Tỉnh điền chỉ chính là có nhất định quy hoạch khối vuông điền, chế độ tỉnh điền là quốc gia của ta xã hội nô lệ thổ địa quốc hữu chế độ, Tây Chu khi thịnh hành. Khi đó, con đường cùng con đườngNgang dọc đan xen,Đem thổ địa phân cách thành khối vuông, hình dạng giống "Giếng" tự, bởi vậy gọi là "Tỉnh điền". Tỉnh điền thuộcChu VươngSở hữu, phân phối cấp chủ nô sử dụng. Chủ nô không được mua bán cùng chuyển nhượng tỉnh điền, còn muốn giao nhất định cống phú. Chủ nô cưỡng bách nô lệ tập thể trồng trọt tỉnh điền, không ràng buộc chiếm hữu nô lệ lao động thành quả.
- Tiếng Trung danh
- Tỉnh điền
- Thịnh hành thời kỳ
- Tây Chu
- Tới nguyên
- 《 cốc lương truyền · tuyên công mười lăm năm 》
- Nội dung cụ thể
- Nhất định quy hoạch, mẫu tích cùng biên giới khối vuông điền
- Thật vì
- Khối vuông điền
- Tồn tại thời kỳ
- Xã hội nô lệ
- Tan rã thời kỳ
- Xuân thu thời kì cuối
Mục lục
1. Tương truyền cổ đại một loại thổ địa chế độ. Lấy phương 900 mẫu vì một dặm, hoa vì chín khu, hình như "Giếng" tự, tên cổ. Trong đó vì công điền, ngoại tám khu vì tư điền, tám gia đều tư trăm mẫu, cùng dưỡng công điền. Công sự tất, sau đó trị việc tư. Từ xuân thu khi khởi, chế độ tỉnh điền ngày càng hỏng mất, dần dần bị phong kiến quan hệ sản xuất sở thay thế được. 2. Nói về đồng ruộng. 3. Ở lấy quặng công trình trung, một cái quặng điền nhưng chia làm thuộc các giếng ( hố ) khai thác bao nhiêu bộ phận, mỗi cái bộ phận xưng là một cái "Tỉnh điền".[1]
“Tỉnh điền” một từ, sớm nhất thấy ở 《 cốc lương truyền · tuyên công mười lăm năm 》: “Cổ giả 300 bước vì, tên là tỉnh điền.”
Hạ đạiTừng thực hành quá chế độ tỉnh điền. Thương, chu hai đời chế độ tỉnh điền nhân hạ mà đến. Chế độ tỉnh điền ở trường kỳ thực hành trong quá trình, từ nội dung đến hình thức đều có phát triển cùng biến hóa. Chế độ tỉnh điền đại khái nhưng chia làm tám gia vì giếng mà có công điền cùng chín phu vì giếng mà vô công điền hai cái hệ thống. Nhớ này tám gia vì giếng mà có công điền giả, như 《 Mạnh Tử · đằng văn công thượng 》 tái: “Một dặm vuông mà giếng, giếng 900 mẫu. Trong đó vì công điền, tám gia toàn tư trăm mẫu, cùng dưỡngCông điền.Công sự tất, sau đó dám trị việc tư.” Nhớ này chín phu vì giếng mà vô công điền giả, như 《 chu lễ · mà quan · tiểu Tư Đồ 》 tái: “Nãi kinh thổ địa màGiếng mụcNày đồng ruộng, chín phu vì giếng, bốn giếng vì ấp,Bốn ấpVì khâu, bốn khâu vì điện, bốn điện vì huyện, bốn huyện vì đều, lấy nhậm mà sự mà lệnh cống phú, phàm thuế liễm việc.” Ngay lúc đó thuế khoá lao dịch chế độ vì cống, trợ, triệt. Trợ tức phục lao dịch về công điền, cống vì giao nộp điền sản vật thật.Chu hànhTriệt pháp, đương vì kiêm hành cống, trợ hai pháp. Kết hợp tam đại thuế khoá lao dịch chi chế tới phân tích thời cổ tỉnh điền chi chế hai cái hệ thống, này tám gia vì giếng mà có công điền, cần hành trợ pháp giả tự nhiên thực hành với hạ, thương thời kỳ. Này chín phu vì giếng mà vô công điền giả đương thủy thực hành với chu đại. Chu triều hành trợ pháp khu vực vẫn tiếp tục sử dụng tám gia vì giếng chi chế, duy sửaTư điền,Công điền chi số vì trăm mẫu; mà điCống phápKhu vực tắc đem nguyên vì công điền một phần khác phân phối với người, cố có chín phu vì giếng chi chế ra hiện. Thời cổ thực hành dễ điền chế ( tức luân cày chế ), giống nhau làKhông dễ nơiGia trăm mẫu,Một dễ nơiGia 200 mẫu, lại dễ nơi gia 300 mẫu. Trở lên theo như lời tỉnh điền chi chế, đương vì ở không dễ nơi sở thực hành giả, là tương đối điển hình. Đến nỗi ở một dễ nơi, lại dễ nơi chờ như thế nào lấy giếng vì canh tác đơn vị tiến hành phân ranh giới, đã mất pháp suy ra, tỉnh điền chi gian lập năm mươngNăm đồChi giới để phân chia thổ địa cùng tiến hành sinh sản. Chế độ tỉnh điền từ nguyên thủy thị tộc công xã thổ địa chế độ công hữu phát triển diễn biến mà đến, này cơ bản đặc điểm là thực tế canh tác giả đối thổ địa không chỗ nào có quyền, mà chỉ có sử dụng quyền. Thổ địa ở nhất định trong phạm vi thực hành định kỳ điểm trung bình xứng. Bởi vì đối hạ, thương, chu 3 đại xã hội tính chất nhận thức khác nhau, các gia đối chế độ tỉnh điền tương ứng tính chất nhận thức cũng không giống nhau, hoặc tưởng nô lệ dưới chế độ thổ địa quốc hữu chế, hoặc tưởng nô lệ dưới chế độ nông thôn công xã chế, hoặc tưởng chế độ phong kiến hạ thổ địa lĩnh chủ chế, hoặc tưởng chế độ phong kiến hạ gia tộc công xã chế hoặc nông thôn công xã chế. Nhưng ở thừa nhận tỉnh điền tổ chức bên trong có công hữu hướng tư hữu quá độ đặc thù, này tồn tại này đây thổ địa trình độ nhất định thượng công hữu làm tiền đề điểm này thượng tắc nhận thức cơ bản nhất trí.Hạ triều,Thương triều thời kỳ thực hành tám gia vì giếng, cùng dưỡng công điền chi chế, công hữu thành phần càng nhiều một ít. Chu đại về sau xuất hiện chín phu vì giếng chi chế cá nhân tư hữu thành phần đã tăng nhiều, có thể coi nhưTư điềnĐã bị canh tác giả chiếm hữu. Tây Chu trung kỳ, quý tộc chi gian đã có thổ địa giao dịch, thổ địa cá nhân chế độ tư hữu ít nhất ở quý tộc chi gian đã xuất hiện. Bởi vậy, từ trên xuống dưới, tiến thêm một bước phát triển vì thực tế canh tác giả thổ địa cá nhân chế độ tư hữu.
Thời Chiến Quốc,Tần quốc Thương Ưởng biến pháp,“Vì điền, khai đường ruộng”, thi hành thổ địa cá nhânChế độ tư hữu.Đến tận đây, chế độ tỉnh điền hoàn toàn tan rã. Tần, hán về sau, thực hành chế độ tỉnh điền xã hội cơ sở đã không còn nữa tồn tại, nhưng này đều phân cộng cày phương pháp đối đời sau ảnh hưởng lại cực kỳ sâu xa. Lịch đại cổ xuý tỉnh điền tư tưởng giả khối người như vậy. Hán khiĐổng trọng thư,Sư đan chờ đưa ra hạn điền chế,Vương MãngKhi thực hànhVương điền chế,Tây Tấn khi thực hànhChiếm điền chế,Bắc Nguỵ cùng Tùy, đường khi thực hànhChia điền chếChờ, cũng đều sâu xa với tỉnh điền tư tưởng. Tống, nguyên về sau, đại thổ địa chế độ sở hữu xác lập. Tuy rằng còn có người tiếp tục cổ xuý tỉnh điền tư tưởng, nhưng cùng với tương loại phương án đã không có khả năng ở phạm vi lớn nội thi hành, mà chỉ có thể ở trong phạm vi nhỏ trong thời gian ngắn tồn tại.
Chu triều thi hành chế độ tỉnh điền, đã làm chư hầu đủ loại quan lạiBổng lộcCấp bậc đơn vị, lại làm khống chế nô lệ tính toán đơn vị. Chế độ tỉnh điền hạ thổ địa giống nhau không chuẩn mua bán, chỉ có thể từ cùng họ y theoĐích thứTông pháp quan hệ đi kế thừa. Trồng trọt tỉnh điền nông nghiệp nô lệ cũng theo thổ địa cùng thuộc vềChủ nô giai cấpSở hữu, cả đời không được rời đi thổ địa, càng không chuẩn chuyển nghề.
Cái gọi là “Tỉnh điền”, chính là có nhất định quy hoạch, mẫu tích cùng biên giới khối vuông điền. Trường, khoan các trăm bướcPhương điềnKêu một “Điền”, một điền mẫu tích vì trăm mẫu, làm một “Phu”, tức một cái sức lao động trồng trọt thổ địa. Tỉnh điền quy hoạch các nơi khu không nhất trí. Có chút địa phương chọn dùng số thập phân, có chút địa phương tắc lấy chín khối phương điền kêu một “Giếng”. Bởi vì đem chín khối phương điền bãi ở bên nhau, vừa lúc là một cái “Giếng” hình chữ, tỉnh điền tên chính là như vậy tới. Một giếng diện tích là phương một “”; một trăm giếng là phương mười dặm, kêu một “Thành”, nhưng cất chứa 900 cái sức lao động; một vạn giếng là phương trăm dặm, kêu một “Cùng”, nhưng cất chứa chín vạn cái sức lao động.
Ở tỉnh điền điền cùng điền, cùng, thành cùng thành, cùng cùng cùng chi gian, phân biệt có lớn nhỏ bất đồng mương tưới nói, kêu toại, mương, hức, quái; cùng con đường song song, còn có tung hoành thông hành nói, kêu kính, chẩn, đồ, nói. Các loại con đường lớn nhỏ, sâu cạn cùng thông đạo rộng hẹp, đều có nhất định quy cách.
Tây Chu các cấp người thống trị đem tỉnh điền chia làm tam loại. Bọn họ từng người đem trong đó tốt nhất bộ phận ( vào chỗ với con sông phụ cận, bối sơnHướng dươngBằng phẳng rộng rãi thổ địa ) thành ngàn khối, thượng vạn khối địa để lại cho chính mình, kêu “Công điền”. Bởi vì công điền diện tích rất lớn, cho nên cũng kêu “Cánh đồng”, sử dụng nô lệ tập thể trồng trọt. Đem cự thành thị so gần vùng ngoại thành thổ địa, lấy điền vì đơn vị phân cho cùng người thống trị cùng tộc bình thường người lao động trồng trọt. Này bộ phận người bởi vì ở tại “Quốc” ( tức thành thị ), kêu “Người trong nước”. Người trong nước không phụ gánh thuế ruộng chỉ gánh nặng quân phú cùng binh dịch. Bọn họ ngày thường mỗi năm hướng quốc gia giao nộp một tiểu vại mễ cùng một bó cỏ nuôi súc vật, làm quân phí. Thời gian chiến tranh tham gia quân ngũ, chính mình chuẩn bị vũ khí, lương thực cùng quân nhu. Người trong nước có tham gia quân ngũ cùng chịu giáo dục quyền lợi, cho nên cũng kêu “Vũ phu” hoặc “Sĩ”. Bọn họ chịu giáo dục chủ yếu là quân sự huấn luyện cùng học tập lễ nghi. Này bộ phận người là xã hội nô lệ bình thường bình dân. Bọn họ mặt ngoài không chịu bóc lột, là tay làm hàm nhai người lao động. Nhưng là, xã hội nô lệ đoạt lấy chiến tranh là thập phần thường xuyên. Bọn họ thường xuyên khoác chinh điêu đi đánh giặc, chính mình trong nhà điền viên đều hoang vu, cho nên phá sản mắc nợ. Đánh thắng trận, đoạt lấy tới thổ địa cùng tài phú thống về người thống trị sở hữu, nếu đánh bại trận, còn có bị bắt trở thành nô lệ nguy hiểm. Bởi vậy, người trong nước địa vị là rung chuyển.
Chủ nô đem khoảng cách thành thị khá xa, thổ chất cằn cỗi hư điền, phân cho ở tại dã ngoại nô lệ －－ thứ dân. Thứ dân nhân ở tại dã ngoại, cho nên cũng kêu “Dã nhân”, chủ nô giai cấp xem thường bọn họ, cho rằng bọn họ nhất ngu xuẩn, cho nên cũng quản bọn họ kêu “Manh”. Thứ dân không có bất luận cái gì quyền lợi, chỉ có cấp chủ nô trồng trọt tỉnh điền hòa phục mặt khác tạp dịch nghĩa vụ. Bọn họ mỗi năm muốn trước tiên ở chủ nô cánh đồng thượng lao động, sau đó mới chấp thuận đi trồng trọt chính mình làm duy trì thấp nhất sinh hoạt kia một tiểu khối thổ địa. Bởi vậy Tây Chu thời kỳ “Quốc” “Dã” đối lập, đã là thành hương đối lập, cũng là giai cấp đối lập.
Mùa xuân đã đến, việc đồng áng mùa bắt đầu rồi. Rất nhiều thứ dân toàn bộ bị sử dụng đến chủ nô “Công điền” đi lên. Ngày mới sáng ngời, chủ nô sai khiến quan lại ( “Tư” cùng “Lân trường” ) liền phân biệt ngồi ở cửa thôn, thanh tra xuất công nhân số. Buổi tối kết thúc công việc khi cũng như thế. Sớm tại mùa đông chuẩn bị canh tác thời điểm, liền từ “Tể” căn cứ sức lao động thân thể mạnh yếu, tuổi tác trường ấu, đem mỗi hai người phối hợp ở bên nhau, kêu “Hợp ngẫu”.Hai người một đôi, cùng nhau lao động kêu một “Ngẫu”. Loại này đua loại phương pháp kêu “Ngẫu cày”. Ở đại chủ nô công điền thượng, thành công ngàn ngẫu, thượng vạn ngẫu người lao động. Bọn họ ởĐiền quan( “Điền tuấn”) giám thị hạ lao động, có đôi khi chủ nô đầu lĩnh bản nhân ( “Tằng tôn” ) cũng tự mình đi ngoài ruộng giám sát. Mùa thu, chủ nô cánh đồng thượng thu hoạch, nhiều đến tượng tiểu đảo, tượng đồi núi, muốn chuẩn bị hảo thành ngàn thương, thượng vạn rương đi cất chứa. Mùa đông nông nhàn mùa, các nô lệ còn phải cho chủ nô tu phòng, cắt cỏ, xoa thằng cùng làm mặt khác hạng mục phụ sai dịch; phụ nữ phải vì chủ nô thải tang,Dưỡng tằm,Xe sa, dệt bạch làm xiêm y, phùng áo lông, từ ban ngày làm đến nửa đêm. Chủ nô sợ bọn họ lười biếng, còn muốn đem bọn họ tập trung đến - khởi, đã tỉnh ngọn đèn dầu, lại dễ bề giám sát.
Xuân thu thời kì cuối, chế độ tỉnh điền dần dần tan rã. Thúc đẩy này biến đổi cách vật chất nhân tố, là sức sản xuất trình độ đề cao.
Thiết khí sử dụng cùng ngưu cày mở rộng, là lúc ấy sức sản xuất trình độ đề cao tiêu chí.
Quốc gia của ta dùng thiết bắt đầu từ thương đại. Thập niên 70 ở Hà Bắc vinh thành huyện cùng Bắc KinhBình cốc huyệnCác khai quật một kiện thương đại trung kỳ thiết nhận đồng việt, kinh khoa học giám định, nhận bộ đều là dùng vẫn thiết đun nóng rèn thành. Như vậy thiết khí, tự nhiên là hiếm lạ vật. Đại khái đến Tây Chu những năm cuối, thiết khí nhiều lên. Cho nên 《 Kinh Thi · Tần phong 》 trung xuất hiện “Tứ thiếtKhổng phụ”Câu thơ, đây làTần Tương công( trước 777－766 ) khi thơ. Dùng thiết hình dung mã nhan sắc, chỉ có ở thiết trở thành thường thấy vật lúc sau mới cho phép. Ước chừng xuân thu lúc đầu, đã có thiết nông cụ. 《 quốc ngữ · tề ngữ 》 ghi lạiQuản TrọngHướngTề Hoàn côngKiến nghị: “Mỹ kim lấy đúc kiếm kích, thí chư chó ngựa; ác kim lấy đúc cuốc di cân 欘, thí chư đất màu.” “Mỹ kim” là chỉ đồng thau, “Ác kim” là chỉ thiết. Xuân thu trung kỳ tề linh công khi thúc di chung khắc văn trung có “Tạo đồ 4000 vì nhữ địch liêu “Một câu, “”: Là thiết tự sơ văn, có thể thấy được lúc ấy quan phủ thiết tinh luyện quy mô đã tương đối lớn. Khó trách đến xuân thu thời kì cuối, thiết khí ởTề quốcĐã phổ biến sử dụng. 《 cái ống · hải vương thiên 》 ghi lại: “Nay thiết quan chi số rằng: Một nữ tất một châm một đao,……Cày giảTất một lỗi một tỉ một diêu.” Từ khảo cổ khai quật thành quả xem,Giang Tô lục hợpTrình kiều khai quật có thiết điều cùngThiết khối,Trường Sa long động khai quật có thiết tước, Trường Sa biết chữ lĩnh khai quật thiết tráp, thường đức đức khai quật có thiết tước, Trường Sa một kỳ sở mộ khai quật thiết tráp, thiết tước số kiện, trở lên này đó thiết khí đều nhưng xác định vì xuân thu thời kì cuối đồ vật. Này cho thấy, ở xuân thu thời kì cuối, quốc gia của ta phương nam cũng đã sử dụng thiết khí.
Ngưu càyCũng khởi nguyên với thương đại.Giáp cốt vănCó “Lê” chi. Có thể thấy được, dùng ngưu kéo lê khải thổ, ở thương đại liền phát minh. 《 quốc ngữ · tấn ngữ 》 nhắc tới, phạm thị, trung hành thị đem tông miếu hy sinh dùng để cày ruộng.Khổng KhâuĐệ tửTư Mã càyTự tử ngưu, nhiễm bá ngưu danh cày. Tấn Quốc có cái đại lực sĩ kêu ngưu cày. Ngưu cùng cày tương liên, dùng làm người tên gọi, phản ánh ra ngưu cày phương pháp ở Xuân Thu thời kỳ được đến phổ biến mở rộng.
Thiết khí sử dụng cùng ngưu cày mở rộng, vì mọi người sáng lập rộng lớn núi rừng, khởi công xây dựng đại hình công trình thuỷ lợi, mang đến phương tiện. Cày ruộng diện tích cùng nông nghiệp sản lượng đại biên độ tăng trưởng.
Nông nghiệp phát triển, sử một nhà một hộ vì đơn vị sản xuất nhỏ cùng lấy thân thể kinh doanh vì đặc sắc nông dân cá thể giai tầng, có trở thành xã hội cơ sở khả năng. Chế độ tỉnh điền “Ngàn ngẫu này cày”, “Mười ngàn duy ngẫu” tập thể lao động hình thức quá hạn, mà phân tán, một cái thể, lấy một nhà một hộ vì đơn vị phong kiến kinh tế hình thức hứng khởi.
Sớm tại Tây Chu trung kỳ, liền có cá biệt chủ nô quý tộc vì thêm vào bòn rút nô lệ, lao động thặng dư, cưỡng bách nô lệ khai khẩn tỉnh điền bên ngoài đất trống. Như vậy khai khẩn ra tới đồng ruộng, không có khả năng làNgăn nắp,Cũng không có khả năng có nhất định mẫu tích, là gạt công thất, không nộp thuế tư hữu vật, kêuTư điền.Chu cung vươngKhi cách bá âu khắc văn ghi lại cách bá dùng bốn con ngựa đổi bằng sinh 30 mẫu điền, chính là chứng cứ rõ ràng, bởi vì công điền là không cho phép dùng để trao đổi. Đến Tây Chu thời kì cuối, tư điền tồn tại đã tương đương lộ rõ. Tranh đoạtĐiền ấp,Trao đổi thổ địa ghi lại cũng nhiều đi lên. Chu lệ vương khi tán thị bàn khắc văn ghi lại: Thỉ người xâm phạm tán quốc thành thị, bị đánh bại, liền dùng hai khối đồng ruộng hướng tán quốc bồi thường.Chu lệ vươngKhi còn có hai đồng khí, một cái là cách du từ đỉnh, một cái khác là cách từ sử. Người trước tự thuật cách du từ phân đồng ruộng cấp du vệ mục, mà du vệ mục chưa cho thù lao, toại thành tụng sự; người sau tự thuật Chương thị dùng tám ấp hướng đi cách đổi điền, lại có Lương thị dùngNăm ấpĐổi, kết quả đều thuận lợi thành giao. Các quý tộc thổ địa tư hữu dục vọng không ngừng tăng trưởng, đảo Chu U Vương khi, liền công điền đều ý đồ chiếm làm của riêng. Chu Vương lại tượng ban đầu như vậy từ quý tộc trong tay thu công điền, liền khiến cho các quý tộc mãnh liệt bất mãn. 《 Kinh Thi · phong nhã · chiêm mão 》 ký lục lúc ấy các quý tộc bực tức: “Người có thổ điền, nhữ phản có chi; người có dân người, nhữ phục đoạt chi.” Đến Xuân Thu thời kỳ, thiết khí sử dụng cùng ngưu cày mở rộng sửTư điềnKịch liệt gia tăng. Chư hầu, đại phu nhóm phú lên. Chu Vương liền không thể tùy ý cướp bọn họ đồng ruộng. Công nguyên trước 712 năm,Chu Hoàn vươngLấyTrịnh quốcĐồng ruộng, phải vương kỳ nội tô thù phẫn sinh chi điền làm trao đổi điều kiện. Quý tộc chi gian vì đồng ruộng tranh đấu, tố tụng, cũng ùn ùn không dứt. Công nguyên trước 580 năm, tấn đại phu lại đến cùng chu tranh hậu điền, công nguyên 574 năm tấn lại kĩ đoạt di dương năm điền, lại trừu cùng trường cá kiểu tranh điền; công nguyên trước 533 năm, chu cam người cùng tấnDiêm giaTranh diêm điền; công nguyên trước 528 năm, tấnHình hầuCùng ung tử tranh súc điền từ từ. Này đó sự kiện, đều cho thấy thổ địa chế độ ở phát sinh khắc sâu biến hóa.
Sáng lập cùng trồng trọt đại lượng tư điền, yêu cầu rất nhiều sức lao động. Mà dùng nô lệ chế biện pháp đã không thể điều động sinh sản giả lao động tính tích cực. 《 công dương truyện 》Gì hưuChú nói:Lúc ấy “Dân không chịu tận lực về công điền.” Vì thế, một ít thuận theo tân tình thế quý tộc vì thu hút lao động nhân thủ, thay đổi bóc lột phương thức, như Tề quốc Điền thị hướng dân chúng thu thuế thuế sử tiểu đấu, đem lương thực thải cấp dân chúng dùng đại đấu; Tấn Quốc Hàn thị, Ngụy thị, Triệu thị áp dụng mở rộng ruộng đất, mà không tăng mức thuế biện pháp, thu mua dân tâm. Như vậy, các nô lệ sôi nổiTừ côngThất trốn hướng tư môn, “Về chi như nước chảy.” Phong kiến dựa vào quan hệ sinh ra. Thời Xuân Thu thấy với ghi lại “Tộc thuộc”,“Ẩn dân”,“Tân manh”“Tư thuộc đồ”, đều chỉ chính là này đó trốn tới nô lệ. Tuy rằng bọn họ thân phận còn không phải tự do, nhưng lại bất đồng với nô lệ. Bọn họ có thể chiếm hữu chút ít tư liệu sản xuất, độc lập kinh doanh nông nghiệp cùng với nông nghiệp có quan hệ gia đình nghề phụ. Bọn họ đã là phong kiến nông dân đi đầu. Nô lệ đào vong, sử một ít quốc gia công từ, “Duy dửu kiêu chi”. “Duy mĩ khặc khặc” ( 《 Kinh Thi · tề phong · phủ điền 》 ), biến thành cánh đồng hoang vu. Chế độ tỉnh điền rốt cuộc duy trì không nổi nữa.
《Tả Truyện》 ghi lại: Công nguyên trước 594 năm,Lỗ QuốcThực hành “Sơ thuế mẫu”,Chính thức huỷ bỏ chế độ tỉnh điền, thừa nhậnTư điềnTính hợp pháp, mà giống nhau chinh thuế. Công nguyên trước 548 năm, sở lệnh Doãn tử mộc chỉnh đốn điền chế, coi thổ địa cao thấp phì tích, “Lượng nhập tu phú”, sau đó các quốc gia cũng sôi nổi làm theo. Vốn dĩ này đó cải cách mục đích ở chỗ giữ gìn cũ trật tự, nhưng chúng nó nếu ở trình độ nhất định thượng thừa nhận đã thành sự thật, do đó không như mong muốn. Ở chế độ tỉnh điền thượng mở ra một cái chỗ hổng. Chỗ hổng liên tiếp mà bị mở ra, chế độ tỉnh điền tan rã sụp đổ chính là tất nhiên xu thế.
《 chu đại vô chế độ tỉnh điền 》
Chế độ tỉnh điền chi có vô, cổ kim cãi cọ chúng rồi, nhiên này sở luận nhiều không từĐại chỗSuy nghĩ, bác mà quả. Dư nay phủ nhận tỉnh điền nói đến lớn nhất lý do, tứcChu thiên tửVô thổ địa thụ dân là cũng.
Chu vì xã hội phong kiến, phong kiến giả gì? Tức thiên tử lấy thổ địa, phong thụ chư hầu, thành lập quốc gia giả cũng. Chư hầu có đất phong,Khanh đại phuCó thành, đất phong chi sử dụng quyền, phi thiên tử sở hữu. Tức kỳ nội nơi, cũng phân ban khanh đại phu, cũng không phải thiên tử sở hữu. Cả nước thổ địa, lần nữa phân cách, sở tồn không có mấy, mà gọi thiên tử lấy thổ thụ dân, hành chế độ tỉnh điền, ninh có là lý chăng?
Có luận giả rằng thiên tử tuy vô thổ địa thụ dân, nhiên chu đãĐại nhất thống:“Dưới bầu trời này, đất nào mà không phải là đất của Thiên tử,Suất thổ bên bờ,Hay làVương thần.”Cái nhưng ban bố pháp quy, thông lệnh chư hầu thi hành, không cần thân lấy mà thụ dân rồi sau đó có thể. Là lại bằng không, chu chiTrung ương tập quyền,Là tương đối mà phi tuyệt đối, khả năng mà phi tất nhiên. Thiên hạ tông chu, cố chư hầu sở thừa nhận. Nhiên chu chỉ có thể tông chi, phi thật có thể mệnh chi, chư hầu cũng chỉ có thể tông chu, phi thật vâng mệnh với chu, cái gọi là “Triều chư hầu mà có thiên hạ” là cũng. Chư hầu cùng thiên tử chi quan hệ, chỉ có một sớm, không tảo triều tức vô quan hệ, thiên tử đó là vô thiên hạ, phi như đời sau có quân thần chi nghĩa. Chư hầu nội chính, thiên tử hướng bất quá hỏi. Trên thực tế, cũng không quyền hỏi đến. Tỷ như quân vị truyền thụ, lỗ nhiều hànhAnh chết em kế tụcChế,Tề tấnCùng mặt khác quốc, tắc hành phụ tử tương truyền, các tùy này liền, toàn bất đồng chu chi truyền đích chế, lại như đến nhận chức trình báo, tề thái công tháng 5, lỗ bá cầm ba năm [ chú 1] cũng toàn nghe chi. Chu không một định pháp quy, chư hầu cũng không nhất định dùng chu chế, mà gọi tỉnh điền chi chế,Chu có thểThông lệnh, hành chư thiên hạ, lại ninh có là lý chăng? Thi hành chế độ tỉnh điền, đại tiền đề cần thiết là thiên tử có đầy đủ thổ địa, cùng với trung ương quyền lực kiện toàn tập trung, mà chu tại đây hai điểm chưa khả năng hành, tắc chế độ tỉnh điền chi thực thi, không biết từ đâu mà nói lên.
Lại xem chu đại nông nghiệp sinh sản hình thái, từ sách sử thượng cũng không thấy đại quy mô chiTrang viên kinh tế.Cũng không thấy tiểu nông trường chi tỉnh điền tổ chức. Đệ nhất, đại quy mô chi canh tác. 《 Kinh Thi 》 có “Ngàn ngẫu này vân” (《 chu tụng · tái sam 》), “Chung ba mươi dặm” (《 than ôi ! 》) chi canh tác. Tỉnh điền chi chế, chỉ có một dặm vuông vì giếng, tám gia chi khẩu tám, bát bát 64 người, nào cùng ba mươi dặm, nào có ngàn ngẫu chăng? Đệ nhị, đại lượng chi cây nông nghiệp. Nông nô vìĐại địa chủCanh tác, thu hoạch to lớn, 《 Kinh Thi 》 có “Ngàn tư thương”, “Vạn tư rương” (《 tiên, nhã · phủ điền 》), “Ngàn tỷ cập tỉ” (《 chu tụng · năm được mùa 》) chi vịnh. Tức nông nô bản thân, cũng có “Hoạch chi chất chất, tích chi túc túc. Này sùng như dung, này tỷ như lược, lấy khai trăm thất. Trăm thất doanh ngăn, phụ tử ninh ngăn” (《 chu tụng · lương tỉ 》) chi thu hoạch. Thử hỏi chế độ tỉnh điền, tám khẩu nhà, có thể có trăm thất chăng? Một phu trăm mẫu, trăm mẫu chi thu, bất quá trăm thạch [ chú 2], lại có thể có như vậy thu hoạch chăng?
Ngoài ra, từ chu đại thổ địa phong thụ chế thượng ngôn chi, cái gọi là chế độ tỉnh điền cũng khó có thể thành lập thực thi. Đời Minh trương toại ngôn tỉnh điền không thể được vân: “Chu chế phàm thụĐiền không dễNơi gia trăm mẫu, một dễ nơi 200 mẫu, lại dễ nơi 300 mẫu, tắc điền thổ chi phì tích, sở đương đều biết cũng. Thượng mà gia bảy người,Trung màGia sáu người, xuống đất gia năm người, tắc dân khẩu chi chúng quả, sở đương đều biết cũng. Thượng nông phu thực chín người, tiếp theo thực tám người, lại tiếp theo thực bảy người, tắc dân nghề nông chi cần đãi, lại sở đương đều biết cũng. Nông dân mỗi hộ thụ điền trăm mẫu, này gia chúng nam vìDư phu,Năm mười sáu tắc đừng thụ 25 mẫu, sĩ công thương chịuĐiền nămMẫu, nãi đương nông phu một người, mỗi khẩu chịu hai mươi mẫu tắc này dân hoặc trường hoặc thiếu, hoặc vì sĩ, hoặc vì thương, hoặc vì công, lại sở đương đều biết cũng.…… Đời sau cái có tranh điền chi tụng, liệt kê từng cái mười năm mà không quyết giả rồi, huống quan thụ người lấy điền, mà dục đều bình chăng.” (《 trăm ngàn năm mắt 》 cuốn một ) cũng biết thụ điền phải biết mà tính nhân số. Nhiên ở chu đại, này hai điểm cũng không phải chuyện dễ, cố chế độ tỉnh điền chi thực thi cũng không phải chuyện dễ.
Lại từ chu đại lao lực thượng ngôn chi, chế độ tỉnh điền cũng khó có thể thành lập thực thi. Cái gọi là tỉnh điền chi chế, tức “Chín phu vì giếng, giếng gian có mương, bốn giếng vì ấp, bốn ấp vì khâu, bốn khâu vì điện, điện phương tám dặm, bên thêm một dặm vì một thành, thành gian có hức [ chú 3], này mà trăm giếng, mà phương mười dặm, bốn điện vì huyện, bốn huyện vì đều, bốn đều phương tám mươi dặm, bên thêm mười dặm vì cùng, cùng gian có quái, này mà vạn giếng, mà phương trăm dặm, trăm dặm chi gian, vì quái giả một, vì hức giả trăm, vì mương giả vạn…… Phi tắc khê hác bình khe cốc diKhâu lăngPhá phần mộ…… Không thể vì cũng. Cho dù tẫn có thể được bình nguyên cánh đồng bát ngát mà toại quy họa ( hoa ) với trong đó, cũng đương đuổi thiên hạ người, kiệt thiên hạ chi lương, nghèo mấy trăm năm chuyên lực tại đây không trị hắn sự, rồi sau đó có thể nhìn trời hạ nơi, tẫn vì tỉnh điền, tẫn vì mương máng.” (《 văn hiến thông khảo · thuế ruộng một 》 cuốn một ) bởi vậy cũng biết, vô luận tại lý luận thượng vẫn là ở thực tiễn thượng, tỉnh điền chi chế, thật không dễ hành, thả khó có thể thực thi.
Nếm khảoChế độ tỉnh điền độ,Này thành lập tư liệu lịch sử căn cứ, sớm nhất thấy ở 《 Kinh Thi 》, thứ vì 《 Mạnh Tử 》, lại lần nữa vì 《 chu lễ 》. Viên liền tại đây ba người luận chi.
《 Kinh Thi · tiểu nhã · cánh đồng 》 có “Vũ ta công điền, toại cậpTa tư”Chi câu, cái gọi là công điền, chủ trương chế độ tỉnh điền giả, tức gọi hệ tỉnh điền trung tám gia cộng cày chi công điền. Kỳ thật bằng không. Chu vì xã hội phong kiến, thiên tử có tịch điền, khanh đại phu có khuê điền, này tức cái gọi là “Công điền”, phi tỉnh điền trung chi công điền. Công điền mượn sức dân trồng trọt, cái gọi là lực dịch chi chinh là cũng. Thả giải công điền vì công hầu chờ chi công điền, hoặc công tử Công Tôn chi công điền, cũng cực có lý. Đời nhà Hán hãy còn xưng thiên tử sở hữu chi điền vì công điền, tắc công tước công tử Công Tôn chi điền, càng nghi vật từ chủ danh. Tịch điền, khuê điền, bất quá là thiên tử chư hầu sở hữu đồng ruộng trung chi tiểu bộ phận, mà đại bộ phận phân ban nông nô trồng trọt, cái gọi là “Toại cập ta tư” là cũng. Cố “Vũ ta công điền, toại cập ta tư” vân vân, không đủ vì tỉnh điền thành lập chi căn cứ.
Thứ 《 Mạnh Tử · đằng văn công 》 lời nói tỉnh điền, càng làThác cổ sửa chế,Không đủ làm chứng. Khảo 《 Mạnh Tử · vạn chương hạ 》 vân: “Bắc cung cẩu hỏi rằng: ‘ chu thất ban tước lộc, như chi gì?’ Mạnh Tử rằng: ‘ này tường không thể được mà nghe cũng…… Nhưng mà kha cũng nếm nghe này lược cũng.” Tắc Mạnh Tử với chu chế, đã chưa thấy, lại chưa tỏ tường nghe, cố với đằng văn công thiên ngôn chế độ tỉnh điền, thứ nhất rằng “Kỳ thật toànCái mộtCũng”, lại tắc rằng “Bởi vậy xem chi, tuy chu cũng trợ cũng”, mơ hồ mơ hồ, vọng thêm suy đoán, đến nỗi kỳ thật không thật. Chu tuyệt phi trợ, hoàn toàn sai lầm. Xem này lúc ấy lời nói, bất quá đối với đằng văn công hỏi vì nước, nói rõ cải cách ruộng đất chi ý thấy. Đằng văn công thật là đầy hứa hẹn chi chủ, hảo hành cai trị nhân từ, người đương quyền toàn dục liền thấy chi, cống hiến ý kiến. Cố trừ Mạnh Tử khuyên này hành chế độ tỉnh điền ngoại,Hứa hành,Trần trọng tửChờ, cũng tự sở chi đằng, khuyên này cùng dân cũng cày. Cũng cày nói đến, cố là thác cổ sửa chế, tỉnh điền chi chế, gì độc bằng không. Cho nên Mạnh Tử chi ngôn, cũng không đủ để vì chu hành chế độ tỉnh điền chi theo.
Lại nói 《 chu lễ 》 ngôn tỉnh điền, càng là tự mâu thuẫn, không đủ vì theo. Tỉnh điền phạm vi, thợ thủ công toại người, có chín phu mười phu chi dị. [ chú 4] chịu ra đơn vị, thợ thủ công toại người đại Tư Đồ tiểu Tư Đồ, có đinh khẩu gia đình chi biệt. Cùng lấy gia vì đơn vị, đại Tư Đồ tiểu Tư Đồ lại có phân đất tích đinh nhiều ít chi phân [ chú 5], đều là một cuốn sách, này ghi lại hỗn loạn bất kham, mâu thuẫn chồng chất, cũng biết 《 chu lễ 》 vì sách giả cũng. Lời nói tỉnh điền thật không thể tin, cũng cũng biết thế chi lấy ngụy truyền ngụy, này nhưng đã chăng?
Lại có luận giả gọi: Nếu vô tỉnh điền, Mạnh Tử dùng cái gì có “Hạ sau thị 50 mà cống,Ân người70 mà trợ, chu người trăm mẫu mà triệt kỳ thật toàn cái một cũng” chi ghi lại chăng? Thế làm sao lấy gọiThương ƯởngGiếng hoang điền chăng? Nhiên giếng hoang điền, phi bắt đầu từ Thương Ưởng. 《Tống nguyên học án》 cuốn 80 《 hạc sơn học án 》 dẫnNgụy ôngChi ngôn rằng: “Tỉnh điền biến đổi với tuyên vương chiLiêu dân,Lại biến với tề Hoàn trong vòng chính, đại hư vớiCừ lương,Thương Ưởng chi quyết liệt đường ruộng. Chu người lấy lệ, tuyên, u, bình cũng xưng, này có lấy phu!” ThảChu thậtVô tỉnh điền,Gì từNgôn phế?Cố tuyên vương liêu dân, cùng tề Hoàn nội chính, cùng tỉnh điềnGì thiệpChăng? Thương Ưởng quyết liệt đường ruộng, lại cùng tỉnh điền gì thiệp chăng? Sửa gọi nhất biến tái biến đại hư, không biết chỗ nào theo màVân nhiên.Ghi lại Thương Ưởng việc, so có thể tin tư liệu lịch sử chớ quá 《 Sử Ký 》, nhiên 《 sử ký · thương quân truyện 》 nhớ này “Vì điền khai đường ruộng biên giới”, 《 sử ký · Thái trạch truyện 》 gọi này “Quyết liệt đường ruộng”, chưa từng một chỗ đề cập giếng hoang điền việc. Hơn nữa Thương Ưởng thi hành biện pháp chính trị khi,Tần quốcChưa thống nhất cả nước, dù có chế độ tỉnh điền, Thương Ưởng cứu có gì quyền lấy phế chi, này không thông chi luận cũng. Chiến quốc chi thế, dân cư gia tăng, thả lấy chư hầu hỗn chiến, cường hào gồm thâu, thổ địa tập trung với số ít đại địa chủ, bần giả mà vô lập trùy, xã hội vấn đề quá sức nghiêm trọng. Học giả hao mục khi gian, gấp mưu lương sách. Nho gia lấy Mạnh Tử chi lưu, chủ trương hành chế độ tỉnh điền; nông gia như thế hành chi lưu, chủ trương quân dân cũng cày; pháp gia nãi Thương Ưởng chi lưu, chủ trương tẫn độ phì của đất, các loại lưu phái, trình phương hiến kế, không phải trường hợp cá biệt. Chế độ tỉnh điền, dục lấy miệng lưỡi lấy dư luận khuyên bảo đại địa chủ giao ra dư thừa thổ địa, phân ban bần dân, không khácBảo hổ lột da,Không lo lắng kế, đàn gảy tai trâu. Cũng cày luận, dục cầu sống trong nhung lụa chi quân chủ, cùng dân cộng đồng lao động, sử xã hội vô bóc lột, vô giai cấp chi phân, trên thực tế, cũng bất quá là lý luận suông, cũng khó thực hành. Pháp gia cho rằng: Này loại chủ trương toàn không hợp thực tế, phản không bằng chủ trương đề cao sinh sản hiệu suất, tẫn độ phì của đất lấy cứu dân sinh chi khổ, mới có thể giải quyết người nhiều thổ thiếu quốc gia tình vấn đề. Thương Ưởng quyết liệt đường ruộng, tức tẫn độ phì của đất chi giáo, đúng là nhân tâm kiêm cai trị nhân từ, huệ chính màKhông bạo lực,Với giếng hoang điền gì cùng nào.
Đến nỗi Mạnh Tử cái gọi là 50, 70, trăm mẫu, cũng không quá là Mạnh Tử quen dùng thiền ngoài miệng, đều không phải là xác thật chi số. Tỷ như 《 Mạnh Tử · lương huệ vương thượng 》 gọi: “Năm mẫu chi trạch, thụ chi lấy tang, 50 giả có thể áo lụa rồi. Gà heo cẩu trệ chi súc, vô thất lúc đó, 70 giả có thể ăn thịt rồi.” 《 tận tâm thượng 》 tắc gọi: “Năm mẫu chi trạch, thụ tường hạ lấy tang, thất phụ tằm chi, tắc lão giả đủ để áo lụa rồi. Năm gà mái, nhị mẫu trệ, vô thất lúc đó, lão giả đủ để vô thất thịt rồi.” Hai văn sở tái sự thật toàn cùng, nhiên 《 lương huệ vương thượng 》 gọi: “50 giả…… 70 giả……” Mà 《 tận tâm thượng 》 tắc gọi: “Lão giả…… Lão giả……” Cũng biết 50, 70, bất quá lão giả chi xưng, không thể chỉ vì xác số. Bởi vậy, Mạnh Tử cái gọi là “Hoặc trăm bước rồi sau đó ngăn, hoặc 50 bước rồi sau đó ngăn”, “Canh lấy bảy mươi dặm, văn vương lấy trăm dặm”, “Công hầu toàn phương trăm dặm, bá bảy mươi dặm, tử, nam năm mươi dặm” cũng không thể lấyXác sốChỉ chi. Mà gọi tam đại điền chế chi 50, 70, trăm mẫu, thật vì xác số chăng? Hơn nữa tam đại thuế má, cái gọi làCống trợ triệt,Mạnh Tử gọi vì “Kỳ thật toàn cái một cũng”. Y chế độ tỉnh điền ngôn chi hạ cống cốCái một,Thương trợ tắc chín một, chu triệt lạiMười một thuếMột, [ chú 6], hoàn toàn bất đồng. Huống chi 50, 70, trăm mẫu chi điền chế, toàn cùng cống trợ triệt không quan hệ chăng? Tam đại vô tỉnh điền, thuế má đương nhiên không thể chuẩn tỉnh điền lấy nạp, cho nên cống phi cái một, triệt cũng không phải trợ ( thấy trước Mạnh Tử gọi “Tuy chu cũng trợ cũng” ), trợ lại phi chỉ ra sức dịch chi chinh. Ấn cống nhưng làm cống hiến giải, tức hạ cống với thượng. Sơ cống vô định kỳ, vật vô định phẩm, phẩm vô định số, xưng có vô mà làm cống. Sau thủy có định kỳ, định phẩm, định số. Nay chi thổ ty,Thượng hànhTư pháp. “Trợ” ra sức dịch chi chinh, âm cùng “Thuê” cùng. Cũng nhưng làm nạp thóc chi thuế ruộng giải. [ chú 7] triệt hiểu rõ nghĩa, liền chu đại thuê phú chế mà nói, gồm có nông dân hiến vô định kỳ hạn ngạch chi vật với thượng. Nói cách khác, tức thông lượng đồng ruộng chỗ đến, mà lấy chi với dân cũng. Nó cùng cống cùng trợ bất đồng chỗ biểu hiện ở, cống gồm có nông dân hiến vô định kỳ hạn ngạch chi vật với thượng, trợ hệ nông dân hiến có định kỳ hạn ngạch chi lực cùng vật với thượng, trợ cùng cống tuy có nặng nhẹ cập xác định cùng không xác định chi bất đồng, nhưng hai người trưng thu phương thức, đều do hạ mà thượng. Mà triệt ở thông độ đồng ruộng, chinh lấy thuế má, chinh liễm tóc động phương diện, toàn thao với thượng, từ trên cao đi xuống, cùng cống trợ dị.
Cổ đạiTiểu quốc quả dân,Trị quyềnCùng tộc quyền hợp nhất, tự nhiên hànhCống pháp.Sau lấy ranh giới ngày quảng, nhân sự ngày phồn, chính phủ tổ chức ngày đại, sản vật chi chủ thực ngày chúng, tự phi hành trợ triệt không thể. Ngô nếm gọi hạ vì bộ lạc xã hội, ân thủy thành lập quốc gia, vì xã hội phong kiến, với thuế má phương diện cũng đến một chứng.
Tổng thượng sở thuật, chế độ tỉnh điền độ, đại tiền đề thượng xem chi đã không thể thành lập, mà dẫn ra 《 Kinh Thi 》, cũng không đủ làm chứng. Vả lại 《 Mạnh Tử 》, 《 chu lễ 》 lời nói, đặc biệt mâu thuẫn, 50, 70, trăm mẫu, lại cùng cống trợ triệt không quan hệ,Thế chi hảo ngôn tỉnh điền, vui với tin cổ, nguyện tại đây tam thăm hỏi nào. (Trích tựHoàng hiện phanSoạn 《 chu đại vô chế độ tỉnh điền 》, tái 《Càn quét báo》 ( văn sử mà tuần san ) thứ tám kỳ,1941 năm 3 nguyệt 19 ngày; lại tái hoàng hiện phan 《 sách cổ giải đọc sơ thăm —— hoàng hiện phan học thuật luận văn tuyển 》 đệ 325-329 trang,Quảng Tây đại học sư phạm nhà xuất bản,2004 năm 7 nguyệt đệ 1 bản )
