Năm vận
Trung y cơ sở thuật ngữ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Năm vận là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại này nhân này biến hóa được gọi là. Cổ nhân cho rằng tự nhiên khí hậu chuyển biến là bởi vì âm dương năm vận luân chuyển vận động, lui tới không thôi, chu mà phục trị kết quả, năm vận là ngũ vận lục khí học thuyết quan trọng tạo thành bộ phận.
- Tiếng Trung danh
- Năm vận
- Định nghĩa
- Là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại này nhân này biến hóa được gọi là
- Ra chỗ
- 《 Tố Vấn 》
- Loại đừng
- Trung y cơ sở thuật ngữ
Mục lục
Năm vận, tức kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại khí, nhân này biến hóa vận hành, cố được gọi là. Thiên địa chi khí vận giấy chôn tiết động biến hóa, này đây một năm vì một cái Đại Chu kỳ, nhân thể tân hùng câu nhã trần thay thế cũng là tùy này mà có một năm Đại Chu kỳ. Một năm chia làm xuân hạ thu chăm sóc hậu đông bốn mùa, tại đây bốn mùa, thiên địa viên mốc mới nhị khí lẫn nhau tác dụng, liền sinh sản ảnh hưởng vạn vật, tác dụng với vạn vật, cũng chủ trì vạn vật sự trao đổi chất mộc hỏa thổ kim thủy ngũ hành chi khí. Này ngũ hành chi khí là vật chất chi khí, sinh hóa chi khí, dung nhập vạn vật trong cơ thể sự trao đổi chất chi khí. Ngũ hành chi khí là từ thiên sở bố hóa, lại là thật thật thiếu chương khắp nơi khách quan chi khí.
《 Nội Kinh 》 trung thiệp cay bảo bảng toản liêu tuần thừa cập năm vận độ dài có rất nhiều, nhưng đều là cùng thiên chi sáu khí, tức hàn, thử, táo, ướt, phong, hỏa cộng đồng thảo luận, xưng là năm vận hạng đạt sáu khí học thuyết, đối trung y lý luận phát triển có khải áo thăng đường chi công.
1, mở rộng trung y lý luận hệ thống dàn giáo.
Vận khí chi học đem âm dương ngũ hành mở rộng vì ngũ vận lục khí. 《 Nội Kinh 》 lý luận tố lấy âm dương ngũ hành vì dàn giáo. Cái này dàn giáo nhưng kham vì khoa học sử chuyên gia kho ân cái gọi là “Khoa học phạm hình”, là chỉ ở nhất định thời kỳ học thuật thể cộng đồng thành viên sở cùng sở hữu tín niệm, giá trị, kỹ thuật thủ đoạn chờ tổng thể, là học thuật thao tác cùng sở hữu cơ sở cùng chuẩn tắc. Âm dương ngũ hành là nhận thức tự nhiên quan niệm, phương pháp cũng là cơ bản tư duy hình thức cùng đối tự nhiên sự vật phân loại phán theo. Trung Quốc cổ đại tự 《 Dịch Kinh 》 khởi, liền đem âm dương làm bản thể, dùng để thuyết minh vạn sự vạn vật phát sinh, phát triển biến hóa, lúc sau lại vì phương pháp, tư duy phương thức cùng trừu tượng vì triết học lý luận. Ngũ hành từ 《 thượng thư · hồng phạm 》 năm loại thế lực hình thức ( thấy trần tuân quỳ 《 Trung Quốc thiên văn học sử 》), kinh 《 cái ống · ngũ hành 》 “Làm lập ngũ hành, lấy chính thời tiết”, đến 《 sử ký · lịch thư 》 “Huỳnh Đế khảo định tinh lịch, thành lập ngũ hành”, 《 sử ký · ngày giả liệt truyện 》 cũng khái ngôn: “Người lấy với ngũ hành giả cũng”. Từ là mà ngũ hành từ vật mà cập thiên địa người, là đối tự nhiên đồ thức cập quy luật nhận thức. Nhưng là theo nhân loại đối tự nhiên nhận thức phát triển, âm dương ngũ hành nguyên sơ dàn giáo ở thuật số cùng y học trung thực đã không đắp sở dụng, chính trực chờ mong đột phá khoảnh khắc, vận khí lý luận đem âm dương ngũ hành phát triển vì ngũ vận lục khí. Âm dương một phân thành hai diễn vì chia ra làm tam tam âm tam dương, ngũ hành lại có năm vận quá mức không kịp chi hóa cùng tương thắng chờ, đột phá sinh khắc. Năm vận lại cùng sáu khí giao nhau liên hệ. Chỉ từ khí tượng nhân tố mà nói, ngũ vận lục khí và quá mức, không kịp khí hậu hình thức, so đúng hạn tự năm quý liền càng vì phong phú. Hơn nữa nhân với đối vận cùng khí giao nhau “Cùng thiên địa cùng cùng” quan sát trung, mọi người nhận thức đến càng nhiều tự nhiên hiện tượng, đặc biệt là sinh mệnh hiện tượng, này giải thích năng lực cũng xa xa siêu việt trước kia tương sinh, tương khắc, ly hợp từ từ. Ngũ vận lục khí phát hiện rất nhiều tự nhiên cùng sinh mệnh quy luật, tỷ như khí hậu cùng sinh mệnh chu kỳ hiện tượng, người ở bất đồng khí hậu hình thức trung thường thấy bệnh thường xảy ra dịch bệnh tình huống, tự nhiên cùng người hoá khí quy luật cùng bệnh cơ vấn đề từ từ. Này một mở rộng cùng tăng ích tân lý luận dàn giáo, không chỉ có nạp vào Đông Hán khi trước kia y học thực tiễn, sau đó một ít y học thành quả, cũng thường thường tục tiếp ở cái này dàn giáo thượng, tỷ như Mỹ kim bốn gia y học thành tựu thậm chí ôn bệnh học thuyết từ từ.
Tự vương băng đẩy ra bảy thiên đại luận (《 hoàng đế nội kinh · Tố Vấn 》 thứ sáu mươi sáu, 67, 68, 69, 70, 71, 74 ) về sau, hoặc nhân phi 《 Tố Vấn 》 nguyên văn mà bị coi là sách giả mà không lấy, hoặc nhân quá mức coi trọng cách cục suy đoán chuẩn xác tính mà tranh luận không thôi. Đến nỗi đối này xây dựng 《 Nội Kinh 》 lý luận dàn giáo quan trọng ý nghĩa ngược lại bị xem nhẹ. Đối với vận khí suy đoán, 《 Tố Vấn · năm vận hành đại luận 》 liền nói quá, hẳn là cầm “Không lấy số đẩy lấy tượng chi gọi cũng” thái độ. Đại luận bản thân cũng không đem suy đoán coi là đệ nhất nội dung quan trọng. Nhưng thật ra 《 linh xu · năm biến 》 “Trước lập này năm, lấy chi lúc đó”, một ngữ khái quát vận khí suy tính sơ lược tiểu sử. Từ là cũng có thể thấy bảy thiên đại luận cùng 《 Nội Kinh 》 chư thiên lý luận liên hệ.
2, triệu cơ hóa nguyên sinh mệnh xem
《 Tố Vấn · thiên nguyên kỷ đại luận 》 khai tông minh nghĩa trình bày và phân tích người chi nguyên khí cùng thiên địa nguyên khí chi nhất thể, là từ này sinh sôi hóa hóa mà đến: “Quá hư Liêu khuếch, triệu cơ hóa nguyên, vạn vật chi thủy, năm vận cả ngày, bố khí chân linh, tổng thống khôn nguyên. Cửu tinh huyền lãng, bảy diệu chu toàn, rằng âm rằng dương, rằng nhu rằng mới vừa, u hiện đã vị, hàn thử lỏng trương, sinh sôi hóa hóa, phẩm vật hàm chương.” Này một nguyên khí một năm vận một âm dương nhất thời không một vạn vật vũ trụ diễn biến hình thức, là đối 《 khó kinh · mười bốn khó 》 nguyên khí hoặc Đông Hán vương sung nguyên khí luận phát triển, so thời Tống khí nhất nguyên luận sớm hơn một ngàn năm. Này luận cho rằng người cùng thiên địa giống nhau, đều là nguyên khí biến thành, so “Người cùng thiên địa tương tham”, càng tiến thêm một bước biểu đạt chấm dứt người cùng thiên địa vạn vật thống nhất tính. Đây cũng là lấy vận khí lý luận nhận thức bệnh tật căn cứ. Cũng là vận khí suy đoán cách cục “Thiện ngôn thủy giả, tất sẽ với trung” lý luận căn cứ. Vận khí lấy năm, sáu vì vạn vật quy luật, là đối 《 Dịch · Hệ Từ 》, “Thiên đầy đất nhị, thiên tam mà bốn, thiên năm mà sáu “Kế thừa. Ngũ vận lục khí suy đoán cách cục, ở logic học thượng cũng thâm cụ giá trị. Này suy đoán phân ba bước: ( 1 ) y thiên văn tri thức định lịch pháp cùng giá trị năm can chi; (2) theo can chi đẩy năm vận cùng sáu khí, cùng với hai người chế ước quan hệ; (3) căn cứ các năm các vận mùa khí khí hậu đặc điểm, tiến thêm một bước xác định bệnh tật lưu hành cùng phòng chống nguyên tắc. Loại này vận khí ứng tượng logic hình thức, vì đương đại logic học giả sở chú ý. Uông đặt móng tiên sinh ở 《 Trung Quốc logic tư tưởng sử 》 ngón giữa ra: Này suy đoán kết luận, đều là từ nhất định quy nạp phân tích phương pháp đến tới. Loại này dẫn dụ so chứng phương pháp, có thể đẩy nguyên Trung Quốc cổ đại logic học tư tưởng ( uông đặt móng, Trung Quốc logic tư tưởng sử, Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản, 205 trang ).
3, thành lập năm vận chủ bệnh cùng sáu khí vì bệnh bệnh truyền nhiễm học đề cương
Trung Quốc trước dân tiến vào nông mục xã hội về sau, đối mùa chờ thời gian nhân tố cùng sáu khí phi thường coi trọng. 《 Nội Kinh 》 nhiều thiên trình bày và phân tích bốn mùa cùng sáu khí trí bệnh vấn đề. Ở bảy thiên đại luận, đem năm vận chủ bệnh cùng sáu khí vì bệnh, trình bày và phân tích đến nhất xác thật mà hệ thống, không chỉ có là bệnh trạng rất thật chuẩn xác, hơn nữa thiết lập trung y nguyên nhân bệnh học cùng bệnh truyền nhiễm dịch bệnh lý luận cơ sở. Ngũ vận lục khí sơ lược tiểu sử là “Thuận lòng trời sát vận, nhân biến lấy cầu khí.” Năm vận là ngũ hành chi khí vận hành với khí giao bên trong, vận khí học thuyết chỉ ra và xác nhận nó nguyên với năm sao, lấy thứ năm hành đặc thù cùng khi tự năm cảnh đặc trưng của mùa ứng mà ảnh hưởng người khỏe mạnh, năm vận có thể dùng Thiên can vì ký hiệu tới biểu đạt, ở năm loại bất đồng khí hậu hình thức trung, đối nhân thể dơ tượng kinh lạc trình bất đồng thân hòa tính, loại này lấy thời gian khi tự vì đặc thù trí bệnh vì năm vận chủ bệnh. 《 Tố Vấn · thiên nguyên kỷ đại luận 》 chỉ ra năm vận chủ nguyên nhân gây bệnh nhân là: “Năm khí càng lập, các có điều thất, phi này vị tắc tà, đương này vị tắc chính.” Tức ấn một năm năm quý đương mùa khi tự trước tiên hoặc sai sau, đều là “Phi này vị tắc tà” mà trí bệnh. 《 Tố Vấn · khí giao biến đại luận 》 tường thuật tuổi vận quá mức cùng không kịp sở liên luỵ tạng phủ cùng chủ yếu bệnh trạng biểu hiện mười loại tình huống, luận trung tuy rằng không có thuật cập hay không có này thống kê tư liệu vì bằng, nhưng loại này khái quát có lý luận mô hình giá trị thực đã là thành thục nguyên nhân bệnh học nội dung. Lại ở 《 Tố Vấn · lục nguyên chính kỷ đại luận 》 tự thuật năm vận hồi mỏng, thịnh suy bất đồng, ứ đọng nãi phát, đã xảy ra năm úc tình huống. Lấy này thiên nhân tương ứng, khí hậu có năm úc, người ngũ tạng cũng hiện ra năm úc mà phát sinh năm loại úc chứng. Trong này trình bày và phân tích năm úc chi chứng đặc thù, cũng suy luận ra tương ứng trị tắc trị pháp. Đây cũng là đối trung y chứng chờ học phong phú. Mỹ kim thầy thuốc chu đan khê chính là ở nghiên cứu năm úc, lấy này độc đáo mà trác thành một nhà.
4, đưa ra hoá khí học thuyết lý luận cương lĩnh
Hoá khí chi luận là Trung Quốc cổ đại truyền thống khoa học cùng triết học trung tâm. Năm vận khí hóa đến từ “Hà Đồ”. Này đây thiên nhân hợp nhất hòa khí vận hành tới trình bày tự nhiên tạo bản thể, tạo hóa chi biến cùng nhân thể công năng phát sinh, vận hành, chuyển hóa học thuyết. Hoá khí nhận thức nơi phát ra đại khái có ba cái phương diện: Một là đối tự nhiên hiện tượng bao gồm thiên văn khí tượng đại địa chờ tự nhiên hiện tượng quan sát; nhị là đối sinh mệnh hiện tượng quan sát; tam là 《 Dịch Kinh 》 cùng Trung Quốc cổ đại triết học trung khí lý luận. 《 Dịch Kinh 》 biến dời tư tưởng, thái quẻ âm dương lên xuống giao thái, đến đời nhà Hán Tuân sảng tường thuật lên xuống lúc sau, thực đã đem dễ lý hòa khí luận kết hợp, 《 dễ vĩ 》 đưa ra “Nguyên khí biến dời”. 《 sách báo biên · càn tượng điển 》 nói: “Khí đến mà vật cảm, tắc vật cảm mà chờ biến”, lấy hoá khí cảm ứng luận khí hậu chi biến. Đời nhà Hán vương duyên thọ ở 《 lỗ Mạnh quang điện phú 》 nửa đường: “Bao âm dương chi biến hóa, hàm nguyên khí chi yên ôn” lấy âm dương cùng nguyên kết hợp tới bổn căn vạn vật. Hoá khí luận là xây dựng 《 Nội Kinh 》 lý luận tư tưởng nòng cốt chi nhất. Tỷ như 《 Nội Kinh 》 nhân thân tiểu vũ trụ quan niệm, đem hoá khí dung vào giải phẫu tạng phủ phát triển vì tàng tượng, do đó thành lập trung y học “Thật mà không thật, hư mà không giả” nhân thể mô hình. Nhân thể tàng tượng cùng kinh lạc huyệt vị cũng ấn hoá khí công năng mệnh danh, 《 Tố Vấn · âm dương ứng tượng đại luận 》 đem hoá khí kích phát tác dụng xưng là “Thiếu hỏa sinh khí”, mà 《 Tố Vấn · sáu tiết tàng tượng luận 》 đem thiếu dương khởi động tác dụng xưng là “Mười một tàng toàn quyết định bởi với gan”. Thậm chí sinh lý, tâm lý hiện tượng cũng thích lấy hoá khí, như 《 Tố Vấn · cử đau luận 》 ngôn chi “Giận tắc khí thượng”, “Khủng tắc khí hạ”. Hoá khí luận xỏ xuyên qua với 《 Nội Kinh 》 lý luận sau, làm này nhân thể hình thức từ giải phẫu cấu thành luận chuyển vì hoá khí sinh thành luận.
《 Nội Kinh 》 chi vận dụng hoá khí luận, nhưng cũng không hệ thống chuyên luận hoặc chất nhận này sâu xa, nhưng thật ra ở bảy thiên đại luận hệ thống mà trình bày và phân tích này triết học, thiên văn học nơi phát ra hòa khí hóa quy luật, là ngũ vận lục khí đưa ra hoá khí học thuyết lý luận cương lĩnh. Này nguyên khí — ngũ hành — âm dương hoá sinh trình tự, cùng thường thấy nguyên khí — âm dương — ngũ hành chi tự khác biệt, trong này triết học khái quát là ngũ vận lục khí hoá khí triết học căn cứ. 《 Tố Vấn · sáu hơi chỉ đại luận 》 đối hoá khí vận động hình thức quan trắc pháp làm cụ thể trình bày và phân tích, chính là “Nhân thiên chi tự, thịnh suy là lúc, di quang định vị, đứng trước mà đợi chi”, từ thiên văn khí tượng trắc sáu tiết vị tiêu bản trung thấy chi ứng thấy số liệu, tiến tới đẩy nghiệm hết giận hóa lý luận. Ngũ vận lục khí trung hoá khí luận này cương lĩnh là: 1. Lên xuống xuất nhập; 2. Năm vận cập sáu khí toàn nhân khi, nhân thịnh suy mà hóa, lại toàn ứng người ứng tạng phủ, sáu khí chi hóa thành tam âm tam dương, có khép mở xu chi biến; 3. Khí ở tự nhiên cập nhân thể trung đều có tuần hành, nhân thể có doanh vệ chờ chư khí ở mười hai kinh trung đúng giờ tự mà tuần hành; 4. Nhân khí có thực uống chi hóa, khí có tinh khí thần chi hóa; 5. Hoá khí có kháng hại thừa chế quy luật; 6. Hoá khí chi thiên nhân tương ứng, có tiêu bản trung thấy chi đừng; 7. Năm vận cùng sáu khí hai loại hoá khí năm sáu tương hợp chi chu kỳ, hoá khí dị thường trí bệnh cũng có chu kỳ, chu kỳ nhưng hiện ra quy luật tính cùng nhưng đoán trước tính, tức “Thuận lòng trời là lúc, bệnh tật nhưng cùng kỳ”. Ngũ vận lục khí lấy này nhưng có thể nói trung y học bảng chu kỳ.
5, ngũ vận lục khí dùng dược quy luật cùng hoá khí dược lý học
Bảy thiên đại luận chi dược học lý luận cùng 《 Thần Nông thảo mộc kinh 》 có gần duyên quan hệ, nhưng càng vì thâm nhập. 《 Tố Vấn · lục nguyên chính kỷ đại luận 》 đưa ra dùng dược “Bốn sợ”, tức “Dùng nhiệt vô phạm nhiệt, dùng hàn vô phạm hàn, dùng ôn vô phạm ôn, dùng lạnh vô phạm lạnh”, lại chỉ ra, “Phát biểu không xa nhiệt, ôn không xa hàn”. 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 đưa ra “Ngũ vị âm dương chi dùng” lý luận, minh xác trình bày và phân tích “Tân cam phát tán vì dương, toan khổ dũng tiết vì âm, đạm vị thấm tả vì dương”. Tiến tới đưa ra hệ thống sáu khí tư thiên, ở tuyền điều phối phương pháp, là pha thuốc dùng dược lý luận cao thỉ. Đời Minh Lý Thời Trân ở 《 Bản Thảo Cương Mục 》 trung, tiến thêm một bước phát huy vì “Năm vận sáu dâm dùng dược thức”. 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 trình bày và phân tích chế phương nguyên tắc: “Quân một thần nhị, chế chi tiểu cũng; quân một thần tam, chế bên trong cũng; quân một thần tam tá chín, chế to lớn cũng.” Đặt đơn thuốc quy luật nguyên tắc. Đến nỗi vận khí lên xuống lý luận, ở dược học phương diện, Lưu xong tố ở 《 Tố Vấn dược chú 》 trung, đưa ra hoá khí luận dược tính lý luận vấn đề, sau đó trương nguyên tố ở 《 trân châu túi 》 trung vì này hưởng ứng, minh mạt vương tượng tấn ở 《 Bảo An Đường tam bổ giản tiện phương thuốc cho sẵn 》 trung, cụ tự lên xuống chìm nổi dược lý cùng ứng mùa thêm giảm dùng dược chi lý. Chẳng trách chăng đời Thanh Tưởng đình tú ở 《 Ngô y hối giảng 》 trung xưng lên xuống xuất nhập vì “Biện trị bách bệnh chi cương lĩnh”. Bảy thiên đại luận sở tự cập hoá khí vẫn chưa xong bị, đến Mỹ kim cập minh thanh vẫn có phát triển, tỷ như kim đại Lưu xong tố đem “Quân hỏa lấy minh, tương hỏa lấy vị” khúc luận vì “Quân hỏa lấy danh”, dưới đây nhân thân cũng có tương hỏa, lại 《 Tố Vấn dược chú 》 lấy hoá khí luận dược tính; nguyên đại Lý đông viên trình bày và phân tích tì vị làm người thân hoá khí trung tâm chủ quyết lên xuống; chu đan khê phát huy hà gian chi luận sang tương hỏa luận, lại đối năm vận quá mức chi năm úc tăng thêm phát huy, sang càng cúc hoàn mà trị hậm hực chứng; đời Minh ôn bổ học giả đem hoá khí động lực quy về mệnh môn, trong đó tôn một khuê động lực mệnh môn trình bày nhất tường thiệm. Ở hoá khí luận chi ứng dụng phương diện tắc lịch đại thầy thuốc nhất có sáng tạo, như vương băng ở lời chú thích trung đưa ra nhóm lửa về nguyên, Lý đông viên sang cam ôn trừ nhiệt, chu đan khê luận đề hồ bóc cái, dụ gia ngôn lập súc cá trí giới, Ngô cúc thông dụng tăng thủy hành thuyền pháp chờ, đem hoá khí chi dùng phát huy đến quá sức sinh động.
6, cụ luận bệnh cơ cũng quyết phát vì bệnh cơ học thuyết
“Bệnh cơ” một từ, ở trung y kinh điển trung hai thấy: Vừa thấy với 《 Thần Nông thảo mộc kinh · tự lục 》: “Phàm dục chữa bệnh, trước sát này nguyên, trước chờ bệnh cơ.” Lại chính là 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 “Thẩm tra bệnh cơ, vô thất khí nghi”, dưới tức là trứ danh “Bệnh cơ mười chín điều”. Đời sau bởi vậy lại phát huy vì bệnh cơ học thuyết. “Cơ” vì “Mấy” tự diễn tới. Xuân thu khi xuất hiện “Cơ” tự. Giáp cốt văn chi “Mấy” tự, thượng vì cuống rốn hình tượng, hạ vì rìu to bản hình dạng, tỏ vẻ tân anh ra đời cùng sự kiện phát sinh. Cái gọi là “Vạn biến phát với một cơ”. Đông Hán hứa thận không thấy quá giáp cốt văn, này 《 nói văn 》 ngôn “Cơ” “Từ ti từ thú” tuy lầm, nhưng hắn cũng nói “Chủ phát gọi chi cơ”. Tiền Chung Thư tiên sinh cho rằng “Cơ” chứa nghĩa nguyên với 《 Dịch Kinh 》. 《 dễ truyền · hệ từ thượng 》: “Dễ, thánh nhân sở dĩ sâu đậm mà nghiên mấy ( cơ ) cũng.” Tiền Chung Thư dẫn chứng trí giả 《 pháp hoa huyền nghĩa 》 tổng quát rằng: “Cơ có tam nghĩa: Cơ là hơi nghĩa, là quan nghĩa, là nghi nghĩa.” (《 quản trùy thiên · cuốn một 》) ngũ vận lục khí chi ngôn bệnh cơ, là ở năm vận cùng sáu khí giao hợp nhân biến mà trí bệnh ở này sơ động là lúc, từ nhỏ bé dấu hiệu nhưng suy đoán phát triển xu thế. 《 Quỷ Cốc Tử · sủy 》 giảng “Mấy ( cơ ) chi thế”, 《 âm phù kinh · hạ thiên 》 ngôn “Cơ trước mắt” cùng sau đó “Chiếu sáng cơ trước” cùng với 《 Tố Vấn · linh lan bí điển luận 》 “Đến nói ở hơi”, đều là từ nhỏ bé dấu hiệu đi dự kiến suy đoán phát triển trạng thái. Là phản ánh luận mà không phải trống rỗng ức đẩy. 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 căn cứ “Tuổi chủ tàng hại” cùng “Lấy sở lâm tàng mệnh này bệnh” quan sát đạt được, sâu sắc mà quy nạp ra ngũ tạng bệnh cơ cùng sáu khí bệnh cơ, “Chư phong rớt huyễn, toàn thuộc về gan” đến “Chư nôn mửa toan, bạo chú hạ bách, toàn thuộc về nhiệt” cộng 176 tự, chỉ ra theo vận khí tác dụng với tạng phủ bệnh trạng, liền có thể bằng một mà đoạn. Này ở thức bệnh thượng thật có thể làm được “Này biến cơ hơi mà sở động giả đại”, từ sơ manh chi khẽ biến có thể nắm chắc toàn bệnh cơ yếu, có thể nói “Biết này muốn giả một lời mà chết”. Này mười chín điều cũng là phù hợp thuật số chi luận, tức 《 chu bài tính kinh 》 cái gọi là: “Âm dương chi số, nhật nguyệt phương pháp, mười chín tuổi vì một chương.” Kim đại Lưu xong tố thâm nhiễm bệnh cơ cơ yếu giá trị, dùng 35 năm thời gian nghiên cứu 《 Nội Kinh 》, ở bệnh cơ thượng đem 176 tự phát triển vì 277 tự, lặp lại luận biện lấy thân chi, phàm hai vạn dư ngôn, thành 《 Tố Vấn huyền nguyên nhân gây bệnh bệnh thức 》. Này thư “Cái cầu vận khí ngôn tượng chi ý, mà đến này tự nhiên thần diệu chi tình lý” (《 Trịnh đường đọc sách ký 》 ). Đời Thanh trước kia, đại y nhiều lần xướng “Vừa đứt với kinh”, mà bệnh cơ mười chín điều, tắc trở thành “Kinh trung chi kinh”, này bệnh cơ ý chỉ vẫn là “Cơ yếu” chi nghĩa. Chỉ là tới rồi 20 thế kỷ 50 niên đại về sau, một phương diện là trình bày và phát huy lý luận yêu cầu, về phương diện khác là chịu Tây y “Cơ chế” ảnh hưởng, trung y học làm trung đối “Bệnh cơ” một từ khám thích thành “Cơ chế”. Từ cơ yếu đến cơ chế diễn duỗi, cũng thể hiện xong xuôi đại trung y học lý luận quan niệm nào đó thay đổi. Mỹ kim thầy thuốc đối hoá khí lý luận sáng tạo cùng đối bệnh cơ coi trọng, thay đổi Hán Đường về sau trung y học lý luận phạm thức. Nếu nói 《 Nội Kinh 》 “Lý luận — chỉnh thể” phạm thức, xa so 《 52 bệnh phương 》 cập trước kia y đúng bệnh dùng dược ưu việt thành thục nói; 《 Thương Hàn Luận 》 thành lập chính là “Kinh nghiệm — trường hợp” y học phạm thức còn lại là một lần quan trọng phạm thức thay đổi. Mỹ kim thầy thuốc căn cứ hoá khí cùng bệnh cơ lý luận thành lập chính là “Chỉnh thể — bệnh cơ” phạm thức, từ nay về sau thầy thuốc tắc có thể căn cứ hoá khí cùng bệnh cơ chế luận xử phương chữa bệnh, thầy thuốc có thể theo lên xuống xuất nhập mà dùng dược lấy bổ trung ích khí trị âm hỏa, lấy khơi thông vệ khí trục ứ tiêu đàm trị liệu mất ngủ, có thể thấy đàm hưu trị đàm, thấy huyết hưu trị huyết từ từ, đột phá phương chứng đối ứng lấy này đem trung y học lý luận phạm thức nhắc tới một cái tân trình tự, là cái gọi là “Y chi môn hộ phân với Mỹ kim”.
7, dưỡng sinh lý luận chi soi mà biết
Bảy thiên đại luận trung ở đoán trước bệnh hại nhân tố chỉ đạo hạ dưỡng sinh lý luận, kham vì sách cổ trung nhất hoàn bị giả. Trung Quốc cổ đại, từ 《 Tả Truyện 》 lấy hàng liền cho rằng tuổi thọ là 120 tuổi: “Thượng thọ trăm 20 năm, trung thọ trăm tuổi, hạ thọ 80.” 《 linh xu · tuổi thọ 》, 《 linh xu · ngũ sắc 》 toàn lấy trăm tuổi vì trung thọ. 《 Tố Vấn · thượng cổ thiên chân luận 》 lời nói chi “Độ trăm tuổi nãi đi” vương băng chú rằng: “Độ trăm tuổi, gọi đến 120 tuổi cũng.” Này thiên thọ vì 120 tuổi là hai cái 60 giáp chu kỳ, cố hắn ở 《 huyền châu mật ngữ · tự 》 nửa đường: “Này giả là người có thể thuận lòng trời chi ngũ hành sáu khí giả, nhưng tẫn tuổi thọ 120 tuổi rồi.” Đã là như thế, dưỡng sinh hàng đầu chính là tuần hoàn ngũ vận lục khí quy luật. Người cùng thiên địa tương ứng, cùng thiên địa cùng nguyên cùng tức đồng hóa, liền phải ấn ngũ vận lục khí “Thuận lòng trời khi, thiện thiên cùng” tới dưỡng sinh. Đối này, bảy thiên đại luận trung dưỡng sinh, xa so tượng âm dương, pháp bốn mùa, ứng ngũ tạng, tránh tám phong chờ trình bày và phân tích càng vì khắc sâu hệ thống. Ở Trung Quốc cổ đại dưỡng sinh lý luận trung, có chủ động nói, như theo 《 Dịch Kinh 》 “Thiên hành kiện” chi luận, có 《 Lã Thị Xuân Thu 》 “Nước chảy không hủ” cập đời Thanh nhan nguyên “Dưỡng thân mạc giỏi về tập động” chi luận; có tĩnh dưỡng nói, như đời nhà Hán Hoàn đàm “Nhân sinh như châm đuốc” tiết háo chi luận; cũng có động tĩnh hài hòa nói đến, như 《 Nội Kinh 》 ngôn “Năng động năng tĩnh, giải lấy trường sinh”; còn có giảng sinh mệnh ở chỗ kích động giả, như 《 Dịch · đại tráng · tượng 》 chi “Mới vừa lấy động cố tráng, đại tráng lợi trinh” 《 hệ từ thượng 》 “Cổ chi vũ chi lấy tẫn thần”. Cổ đại dưỡng sinh còn coi trọng thuận lòng trời tránh ma quỷ cùng thực dưỡng chờ. Ngũ vận lục khí chi luận dưỡng sinh, còn lại là ở thiên nhân hợp nhất xem chỉ đạo hạ, lấy thuận theo ngũ vận lục khí tiết tấu cùng dàn giáo hạ, thành lập khởi hợp thời nghi mà phòng tai tránh ma quỷ lý luận hệ thống. Căn cứ hoá khí lý luận càng cường điệu “Động”, 《 Tố Vấn · sáu hơi chỉ đại luận 》 ngôn: “Thành bại ỷ phục sinh chăng động”, sở ứng tránh chi “Tà” liền càng vì phong phú, không chỉ có bao gồm ngũ vận lục khí chi quá mức không kịp, sinh khí, sát khí, thắng khí, phục khí, độc khí chờ, còn bao gồm phi lúc đó có này khí, phi này vị tắc tà chờ. 《 Tố Vấn · ngũ thường chính đại luận 》 chỉ ra “Âm tinh sở phụng một thân thọ, dương tinh sở hàng một thân yêu”, trình bày và phân tích địa lý hoàn cảnh cùng thọ mệnh quan hệ. Luận cập hoá khí cùng ẩm thực cập dược vật quan hệ khi, 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 đưa ra “Lâu mà tăng khí” chi luận, chỉ ra trên cơ thể người đối ẩm thực cùng dược vật thay thế trung, lâu dùng sinh ra hoá khí quán tính, nhưng thay đổi nhân thể phản ứng cơ chế, này một phán đoán suy luận không chỉ ở dưỡng sinh, cũng có chỉ đạo dùng dược ý nghĩa. Ngũ vận lục khí dưỡng sinh lý luận lần nữa cường điệu “Thần cơ” tác dụng. Ở vận dụng ngũ vận lục khí lý luận dưỡng sinh khi, 《 Tố Vấn · ngũ thường chính đại luận 》 nói: “Phu kinh lạc lấy thông, huyết khí lấy từ, phục này không đủ, cùng chúng tề cùng, dưỡng chi cùng chi, tĩnh lấy đãi khi, cẩn thủ này khí, vô sử khuynh di, này hình nãi chương, sinh khí lấy trường, mệnh rằng Thánh Vương. Cố đại muốn rằng: Vô đại hóa, vô vi khi, tất dưỡng tất cùng, đãi này tới phục. Này chi gọi cũng.” Này ngữ có thể nói ngũ vận lục khí dưỡng sinh lý luận chi tổng muốn. 《 Tố Vấn · đến thật muốn đại luận 》 đối lập lại tiến thêm một bước cường điệu: “Khí huyết chính bình, chiều dài thiên mệnh.” Từ thượng có thể thấy được ngũ vận lục khí “Thuận vận may, thiện thiên cùng” dưỡng sinh lý luận, có phong phú tính cùng thực tiễn tính. Vương băng ở 《 huyền châu mật ngữ · tự 》 trung xưng “Có thể tu dưỡng ngũ tạng, tư ích đàn sinh”, vương băng lại nói hắn tổ sư xưng này vì “Bổn vô chi cơ, này tới có thể thấy được, này hướng nhưng truy.” Lấy này nói, ngũ vận lục khí dưỡng sinh lý luận xác thật là đáng giá mạnh mẽ phát huy mạnh dân tộc văn hóa chi của quý.
[1-3]
