Năm huyền tỳ bà, là Trung Quốc cổ đại đạn bát huyền minh nhạc cụ. Tên gọi tắt “Năm huyền”. Trung Quốc năm huyền tỳ bà lịch sử xa xăm, tạo hình độc đáo, Thịnh Đường thời kỳ từng lưu hành với Trung Quốc quảng đạiTrung NguyênKhu vực, cũng hướng đông truyền bá đến Nhật Bản, trở thành trung ngày văn hóa giao lưu lịch sử chứng kiến.
- Tiếng Trung danh
- Năm huyền tỳ bà
- Khởi nguyên quốc gia
- Trung Quốc
Tỳ bà khởi thúc giục ghế khái nguyên với Trung Quốc, tỳ bà giống nhau đều làBốn huyền,Năm huyền lừa biện bị chuyên môn xưng là năm huyền, 《Cũ đường thư· lễ nhạc chí 》 nói: “Tỳ bà, năm huyền cậpKịch ca múa,Tự văn tương tới nay toàn sở yêu thích, đến hà thanh về sau, truyền đến vưu thịnh.”[1]Năm huyền tỳ bà, là quốc gia của ta cổ đại mật thúc giục hậu phương bắcDân tộc thiểu sốĐạnBát huyềnMinh nhạc cụ. Tên gọi tắt năm huyền. Lịch sử xa xăm, tạo hình độc đáo, Thịnh Đường thời kỳ từng lưu hành với quốc gia của ta quảng đạiTrung NguyênKhu vực, cũng đông truyền Nhật Bản, trở thành trung ngày văn hóa giao lưu lịch sử chứng kiến. Tự Tây HánTrương khiênVâng lệnh đi sứ chỉnh tội mao bia Tây Vực sau, “Con đường tơ lụa”Liền thành trung ngoại văn hóa giao lưuĐộng mạch chủ.Hán Ngụy chi giao, Tây Vực nhạc người không chỉ có mang đếnĐàn KhôngCùng bốn huyền tỳ bà, cũng mang đến năm huyền tỳ bà. Loại này nhạc cụ tự Tây Vực truyền vào Trung Nguyên sau, công nguyên năm sáu thế kỷ thịnh hành với Bắc triều. Đường Tống thời kỳ trung ngày hai nước văn hóa kết giao thường xuyên, Nhật Bản ở toàn diện học tậpTrung Quốc văn hóaTrong quá trình, đem đại lượng Đường Tống nghệ thuật trân phẩm mang về Nhật Bản, bởi vì Trung Quốc chiến loạn liên tiếp, triều đại thay đổi, một ít ở Trung Quốc đã thất truyền văn vật trân phẩm ngược lại ở Nhật Bản có thể bảo tồn, chung thànhCô phẩm.Từ này đó trân quý văn vật trên người điệu trụ có thể trái lạiTrung Hoa văn hóaĐỉnh núi kỳLịch sử phong mạo,Chúng nó đã trở thành toàn nhân loại cộng đồngVăn hóa di sản.[1]
Thời ĐườngĐỗ hữuChiếu anh hồng 《Thông điển》: “…… Nhiên thổi sanh, đạn tỳ bà, năm huyền cập ca vũ chi kĩ, tự văn tương tới nay toàn sở yêu thích, đến hà thanh về sau dạy và học vưu thịnh.”Bắc TềVăn tương đế vào chỗ là Đông Nguỵ võ định 5 năm ( công nguyên 547 năm ), hà thanh làBắc Tề võ thành đếTại vị công nguyên 562 năm ～564 năm, năm huyền đã vì ngay lúc đó người thống trị sở yêu thích. ĐếnTùy ĐườngThời kỳ đặc biệt thịnh hành. Tùy Đường chín, mười bộ nhạc thanh nhạc, Tây Lương, Cao Ly,Quy Từ,Sơ lặc, cao xương, An quốc, Thiên Trúc chư nhạc trung đều có sử dụng. ỞYến nhạcTrung thượng có đại năm huyền tỳ bà cùng tiểu ngũ huyền tỳ bà hai loại hình dạng và cấu tạo. 《Tân đường thư· lễ nhạc chí 》 có: “Năm huyền, như tỳ bà mà tiểu, Bắc Quốc sở ra, cũ lấy mộc bát đạn, nhạc côngBùi thần phùSơ lấy tay đạn,Thái TôngDuyệt gì, hậu nhân tập vì véo tỳ bà.” ĐườngHoài AnHưởng nguyên cạo Tĩnh VươngLý thọ mộ bích hoạTrung có ngồi lập bộ thúc đương kỹ nữ nhạc người đàn tấu năm huyền tỳ bà hình ảnh.
Về năm huyền tỳ bà hình dạng và cấu tạo, 《 thông điển · nhạc điển 》, 《Cũ đường thư· âm nhạc chí 》, 《Tân đường thư· lễ nhạc chí 》 cùngTrần dương《Nhạc thư》 chờ văn hiến đều tái vì: Chế như tỳ bà, ít hơn. Loại này năm huyền nhỏ hơn bốn huyền tỳ bà ghi lại, cùng sự thật là không tương xứng hợp. Theo cao đức tường, liễu đình tin chờ học giả nghiên cứu, ởBắc Nguỵ,Tây Nguỵ,Bắc Chu,Mười sáu quốcĐến Tùy, đường các thời kỳĐôn Hoàng bích hoạTrung, họa có năm huyền tỳ bà hang động liền có 20 dư chỗ, thông qua tương đối, ít hơn tỳ bà đều không phải là đều là năm huyền, mà là bốn huyền chiếm hữu tương đối lớn tỉ trọng. Đặc biệt làHang đá Mạc Cao220, 322, 341 chờ hang động sơ đường bích hoạ trung năm huyền, cũng không nhỏ hơn bốn huyền tỳ bà, đặc biệt là 220 quật bắc vách tường kinh biến kĩDàn nhạcTrung năm huyền tỳ bà, ngược lại muốn so giống nhau bốn huyền tỳ bà đại. Đến nỗi năm huyền nhỏ hơn bốn huyền tỳ bà hiện tượng cũng thật là tồn tại, đây là bởi vì năm huyền tỳ bà bản thân liền có lớn nhỏ chi phân.
Năm huyền tỳ bà ngoại hình kiểu dáng so nhiều, cổ có thẳng hạng, khúc hạng, loa có nửa trường lê hình, nửa vòng tròn lê hình, bẹp hoa mai hình cùng tròn dẹp hình từ từ. Khúc hạng, nửa trường lê hình loa là năm huyền sớm nhất hình dạng và cấu tạo, quy bàn đến sơn khẩu chỗ dần dần thu nhỏ lại, trình cắt ra trường lê hình, nhiều thấy ở Đôn Hoàng lúc đầu bích hoạ trung, cầm thân hoành trí diễn tấu, cầm đầu hướng tả phía dưới, tay trái cầm cầm ấn huyền, tay phải đem quy bàn hiệp ôm với vai phải chỗ cầm bát đàn tấu. Ở hang đá Mạc Cao thời Đường bích hoạ trung, loa trình nửa vòng tròn lê hình năm huyền tương đối nhiều thấy, cầm cổ thon dài trình bổng trạng, giao diện thượng khai có hai cái đối xứng trăng rằm hình ra âm khổng, đây là trải qua Trung Nguyên nhạc công cải cách năm huyền.
Hang đá Mạc Cao 220 quật bẹp hoa mai hình loa năm huyền tỳ bà tương đối độc đáo, loa tựa cánh hoa, cầm cổ tế mà trường, cầm đầu về phía sau uốn lượn, nó là cổ đại Trung Nguyên cùng Tây Vực nhạc cụ cho nhau tham khảo, dung hợp chứng kiến. Loa tròn dẹp hình năm huyền, giống nhưĐàn Nguyễn,Nhưng cầm bối dùng chỉnh mộc đào chế, giao diện trung ương vẽ có hình chữ nhật đồ án.
Năm huyền tỳ bà cấu tạo cùng bốn huyền tỳ bà đại khái tương đồng, cộng minh rương nhiều trình nửa lê hình, giao diện thượng thiết có mười cái phẩm vị, cầm chẩn phân loại cầm đầu hai sườn, tả tam hữu nhị. Cầm huyền sử dụng dây đàn, hai điều dây ngoài sử dụng sợi tử huyền (Giai điệuCũng tương đồng ), hướng vào phía trong theo thứ tự vì trung huyền, dây trầm cùng triền huyền. Năm huyền tỳ bà thịnh hành với Tùy Đường. Thời Đường năm huyền tỳ bà chế tác phi thường khảo cứu, ở giao diện thượng còn dính có thuộc da hoặc đồi mồi lát cắt, này thượng còn được khảm hoặc vẽ có các loại hoa văn hoặc đồ án.
Năm huyềnTỳ bàChế tác phương pháp, là ấn dưới bước đi hoàn thành chế tác: Trước phân biệt hoàn thành tỳ bà các linh bộ kiện: Cầm đầu,Đầu hoa,Chủ côn, cầm tướng, cầm trục, cầm thể trước sau giao diện,Âm sắc,Tay vịn chế tác bước đi; ở sở thuật cầm thể thượng trang bị 25 phẩm âm sắc; ở sở thuật cầm thểPhía trước bảnCùng mặt sau bản chi gian thiết trí lẫn nhau liên tiếp xà ngang,Âm trụ,Trong đó, sở thuật âm trụ một mặt cùng sở thuật mặt sau bản tương mâu thuẫn, sở thuật âm trụ một chỗ khác cùng sở thuật xà ngang tương mâu thuẫn; ở sở thuật cầm sống chung sở thuật cầm đầu chi gian ấn tả tam hữu nhị trình tự giả thiết năm cái cầm trục; lắp ráp sở hữu linh bộ kiện, cũng ở sở thuật cầm trục cùng tay vịn chi gian theo thứ tự lắp ráp một, hai, ba, bốn, năm huyền đối ứng năm cái cầm trục cầm huyền, trong đó, giả thiết sở thuật thứ năm huyền vì giọng thấp huyền.
Năm huyền tỳ bà chỉ lưu hành đến thời Đường, tới rồi thời Tống, liền không thấyGiáo phườngSử dụng, mà bị bốn huyền tỳ bà sở thay thế được. 20 thế kỷ 30 niên đại, Thượng HảiDân tộc âm nhạcĐoàn thểĐại đồng nhạc sẽTừng chế thành một mặt năm huyền tỳ bà, ba cái cầm chẩn đặt cầm đầu phía bên phải, hai cái bên trái sườn, sửa sợi tử huyền cùng âm vì thêm vào một cái giọng thấp huyền. Bởi vì chiến loạn và nó nguyên nhân, này trương năm huyền tỳ bà đã thất lạc vô tồn.
20 thế kỷ 70 niên đại, âm nhạc công tác giả tiền thiết dân ở tỳ bà cải cách phương diện, từng làm thu nhỏ lại bốn huyền tỳ bà huyền khoảng thời gian, gia tăng một cái thấp âm huyền vì năm huyền tỳ bà thăm dò. Loại này năm huyền tỳ bà, là ở nguyên bốn huyềnKhúc hạng tỳ bàHuyền tào phía trên, gia tăng một cái kim loại toàn nút thứcHuyền trụcMà thành, giai điệu D hoặc E, mở rộng tỳ bà thấpÂm vực,Sử âm sắc càng thêm phong phú, đề cao diễn tấu kỹ xảo, tăng cường âm vực chi gian đối lập, đem vì tỳ bà nhạc khúc sáng tác cùng diễn tấu khai thác tân lĩnh vực.
Thời Đường thi nhân đối năm huyền cũng đặc biệt thiên vị, bọn họ ở rất nhiều thơ ca trung miêu tả năm huyền tỳ bà diệu vang.Trương hỗ《Vương gia năm huyền》Trung vân:“Năm điều huyền ra vạn đoan tình, vê bát líu lo mạn thái sinh. Duy tiện phong lưu điền thái thú, tiểu con dế mối bên tai minh.” Đại thi nhânBạch Cư DịỞ 《 năm huyền đạn 》 trường ca trung đầu tiên viết nói: “Năm huyền đạn, năm huyền đạn, người nghe khuynh nhĩ tâm ít ỏi, Triệu vách tường biết quân tận xương ái, năm huyền nhất nhất vì quân đạn. Đệ nhất đệNhị huyềnTác tác, gió thu phất tùng sơ vận lạc. Đệ tam đệ tứ huyền gió mát, đêm hạc nhớ tử trong lồng minh. Thứ năm huyền thanh nhất giấu ức, lũng thủy đông lạnh nuốt lưu không được. Năm huyền cũng tấu quân thí nghe, thê thê lương lương phục tranh tranh.” Này thơ đối phong phú huyền âm miêu tả đến phi thường tinh tế tỉ mỉ, vô cùng nhuần nhuyễn.Vi ứng vật《Năm huyền hành》 trung cũng có: “Mỹ nhân vì ta đạn năm huyền, bụi bặm chợt tĩnh tâm lặng yên” chi câu.Nguyên chẩnCũng làm có 《Năm huyền đạn》 trường ca.
Bắc KinhTrung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu âm nhạc viện nghiên cứuTrung Quốc nhạc cụ viện bảo tàngCất chứa năm huyền tỳ bà hai trương. Trong đó một trương là phỏng Nhật Bản chính thương viện sở tàng đường chếKhảm traiNăm huyền tỳ bà, sài mộc chế, toàn trường 112 centimet, mặt khoan 27 centimet, thẳng hạng, ngũ phẩm, cốt chế trói huyền, nguyên khảm trai được khảm chỗ đều lấy hoa văn màu thay thế. Duy bất đồng chỗ là ở giao diện thượng bộ cầm huyền hai sườn, khai có hai cái đối xứngTrăng rằm hìnhÂm khổng.Này cầm nguyên vì ta quốc trứ danh kinh kịch nghệ thuật biểu diễn giaTrình nghiên thuChi đồ cất giữ, 1958 năm, trình tiên sinh đem này hiến cho quốc gia. Một khác trương năm huyền tỳ bà tương đối độc đáo,Hoa lêMộc chế, toàn trường 109.5 centimet,Cộng minh rươngTrình nửa trường lê hình, mông lấyĐồng mộcGiao diện, mặt khoan 22.8 centimet, bẹp cầm đầu về phía sau uốn lượn, trình quyển sách hình, huyền tào trước khai, hai sườn tríGỗ đỏCầm chẩn tả tam hữu nhị, chẩn bên ngoài thân mặt khắc có bánh quai chèo hình hoa văn, chẩn đoan nạm lấy cốt hoa, thẳng hạng, tứ tướng mười hai phẩm, gỗ đỏ chế tướng, lãoTrúc chế phẩm,Trương lấy năm điềuDây đàn.
Này cầm nguyên vì ta quốc trứ danh kinh kịch nghệ thuật biểu diễn giaMai Lan PhươngSở tàng, 1958 năm, Mai Lan Phương tiên sinh đem chính mình trân quý 240 kiện cổ kimDân tộc nhạc cụ,Toàn bộ không ràng buộc mà hiến cho cấp quốc gia, trong đó liền có này trương năm huyền tỳ bà. Năm gần đây,Tô Châu dân tộc nhạc cụ một xưởngTừng phỏng chính thương viện tàng năm huyền tỳ bà phục chế một trương, đã bị tái nhập 《Trung Quốc nhạc cụ sách tranh》 đại hình tập tranh trung.
Năm huyền tỳ bà ở trung ngày văn hóa giao lưu sử sách thượng để lại quang huy một tờ. Ở Nhật Bản nại lương đông đại chùa chính thương trong viện, trân quý một trương cực kỳ trân quý năm huyền tỳ bà. Nó là quốc gia của ta Đường triều cung đình đưa cho Nhật BảnThánh võ thiên hoàngThời Đường nghệ thuật tinh phẩm, là trên thế giới cận tồn sớm nhất năm huyền tỳ bà truyền lại đời sau kiệt tác. Này trương năm huyền tỳ bà, toàn thân dùngTử đànMộc chế thành, thẳng hạng, cầm chẩn phân loại cầm đầu hai sườn, tả tam hữu nhị. Toàn trường 108.5 centimet, bụng khoan 31 centimet, chế tác công nghệ tinh tế, toàn thân thi có khảm trai hoa văn, phía bụng côn bát chỗ còn dán lấyĐồi mồiLát cắt, này thượng dùngKhảm trai khảmRa một con đà người vỗ đạn tỳ bà mỹ lệ hình ảnh.
Nhật Bản thánh võ thiên hoàng phi thường trân ái này trương năm huyền tỳ bà, công nguyên 756 năm, thánh võ thiên hoàng sau khi chết, đem này trương năm huyền hiến choĐông đại chùaĐại Phật. Hiện giờ, nó đã trở thành thế giới nghệ thuật bảo khố trung hi thế chi trân. 20 thế kỷ 80 niên đại, khi ta quốc dân tộc vũ kịch 《Ti lộ hoa vũ》 thịnh hành thế giới nghệ đàn, mọi người kinh ngạc cảm thán anh nương bắn ngược tỳ bà tuyệt đẹp dáng múa khi, nhìn đến đúng là này trương năm huyền tỳ bà phỏng chế phẩm.
