《 ngũ tử chi ca 》 xuất từ 《Thượng thư》 trung 《 hạ thư 》, 《 thượng thư 》 vốn có một trăm thiên, có chút thiên đều đã thất lạc, nhưng 《 ngũ tử chi ca 》 còn ở, là thứ nhất thiên,
《 ngũ tử chi ca 》 là đối Trung Quốc sớm nhất đế vương mất nước thở dài, thể hiện Trung Quốc sớm nhất, nhất nguyên thủyChính trị tư tưởng,Tức “Dân duy bang bổn, bổn cố bang ninh”.
Lấy nhân vi bổn, mà không phải lấy thần vì bổn, đường ngườiCùng hạt kêTheo điển cố cũng từng cải biên quá 《 ngũ tử chi ca 》.
- Tác phẩm tên
- Ngũ tử chi ca
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 sử ký. Hạ bản kỷ 》;《 thượng thư 》
- Văn học thể tài
- Thơ ca
- Sửa biên
- Đường người cùng hạt kê
Mục lục
Đại Vũ nhi tử khải làm hạ triều quân chủ mở ra “Phụ truyền tử,Gia thiên hạ”Nhạc lập tậpThừa kế quân chủ chếThời đại phó rầm đoạn vãn dao. Nhưng mà kế thừa vương dời ngài củng vị nhi tửQuá khang,Liền bởi vì không có đức hạnh, dẫn tới dân chúng phản cảm. Quá khang ham hưởng lạc, bên ngoài đi săn trường kỳ không về, thủ đô bịHậu NghệXâm chiếm. Quá nhã nàng khang năm cái đệ đệ cùng mẫu thân bị đuổi tới Lạc bờ sông, tường thuật Đại Vũ báo cho mà làm 《 tụng thịnh trang ngũ tử chi ca 》, biểu đạt năm người hối ý.
Hạ sauQuá khang mất nước,Năm vị công tử giang thể vĩnh làm ngũ tử chi ca lăng hưởng thịt khô mộ lấy kỳ ai điếu.
Quá khangChiếm chức vị mà không làm việc, lấy an nhàn hưởng lạc diệt xỉu đức, lê dân hàm hai, nãi bàn du vô độ, điền với có Lạc chi biểu, mười tuần phất phản.Có nghèo Hậu NghệNhân dân phất nhẫn, cự với hà, xỉu đệ năm người ngự này mẫu lấy 従, hề với Lạc chi nhuế. Ngũ tử hàm oán, thuật Đại Vũ chi giới lấy làm ca.
Thứ nhất rằng: “Hoàng tổ có huấn, dân nhưng gần, không thể hạ. Dân duy bang bổn, bổn cố bang ninh. Dư coi thiên hạ ngu phu ngu phụ, một có thể thắng dư, một ngườiTam thất,Oán há ở minh, không thấy là đồ. Dư lâm triệu dân, lẫm chăng nếu hủ tác chi ngự sáu mã, làm người thượng giả, không làm gì được kính?”
Thứ hai rằng: “Huấn có chi, nội sắc giận hoang, ngoại làm cầm hoang. Cam rượu thích âm, tuấn vũ điêu tường. Có một tại đây,Chưa hoặc không vong.”
Thứ ba rằng: “Duy bỉĐào đường,Có này ký phương. Nay thất xỉu nói, loạn này kỷ cương, nãi chỉ diệt vong.”
Thứ tư rằng: “Rõ ràng ta tổ, vạn bang chi quân. Có điển có tắc, di xỉu con cháu. Quan thạch cùng quân, vương phủ tắc có. Hoang trụy xỉu tự, phúc tông tuyệt tự!”
Thứ năm rằng: “Ô chăng hạt về?Dư hoàiChi bi.Vạn họThù dư, dư đem trù y? Úc đào chăng dư tâm, nhan hậu có xấu hổ. Phất thận xỉu đức, tuy hối nhưng truy?”
Một, Đại Vũ nói qua, dân chúng có thể thân cận, mà không thể coi khinh. Nhân dân vì quốc gia chi bổn, bổn cố quốc gia mới có thể an bình.
Nhị, Đại Vũ nói qua, không cần ham nữ sắc, đi săn ngoạn nhạc, thích rượu, xa hoa nơi ở. Chỉ cần có này hạng nhất, liền sẽ dẫn tới mất nước.
Tam, đào Đường thị bộ lạc vốn dĩ có thực quảng đại thổ địa, bởi vì thất đức, bại hoại cương thường, dẫn tới diệt vong ．
Bốn, Đại Vũ vi hậu thế mẫu mực, trị định rồi pháp điển, bởi vìQuá khangVứt đi điển pháp, dẫn tới tông miếu hiến tế diệt sạch.
Năm, chúng ta bịHậu NghệBức đến Lạc hà bờ bên kia, không có quy túc, thở dài không cẩn thận hành vi,Hối tiếc không kịp.
Quá khangỞ vào tôn vị mà không để ý tới sự, lại yêu thích yên vui, đánh mất quân đức, chúng dân đều hoài nhị tâm; quả là bàn nhạc du săn không có tiết chế, đến Lạc thủy nam diện đi săn, trăm thiên còn không trở lại. Có nghèo quốc quân chủ nghệ, nhân nhân dân không thể chịu đựng, ở Hà Bắc chống đỡ quá khang, không cho hắn về nước. Quá khang đệ đệ năm người, phụng dưỡng bọn họ mẫu thân đi theo quá khang, ở Lạc thủy loan chờ đợi hắn. Lúc này năm người đều oán trách quá khang, bởi vậy tự thuật đạiVũDạy dỗ mà viết ca.
Trong đó một đầu nói: “Vĩ đại tổ tiên từng có minh huấn, nhân dân có thể thân cận mà không thể xem nhẹ; nhân dân là quốc gia căn bản, căn bản vững chắc, quốc gia liền an bình. Ta xem thiên hạ người, ngu phu ngu phụ đều có thể đối ta thủ thắng. Một người nhiều lần sai lầm, khảo sát dân oán chẳng lẽ phải đợi nó rõ ràng? Hẳn là khảo sát nó còn chưa hình thành là lúc. Ta thống trị triệu dân, sợ hãi đến giống dùng hư dây thừng giá sáu con ngựa; làm quân chủ người như thế nào có thể bất kính không sợ?”
Trong đó đệ nhị đầu nói: “VũVương dạy bảo như vậy rõ ràng, nhưng ngươi ở bên trong mê luyến nữ sắc, bên ngoài du săn bay lượn; thích uống rượu cùng thích nghe âm nhạc, cao cao kiến trúc đại điện lại hoa văn trang sức cung tường. Những việc này chỉ cần có một cọc, liền không có người bất diệt vong.”
Trong đó đệ tam đầu nói: “Kia đào Đường thịNghiêuHoàng đế, đã từng theo cóKý ChâuNơi này. Hiện tại vứt đi hắn trị nói, hỗn loạn hắn chính cương. Chính là chính mình dẫn tới diệt vong!”
Trong đó đệ tứ đầu nói: “Ta huy hoàng tổ phụ, là vạn quốc đại quân. CóĐiển chươngCó pháp luật, truyền cho hắn con cháu. Thu thuế cùng đo bình quân, Vương gia phủ kho phong ân. Hiện tại vứt đi hắn truyền thống, liền đoạn tuyệt hiến tế lại nguy hiểm cho tông thân!”
Trong đó thứ năm đầu nói: “Ai! Nơi nào có thể trở về? Tâm tình của ta bi thương!Vạn họĐều thù hận chúng ta, chúng ta đem dựa vào ai? Ta tâm tư buồn bực, ta mặt mũi hổ thẹn. Không muốn thận hành tổ đức, cho dù hối cải lại há nhưng vãn hồi?”
Bốn tầng phòng ngự rãnh
Đại biểu hạ triều quân chủ địa vị huyền khuê, vì Đại Vũ truyền lạiNgũ tử chi ca
Đường ·Cùng hạt kê
Một
Bang duy cố bổn tự an bình, lâm hạ thường cần ngự hủ kinh.
Chuyện gì mười tuần du không quay lại, mầm tai hoạ từ đây triệu ân binh.
Nhị
Tửu sắc thanh cầm hào bốn hoang, sao chịu được tuấn vũ lại điêu tường.
Tĩnh tư kim cổ vì quân giả, chưa hoặc nhân tư bất diệt vong.
Tam
Hiện giờ tính đến lúc ấy sự, đầu vì bàn du loạn kỷ cương.
Bốn
Rõ ràng ta tổ vạn bang quân, phép tắc di đem kỳ con cháu.
Năm
Ngũ tử đã ca bang đã mất, một hồi trước sự hối khó truy
Ngũ tử chi ca trung thể hiệnDân bổn tư tưởng,LàTrung Quốc truyền thống văn hóaTrung phi thường quan trọng tư tưởng tài nguyên, là Trung Quốc cổ đại minh quân, hiền thần vì giữ gìn cùng củng cố này thống trị mà đưa ra một loại thống trị xem.[2]
Ngũ tử chi ca trung “Dân duy bang bổn (Dân vì bang bổn)”, giải thíchVì bá tánhLà quốc gia căn bản. Này một tư tưởng phản ánh người thống trịDân bổn tư tưởngCùngThanh Hoa giảnChiHậu phụTrung “Dân tâm duy bổn, xỉu làm duy diệp” dân bổn tư tưởng giống nhau. Mặt khác thể hiệnDân bổn tư tưởngCòn giống như:
《 thượng thư · ngu hạ thư · cao đào mô 》 hưng “Năm giáo”,Định “Năm lễ”,Lập “Chín đức”,Thân “Chín tộc“,Kiên trì công chính, hình giáo dùng cùng lúc nhiều phương pháp chờ. Như “Năm giáo” nội dung tức “Phụ nghĩa, mẫu từ, huynh hữu, đệ cộng ( cung ), tử hiếu”. Cao đàoDân bổn tư tưởngBịHạ triều quân chủLàm quan trọng trị quốc điển chương cũng thực hành, khiến cho quốc phú dân cường,Thiên hạ đại trị.
Xuân Thu thời kỳ nhà tư tưởng, giáo dục giaKhổng TửNói: “Dân lấy quân vì tâm, quân lấy dân vì bổn”, “Tâm lấy thể toàn, cũng lấy thể thương. Quân lấy dân tồn, cũng lấy dân vong” ( 《Lễ Ký · truy y》 ).
Thời Chiến Quốc nhà tư tưởngTuân TửNói: “Quân giả, thuyền cũng; thứ dân giả, thủy cũng.Thủy tắc tái thuyền,Thủy tắc phúc thuyền( 《 Tuân Tử · ai công 》 ). “
Nho giaTây hà học pháiNgười sáng lậpTử hạỞ 《Xuân thu cốc lương truyền》 trung nói “Dân giả, quân chi vốn cũng”.
Tây Hán trứ danh chính luận gia cùng văn học giaGiả nghị“Quốc lấy dân vì an nguy, quân lấy dân vì uy vũ” ( 《 sách mới · chính sách quan trọng 》 ).
Đường Thái TôngLý Thế Dân“Đạo làm vua,Cần thiếtTrước tồnBá tánh” ( 《 Trinh Quán chính khách · quân nói 》 )
Đời MinhNội Các thủ phụTrương Cư ChínhThi hành cuối cùng 18 năm lâuLong vạn đại cải cáchVận động, lấy được trọng đại thành tựu. Trương Cư Chính ở 《 thỉnh quyên ( [juān], miễn trừ ) tích bô ( [bū], khất nợ ) lấy an dân mới lạ 》 trung ngôn: “Trộm nghe trí lý chi muốn, duy ở chỗ an dân, an dân chi đạo, ở sát này khó khăn mà thôi.
