《 năm người mộ bia ký 》 là đời Minh văn học giaTrương phổVới Sùng Trinh nguyên niên ( 1628 năm ) sáng tác một thiên văn bia. Văn chương ghi lại cùng khen ngợi Tô Châu thị dân có gan hướng ác thế lực tiến hành đấu tranh anh dũng sự tích, nhiệt tình ca tụng năm vị liệt sĩ đến chết bất khuất anh dũng hành vi. Tác giả đối với bọn họ “Kích với nghĩa mà chết” tinh thần cho độ cao đánh giá, khẳng định đấu tranh trọng đại ý nghĩa cùng bất hủ công tích, tiến tới công bố “Minh tử sinh to lớn, thất phu chi có trọng với xã tắc” chủ đề tư tưởng. Văn chương nghị luận tùy tự sự mà nhập, cảm khái đầm đìa, trào dâng tới tận cùng, đề ngoại có tình, đề ngoại có chỉ, khai nhân tâm ngực.[1]
- Tác phẩm tên
- Năm người mộ bia nhớ
- Làm giả
- Trương phổ
- Sáng tác niên đại
- Đời Minh
- Ra chỗ
- 《Bảy lục trai tập》
- Tác phẩm thể tài
- Bia ký
Ghế rầm xú năm người mộ bia triệu thúc giục quạ nhớ
Năm người giả, cái đương liễu châu Chu Công1Chi bị bắt được, kích với nghĩa mà chết nào giả cũng. Đến nỗi nay, quận2Chi hiền sĩ phu thỉnh với giữa đường3,Tức trừ Ngụy thiến phế từ chi chỉ4Lấy táng chi; thả lập thạch với này mộ chi môn, lấy tinh5Này việc làm. Ô hô, cũng thịnh rồi thay!
Phu năm người chi tử, đi6Nay chi mộ7Mà táng nào, này gắn liền với thời gian ngăn mười có một tháng nhĩ. Phu mười có một tháng bên trong, phàm phú quý chi tử, khẳng khái đắc chí đồ đệ, này bệnh tật mà chết, chết mà chôn vùi8Không đáng nói đến giả, cũng đã chúng rồi; huống dân dã9Chi vô người nghe kính biện chôn dư! Độc năm người chi kiểu kiểu10,Sao vậy?
Dư hãy còn nhớ Chu Công chi bị bắt được, ở Đinh Mão ba tháng chi vọng11.Ngô xã12Chi hành vi sĩ trước giả13,Vì này thanh nghĩa14,Liễm ti tài15Lấy đưa này hành, tiếng khóc chấn động thiên địa. Đề kỵ16Ấn kiếm mà trước, hỏi: “Ai vì ai giả?” Chúng không thể kham17,Sất mà phó chi18.Là khi lấy đại trung thừa vỗ Ngô giả vì Ngụy chi tư nhân19,Chu Công chi bắt được sở từ sử cũng; Ngô chi dân phương đau lòng nào, vì thế thừa này20Lạnh giọng lấy a21,Tắc táo mà tương trục22Giấy tổ giảng hộ. Trung thừa nặc với hỗn phiên23Để tránh. Lát sau lấy Ngô dân chi loạn thỉnh với triều, ấn tru năm người24,Rằng nhan bội Vi, dương niệm như, mã kiệt, Thẩm dương, chu văn nguyên, tức nay chi 傫 nhiên25Ở mộ cự tương giả cũng.
Nhiên năm người hi nàng hạ chi đương hình cũng, khí phách dương dương, hô trung thừa chi danh mà mắngCách tuần bôn 26Chi, đàm tiếu lấy chết. Chặt đầu trí thành thượng, nhan sắc không ít biến. Có hiền sĩ phu phát 50 kim, mua năm người chi đậu27Mà hàm chi28,Tốt cùng thi hợp. Cố nay chi mộ trung đầy đủ vì năm người cũng.
Giai phu! Đại thiến29Chi loạn, quan30Mà có thể không dễ ý chí giả, tứ hải to lớn, có mấy người dư? Mà năm người sinh với dân gian31Chi gian, tố không nghe thấy 《 thơ 》, 《 thư 》 chi huấn, trào dâng đại nghĩa, đạo chết không màng, cũng hạt32Cố thay? Thả giả mạo chỉ dụ vua33Phân ra, câu đảng chi bắt34Biến khắp thiên hạ, tốt lấy ngô quận tóc phẫn một kích, không dám phục có cây trị35;Đại thiến cũng băn khoăn36Sợ nghĩa, phi thường chi mưu37,Khó với thốt phát38,Đãi thánh nhân39Chi ra mà treo cổ tự tử con đường40:Không thể nói phi năm người chi lực cũng!
Từ là xem chi, tắc nay chi cao tước hiện vị, một khi đền tội41,Hoặc thoát thân lấy trốn, không thể dung với xa gần, mà lại có cắt tóc chặn cửa, giả điên không biết sở chi giả42,Này nhục người tiện hành43,Coi năm người chi tử, nặng nhẹ cố thế nào thay? Này đây liễu châu Chu Công trung nghĩa bạo44Với triều đình, tặng thụy mỹ cát nhớ hiện45,Vinh với phía sau; mà năm người cũng có thể thêm này thổ phong46,Liệt này tên họ với đại đê phía trên, phàm tứ phương chi sĩ, vô có bất quá mà bái thả khóc giả, tư cố muôn đời chi ngộ47Cũng. Bằng không, lệnh năm người giả bảo này thủ lĩnh, lấy lão với cửa sổ48Dưới, tắc tẫn này tuổi thọ, người toàn có thể lệ sử chi49,An có thể khuất50Hào kiệt chi lưu, bóp cổ tay mộ đạo51,Phát ý chí sĩ chi bi thay! Cố dư cùng cùng xã chư quân tử, ai tư mộ đồ đệ có này thạch cũng, mà làm chi nhớ, cũng lấy minh tử sinh to lớn52,Thất phu53Chi có trọng với xã tắc54Cũng.
Hiền sĩ phu giả, quýnh khanh55Nhân chi Ngô công56,Quá sử57Văn khởi văn công58,Mạnh trường Diêu công cũng59.[2]
- 1.Liễu ( liǎo ) châu Chu Công: TứcChu thuận xương,Tự cảnh văn, hào liễu châu, Ngô huyện ( nay Tô Châu ) người. Vạn Lịch trong năm tiến sĩ, từng quan Phúc Châu đẩy quan, Lại Bộ chủ sự, văn tuyển viên ngoại lang chờ chức, nhân bất mãn triều chính, từ chức trở về nhà. Đảng Đông Lâm người Ngụy đại trung bị bắt được, đi qua Ngô huyện khi, chu thuận xương không tránh liên luỵ toàn bộ, từng chiêu đãi quá hắn. Sau chu thuận xương bị bắt ngộ hại. Sùng Trinh trong năm, thụy trung giới.
- 2.Quận: Chỉ Ngô quận, tức nay Tô Châu thị.
- 3.Giữa đường: Chấp chưởng chính quyền người.
- 4.Tức trừ Ngụy thiến ( yān ) phế từ chi chỉ: Gọi thanh trừNgụy Trung HiềnSinh từ địa chỉ cũ. Trừ: Tu trị, tu chỉnh; Ngụy thiến: Đối Ngụy Trung Hiền biếm xưng. Ngụy Trung Hiền chuyên quyền khi, này vây cánh ở các nơi vì hắn thành lập sinh từ, sự bại sau, này đó từ đường đều bị vứt đi.
- 5.Tinh ( jīng ): Khen ngợi, tán dương.
- 6.Đi: Khoảng cách.
- 7.Mộ: Dùng làm động từ, tức tu mộ.
- 8.Yên ( yān ) không: Mai một.
- 9.Dân dã: Hương dã, cùng “Triều đình”, “Triều đình” tương đối.
- 10.Kiểu ( jiǎo ) kiểu: Cùng “Sáng trong”, trơn bóng, sáng ngời. Văn ngón giữa hiển hách.
- 11.Đinh Mão ( mǎo ) ba tháng chi vọng: Thiên Khải bảy năm ( 1627 năm ) nông lịch ba tháng mười lăm ngày, nơi này thuộc về tác giả lở bút, thực tế ứng vì Thiên Khải 6 năm ( 1626 năm ) Bính Dần năm.
- 12.Ngô xã: Chỉ ứng xã.
- 13.Hành vi sĩ trước giả: Hành vi có thể trở thành kẻ sĩ gương tốt người.
- 14.Thanh nghĩa: Mở rộng chính nghĩa.
- 15.Ti ( zī ) tài: Tiền tài.
- 16.Đề ( tí ) kỵ: Xuyên quýt màu đỏ quần áo triều đình hộ vệ mã đội. Minh thanh bắt được trị phạm nhân cũng dùng đề kỵ, cố đời sau dùng để xưng hô nha sai.
- 17.Kham: Chịu đựng.
- 18.Sất ( chì ) mà phó ( pū ) chi: Gọi đem này đánh ngã xuống đất. Sất: Đánh; phó, sử phó đảo.
- 19.Là khi lấy đại trung thừa vỗ Ngô giả vì Ngụy chi tư nhân: Lúc này làm Tô Châu tuần phủ người là Ngụy Trung Hiền vây cánh. Đại trung thừa: Chức quan danh; vỗ Ngô: Làm Ngô mà tuần phủ; Ngụy chi tư nhân: Ngụy Trung Hiền đảng đồ.
- 20.Này: Chỉ mao một lộ.
- 21.A: Quát lớn, quở trách.
- 22.Táo mà tương trục: Lớn tiếng la hét ầm ĩ truy đuổi.
- 23.Nặc với hỗn ( hùn ) phiên: Giấu ở WC. Hỗn: WC; phiên: Li, tường.
- 24.Ấn tru: Truy cứu vụ án phán định tử tội. Ấn: Thẩm tra.
- 25.傫 ( lěi ) nhiên: Tụ tập bộ dáng.
- 26.Mắng ( lì ): Mắng.
- 27.Đậu ( dòu ): Cổ, đầu.
- 28.Hàm chi: Dùng quan tài thu liễm bọn họ.
- 29.Đại thiến: Chỉ Ngụy Trung Hiền.
- 30.Tấn ( jìn ) thân: Cũng làm “Quan”, chỉ cổ đại tấn hốt ( đem hốt cắm với đai lưng ), rũ thân ( rũ đai lưng ) người, tức sĩ phu. Tấn: Cùng “Tấn”, cắm; thân: Đại mang.
- 31.Dân gian: Chỉ bình dân. Cổ đại biên chế bình dân hộ khẩu, năm gia vì một “Ngũ”.
- 32.Hạt ( hé ): Cùng “Hà”.
- 33.Giả mạo chỉ dụ vua: Mượn cớ quân mệnh ban phát chiếu lệnh.
- 34.Câu đảng chi bắt: Văn ngón giữa lùng bắt đảng Đông Lâm người. Câu đảng: Bị chỉ vì có liên lụy đồng đảng.
- 35.Cây trị: Liên luỵ toàn bộ trừng trị.
- 36.Thuân ( qūn ) tuần: Dục có vào hay không, chần chờ không quyết bộ dáng.
- 37.Phi thường chi mưu: Chỉ cướp đế vị âm mưu.
- 38.Thốt ( cù ) phát: Đột nhiên phát động.
- 39.Thánh nhân: Chỉ Sùng Trinh hoàng đế chu từ kiểm.
- 40.Treo cổ tự tử ( huán ) con đường: Thiên Khải bảy năm, Sùng Trinh vào chỗ, đem Ngụy Trung Hiền trục xuất đến phượng dương đi thủ lăng, không lâu lại phái người đi bắt hắn. Hắn biết được tin tức sau, sợ tội treo cổ ở trên đường. Đầu: Ném, ném; hoán: Thằng vòng, dây treo cổ.
- 41.Đền tội: Nhân phạm tội mà chịu tương ứng trừng phạt.
- 42.Mà lại có cắt tóc chặn cửa, giả điên không biết sở chi giả: Còn có cạo phát vì tăng, đóng cửa tác cư, làm bộ điên điên mà không biết rơi xuống.
- 43.Nhục người tiện hành: Đáng xấu hổ nhân cách, ti tiện hành vi.
- 44.Bạo ( pù ): Hiển lộ.
- 45.Tặng thụy mỹ hiện: Chỉ Sùng Trinh truy tặng chu thuận xương “Trung giới” thụy hào. Mỹ hiện: Tốt đẹp vinh quang.
- 46.Thêm này thổ phong: Tăng tu bọn họ phần mộ.
- 47.Muôn đời chi ngộ: Trăm đại hạnh ngộ.
- 48.Cửa sổ ( yǒu ): Chỉ trong nhà. Hộ: Môn; dũ: Cửa sổ.
- 49.Lệ sử chi: Làm như phó lệ giống nhau phái đi bọn họ. Lệ: Danh từ dùng làm trạng ngữ, giống đối đãi nô bộc như vậy.
- 50.Khuất: Sử khuất thân, khuynh đảo.
- 51.Bóp cổ tay mộ đạo: Dùng tay cầm cổ tay, tỏ vẻ cảm xúc kích động, phấn chấn hoặc tiếc hận.
- 52.Minh tử sinh to lớn: Cho thấy tử sinh trọng đại ý nghĩa.
- 53.Thất phu: Chỉ bình dân, nơi này chỉ ngũ nghĩa sĩ.
- 54.Xã tắc: Quốc gia.
- 55.Quýnh ( jiǒng ) khanh: Thái bộc khanh, chức quan danh.
- 56.Nhân chi Ngô công: Ngô mặc, tự nhân chi.
- 57.Quá sử: Chỉ Hàn Lâm Viện tu soạn.
- 58.
- 59.
Mộ trung năm người, chính là đương chu liễu châu tiên sinh bị bắt thời điểm, kích với lòng căm phẫn mà chết vào chuyện này. Tới rồi hiện tại, bổn quận có danh vọng sĩ phu nhóm hướng có quan hệ đương cục thỉnh cầu, liền rửa sạch đã bị huỷ bỏ Ngụy Trung Hiền sinh từ địa chỉ cũ tới an táng bọn họ; hơn nữa ở bọn họ mộ môn phía trước dựng đứng bia thạch, tới khen ngợi bọn họ sự tích. A, cũng thật là long trọng long trọng sự tình nha!
Này năm người chết, khoảng cách hiện tại kiến mộ an táng, thời gian bất quá mười một tháng thôi. Tại đây mười một tháng giữa, hết thảy phú quý nhân gia con cháu, khí phách hào phóng, thỏa thuê đắc ý người, bọn họ nhân bị bệnh mà chết, sau khi chết mai một không đáng khen người, cũng quá nhiều; huống chi ở nông thôn không có thanh danh người đâu? Duy độc này năm người thanh danh quang vinh danh vọng, vì cái gì đâu?
Ta còn nhớ rõ Chu Công bị bắt, là ở Đinh Mão năm ba tháng mười lăm ngày. Chúng ta trong xã những cái đó đạo đức phẩm hạnh có thể làm người đọc sách gương tốt người, thế hắn mở rộng chính nghĩa, mộ tập tiền tài đưa hắn lên đường, tiếng khóc rung trời động địa. Sai dịch nhóm ấn trên chuôi kiếm trước, hỏi: “Ở vì ai bi thống?” Đại gia không thể lại chịu đựng, đem bọn họ đánh ngã xuống đất. Lúc ấy lấy đại trung thừa chức vụ và quân hàm làm Ứng Thiên phủ tuần phủ chính là Ngụy Trung Hiền vây cánh, Chu Công bị bắt chính là từ hắn làm chủ; Tô Châu dân chúng đang ở thống hận hắn, lúc này thừa dịp hắn lạnh giọng a mắng thời điểm, liền đồng loạt kêu to đuổi theo hắn. Vị này đại trung thừa giấu ở trong WC mới có thể chạy thoát. Không lâu, hắn lấy Tô Châu nhân dân phát động bạo loạn tội danh hướng triều đình xin chỉ thị, truy cứu chuyện này, giết năm người, bọn họ là nhan bội Vi, dương niệm như, mã kiệt, Thẩm dương, chu văn nguyên, chính là hiện tại cùng nhau mai táng ở mộ trung này năm người.
Nhưng mà, đương năm người sắp bị tử hình thời điểm, biểu tình khẳng khái tự nhiên, kêu gọi trung thừa tên mắng hắn, đàm tiếu chết đi. Chặt bỏ đầu đặt ở đầu tường thượng, sắc mặt một chút cũng không thay đổi. Có vị có danh vọng người lấy ra năm mươi lượng bạc, mua năm người đầu cùng sử dụng hộp gỗ trang lên, cuối cùng cùng thi thể hợp tới rồi cùng nhau. Cho nên hiện tại mộ trung là hoàn hoàn chỉnh chỉnh năm người.
Ai! Đương Ngụy Trung Hiền tác loạn thời điểm, làm quan người có thể không thay đổi chính mình chí tiết, Trung Quốc to lớn, có thể có mấy người đâu? Nhưng này năm người sinh với dân gian, trước nay không chịu quá thi thư dạy bảo, lại có thể bị đại nghĩa sở khích lệ, bước lên tử địa cũng không quay đầu lại, lại là cái gì duyên cớ đâu? Huống hồ lúc ấy mượn cớ hoàng đế chiếu thư sôi nổi truyền ra, đuổi bắt đồng đảng người biến khắp thiên hạ, rốt cuộc bởi vì chúng ta Tô Châu nhân dân cố gắng chống lại, sử thiến đảng không dám lại liên luỵ toàn bộ trị tội; Ngụy Trung Hiền cũng chần chờ không quyết, sợ hãi chính nghĩa, cướp đế vị âm mưu khó với lập tức phát động, thẳng đến đương kim Hoàng Thượng vào chỗ, Ngụy Trung Hiền sợ tội treo cổ ở trên đường, không thể không nói là này năm người công lao nha.
Theo như cái này thì, như vậy hiện giờ này đó quan lớn hiển quý nhóm, một khi phạm tội bị phạt, có thoát thân đào tẩu, không thể bị xa gần các nơi sở cất chứa; cũng có cắt tóc hủy dung, đóng cửa không ra, hoặc làm bộ điên cuồng không biết chạy trốn tới nơi nào, bọn họ kia đáng xấu hổ nhân cách, ti tiện hành vi, so với này năm người chết tới, nặng nhẹ khác biệt rốt cuộc thế nào đâu? Bởi vậy chu liễu châu tiên sinh trung nghĩa hiển lộ ở triều đình, tặng cho hắn thụy hào tốt đẹp mà quang vinh, sau khi chết hưởng thụ đến vinh quang; mà này năm người cũng có thể đủ tu sửa một tòa đại phần mộ, ở đại đê phía trên lập nét khắc trên bia danh, sở hữu tứ phương có chí chi sĩ trải qua nơi này không có không quỳ bái rơi lệ, này thật sự là trăm đại khó được gặp gỡ a. Không nói như vậy, giả sử làm này năm người bảo toàn tánh mạng ở trong nhà vẫn luôn sinh hoạt đến lão, tẫn hưởng tuổi thọ, mỗi người đều có thể đủ giống nô bộc giống nhau sai sử bọn họ, làm sao có thể làm hào kiệt nhóm khuất dưới thân bái, ở mộ đạo thượng bóp cổ tay tiếc hận, biểu đạt bọn họ có chí chi sĩ than thở đâu? Cho nên ta cùng chúng ta cùng xã chư vị tiên sinh, tiếc hận này mộ trước uổng có một khối tấm bia đá, liền vì nó làm này thiên bia ký, cũng dùng để thuyết minh tử sinh ý nghĩa trọng đại, cho dù một cái bình thường dân chúng đối với quốc gia cũng có quan trọng tác dụng a.
Vài vị có danh vọng sĩ phu là: Thái bộc khanh Ngô nhân chi tiên sinh, quá sử văn văn khởi điểm sinh, Diêu Mạnh trường tiên sinh.[2]
Minh triều những năm cuối, hoạn quan Ngụy Trung Hiền chuyên quyền, thiến đảng cầm quyền. Bọn họ lưới vây cánh, bài xích dị kỷ, ức hiếp nhân dân, hình thành “Câu đảng chi bắt biến khắp thiên hạ” cục diện. Lúc ấy lấy Giang Nam sĩ phu cầm đầu đảng Đông Lâm người, chủ trương mở ra đường cho dân nói, cải tiến chính trị. Bọn họ nhiều lần thượng sơ buộc tội Ngụy Trung Hiền, đấu tranh phi thường kịch liệt. Lấy Ngụy Trung Hiền cầm đầu thiến đảng đối đảng Đông Lâm người tiến hành tàn khốc hãm hại. Thiên Khải 6 năm ( 1626 năm ), Ngụy Trung Hiền lại phái người đến Tô Châu bắt chu thuận xương, Tô Châu thị dân quần chúng tình cảm xúc động phẫn nộ, phấn khởi phản kháng, phát sinh bạo động. Xong việc, người thống trị phạm vi lớn lùng bắt bạo động thị dân, thị dân thủ lĩnhNhan bội ViChờ năm người vì bảo hộ quần chúng, động thân đầu thú, anh dũng hy sinh. Năm sau, Sùng Trinh hoàng đế vào chỗ, trục xuất Ngụy Trung Hiền, Ngụy sợ tội thắt cổ tự vẫn, thiến đảng thất bại, chu thuận xương có thể giải tội. Vì kỷ niệm chết đi năm vị liệt sĩ, Tô Châu nhân dân đem bọn họ hợp táng ở ngoài thành hổ khâu sơn phía trước sơn đường hà đại đê thượng, xưng là “Năm người chi mộ”. Tác giả với Sùng Trinh nguyên niên ( 1628 năm ) viết xuống áng văn chương này.[4]
Dựa theo “Mộ chí” văn cách cục, đầu tiên tự thuật bọn họ tên họ, quê quán, thế hệ, hành sự từ từ. Nhưng tác giả lại tìm lối tắt, chỉ dùng “Năm người giả, cái đương liễu châu Chu Công chi bị bắt được, kích với nghĩa mà chết nào giả cũng” một cái phán đoán câu mở đầu, liền “Năm người” vì cái gì mà chết làm ra phán đoán, thuyết minh “Năm người” là đương chu thuận xương “Bị bắt được” thời điểm “Kích với nghĩa mà chết”, nơi này đã bao hàm đối “Năm người” khen ngợi. Dựa theo tác giả ở thiên mạt chỉ ra chủ đề tư tưởng logic, “Kích với nghĩa mà chết”, “Chết” ý nghĩa liền “Đại”; như thế mà chết, tuy “Thất phu” cũng “Có trọng với xã tắc”. Tác giả kế tiếp từ “Chết” viết “Táng”, từ “Táng” viết “Lập thạch”, cấp người đọc lưu lại trì hoãn. Viết “Táng”, viết “Lập thạch”, dùng chính là tự thuật câu, nhưng đều không phải là đơn thuần tự sự, mà là ngụ bao với tự. Không phải từ bất hiếu đồ đệ, mà là từ “Hiền sĩ phu” nhóm “Trừ Ngụy thiến phế từ chi chỉ lấy táng chi, thả lập thạch với này mộ chi môn lấy tinh này việc làm”, đây đúng là đối “Năm người” biểu dương. Cho nên ngay sau đó, tức dùng “Ô hô, cũng thịnh rồi thay” cái này tràn ngập tình cảm mãnh liệt tán tụng câu kiềm chế câu trên, phản ngã xuống văn, hoàn thành đoạn thứ nhất. Tuy rằng chỉ là từ chính diện bao “Năm người”, nhưng trong đó đã tối hàm rất nhiều cùng “Năm người” tương đối so nhân tố, vì bên dưới tầng tầng đối lập để lại phục bút.
Đệ nhị đoạn liền “Phú quý chi tử, khẳng khái đắc chí đồ đệ” “Chết mà chôn vùi không đáng nói đến” cùng “Năm người” chết mà đứng bia “Lấy tinh này việc làm” tương đối so, trên thực tế đã công bố ra “Bệnh tật mà chết” cùng “Kích với nghĩa mà chết” bất đồng ý nghĩa. Nhưng tác giả lại giương cung mà không bắn, tạm thời không làm như vậy kết luận, mà dùng “Sao vậy” vừa hỏi, sử vốn dĩ đã gợn sóng phập phồng văn thế xuất hiện ra sóng to gió lớn. Như trước theo như lời, ở một mở đầu điểm ra “Năm người” “Kích với nghĩa mà chết” lúc sau, nguyên có thể nhân thể viết như thế nào “Kích với nghĩa mà chết”. Nhưng tác giả lại không có làm như vậy, mà là viết “Mộ mà táng”, viết lập bia “Lấy tinh này việc làm”, viết ở “Năm người” sau khi chết “Mười có một tháng” trung vô số “Phú quý chi tử, khẳng khái đắc chí đồ đệ” chết vào bệnh tật, do đó ở hai tương đối so cơ sở nâng lên ra một cái bén nhọn vấn đề: Phàm nhân đều có chết, nhưng thứ nhất đã chịu hiền giả treo biển, chết mà bất hủ, thứ nhất cùng cỏ cây cùng hủ, “Chôn vùi không đáng nói đến”. Tại đây bén nhọn vừa hỏi sử văn thế chấn khởi lúc sau, mới làm đối này vừa hỏi trả lời, viết “Năm người” như thế nào “Kích với nghĩa mà chết”. Văn tình khúc chiết, văn thế thoải mái. Này hết thảy, đều là vì càng có lực mà ca tụng “Năm người” chi tử súc thế.
Tam, bốn lượng đoạn viết “Năm người” như thế nào “Kích với nghĩa mà chết”. Cùng toàn văn mở đầu chỗ “Đương liễu châu Chu Công chi bị bắt được” tương chiếu ứng, đệ tam đoạn từ “Dư hãy còn nhớ Chu Công chi bị bắt được” viết khởi. Lúc ấy lấy đại trung thừa quan hàm làm Giang Tô tuần phủ mao một lộ là Ngụy Trung Hiền nanh vuốt, “Ngô chi dân” vốn dĩ liền thống hận hắn; mà “Chu Công chi bị bắt được”, lại đúng là cái này thiến đảng nanh vuốt sai sử, cho nên “Ngô chi dân” liền càng thêm thống hận hắn. Ít ỏi số ngữ, cho thấy “Chu Công” cùng thiến đảng hình cùng băng tuyết với than hồng, không hợp tính. Nếu “Ngô chi dân” thống hận thiến đảng mà đồng tình chịu thiến đảng hãm hại “Chu Công”, như vậy nhân thiến đảng bắt “Chu Công” mà kích khởi trận này “Dân biến” chính nghĩa tính, cũng liền không dung bẻ cong. Chính diện viết thị dân bạo động chỉ có bốn chữ: “Táo mà tương trục”. Nhưng bởi vì minh xác mà viết ra “Trục” đối tượng là “Ngụy chi tư nhân”, cho nên tuy rằng chỉ dùng bốn chữ, cũng đã đem phản thiến đảng đấu tranh vĩ đại ý nghĩa biểu hiện ra ngoài. “Ngô chi dân” cùng “Năm người” là toàn thể cùng bộ phận quan hệ. Không đơn thuần chỉ là viết “Năm người”, mà viết bao gồm “Năm người” ở bên trong “Ngô chi dân” “Táo mà tương trục”, này liền thập phần hữu lực mà biểu hiện ra dân tâm sở hướng, chính nghĩa nơi, do đó thập phần hữu lực mà làm nổi bật ra thiến đảng lấy “Ngô dân chi loạn” tội danh “Ấn tru năm người” đê tiện vô sỉ, làm việc ngang ngược. Ở phía trước, chỉ đề “Năm người”, liền “Năm người” tên họ cũng không có nói. Thẳng chờ đến viết “Năm người” bị thiến đảng làm “Ngô dân chi loạn” thủ lĩnh bị sát hại thời điểm, mới nhất nhất liệt kê bọn họ tên họ, kể chuyện mà đặc thư, cùng sử dụng “Tức nay chi khỏa nhiên ở mộ giả cũng” một câu, cùng đầu đoạn “Mộ mà táng” chụp hợp. Này khen ngợi chi ý, dật với ngôn ngoại. Tiếp theo lại dùng một đoạn ngắn văn tự miêu tả “Năm người” chịu hình là lúc “Khí phách dương dương, hô trung thừa chi danh mà mắng chi, đàm tiếu lấy chết” anh hùng khí khái cùng “Hiền sĩ phu” mua này đầu mà hàm chi nghĩa cử, sau đó lại nhìn lại đầu đoạn “Mộ mà táng”, giải thích nói: “Cố nay chi mộ trung, đầy đủ vì năm người cũng”. Thực rõ ràng, nơi này đã ca tụng “Năm người”, lại khẳng định “Hiền sĩ phu”. Mà đối với “Hiền sĩ phu” khẳng định, cũng đúng là đối “Năm người” ca tụng.
Năm, sáu lượng đoạn tắc cường điệu viết “Năm người” chi tử đã phát sinh tích cực mà thật lớn xã hội ảnh hưởng. “Giai chăng! Đại thiến chi loạn, quan mà có thể không dễ ý chí giả, tứ hải to lớn, có mấy người dư?” Nơi này có vài giờ đáng giá chú ý: Thiến đảng đem “Loạn” tội danh thêm với “Ngô dân”, tác giả đối chọi gay gắt, đem “Loạn” tội danh còn cấp thiến đảng, khôi phục lịch sử tướng mạo sẵn có. Lấy “Giai chăng” mở đầu, lấy “Có thể có mấy người dư” kết thúc, biểu hiện tác giả áp lực không được oán giận chi tình. Dùng “Mà” tự vừa chuyển, ngược lại ca tụng “Năm người”, trình bày và phát huy “Thất phu chi có trọng với xã tắc” chủ đề. “Quan” đều là “Đọc thi thư”, “Minh đại nghĩa”, lại dựa vào thiến đảng, nguy hại quốc gia “, mà năm người sinh với dân gian chi gian, tố không nghe thấy thi thư chi huấn, trào dâng đại nghĩa, đạo chết không màng, cũng hạt cố thay”, tác giả từ giai cấp địa chủ lập trường xuất phát, cho rằng tố nghe thi thư chi huấn “Quan” hẳn là so “Tố không nghe thấy thi thư chi huấn” “Thất phu” cao minh, nhưng sự thật lại hoàn toàn tương phản, cho nên phát ra “Cũng hạt cố thay” nghi vấn. Cái này nghi vấn, hắn không có khả năng làm ra chính xác trả lời. Nhưng hắn có gan thừa nhận sự thật này, vẫn cứ là đáng giá khen. Hắn chẳng những thừa nhận sự thật này, hơn nữa lấy “Quan” trợ Trụ vi ngược, hại nước hại dân vì làm nổi bật, công bố lấy “Năm người” cầm đầu thị dân bạo động ở đả kích thiến đảng kiêu ngạo khí thế, sử chi chung quy huỷ diệt phương diện này sở khởi vĩ đại tác dụng. Thứ sáu đoạn lấy “Từ là xem chi” dẫn đầu, cho thấy nó cùng thứ năm đoạn không phải máy móc song song quan hệ, mà là bởi vậy cập bỉ, tầng tầng thâm nhập quan hệ. “Đúng vậy” chỉ đại thứ năm đoạn sở trình bày và phân tích sự thật. Từ thứ năm đoạn sở trình bày và phân tích sự thật xem ra, trượng nghĩa mà chết cùng tham sống sợ chết, này xã hội ý nghĩa phán nếu trời và đất. Tác giả lấy chứa đầy châm chọc bút mực, vạch trần “Nay chi cao tước hiện vị” vì tạm thời an toàn tánh mạng mà biểu hiện ra ngoài đủ loại “Nhục người tiện hành”, đưa ra một vấn đề: Này đủ loại “Nhục người tiện hành” cùng “Năm người chi tử” so sánh với, “Nặng nhẹ cố thế nào thay?” Tham sống sợ chết, nhẹ nếu hồng mao; trượng nghĩa mà chết, nặng như Thái Sơn. Này tự nhiên là tác giả hy vọng được đến trả lời. Ở làm như trên đối lập lúc sau, tác giả lại từ chính phản hai bên mặt trình bày và phân tích” năm người” chi tử sở sinh ra một loại khác xã hội hiệu quả. Từ chính diện nói, bởi vì “Năm người” “Cố gắng một kích”, “Đạo chết không màng” mà thất bại đục loạn thiên hạ tà ác thế lực, cho nên “Có thể thêm này thổ phong, liệt này tên họ với đại đê phía trên. Phàm tứ phương chi sĩ, vô có bất quá mà bái thả khóc giả, tư cố muôn đời chi ngộ cũng”. Từ phản diện nói, giả sử “Năm người giả bảo này thủ lĩnh lấy chết già với cửa sổ dưới, tắc tẫn này tuổi thọ, người toàn có thể lệ sử chi, an có thể khuất hào kiệt chi lưu, bóp cổ tay mộ đạo, phát ý chí sĩ chi bi thay” hẳn là chỉ ra: Này không chỉ có là liền “Năm người” sau khi chết đoạt được quang vinh phương diện nói, hơn nữa là liền” năm người” chi tử ở “Tứ phương chi sĩ”, “Hào kiệt chi lưu” tinh thần thượng sở sinh ra tích cực ảnh hưởng phương diện nói. Kêu gọi mọi người hướng “Năm người” học tập, tiếp tục cùng thiến đảng dư nghiệt làm đấu tranh, đúng là tác giả viết áng văn chương này mục đích. Cho nên tiếp theo liền minh bạch mà nói cho người đọc: “Dư cùng cùng xã chư quân tử, ai tư mộ đồ đệ có này thạch cũng. Mà làm chi nhớ, cũng lấy minh tử sinh to lớn, thất phu chi có trọng với xã tắc cũng.”
Văn chương thông qua kể năm người chi mộ thành lập nguyên nhân, năm người công tích, vì năm người thỉnh cầu kiến mộ lập bia người, nhiệt tình dào dạt mặt đất chương Tô Châu thị dân vận động trung xuất hiện ra tới năm vị thị dân anh hùng hình tượng, bọn họ không sợ cường bạo, mở rộng chính nghĩa, có “Trào dâng đại nghĩa, đạo chết không màng” tinh thần phẩm chất. Tác giả ở văn trung khởi xướng một loại thất phu hữu ích với quốc gia, hữu ích với nhân tâm giá trị quan. Áng văn chương này nghệ thuật thượng xuất sắc chỗ là vận dụng kẹp tự kẹp nghị phương pháp, dung tự sự, trữ tình, nghị luận với một lò. Đã miêu tả sự kiện trải qua, lại xen kẽ tác giả yêu ghét thái độ. Liền toàn thiên tới nói, trước nửa thiên trọng ở kể, phần sau thiên trọng với nghị luận, mà này hai thiên lại không phải hoàn toàn tách ra. Mượn sự phát huy, minh nói chính nghĩa, khen chê rõ ràng, ngữ ngữ từ phế phủ chảy ra, cảm khái đầm đìa, trào dâng tới tận cùng, có rất mạnh nghệ thuật sức cuốn hút.[5-6]
Minh·Lâm vân minh《Cổ văn tích nghĩa》: Lấy định kích nghĩa mà chết một ý, nói dựa vào xã tắc, thả hữu ích với nhân tâm, kiểu gì quan hệ, lệnh nhất thời phụ thiến quan không chỗ sinh hoạt. Văn trung có ngọn nguồn, có khúc chiết, có phát huy, có thu thập. Hoa cổn trung mang ra búa rìu, thật diệu thiên cũng.
Thanh·Ngô sở tài,Ngô điều hầu《Cổ Văn Quan Chỉ》: Nghị luận tùy tự sự mà nhập, cảm khái đầm đìa, trào dâng tới tận cùng. Đương cùng sử công 《 Bá Di 》, 《 Khuất Nguyên 》 nhị truyền cũng rũ bất hủ.
Thanh·Lý đỡ chín 《Cổ văn bút pháp trăm thiên》: Tác giả mục kích chuyện lạ, cố ngôn chi thẳng thiết thống khoái, lệnh người đọc chi cũng thống khoái cũng.[7-8]
Trương phổ ( 1602—1641 năm ), đời Minh văn học gia. Sơ tự càn độ, sau tự thiên như, hào tây minh. Giang Tô quá thương người. Sùng Trinh tiến sĩ, tuyển thứ cát sĩ, từ nhỏ cố gắng đọc sách, minh sử thượng nhớ có hắn “Bảy lục bảy đốt” giai thoại. Trương phổ từng cùng quận trung danh sĩ kết làm phục xã, bàn bạc tình hình chính trị đương thời, là đảng Đông Lâm cùng thiến đảng đấu tranh tiếp tục. Trương phổ ở văn học phương diện, tôn sùng “Trước, sau thất tử” lý luận. Chủ trương phục cổ ． nghĩa lấy “Vụ vì hữu dụng” tương kêu gọi. Cả đời làm hoành phong, biên thuật 3000 dư cuốn, đề cập văn, sử, kinh học các ngành học, tinh thông thơ từ, giỏi nhất văn xuôi, khi luận.[9]
