linh khoảng khắc. Giai chăng, không vào này môn, cự khuy này áo giả cũng!
Lại nhất thời mà thư, có ngoan có hợp, hợp tắc lưu mị, ngoan tắc điêu sơ, lược ngôn này từ, các có thứ năm: Thần di vụ nhàn, hợp lại cũng; cảm huệ tuẫn biết, nhị hợp cũng; khi hòa khí nhuận, tam hợp cũng; giấy mặc tương phát, bốn hợp cũng; ngẫu nhiên dục thư, năm hợp cũng. Tâm cự thể lưu, một ngoan cũng; ý vi thế khuất, nhị ngoan cũng; phong táo ngày viêm, tam ngoan cũng; giấy mặc không xưng, bốn ngoan cũng; tình đãi tay lan, năm ngoan cũng.Ngoan hợpKhoảnh khắc, ưu khuyết lẫn nhau kém. Gặp thời không bằng đến khí, đến khí không bằng đắc chí. Nếu năm ngoan cùng tụy, tư át tay mông; năm hợp giao đến, thần dung bút sướng. Sướng không khó chịu, mông không chỗ nào từ. Đương người nhân từ đắc ý quên ngôn, hãn trần này muốn; xí học giả hi phong tự diệu, tuy thuật hãy còn sơ. Đồ lập này công, chưa đắp xỉu chỉ. Không quỹ dung muội, triếp hiệu sở minh; thứ dục hoằng chuyện xưa chi phong quy, đạo tương lai chi khí thức, trừ phồn đi lạm, thấy tích minh tâm giả nào.
Đại có 《 bút trận đồ 》 bảy hành, trung họa chấp bút tam tay, đồ mạo sai lầm, nét yên ngoa. Khoảnh thấy nam bắc truyền lưu, nghi là hữu quân sở chế. Tuy là chưa tỏ tường thật giả, thượng nhưngPhát khảiTrẻ thơ dại. Đã thường tục sở tồn, không tạ trích sửa. Đến nỗi chư gia thế bình, nhiều thiệp phù hoa, đều ngoại trạng này hình, nội mê này lý, nay chỗ soạn, cũng không lấy nào.
Nếu nãiSư nghi quanChiCao danh,Đồ chương sử điệp; Hàm Đan thuần chiLệnh phạm,KhôngKiêm tương.Ký chăng thôi, đỗ tới nay, tiêu, dương trước đây, đại tự miên xa, danh thị tư phồn. Hoặc tạ cực không du, người vong nghiệp hiện; hoặc bằng phụ tăng giới, thân tạ nói suy. Tăng thêm mi đố bất truyền, lục soát bí đem tẫn, ngẫu nhiên phùng giam thưởng, khi cũng hãn khuy, ưu khuyết xôn xao, đãi khó la lũ. Này có hiện nghe đương đại, di tích thấy tồn, vô chờ trầm bổng, tự tiêu trước sau.
Thả sáu văn chi tác, triệu tự Hiên Viên; tám thể chi hưng, bắt đầu từDoanh Chính.Này tới thượng rồi, xỉu dùng tư hoằng. Nhưng kim cổ bất đồng, nghiên chất cách xa. Đã phi sở tập, lại cũng lược chư. Phục có long xàVân lộChi lưu, quy hạc hoa anh linh tinh, chợt đồ thật với khinh suất, hoặc viết thụy với năm đó. Xảo thiệp đan thanh, công mệt hàn mặc, dị phu giai thức, phi sở tường nào.
Đại truyền hi chi cùng tử kính thế bút luận mười chương, văn bỉ lý sơ, ýNgoan ngônVụng, tường này chỉ thích, thù phi hữu quân. Thả hữu quân vị trọng mới cao, điều thanh từ nhã, thanh trần chưa mẫn,Hàn độcVẫn tồn. Xem phu trí một cuốn sách, trần một chuyện, lỗ mãng khoảnh khắc, cự ngài chương kê cổ tư ở; há có di mưu lệnh tự, nói diệp nghĩa phương, quy tắc đốn mệt, một đến nỗi này! Lại vân cùng trương bá anh đồng học, tư nãi càng chương hư sinh. Nếu chỉ hán mạt bá anh, thời đại toàn không tương tiếp; tất có tấn người cùng hào, sử truyền dữ dội tịch liêu! Phi huấn phi kinh, nghi từBỏ chọn.
Phu tâm chỗ đạt, không dễ tẫn với danh ngôn; ngôn chỗ thông, thượng khó hiện ra giấy mặc. Thô nhưng phảng phất này trạng, kỷ cương này từ. Ký chước hi di, lấy sẽ cảnh đẹp. Khuyết mà mạt bắt được, thỉnh chờ tương lai. Nay soạn chấp, sử, chuyển, dùng chi từ, lấy khư chưa ngộ.
Chấp, gọi sâu cạn dài ngắn linh tinh là cũng; sử, gọi tung hoành liên can linh tinh là cũng; chuyển, gọi câu hoàn bàn hu linh tinh là cũng; dùng, gọi nét hướng bối linh tinh là cũng.Phương phụcSẽ này số pháp, quy về một đường; xếp thứ tự chúng công, rắc rối đàn diệu. Cử tiền nhân chi chưa kịp, khải kẻ học sau với quy tắc có sẵn; khuy này căn nguyên, tích này chi phái. Quý sử văn ước lý thiệm, tích hiện tâm thông; khoác cuốn nhưng minh, hạ bút vô trệ.Nói dốiDị nói, phi sở tường nào.
Nhiên nay chỗ trần, vụ bì học giả. Nhưng hữu quân chi thư, đại nhiều xưng tập, lương nhưng theo vì bậc thầy, lấy lập chỉ về. Há duy sẽ cổ thông nay, cũng nãi tình thâm điều hợp. Khiến mô thác ngày quảng, nghiên tập tuổi tư, trước sau trứ danh, nhiều từ rơi rụng; lịch đại cô Thiệu, phi này hiệu dư? Thí ngôn này từ, lược trần số ý:
Ngăn như 《Nhạc nghị luận》, 《 hoàng đình kinh 》, 《 Đông Phương Sóc họa tán 》, 《 thái sư châm 》, 《Lan Đình Tập Tự》, 《 cáo thề văn 》, tư cũng đại tục truyền lại, thật giỏiTuyệt tríGiả cũng. Viết 《 nhạc nghị 》 tắc tình nhiều ấm ức; thư 《 họa tán 》 tắc ý thiệp đẹp lạ thường; 《 hoàng đình kinh 》 tắc di dịch hư vô; 《 thái sư châm 》 lại tung hoành tranh chiết; ký chăng 《 lan đình 》 hưng tập,Tư dật thần siêu;Tư môn giới thề, tình câu chí thảm. Cái gọi là thiệp nhạc phương cười, ngôn ai đã than. Há duy trú tưởng lưu sóng, đem di xiển hoán chi tấu; trì thần tuy hoán,Phương tưTảo vẽ chi văn. Tuy này mục kích nói tồn, thượng hoặc tâm mê nghị suyễn. Đều cường tên là thể, cộng tập phân khu. Há cảm kích động hình ngôn, lấy không khí hội nghị tao chi ý; dương thưÂm thảm,Bổn chăng thiên địa chi tâm. Đã thất này tình, lý ngoan kỳ thật, nguyên phu gây ra, an có thể thay!
Phu vận dụng chi phương, tuy từ mình ra. Quy mô sở thiết, tin chú mục trước. Kém chi nhất hào, thất chi ngàn dặm. Cẩu biết này thuật, thích nhưng kiêm thông. Tâm không nề tinh, tay không quên thục. Nếu vận dụng tẫn với tinh thục, quy củ am với trí tuệ, tự nhiên dung cùng bồi hồi, ý trước bút sau, tiêu sái lưu lạc, hàn dật thần phi, cũng hãy còn hoằng dương chi tâm, dự chăng bát ngát; bào đinh chi mục, không thấy toàn ngưu. Nếm có chuyện tốt, liền ngô cầu tập, ngô nãi thô cử điểm chính, tùy mà thụ chi, đều bị tâm ngộ tay từ, ngôn quên ý đến, túng chưa nghèo với chúng thuật, đoạn nhưng cực với sở nghệ rồi.
Nếu tư thông giai tắc, thiếu không bằng lão; học thành quy củ, lão không bằng thiếu. Tư tắc lão mà càng diệu, học nãi thiếu mà nhưng miễn. Miễn chi không thôi, ức có tam khi; khi nhiên biến đổi, cực kỳ phân rồi. Đến nỗi sơ học phân bố, nhưng cầu ngay ngắn; đã biết ngay ngắn, vụ truy hiểm tuyệt, đã có thể hiểm tuyệt, hồi phục ngay ngắn. Sơ gọi chưa kịp, trung tắc qua, sau nãi thông sẽ. Thông sẽ khoảnh khắc, người thư đều lão. Trọng Ni vân: “50 biết mệnh”, “70 từ tâm”. Cố lấy đạt di hiểm chi tình, thể quyền biến chi đạo, cũng hãy còn mưu rồi sau đó động, không động đậy không thoả đáng; khi sau đó ngôn, ngôn tất trung lý rồi.
Này đây hữu quân chi thư, những năm cuối nhiều diệu, đương duyên suy nghĩ thông thẩm, chí khí hoà bình, không kích không lệ, mà phong quy tự xa. Tử kính đã hạ, đều cổ nỗ ra sức, tiêu trí thành thể, há độc công dùng không mâu, cũng nãi biểu tình cách xa giả cũng. Hoặc có bỉ này sở làm, hoặc nãi căng này sở vận. Khoe khoang giả đem nghèo tính vực, tuyệt vớiDụ vàoChi đồ; tự bỉ giả thượng khuất tình nhai toản nấu xú gào, tất có nhưng thông chi lý. Giai chăng, cái có học mà không thể, không có không học mà năng giả cũng. Khảo chi tức cảnh làm thơ, đoạn nhưng minh nào.
Nhiên tin tức nhiều mặt, tính tình không đồng nhất, chợt cương nhu lấy hợp thể, chợt lao dật mà phân khu. Hoặc điềm 憺 ung dung, nội hàm gân cốt; hoặc chiết tỏaTra 枿,Ngoại diệu mũi nhọn. Sát chi giả thượng tinh, nghĩ chi giả quý tựa. Huống nghĩ không thể tựa, sát không thể tinh, phân bố hãy còn sơ, hình hài chưa kiểm; nhảy tuyền thái độ, chưa thấy này nghiên, khuy giếng lời tuyên bố, đã nghe này xấu. Túng dục đường đột hi hiến, vu võng chung trương, an có thể giấu năm đó chi mục, đỗ tương lai chi khẩu!Mộ tậpHạng người, vưu nghi thận chư.
Đến có chưa ngộ lưu lại lâu, thiên truy kính tật; không thể nhanh chóng, phiên hiệuMuộn trọng.Phu kính tốc giả, siêu dật chi cơ; muộn lưu giả, thưởng sẽ chi trí. Đem phản này tốc, hành đến sẽ mỹ chi phương; chuyên chìm với muộn, chung sảng tuyệt luân chi diệu. Có thể tốc không tốc, cái gọi là lưu lại lâu; nhân muộn liền muộn, cự danh thưởng sẽ! Phi nàyTâm nhàn tay mẫn,Khó có thể kiêm thông giả nào.
Giả sử chúng diệu du về, vụ tồn cốt khí; cốt đã lập dặn bảo viện tồn rồi, màTù nhuậnThêm chi. Cũng hãy còn cành khô sum suê, lăng sương tuyết mà di kính; hoa diệp tiên mậu, cùng vân ngày mà tương huy. Nếu như bút lực mạnh mẽ thiên nhiều, tù lệ cái thiếu, tắc nếu khô tra giá hiểm, cự thạch giữa đường, tuy nghiên mị vân khuyết, mà thể chất tồn nào. Nếu tù lệ cư ưu, cốt khí đem kém, thí phu phương lâm lạc nhuỵ, không chiếu chước mà không nơi nương tựa; lan chiểu phiêu bình, đồ xanh tươi mà hề thác. Là biết thiên công dễ liền, tẫn thiện khó cầu.
Tuy học tông một nhà, mà biến thành nhiều thể, đều tùy này tính dục, liền cho rằng tư. Chất thẳng giả tắc kính đĩnh không tù, mới vừa rất giả lại quật cường vô nhuận; căng liễm giả tệ với câu thúc, thoát dễ giả thất với quy củ; ôn nhu giả thương với mềm hoãn, táo dũng giả quá mứcPhiếu bách;Hồ nghi giả chìm vớiTrệ sáp,Muộn trọng giả rốt cuộcKiển độn;Nhẹ tỏa giả tôi với tục lại. Tư toàn độc hành chi sĩ, thiên chơi sở ngoan.
《 Dịch 》 rằng: “Xem chăng thiên văn, lấy sát khi biến; xem chăng nhân văn, lấyHóa thành thiên hạ.”Huống thư chi thì tốt hơn, gần lấy chư thân. Giả sử vận dụng chưa chu, thượng mệt giỏi vềBí áo;Mà gợn sóng khoảnh khắc, đã tuấn phát vớiLinh đài.Nhất định có thể bàng thông nét chi tình, bác cứu trước sau chi lý, dong đúc trùng triện, đào đều thảo lệ. ThểNăm tàiChi cùng sử dụng, nghi hình không cực; tượng bát âm chi thay nhau nổi lên, cảm sẽ vô phương. Đến nếu số họa cũng thi, này hình khác nhau; chúng điểm tề liệt, vì thể lẫn nhau ngoan. Một chút thành một chữ chi quy, một chữ nãi chung thiên chi chuẩn. Vi mà không đáng, cùng mà bất đồng; lưu không thường muộn, khiển không hằng tật; mang táo phương nhuận, đem nùng toại khô; mẫn quy củ với phạm vi, độn câu thằng chi đúng sai; chợt hiện chợt hối, nếu hành nếu tàng; nghèo biến thái vớiHào đoan,Hợp tình thú với trên giấy; khăng khít tâm tay, quên giai tắc; tự nhưng bốiHi hiếnMà vô thất, vi chung trương màThượng công.
Thí phu giáng thụ thanh cầm, thù tư cộng diễm; tùyChâu binh liền phán cùng bích,Dị chất cùng nghiên. Hà tất khắc hạc đồ long, thế nhưng thẹn thật thể; đến cá hoạch thỏ, hãy còn bủn xỉn thuyên đề.
Nghe nhà chồng có nam uy chi dung, nãi nhưng luận với thục viện; có Long Tuyền chi lợi, sau đó nghị vớiĐoạn cắt.Ngữ quá này phân, thật mệt chức vụ trọng yếu.
Ngô nếm hết tư làm thư, gọi vì cái gì hợp, khi xưng thức giả, triếp lấy dẫn kỳ. Trong đó xảo lệ, từng không lưu mục; hoặc có lầm thất, phiên bịGiai thưởng.Đã muội chứng kiến, vưu dụ sở nghe; hoặc lấy năm chức tự cao, nhẹ tríLăng trách.Dư nãi giả chi lấy tương phiêu, đề chi lấy cổ mục, tắc hiền giả đổi mới, ngu phu kế thanh; cạnh thưởng một tí chi kỳ, hãn nghị phong đoan chi thất; hãy còn huệ hầu chi hảo ngụy, tựa diệp công chi sợ thật. Là biết bá tử chi tức lưu sóng, cái có từ rồi.
PhuThái ungKhông mậu thưởng, tôn dương không vọng cố giả, lấy này huyền giám tinh thông, cố không trệ bên tai mục cũng. Giả sử kỳ âm ở thoán, dung nghe kinh kỳ diệu vang; dật đủ phục lịch, phàm thức biết này tuyệt đàn, tắc bá giai không đủ xưng, Bá Nhạc không thể thượng cũng. Đến nếu lão mỗ ngộ đề phiến, sơ oán rồi sau đó thỉnh; môn sinh hoạch thư mấy, phụ tước mà tử áo. Biết cùng không biết cũng. Phu sĩ khuất với không biết mình, mà thân với tri kỷ; bỉ không biết cũng, hạt đủ quái chăng! Cố thôn trang rằng: “Triều khuẩn không biết hối sóc, huệ cô không biết xuân thu.” Lão tử vân: “Hạ sĩ nghe nói, cười to chi; không cười chi tắc không đủ để vì nói cũng. Há nhưng chấp băng mà cữu hạ trùng thay!”
Tự hán Ngụy đã tới, luận thư giả nhiều rồi, nghiên xi lộn xộn, điều mục tranh cãi: Hoặc thuật lại cũ chương, không thù với chuyện xưa; hoặc cẩu hưng tân nói, thế nhưng vô ích với tương lai; đồ sử phồn giả di phồn, khuyết giả vẫn khuyết. Nay soạn vì sáu thiên, phân thành hai cuốn, đệ này công dùng, tên là thư phổ, thứ sử một nhà sau tiến, phụng lấy quy mô; tứ hải tri âm, hoặc tồn xem tỉnh. Giam bí chi chỉ, dư vô lấy nào.
Không có gì làm ba năm viết nhớ
Từ xưa đến nay, thiện trường thư pháp người,Hán,Ngụy thời kỳ, có chung diêu ( yáo ) cùng trương chi trác tuyệt thư nghệ, tấn mạt là Vương Hi Chi cùngVương hiến chiTinh diệu. Vương Hi Chi nói: “Gần đây nghiên cứu danh gia thư pháp, cho rằng chung diêu, trương chi xác thật siêu quần tuyệt luân, còn lại không đáng xem xét.” Có thể nói, chung diêu cùng trương chi sau khi chết, Vương Hi Chi, vương hiến chi kế thừa bọn họ. Vương Hi Chi lại nói: “Ta thư pháp cùng chung diêu, trương chi so sánh với, cùng chung diêu là không phân cao thấp, hoặc là lược vượt qua hắn. Cùng trương chi lối viết thảo so, xếp hạng hắn mặt sau; trương chi tinh nghiên thuần thục,Lâm trì học thư,Đem nước ao đều có thể nhiễm đen, nếu ta cũng hạ công phu đến cái kia trình độ, chưa chắc đuổi bất quá hắn.” Đây là đề cử trương chi, tự nhận siêu việt chung diêu ý tứ. Khảo sátVương Hi Chi thư phápDốc lòng am hiểu, tuy rằng còn chưa hoàn toàn thực hiện tiền nhân pháp quy, nhưng có thể thu thập rộng rãi kiêm thông các loại thư thể, cũng không thẹn cho thư pháp.
Thư pháp bình luận giả nói: “Này bốn vị tài hoa xuất chúng thư pháp đại sư, nhưng xưng được thượng cổ nay độc tuyệt. Nhưng là người thời nay (Nhị vương) vẫn là không kịp cổ nhân ( chung, trương ), cổ nhân thư pháp tục lệ chất phác, người thời nay thư pháp cách điệu nghiên mị.” Nhưng mà, chất phác tục lệ theo thời đại phát triển mà hứng khởi, nghiên mị cách điệu cũng tùy thế tục biến hóa ở càng dễ. Tuy rằng văn tự sáng tạo, lúc ban đầu chỉ là vì làm một ít ký lục, chính là theo thời đại phát triển, thư phong cũng sẽ không ngừng di chuyển. Từ thuần hậu biến thành đạm bạc, từ chất phác biến thành hoa lệ, kế thừa người trước cũng có điều sáng tạo, là hết thảy sự vật phát triển thường quy. Thư pháp nhất đáng quý, ở chỗ đã có thể kế thừa lịch đại truyền thống, lại không rời bỏ thời đại trào lưu; đã có thể theo đuổi đương kim tục lệ, lại không lẫn lộn người khác tệ tục. Cái gọi là “Văn thải cùng nội chất tương hài hoà, mới là quân tử phong độ”. Hà tất để đó không dùng hoa mỹ cung thất đi trụ cổ nhân huyệt động, bỏ xá tinh xảo bảo liễn mà cưỡi nguyên thủy xe bò đâu? Bình luận giả lại nói: “Hiến chi thư pháp sở dĩ không bằng hi chi, tựa như hi chi không bằng chung diêu, trương chi giống nhau.” Ta cho rằng này đã bình luận đến vấn đề muốn chỗ, nhưng còn chưa có thể tường tận nói ra nóTừ đầu đến cuối nguyên do.Chung diêu chuyên công thể chữ lệ, trương chi tinh thông lối chữ thảo, này hai người am hiểu, Vương Hi Chi cùng có đủ cả. Tương đối trương chi lối chữ thảo vương còn thiện với lối chữ khải, đối chiếu chung diêu lối chữ khải vương lại khéo lối chữ thảo; tuy rằng dốc lòng nhất thể công phu kém một chút, nhưng là Vương Hi Chi có thể rộng khắp đọc qua, thu thập rộng rãi chúng ưu. Tổng xem ra, lẫn nhau là các có ưu khuyết điểm.
Tạ an xưa nay thiện viết thư từ thư, mà coi khinh vương hiến chi thư pháp. Hiến chi đã từng tỉ mỉ viết một bức tự tặng cho tạ an, cho rằng hắn nhất định sẽ tồn lưu. Không ngờ bị đối phương hơn nữa lời bình lui trở về, hiến chi đối việc này rất là oán hận. Tạ an từng hỏi hiến chi: “Ngươi cảm giác ngươi tự so phụ thân ngươi như thế nào?” Đáp: “Đương nhiên vượt qua hắn.” Tạ an nói: “Người khác bình luận cũng không phải là như vậy a.” Hiến chi lại đáp: “Người bình thường nơi nào hiểu được!” Vương hiến chi tuy rằng dùng loại này lời nói ứng phó qua đi, nhưng tự xưng thắng qua phụ thân hắn, này không phải thật quá đáng sao! Huống hồ một người dựng thân gây dựng sự nghiệp, nổi danh hậu thế, hẳn là làm cha mẹ đồng thời được đến vinh dự, mới là một loại hiếu đạo. 《 hiếu kinh 》 thượng giảng đến từng tham kiến đến một cái xưng “Thắng mẫu”Ngõ nhỏ, cho rằng không hợp nhân tình cự tuyệt đi vào. Mọi người biết, hiến chi bút pháp là kế thừa hi chi, tuy rằng thô sơ giản lược học được một ít quy tắc, kỳ thật vẫn chưa đem phụ thân hắn thành tựu toàn học được tay. Huống chi mượn cớ là thần tiên thụ thư, sỉ với tôn sùng gia giáo, mang theo loại này tư tưởng ý thức học tập thư nghệ, cùng mặt tường mà xem có cái gì khác nhau đâu! Có thứ Vương Hi Chi đi kinh đô, trước khi đi từng ở trên tường viết lưu niệm. Đi rồi hiến chi lặng lẽ lau, chính mình viết thượng tự, cho rằng viết đến không tồi. Hi chi về nhà nhìn thấy sau thở dài nói: “Ta lúc gần đi thật là uống rượu say mèm.” Hiến chi lúc này mới nội tâm cảm thấy thực hổ thẹn. Bởi vậy cũng biết, Vương Hi Chi thư pháp cùng chung diêu, trương chi so sánh với, chỉ có chuyên công cùng bác thiệp khác nhau; mà vương hiến chi so ra kém Vương Hi Chi, còn lại là không hề nghi ngờ.
Ta thiếu niên đọc sách khi, liền lưu tâm học thư pháp, thể hội chung diêu cùng trương chi tác phẩm thần thái, mô phỏng hi chi cùng hiến chi viết quy phạm, lại kiệt lực tự hỏi chuyên công tinh thâm bí quyết, giây lát qua đi hơn hai mươi năm, tuy rằng khuyết thiếu nhập mộc tam phân công lực, nhưng chưa bao giờ gián đoạnLâm trì học thưChí hướng.
Quan sát bút pháp trung huyền châm rũ lộ dường như biến dị, sấm đánh trụy thạch hùng kỳ, hồng phi thú tán gian thù tư, loan vũ xà kinh khi dáng người, đoạn nhai ngọn núi cao và hiểm trở trạng khí thế, lâm nguy theo khô trung tình cảnh; có trọng đến giống mây tầng băng phi, có nhẹ đến nếu kim thiền mỏng cánh; thế bút đạo tới giống như nước suối lưu chú, đốn thẳng tắp hạ cùng loại núi cao ổn trọng; mảnh khảnh giống trăng non thăng lên thiên nhai, lưa thưa nếu đàn tinh bố liệt ngân hà; tinh vi thư pháp giống vậy thiên nhiên hình thành thần kỳ đồ sộ, tựa hồ tiến vào tuyệt không người nào có khả năng thành tựu diệu có cảnh giới, đích xác xưng được với trí tuệ cùng kỹ xảo hoàn mỹ kết hợp, sử tâm tay hài hòa song sướng; bút mực không làm hư động, lạc giấy tất có kết cấu.
Ở một họa bên trong, lệnh đầu bút lông phập phồng biến hóa; ở một chút trong vòng, sử hào mang đốn lộn trở lại toàn. Luyện thành tuyệt đẹp nét, mới có thể đem tự viết hảo. Nếu không đi chuyên tâm quan sát bảng chữ mẫu, nắm chặt vùi đầu khổ luyện; chỉ là nói suông ban siêu viết như thế nào ． đối lậpHạng VõChính mình cư nhiên không kém. Mặc kệ tin bút vì thể, tùy ý tụ mặc thành hình; trong lòng căn bản không hiểu mô hiệu phương pháp, thủ đoạn cũng chưa nắm giữ vận dụng ngòi bút quy luật, còn vọng tưởng viết đến thập phần mỹ diệu, chẳng phải cực kỳ vớ vẩn sao!
Quân tử dựng thân, cần phải tận sức với căn bản tu dưỡng.Dương hùngNói thi phú nãi vì “Tiểu đạo”, ngực có chí khí người sẽ không chỉ làm này một hàng, huống chi chuyên tâm tự hỏi dùng bút, đem chủ yếu tinh lực mai một ở thư pháp trung đâu!
Hết sức chăm chú chơi cờ người, nhưng quảng cáo rùm beng “Ngồi ẩn”Mỹ danh; tiêu dao thả câu người, có thể thể hội “Hành tàng”Tình thú. Mà này đó lại làm sao so được với thư pháp có thể khởi tuyên dương lễ nhạc công dụng, cũng có thần tiênKỳ ảo?Giống như đào công nhu hòa đất sét trắng đắp nặn đồ đựng biến hóa vô cùng giống nhau, lại giống thợ thủ công thao tác lò luyện đúc rèn cơ giới và công cụ đại hiện tài nghệ như vậy! Sùng dị thượng kỳ người, có thể thưởng thức nghiền ngẫm tự thư dáng người cùng ý vận khí thế nhiều loại biến hóa; tinh nghiên tìm tòi người, có thể từ giữa được đến tiềm di thay đổi cùng sửa cũ thành mới sâu thẳm huyền bí. Sáng tác thư luận văn chương người, thường thường tiếp thu tiền nhân bã; chân chính tinh với giám định và thưởng thức người, mới có thể được đến nội hàm tinh hoa. Kinh nghĩa cùng triết lý bổn hòa tan được vì nhất thể, hiền đức cùng hiểu rõ tự nhiên có thể kiêm thiện. Ký lục hạ nhân tư tưởng tinh hoa dùng để ký thác chính mình hứng thú, chẳng lẽ có thể nói là phí công vô ích sao?
Đông Tấn văn nhân, đều cho nhau hun đúc ảnh hưởng. Đến nỗi vương, tạ đại tộc, khích, dữu lưu phái, này thư pháp trình độ không có tẫn đạt thần kỳ nông nỗi, cũng đã có nhất định ý nhị cùng phong thái. Khoảng cách tấn đại càng xa, thư pháp nghệ thuật liền càng thêm suy vi. Hậu đại người nghe được thư luận, biết rõ có nghi cũng mù quáng ca tụng, được đến một ít da lông cũng đi thực tiễn hiệu hành; bởi vì cổ kim ngăn cách, dù sao khó làm chất vấn; nào đó người tuy có sở lĩnh ngộ, lại thường thường thủ khẩu kỵ nói, khiến học thư giả mờ mịt không thể nào ． không bắt được trọng điểm, chỉ thấy người khác thành công xinh đẹp, lại không rõ nhân gia thành công nguyên nhân. Có nhân vi nắm giữ kết cấu phân bố tốn thời gian nhiều năm, nhưng khoảng cách pháp quy vẫn là khá xa. Vẽ lại lối chữ khải khó ngộ này lý, luyện tập lối chữ thảo mê hoặc bất trắc. Mặc dù có thể nông cạn hiểu biết lối viết thảo bút pháp, cùng thô sơ giản lược hiểu được thể chữ Khải pháp tắc, lại thường thường rơi vào thiên lậu, rời bỏ pháp quy. Nào biết đâu rằng, tâm tay tương thông giống như cùng suối nguồn hình thành các mạch nhánh sông; đối biến chuyển kỹ xảo, tựa như một viên trên cây phân sinh ra bao nhiêu cành.
Nói tới ứng biến khi dùng, hành thư là chủ yếu; đối vớiĐề bảngTuyên thạch, lối chữ khải đương thuộc đầu tuyển. Viết lối viết thảo không kiêm có lối chữ khải bút ý, dễ dàng mất đi quy phạm pháp luật; chân dung thư không bên thông thảo ý, vậy khó có thể xưng là hàng cao cấp. Lối chữ khải lấy nét tạo thành hình thể, dựa sử chuyển biểu hiện tình cảm; lối viết thảo dùng nét hiển lộ tính linh, dựa sử chuyển cấu thành hình thể. Lối viết thảo dùng không hảo sử chuyển bút pháp, liền viết không thành bộ dáng; lối chữ khải như khiếm khuyết nét công phu, vẫn nhưng ghi lại văn từ. Hai loại thư hình thể thái lẫn nhau bất đồng, nhưng này quy tắc lại là đại khái tương thông. Cho nên, học thư pháp còn muốn bên thông đại triện, tiểu triện, dung quán hán lệ, xem xét cân nhắc chương thảo, hấp thụ phi bạch. Đối với này đó, nếu một chút cũng không rõ ràng lắm, vậy giống bắc hồ cùngNam ViệtPhong tục khác nhau rất lớn khó có thể liên hệ tình hình.
Đến nỗi thể chữ Khải có thể nói kỳ diệuChung diêu,Vinh dự nhận được thảo thánh trương chi, đều là bởi vì dốc lòng một môn thư thể, mới đạt tới không gì sánh kịp hoàn cảnh. Trương chi cũng không thiện chân dung thư, nhưng hắn lối chữ thảo có lối chữ khải nét rõ ràng đặc điểm; chung diêu tuy không lấy thảo tăng trưởng, nhưng hắn lối chữ khải lại có lối viết thảo giọng văn bôn phóng khí thế. Từ đây về sau, không thể kiêm thiện thật thảo nhị thể người, thư pháp tác phẩm liền không đạt được bọn họ trình độ, cũng liền không thể tính làm là chân chính dốc lòng. Bởi vì chữ triện,Thể chữ lệ,Cách viết thảo thời xưa cùng chương thảo, tinh xảo tác dụng từng người nhiều có biến hóa, cho nên biểu hiện ra mỹ diệu cũng liền các có đặc điểm: Chữ triện tôn trọng uyển chuyển linh hoạt khéo léo, thể chữ lệ cần phải tinh xảo nghiêm mật, cách viết thảo thời xưa quý ở trôi chảy bôn phóng, chương thảo yêu cầu giản lược nhanh và tiện. Sau đó lấy nghiêm cẩn phong thần làm này lẫm tuấn, lấyNghiên mịTư khiến này ôn nhuận, lấy khô khan giọng văn làm này kính kiện, lấy an nhàn trạng thái làm này cùng nhã. Này liền ở trình độ nhất định thượng, biểu đạt thư giả tình tính, biểu đạt hỉ nộ ai nhạc. Sát nghiệm dùng bút đậm nhạt nặng nhẹ bất đồng phong cách, từ cổ chí kim đều là giống nhau; từ trẻ trung đến lão niên không ngừng biến hóa thư pháp ý cảnh, trong cuộc đời tùy thời có thể biểu lộ ra tới. Đúng vậy! Không vào thư pháp con đường, có thể nào thâm giải trong đó ảo diệu đâu?
Thư gia ở cùng cái thời kỳ làm thư, có hợp cùng không hợp, ( cũng chính là đắc thế không được thế, thuận tay không thuận tay khác nhau, này cùng bản nhân ngay lúc đó tâm tình suy nghĩ, khí hậu hoàn cảnh rất có quan hệ. ) hợp tắc lưu sướng tuyển tú, không hợp tắc điêu tàn lưu lạc, giản lược nói này nguyên do, các có năm loại tình huống: Tinh thần sung sướng, sự vụ nhàn tĩnh vì hợp lại; cảm động ân huệ, đền đáp tri kỷ vì nhị hợp; mùa ôn hòa, khí hậu hợp lòng người vì tam hợp; giấy mặc đều giai, lẫn nhau ánh phát vì bốn hợp; ngẫu nhiên hưng liệt, linh động dục thư vì năm hợp. ( cùng này tương phản, )Hồn vía lên mây,Tạp vụ quấn thân vì một không hợp; trái với mình nguyện, bách với tình thế vì nhị không hợp; mặt trời chói chang táo phong, nóng bức bực mình vì tam không hợp; giấy mặc không hiệp, khí không xưng tay vì bốn không hợp; biểu tình mỏi mệt, cổ tay mệt mỏi vì năm không hợp. Hợp cùng không hợp, thư pháp biểu hiện ưu khuyết khác biệt rất lớn. Thiên thời thích hợp không bằng công cụ ứng tay, được đến tốt công cụ không bằng thoải mái tâm tình. Nếu năm loại không hợp đồng thời tụ lại, liền sẽ ý nghĩ bế tắc, vận dụng ngòi bút ngây thơ; nếu năm hợp nhất tề đã chuẩn bị, tắc có thể biểu tình giao hòa, giọng văn trôi chảy. Lưu sướng khi không chỗ nào không khoẻ, ngưng lại khi mờ mịt không thể nào. Có thư pháp bản lĩnh người, thường thường là đến này ý mà quên ngôn, không muốn đối người truyền thụ yếu lĩnh; hi vọng học thư giả lại mỗi khi mộ danh tiến đến tuân này ảo diệu, tuy có thể ngộ đến một ít, nhưng nhiều sơ lậu. Không phí tinh lực, khó trung ý chính. Bởi vậy, ta không cư thủ cá nhân bình thường muội thấy, đem biết toàn bộ cống hiến ra tới, vọng có thể làm vinh dự chuyện xưa phong phạm quy tắc, khai đạo kẻ học sau giả tri thức mới có thể, trừ bỏ phiền phức tạp lạm, khiến người nhìn thấy trình bày và phân tích có thể ngầm hiểu.
Trên đời truyền lưu 《 bút trận đồ 》 bảy hành, trung gian họa có ba loại chấp bút thủ thế, bức ảnh vụng về, văn tự sai lầm. Thấy ở nam bắc các nơi truyền lưu, giống nhau cho rằng là Vương Hi Chi sở làm. Tuy rằng không thể biện này thật giả, nhưng còn có thể dẫn dắt sơ học nhi đồng. Nếu vì người bình thường thu tồn, cũng liền không cần trích sửa. Đến nỗi dĩ vãng chư gia luận, phần lớn là có hoa không quả, đều từ mặt ngoài miêu tả hình thái, trình bày không ra nội hàm chân lý. Ta viết văn, không lấy loại này tác pháp.
Đến nỗi giống sư nghị quan tuy có rất cao danh vọng, ( nhưng nhân bộ dạng không tồn, ) chỉ là hư tái sử sách; Hàm Đan thuần cũng vì một thế hệ điển phạm, gần ở trên sách không lưu kỳ danh. Cho đếnThôi viện,Đỗ độTới nay, tiêu tử vân, dương hân phía trước, này đoạn dài lâu niên đại, thư pháp danh gia lục tục tăng nhiều. Trong đóCó người,Lúc ấy liền phụ nổi danh, người sau khi chết thư làm lưu truyền tới nay, danh vọng càng thêm vinh quang; cũng có người, sinh thời bằng vào hiển hách địa vị bị người phủng cao giá trị con người, đã chết lúc sau, danh khí cũng liền xong rồi. Còn có nào đó tác phẩm thối nát trùng chú, hủy hoại thất truyền, dư lại cũng bị lục soát mua bí tàng đem tẫn. Ngẫu nhiên hân phùng giám định và thưởng thức cơ hội, cũng chỉ là vừa xem mà qua, thêm chi ưu khuyết hỗn tạp, khó được đâu vào đấy phân biệt. Trong đó có đã sớm nổi danh lúc ấy, di tích đến nay tồn tại, không cần cao nhân khen chê bình luận, tự nhiên sẽ phân biệt ra ưu khuyết. Về “Lục thư”Thủy làm, có thể ngược dòng đến Hiên Viên thời đại; “Tám thể”Hứng khởi, tự nhiên nguyên với Tần đại Doanh Chính. Ngọn nguồn đã thật lâu xa, trong lịch sử vận dụng rộng khắp, đã khởi quá trọng đại tác dụng. Bởi vì cổ kim thời đại bất đồng, chất phác cổ văn cùngNghiên mỹNay thể kém cách xa, thả đã không hề tiếp tục sử dụng, cũng liền bỏ bớt đi không nói. Còn có căn cứ long, xà, vân, lộ cùng quy, hạc, hoa, thảo chờ loại vật trạng sáng tạo ra tự thể, chỉ là đơn giản miêu tả vật tượng hình thái, hoặc viết ngay lúc đó “Điềm lành”, tuy rằng nét bút xảo diệu, nhưng thiếu làm thư kỹ năng, lại phi thư pháp quy phạm, cũng liền bất tường tế trình bày và phân tích. Trên đời truyền lưu Vương Hi Chi 《 cùng tử kính thế bút luận 》 mười chương, văn từ thô lậu, nói lý lẽ qua loa; lập ý bất thường, ngôn ngữ vụng về, tường sát nó chỉ thích, tuyệt phi Vương Hi Chi tác phẩm. Thả hi chi đức cao vọng trọng, tài văn chương hơn người, văn chương cách thức mới mẻ, từ tảo ưu nhã, danh dự vẫn như cũ cao thượng, hàn độc vẫn tồn hậu thế. Xem hắn viết một phong thơ, nói một sự kiện, cho dù hấp tấp là lúc, vẫn là chú trọng cổ huấn. Sao lại ở truyền thụ gia giáo với con cháu hậu tự khi, ở chỉ đạo thư pháp quy phạm văn chương trung, thế nhưng đốn thất kết cấu, một đến nỗi nơi đây bước! Lại nói, hắn cùng trương chi là đồng học, này liền càng thêm hoang đường vô lý. Nếu chỉ chính là Đông Hán thời kì cuối trương chi, 〖 thời đại hoàn toàn không hợp; kia nhất định có khác cùng tên Đông Tấn người, nhưng sử truyền thượng vì sao không hề ghi lại. Này thư đã phi thư pháp quy phạm, lại phi kinh điển làm, hẳn là ban cho vứt bỏ. Có khi trong lòng sở lý giải, khó với dùng ngôn ngữ biểu đạt ra tới; có thể dùng ngôn ngữ tự thuật, lại không dễ dùng bút mực viết thượng giấy trắng. Chỉ có thể thô sơ giản lược mà thư này hình dạng, trần thuật đại khái kỷ yếu. Hi có thể châm chước trong đó vi diệu, cầu được lĩnh ngộ ngon cảnh giới. Đến nỗi không thể tường tận chỗ, đành phải còn chờ tương lai bổ sung.
Nói nói chấp, sử, dùng, chuyển đạo lý cùng tác dụng, nhưng làm không hiểu biết thư pháp người có thể lĩnh ngộ: Chấp, là nói chỉ cổ tay chấp bút có sâu cạn dài ngắn một loại bất đồng; sử, làGiảng sửPhong vận dụng ngòi bút có tung hoành triển súc một loại khác nhau; chuyển, là chỉ nắm chắc sử chuyển có khúc chiết quanh co một loại thế bút; dùng, chính là nét có thi lễ hướng bối một loại quy tắc. Đem trở lên các pháp thông hiểu đạo lí, hợp lại một đường; bố trí bày ra chúng gia sở trường đặc biệt; đan xen tổng hợp chư phái tinh diệu, chỉ ra hàng đầu danh gia không đủ chỗ, dẫn dắt kẻ học sau nắm giữ chính xác pháp quy; khắc sâu thăm dò căn nguyên, phân tích tương ứng lưu phái. Tận lực làm được văn từ 〗 ngắn gọn, nói lý lẽ đầy đủ, điều lệ rõ ràng, dễ hiểu dễ hiểu; duyệt sau có thể sáng tỏ nắm chắc, hạ bút thông thuận không chỗ nàoTắc nghẽn.
Đến nỗi những cái đó chuyện lạ quái luận, quỷ từ dị nói, liền không phải bổn thiên sở muốn nói. Nhưng mà muốn trần thuật, gắng đạt tới đối kẻ học sau giả có điều ích lợi. Ở dĩ vãng thư pháp trong nhà, Vương Hi Chi thư tích vì các thế hệ sở khen ngợi học tập, nhưng làm làm theo tông sư, từ giữa đạt được tạo thành thư pháp phương hướng. Vương Hi Chi thư pháp không chỉ cóThông cổSẽ nay, hơn nữa tình thú thân thiết, bút ý hài hòa. Đến nỗi mô thác người một ngày so với một ngày nhiều, nghiên tập người một năm so một năm nhiều; Vương Hi Chi trước sau danh gia bút tích, phần lớn rơi rụng đánh rơi, chỉ có hắn một người đời đời lưu truyền tới nay, này chẳng lẽ không phải chứng cứ rõ ràng sao? Thí nói trong đó nguyên do, giản yếu mà tự thuật vài giờ. Chỉ xem 《 nhạc nghị luận 》《 hoàng đình kinh 》《 Đông Phương Sóc họa tán 》《 thái sư châm 》《 Lan Đình Tập Tự 》《 cáo thề văn 》 chờ thiếp, đều vì thế tục truyền lại, làLối chữ khảiCùng hành thư tốt nhất mẫu. Viết 《 nhạc nghị luận 》 khi tâm tình không thoải mái, nhiều có u buồn; viết 《 Đông Phương Sóc họa tán 》 khi ý cảnh mỹ lệ, tưởng tượng ly kỳ; viết 《 hoàng đình kinh 》 khi tinh thần sung sướng, nếu nhập hư cảnh; viết 《 thái sư châm 》 khi cảm nhớ kích động, tình đời khúc chiết; nói đếnLan đìnhHứng khởi làm tự khi, còn lại là lòng dạ bôn phóng, tình thú phiêu nhiên; thề không hề rời núi làm quan, nhưng lại nội tâm thâm trầm, ý chíThích thảm.Đúng là cái gọi là may mắn sung sướng khi tiếng cười bộc lộ ra ngoài, nói hết đau thương khi thở dài phát ra từ suy nghĩ trong lòng. Chẳng lẽ không phải chí ở lưu sóng là lúc, thủy có thể tấu khởi hòa hoãn chương nhạc; biểu tình rong ruổi khoảnh khắc, mới có thể suy tư hoa hàn từ tảo. Tuy rằng mắt thấy có thể ngộ xuất đạo lý, nội tâm mê loạn khó tránh khỏi nghị luận có lầm. Bởi vậy đều bị miễn cưỡng phân thể định danh, phân chia ưu khuyết cung người lâm tập. Há cảm kích thú có cảm với kích động, tất nhiên thông qua ngôn ngữ biểu lộ, biểu đạt ra cùng 《 Kinh Thi 》《 Sở Từ 》 đồng dạng chỉ thích; ánh nắng tươi sáng lúc ấy cảm thấy lòng mang thoải mái, u ámThảm ámKhi liền cảm thấy cảm xúc buồn bực. Này đó bộ là duyên với thiên nhiên khi tự biến hóa. Cái loại này trái lương tâm tác pháp, đã rời bỏ thư gia ý nguyện, cũng cùng tình hình thực tế không tương xứng hợp. Từ thư pháp nguyên bản tới nói, nào có cái gì thư thể đâu!
Đối vận dụng ngòi bút phương pháp, tuy rằng ở chỗ chính mình nắm giữ, nhưng là toàn bộ quy mô bố cục, xác thuộc trước mắt an bài việc quan trọng. Một bút chỉ kém một hào, nghệ thuật hiệu quả liền khả năng tương đi ngàn dặm. Nếu hiểu được trong đó bí quyết, liền có thể chư pháp tướng thông. Dụng tâm không nề này tinh, 〖 động thủ không quên này thục. Nếu vận dụng ngòi bút đạt tới tinh thục trình độ, quy củ liền có thể tàng giải trong ngực, tự nhiên có thể tung hoành tự nhiên, ý trước bút sau, tiêu sái lưu 〗 lạc, thế bút phiêu dật thần bay. GiốngTang hoằng dươngQuản lý tài sản ( khôn khéo giỏi giang, kế hoạch chu đáo ), tâm tư kiếm ở chỗ khắp nơi; lại tựa bào đinh tể ngưu ( biết rõ cốt cách, dùng đao nhanh nhẹn ), trong mắt cũng liền không có ngưu. Từng có yêu thích thư pháp giả, hướng ta cầu học, ta liền đơn giản rõ ràng cử đi ra ngoài bút cấu tạo nét vẽ yếu lĩnh, giáo thụ bọn họ thực dụng kỹ xảo, bởi vậy đều bị ngầm hiểu, im lặng được đến ý chỉ. Cho dù còn không thể hoàn toàn lãnh hội các gia sở trường, nhưng cũng có thể đạt tới sở thăm dò sâu nhất tạo nghệ.
Nói đến thâm nhập tự hỏi, lĩnh ngộ cơ bản pháp tắc, thanh thiếu niên không bằng người già; nếu là từ đầu bắt đầu, học giỏi giống nhau quy củ, tắc người già không bằng thanh thiếu niên. Nghiên cứu thăm dò, tuổi càng lớn càng có thể được này tinh diệu; mà lâm tập khổ học, tuổi càng nhẹ càng có điều kiện tiến thủ. Cố gắng tiến thủ không ngừng, cần kinh ba cái thời kỳ; mỗi cái thời kỳ đều sẽ sinh ra quan trọng biến hóa, cuối cùng sử thư nghệ đạt tới cực cao hoàn cảnh. Tỷ như sơ học chi nhánh ngân hàng bố cục khi, chủ yếu cầu được tự thể vững vàng ngay ngắn; nắm giữ ngay ngắn pháp tắc lúc sau, trọng điểm liền phải theo đuổi tình thế hiểm tuyệt; nếu thuần thục hiểm tuyệt bút pháp, lại cần một lần nữa coi trọng bình sườn y chính quy luật. Lúc đầu nhưng nói còn chưa đạt tới ngay ngắn, trung kỳ tắc sẽ hiểm tuyệt quá mức, hậu kỳ mới có thể chân chính thực hiện ngay ngắn. Thư pháp nghệ thuật đến với lão thành giai đoạn, người cũng tiến vào lão niên thời kỳ. Khổng Tử nói: Người đến 50 tuổi mới có thể hiểu được thiên mệnh, tới rồi70 tuổiThủy nhưng tùy tâm sở dục. Bởi vậy chỉ có lão niên mới có thể nắm giữ ngay ngắn cùng hiểm tuyệt tình thế, thể hội ra biến hóa đạo lý. Cho nên, mọi việc suy xét chu toàn sau tái hành động, mới sẽ không không thoả đáng; nắm giữ hảo thời cơ nói nữa, mới có thể đánh trúng lý lẽ.
Vương Hi Chi tinh diệu thư pháp phần lớn xuất từ lão niên, nhân lúc này suy nghĩ hiểu rõ thận trọng, chí khí cùng nhã bình tĩnh, không cực đoan không sắc bén, cho nên phong phạm sâu xa. Tự hiến chi về sau, đều công lực không đủ mà khuyến khích làm bộ, vì lập dị, khác bài bố thành thể, không những công dùng so ra kém tiền nhân, chính là thần thái tình thú cũng kém cách xa. Có người coi khinh chính mình mặc phẩm, có người khoe khoang chính mình thư làm. Thích khoe khoang người đem nhân khuyết thiếu tiếp tục chăm chỉ tinh thần mà đoạn tuyệt tiến thủ chi lộ, cho rằng chính mình không được người luôn muốn cố gắng về phía trước, nhất định đạt tới thành công mục tiêu. Xác thật như vậy a, chỉ có học mà không có kết quả, nào có không học liền sẽ thành công. Quan sát một chút hiện thực tình huống, có thể minh bạch đạo lý này. Nhưng mà thư thể biến hóa có bao nhiêu phương diện nhân tố, biểu hiện tính cách tình cảm cũng không nhất trí, mạnh mẽ cùng nhu hòa bịTạp xoaVì nhất thể, lại sẽ nhân chậm chạp cùng hăng hái di chuyển mà phân triển; có điềm đạm ung dung, nội hàm gân cốt; có khúc chiết đan xen, lộ ra ngoài mũi nhọn. Quan sát thời vụ cầu tinh tế, mô phỏng khi quý ở tương tự. Nếu mô phỏng không thể tương tự, quan sát không thể tinh tế, phân bố vẫn cứ rời rạc, hình thức kết cấu khó hợp quy phạm; vậy không có khả năng biểu hiện ra cá nhảy tuyền uyên phiêu dật phong tư, lại đã nghe được ếch ngồi đáy giếng cái loại này nông cạn tục lậu bình luận. Dù cho là sử dụng làm thấp đi hi chi, hiến chi thủ đoạn, cùng vu tộiChung diêu,Trương chi ngôn ngữ, cũng không thể che giấu năm đó mọi người đôi mắt, lấp kín sau lại học giả miệng lưỡi; để ý thư pháp người, đặc biệt hẳn là thận trọng phân biệt.
Có chút người không hiểu được hành bút lưu lại lâu, liền phiến diện theo đuổi kính tật; hoặc là huy vận không thể nhanh chóng, lại cố ý làm theo muộn trọng. Phải biết rằng, kính tốc thế bút, là biểu hiện siêu mại phiêu dật mấu chốt; muộn lưu thế bút, tắc có thưởng tâm hiểu ý hứng thú. Có thể tốc mà muộn, sắp sửa đạt tới hội tụ chúng mỹ cảnh giới; chuyên chìm với lưu, chung sẽ mất đi lưu động vui sướng chi diệu. Có thể tốc không tốc, kêu lưu lại lâu, hành bút trì độn còn một mặt theo đuổi thong thả, há có thể xưng được với thưởng tâm hiểu ý đâu! Nếu hành bút không phải tâm cảnh an nhàn cùng thủ pháp thành thạo, đó là khó có thể làm được muộn tốc dùng cùng lúc nhiều phương pháp, hai tương thích hợp.
Giả như có thể sử chúng diệu chi bút quy nạp cụ bị, nhất định phải tận sức với theo đuổi cốt khí, cốt khí tạo, còn cần dung hợp mạnh mẽ mượt mà tố chất. Này liền giống vậy cành khô sinh sản cây cối, trải qua sương tuyếtTẩm lăngLiền sẽ có vẻ càng thêm kiên quyết; tươi đẹp phương mậu hoa diệp, gian cùng tuyết trắng hồng nhật tôn nhau lên, tự nhiên càng thêm kiều diễm. Nếu tự bút lực mạnh mẽ thiên nhiều, tù lệ khí chất thiên thiếu, tựa như khô giá gỗ thiết lập tại hiểm yếu chỗ, cự thạch ở vào lộ giữa; tuy rằng khuyết thiếu nghiên mị, thể chất lại còn tồn tại; nếu uyển lệ chiếm cư ưu thế, như vậy cốt khí liền sẽ bạc nhược, cùng loại bách hoa tùng trung chiết lạc anh nhuỵ, không hiện phân mỹ mà không hề dựa vào; lại như xanh thẳm hồ nước phiêu đãng lục bình, đồ có xanh tươi mà không có căn cơ. Bởi vậy cũng biết, thiên công một chuyên so dễ làm được, mà hoàn mỹ tẫn thiện liền khó cầu được.
Cho dù tông sư học tập cùng thư nhà pháp, cũng sẽ diễn biến thành nhiều loại hình dáng, đều theo bản nhân cá tính cùng yêu thích, biểu hiện ra các loại bất đồng phong cách tới: Tính tình ngay thẳng người, thư thế kính rất bình thẳng mà thiếu tù lệ; tính cách kiên cường người, đầu bút lông quật cường tuấn rút mà mệt mượt mà; rụt rè tự liễm người, dùng bút quá mức câu thúc; cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh phóng đãng người, thường thường rời bỏ quy củ; cá tính ôn nhu người, tật xấu ở chỗ mềm mại; tính tình nóng nảy người, hạ bút tắc đại khái cấp bách; trời sinh tính đa nghi người, tắc sa vào với đình trệ trúc trắc; chậm chạp vụng trọng người, cuối cùng hoang mang với trì độn; nhẹ làm phiền toái người, nhiều chịu công văn tục lại ảnh hưởng. Này đó đều là thiên cầm độc đáo người, nhân cố cầu một mặt, mà rời bỏ quy phạm gây ra.
《 Dịch Kinh 》 thượng nói: “Quan khán thiên văn, có thể sát biết tự nhiên khi tự biến hóa; hiểu biết nhân loại xã hội đủ loại cảnh tượng, có thể dùng để giáo hóa thống trị thiên hạ.” Huống chi thư pháp diệu dụng, thường thường bắt chước với người bản thân. Giả sử bút pháp vận dụng còn không chặt chẽ, trong đó huyền bí chỗ cũng chưa nắm giữ, liền cần trải qua lặp lại thực tiễn, khai quật tích lũy kinh nghiệm, khởi động tâm linh ý niệm, lấy sai sử trong tay chi bút. Học thư cần hiểu được sử nét có thể thể hiện tình thú, toàn diện nghiên cứu đặt bút thu phong nguyên lý, dung hợp trùng thư, chữ triện kỳ diệu, ngưng tụ lối viết thảo, thể chữ lệ ý nhị. Cảm nhận được dùngNăm tàiTới chế tác khí bôn triệu hộ vật, đắp nặn hình thể coi như nhiên các có bất đồng; giống dùng bát âm soạn nhạc, diễn tấu lên cảm thụ cũng hứng thú sẽ vô cùng.
Nếu đem nhiều nét bút bãi ở bên nhau, chúng nó hình dạng ứng các không giống nhau; mấy cái điểm sắp hàng một khối, dáng người cũng ứng các có khác nhau. Lúc đầu điểm thứ nhất vì toàn tự định ra kiểu mẫu, khúc dạo đầu cái thứ nhất tự là toàn phúc giả thiết chuẩn tắc. Nét bút các có duỗi thân lại không lẫn nhau xâm phạm, cấu tạo nét vẽ lẫn nhau hài hòa lại không hoàn toàn nhất trí; lưu bút không cảm thấy chậm chạp, viết nhanh không lưu với hoạt tốc;Táo bútTrung gian có ướt át, nùng mặc trung dùng ra khô khan; không thuận theo thước quy có thể làm phạm vi vừa phải, bỏ dùng câu thằng mà trí đúng sai hợp; sử phong chợt lộ mà chợt tàng, vận hào nếu hành lại nếu ngăn, hết sức tự thể hình thái biến hóa với bút pháp, dung hợp tác giả cảm thụ tình thú với trên giấy; tâm tay tương ứng, không hề câu thúc. Như vậy, tự nhiên có thể rời bỏ hi chi, hiến chi pháp tắc mà không sai lầm, trái vớiChung diêu,Trương chi quy phạm vẫn đến công diệu. Tựa như giáng thụ cùng thanh cầm hai vị này nữ tử, dung mạo cứ việc bất đồng, lại đều phi thường mỹ lệ; tùy hầu chi châu cùng cùng thị chi bích này hai kiện bảo vật, hình chất tuy dị, lại đều cực kỳ trân quý.
Hà tất đi điêu khắc hạc phác hoạ long, sử thiên nhiên thật thể rất là kém cỏi; vớt tới rồi cá, săn được thỏ, cần gì phải muốn tiếc rẻ bắt được khí cụ đâu! Đã từng nghe được quá loại này cách nói, trong nhà có giống nam uy giống nhau mỹ mạo nữ tử, mới có thể nghị luận thục nữ; được đến Long Tuyền bảo kiếm, mới có thể đủ bình luận mặt khác bảo kiếm sắc bén. Nói đến thật quá đáng, trên thực tế trói buộc mọi người trình bày và phát huy nghị luận ý nghĩ. Ta từng dùng toàn bộ tâm tư tới làm thư, tự cho là viết thực không tồi. Gặp được thế xưng có kiến thức người, liền lấy ra tới hướng hắn thỉnh giáo. Chính là đối viết đến tinh xảo tú lệ, cũng không như thế nào lưu ý; mà đối viết đến tương đối kém, phản bị tán thưởng không thôi. Bọn họ đối mặt chứng kiến tác phẩm, giếng không thể phân biệt ra trong đó ưu khuyết, chỉ dựa vào nghe đồn sở tất ai vì danh người, tức giả bộ phân biệt bộ dáng bình luận một hồi. Có thế nhưng lấy tuổi tác đại địa vị cao, tùy tiện phê bình châm chọc. Vì thế ta lợi dụng lăng lụa viết, đề thượng cổ người danh mục. Kết quả được xưng có kiến thức giả, nhìn đến sau thay đổi cái nhìn, những cái đó không hiểu thư pháp người cũngPhụ hoạ theo đuôi,Cạnh tương tán thưởng giọng văn kỳ diệu, rất ít nói tới viết sai lầm. Tựa như huệ hầu như vậy yêu thích ngụy phẩm, cùng diệp công sợ hãi chân long giống nhau. Vì thế cũng biết, Bá Nha đàn đứt dây không hề đàn tấu, thật là có đạo lý. Kia Thái ung ( đối vớiCầm tài) giám định và thưởng thức không có lầm, Bá Nhạc ( đối với tuấn mã ) nhìn nhau không tồi, nguyên nhân liền ở chỗ bọn họ có hiểu biết chính xác thực học cùng phân rõ năng lực, cũng không giới hạn trong tầm thường tai nghe mắt thấy.
Giả sử tốt cầm tài bị bỏ vào lòng bếp thiêu, thính lực bình thường người cũng sẽ vì này phát ra diệu âm mà thở dài; thiên lý mã nằm xuống chuồng trung, vô thức người cũng có thể nhìn ra nó cùng chúng mã bất đồng, như vậy Thái ung liền không đáng khen ngợi, Bá Nhạc cũng chớ cần tôn sùng. Đến nỗi Vương Hi Chi vì bán phiến lão phụ viết lưu niệm, lão phụ mới đầu là oán trách, sau lại lại thỉnh cầu; một cái môn sinh đạt được Vương Hi Chi ở trên bàn viết lưu niệm, thế nhưng bị này phụ thân cạo, sử nhi tử ảo não không thôi. Này thuyết minh hiểu thư pháp cùng không hiểu thư pháp, đại không giống nhau a! Một cái văn nhân, ở không hiểu biết chính mình người nơi đó đã chịu ủy khuất, ở hiểu biết chính mình người nơi đó đạt được duỗi thân; nhân gia không hiểu biết, này lại có cái gì kỳ quái đâu? Cho nên thôn trang nói: “Sáng sớm sinh ra mà ngày thăng tắc chết loài nấm, không biết một ngày có bao nhiêu trường; hạ sinh thu chết huệ cô ( tục xưng hắc ve ), không biết một năm có bốn mùa.” Lão tử nói: “Vô tri thức người nghe nói giảng đạo, liền sẽ thất thanh cười to, nếu không cười cũng liền không đủ để xưng là nói.” Sao lại có thể cầm mùa đông băng tuyết, đi chỉ trích mùa hạ sâu không biết rét lạnh đâu!
Tự hán, Ngụy tới nay, trình bày và phân tích thư pháp người rất nhiều, tốt xấu hỗn tạp, điều mục rối ren. Hoặc là lặp lại tiền nhân quan điểm, vô tân ý bổ sung dĩ vãng; hoặc là khinh suất khác sang dị nói, cũng không ích lợi với tương lai; sử rườm rà càng thêm rườm rà, mà bỏ sót vẫn như cũ bỏ sót. Hiện nay ta sáng tác sáu thiên, phân hai cuốn, theo thứ tự liệt kê công dùng, định danh vì 《 thư phổ 》. Chờ mong có một cái kẻ tới sau, lấy chi tác vì quy tắc tới ứng dụng; mong rằng tứ hải tri âm, hoặc nhưng lưu làm xem thêm. Đem chính mình cả đời thể nghiệm giam tàng bí phong lên, ta là không tán thành.
Không có gì làm ba năm ( công nguyên 68 về hủ 7 năm ) viết nhớ.
① thiện thư giả: “Thư giả”, chỉ thư pháp gia. “Thiện”, ở chỗ này đương am hiểu, tốt đẹp giảng. “Thiện thư giả”, thư pháp trong nhà thư nghệ trình độ ưu dị thư pháp gia[1].
② chung: Chung diêu ( 151 năm —230 năm ), tự nguyên thường, tam quốc khi Ngụy kiệt xuất thư pháp gia, dĩnh xuyên trường xã ( nay Hà Nam Hứa Xương ) người[1].Hán mạt cử hiếu liêm, quan thượng thư, nhập Ngụy phong định lăng hầu, quan đến thái phó, thế xưng chung thái phó. Ấu từ Lưu đức học lên thư, tinh nghiên giai lệ, nét bút thanh kính tù mị, cấu tạo nét vẽ cổ mậu, khai sáng từ lệ nhập giai tân mạo. Nay tồn 《Tiến quý thẳng biểu》, 《Biểu thị công khai biểu》, 《Lực mệnh biểu》, 《Mộ điền Bính xá thiếp》, 《Hạ tiệp biểu》 chờ dán, đều vì tấn đường người vẽ lại bổn[1].
③ trương: Trương chi (? —192 năm ), tự bá anh, Đông Hán trứ danh thư pháp gia, Đôn Hoàng rượu tuyền ( nay thuộc Cam Túc ) người. Phụ hoán, vì thái thường khanh, tỉ cư hoằng nông hoa âm. Ấu mà cao thao, chăm học thích cổ, kinh minh hành tu, triều đình lấy có nói chinh, không phải, cố khi xưng trương có nói. Hảo lối viết thảo, học thôi viện, đỗ độ, có “Ra lam” chi dự. Hắn tỉnh giảm chương thảo nét sóng lịch, sang “Cách viết thảo thời xưa”, tam quốc khi Vi sinh xưng hắn vì “Thảo thánh”. Có 《 ruột bút luận 》 năm thiên, nay dật. 《 thuần hóa các dán 》 có này khắc thiếp năm loại[1].
④ nhị vương: Vương Hi Chi, vương hiến chi. Vương Hi Chi ( 311 năm —379 năm, vừa làm 303 năm —361 năm ) tự dật thiếu, Đông Tấn kiệt xuất thư pháp gia, lang tà ( nay thuộc Sơn Đông lâm nghi ) người, cư Hội Kê sơn âm ( nay Chiết Giang Thiệu Hưng ). Quan đến hữu quân tướng quân, Hội Kê nội sử, thế xưng “Vương hữu quân”. Sơ từ vệ thước ( vệ phu nhân ) học thư, rộng khắp nghiên tập trước đây danh gia nét mực, thu thập rộng rãi chúng trường, thư tinh chư thể. Đại có thư danh, bị chịu Đường Thái Tông Lý Thế Dân tôn sùng. Có “Thư thánh” chi xưng. Này thư tích vì lịch đại sở trọng, ảnh hưởng cực đại. Pháp thư khắc theo nét vẽ bổn thật nhiều, lối chữ khải lấy 《 nhạc nghị luận 》, 《Hoàng đình kinh》, 《 Đông Phương Sóc họa tán 》, hành thư lấy 《Lan đình tự》, lối viết thảo lấy 《Xa hoạn thiếp》, 《 sơ nguyệt thiếp 》, 《 hàn thiết thiếp 》, 《 thượng ngu thiếp 》 chờ nhất trứ danh. Vương hiến chi ( 344 năm —386 năm ) tự tử kính, Đông Tấn kiệt xuất thư pháp gia, Vương Hi Chi đệ thất tử, ít có nổi danh, cao không kềm chế được, khi còn bé học thư, hi chi thụ chi. Sở làm lối chữ khải lấy 《Lạc Thần phú mười ba hành》 nhất trứ danh. Cùng với phụ cũng xưng “Nhị vương”. Mệt quan đến trung thư lệnh, nhân này tộc đệ vương mân từng đại trung thư lệnh, cũng có thể thư, cố xưng hiến chi vì “Đại lệnh”, vương mân vì “Tiểu lệnh”. Truyền lại đời sau nét mực có 《 vịt đầu hoàn thiếp 》, khắc thiếp ở 《 thuần hóa các thiếp 》 trung sưu tập cực phú[1].
Sơ đường thư luận, quan trọng nhất vẫn là tôn quá đình 《 thư phổ 》. Này thiên 3700 tự huy hoàng đại luận, nội dung uyên bác phong phú, đề cập Trung Quốc thư học các quan trọng phương diện, thả giải thích sâu sắc độc đáo, công bố ra thư pháp nghệ thuật bản chất cập rất nhiều quan trọng quy luật, do đó trở thành quốc gia của ta cổ đại thư pháp lý luận sử thượng một bộ có cột mốc lịch sử tính chất thuật, tiêu chí Trung Quốc thư học phát triển tiến vào một cái mới tinh, huy hoàng giai đoạn. Nơi này, cường điệu giới thiệu 《 thư phổ 》 đối thư pháp nghệ thuật "Biểu tình" bản chất công bố cùng trình bày và phát huy. Thư pháp nghệ thuật căn bản theo đuổi ở đâu? Thư pháp nghệ thuật bản chất đến tột cùng là cái gì? Đây là Trung Quốc thư học chân chính thành thục cùng tự giác biểu hiện. Mà Tôn thị chủ yếu lý luận cống hiến, liền ở chỗ hắn ở 《 thư phổ 》 trung một lấy quán chi, đối Trung Quốc thư pháp "Biểu tình" bản chất làm khoa học mà tiên minh bóc trư cùng lặp lại mà thâm nhập trình bày và phân tích.
Đầu tiên, Tôn thị ở tỏ rõ từ nắm giữ triện, lệ, thảo, chương các thể viết bất đồng đặc thù, tiến tới bay lên vì viết nghệ thuật khi nói: "Sau đó lẫm chi lấy phong thần, ôn chi lấy nghiên nhuận; cổ chi lấy khô kính, cùng chi lấyThanh tao lịch sự.Cố có thể đạt tới này tình tính, hình này nhạc buồn. Nghiệm táo ướt chi thù tiết, thiên cổ vẫn như cũ; thể lão tráng chi dị khi, trăm linh khoảng khắc. "Chính là nói, ở nắm giữ các thể viết đặc thù lúc sau, còn muốn lấy" lẫm "Cùng" ôn "," cổ "Cùng" cùng "Chờ các loại nghệ thuật thủ đoạn, sử văn tự viết có" phong thần "Cùng" nghiên nhuận "," khô kính "Cùng" thanh tao lịch sự "Chờ nhiều loại tương phản phối hợp dương cương cùng âm nhu chi mỹ, mới có thể thăng hoa đến nghệ thuật cảnh giới; chỉ có tiến vào loại này nghệ thuật cảnh giới, mới có thể thực hiện thư pháp" đạt này tình tính, hình này nhạc buồn "Cuối cùng theo đuổi, thư pháp tác phẩm cũng mới có thể có" thiên cổ vẫn như cũ "," trăm linh khoảng khắc ( thư gia trong cuộc đời bất đồng thời kỳ tình cảm với thư làm trung khoảnh khắc có thể thấy được ) "Lâu dài thẩm mỹ hiệu nghiệm." Đạt này tình tính, hình này nhạc buồn ", chính là biểu đạt, thể hiện tác giả cá tính cùng tình cảm, tức biểu tình đạt tính. Nơi này, Tôn thị một ngữ nói toạc ra thư pháp nghệ thuật căn bản, đây là có trọng đại ý nghĩa. Tình cảm -- này một Trung Quốc thư học căn bản mệnh đề, ở Tôn thị trước kia, trừ bỏ Đông Hán Thái ung 《 bút luận 》 ở trình bày thư pháp sáng tác tâm thái khi nhắc tới" dục thư trước tán ôm ấp ", cùng với Nam Tề vương tăng kiền 《 bút ý tán 》 ở trình bày như thế nào thể hiện" thần thái "Khi nhắc tới" tâm tay đạt tình "Ở ngoài, từ trước đến nay không người luận cập, càng không có người đem nó coi là thư pháp sáng tác căn bản theo đuổi, mà Tôn thị thế nhưng phá lệ mà, nhất châm kiến huyết mà công bố ra thư pháp cửa này biểu hiện tâm linh nghệ thuật chân lý, đây là cỡ nào đáng quý! Nơi phát ra: Mỹ thuật báo[2]
