Đình ( đình hóng gió ) là một loại Trung QuốcTruyền thống kiến trúc,Nguyên với chu đại. Nhiều kiến với bên đường, cung người đi đường nghỉ ngơi, thừa lương hoặc ngắm cảnh dùng. Đình giống nhau vì khai sưởng tính kết cấu, không có tường vây, đỉnh chóp nhưng chia làmSáu giác,Bát giác, hình tròn chờ nhiều loại hình dạng. Bởi vì tạo hình nhẹ nhàng, chọn nhân tài không câu nệ, bố trí linh hoạt mà bị rộng khắp ứng dụng ở lâm viên kiến trúc bên trong.
- Tiếng Trung danh
- Đình
- Ngoại văn danh
- ting
- Mà khu
- Trung Quốc
- Khởi nguyên niên đại
- Chu đại
- Làm dùng
- Nghỉ ngơi, ngắm cảnh
- Phân loại
- Kiến trúc
Đình
ĐìnhViên trung van liền biện mê thiết đình, mấu chốt tại vị trí. Như trên theo như lời, đình là viên trung “Vẽ rồng điểm mắt” chi vật, cho nên nhiều thiết lập tại tầm mắt giao tiếp chỗ. NhưTô Châu Võng Sư Viên,TừBắn vịtHành lang nhập viên, cách trì chính là “Nguyệt đến phong tới đình”,Hình thành kết cấu trung tâm. Lại như Chuyết Chính Viên hồ nước trung “Hà phong tứ phía đình”, bốn phía mặt nước không rộng, tại đây hình thành thị giác tiêu điểm, hơn nữa hai mặt có khúc kiều cùng chi tướng tiếp, hình tượng tự nhiên kẻ quyền thế. Đương nhiên này đình chi hình tượng, cũng nhận được khởi đãi ngộ như thế; nếu này tòa đình hình tượng khó có thể lọt vào trong tầm mắt, cái này kêu “Gây mất hứng”.Lại nhưThương lãng đình,Ở vào núi giả phía trên, hình thành toàn viên bên trong tâm, sử “Thương lãng đình” ( viên danh ) danh xứng với thực; Chuyết Chính Viên trung thêu khỉ đình,Lưu viênTrung thư khiếu đình,Thượng Hải dự viênTrung Vọng Giang Đình chờ, đều kiến với cao hiện chỗ, này bối cảnh vì không trung, hình vượt đoan tượng hiển lộ, hình dáng tuyến hoàn chỉnh, cực có khả quan tính.
Ấn công năng phân
ĐìnhXem xét du lãm —— truyền thống đình, hiện đại đình;
Kỷ niệm, văn vật cổ tích —— kỷ niệm đình, bia đình;
Giao thông, tập hợp và phân tán tổ chức dòng người —— trạm đình, lộ đình;
Kỵ thủy —— hành lang đình, kiều đình;
Ỷ thủy —— ban công thủy đình;
Tổng hợp —— nhiều công năng tổ hợp đình.
Ấn mặt bằng phân
1, ấn mặt bằng phân
1 ) đa giác đều
Đình( 2 ) hình chữ nhật
ĐìnhGiang Nam lộ đình —— thường dùng nhị gian mặt rộng;
Nhà thuỷ tạ —— độ sâu tam gian bốn bước giá hoặc sáu bước giá.
Lương giá bố cục: Đình đặc biệt nghỉ sơn đình tạ cùng điện, các, thính đường hiệu quả như nhau, nhiên càng tự do, Giang Nam nhiều tuần hoàn cổ chế.
Sơn hoa —— đời Minh cập minh trước kia là làm huyền sơn, đời Thanh tắc xuất hiện ngạnh sơn sơn hoa.
( 3 ) phỏng sinh hình đình
Hoa súng hình, hình quạt ( tuyệt đẹp, hoa lệ ), chữ thập hình ( đối xứng, ổn định ), hình tròn ( trung tâm minh xác, hướng tâm cảm cường ), hoa mai hình.
( 4 ) nhiều công năng hợp lại thức đình
Ở đông đảo loại hình trong đình, phương đình nhất thường thấy. Nó đơn giản hào phóng. Viên đình càng tú lệ, nhưng ngạch phường liên lụy cùng đình đỉnh đều là viên, thi công muốn cách khác đình phức tạp. Ở đình loại hình trung còn có nửa đình cùng độc lập đình, kiều đình chờ, nhiều cùng hành lang tương liên, y vách tường mà kiến. Đình mặt bằng hình thức có cách, hình chữ nhật, ngũ giác, sáu giác, bát giác, viên, hoa mai, hình quạt chờ. Đình đỉnh trừTích cóp tiêmBên ngoài, nghỉ đỉnh núi cũng tương đương phổ biến.
Trung Quốc mỗi một chỗ lâm viên đều không thể thiếu đình. Đình ở Trung Quốc lâm viên ý cảnh trung khởi đến rất quan trọng tác dụng. Đình tạo hình là nhiều mặt, nhưng chúng nó cơ bản kết cấu là tương đồng. Một cái nóc nhà, mấy cây cây cột, trung gian là trống không. Như vậy vật kiến trúc khởi cái gì tác dụng đâu? Nó tác dụng liền ở chỗ có thể đem ngoại giới đại không gian cảnh tượng hấp thu đến cái này tiểu không gian trung tới. Nguyên người có hai câu thơ: “Giang sơn vô hạn cảnh, đều lấy một trong đình.” Đây là đình tác dụng, chính là đem ngoại giới đại không gian vô hạn cảnh sắc đều hấp thu tiến vào. Trung Quốc lâm viên mặt khác kiến trúc, như đài tạ lầu các, cũng đều là khởi cái này tác dụng, đều là vì sử du lãm giả từ tiểu không gian đi vào đại không gian, cũng chính là đột phá hữu hạn, tiến vào vô hạn.
Ấn tài liệu phân
Đình bởi vì các loại tài liệu hình thức, tính năng sai biệt, bất đồng tài liệu kiến tạo đình, liền từng người có chứa phi thường lộ rõ bất đồng đặc sắc. Cố đình có thể căn cứ kiến tạo tài liệu bất đồng, phân loại vì mộc đình, thạch đình, gạch đình, mao đình, trúc đình, xi măng cốt thép kết cấu đình, kết cấu bằng thép đình.
1 mộc đình
ĐìnhNgười trước vì hoàng gia kiến trúc cùng Đường triều tôn giáo trong kiến trúc sở đặc có, tráng lệ huy hoàng, sắc thái nùng diễm; người sau còn lại là Trung Quốc cổ điển đình tạ chủ đạo, hoặc chất phác trang trọng, hoặc điển nhã thanh dật, lần đến đại giang nam bắc, là Trung Quốc cổ điển đình đại biểu hình thức.
Ngoài ra, mộc kết cấu đình, cũng có làm thành phiến thạch đỉnh, sắt lá đỉnh cùng bụi bặm đỉnh, bất quá giống nhau tương đối hiếm thấy, thuộc về mộc trong đình tương đối hiếm thấy tài liệu loại hình.
2 thạch đình
ĐìnhLỗ Ban đình là trong lịch sử tương đối có đại biểu tính thạch đình chi nhất, chính là toàn bộ lấy thạch tài mô phỏng mộc kết cấu đấu củng, lương giá mà kiến tạo. Phương nam một ít thạch đình còn làm thành trọng mái, trong đó có một ít thậm chí đạt tới bốn tầng trọng mái, chứa đầy Giang Nam cổ kiến nhẹ nhàng mà không trệ trọng nghệ thuật đặc sắc.
3 gạch đình
ĐìnhMặt khác một loại lấy gạch làm kết cấu tài liệu đình, đều là chọn dùng củng quyên cùng điệp sáp kỹ thuật kiến tạo. Bắc Hải đoàn thành thượng ngọc ung đình cùng An Huy trừ huyện Lang Gia sơn di đình, chính là toàn bộ dùng gạch kiến tạo lên gạch đình, có phi thường rõ ràng kiến trúc đặc sắc.
4 mao đình
ĐìnhBởi vì nó giữ lại tự nhiên bản sắc, rất có sơn dã lâm tuyền chi ý, cho nên bị chịu thanh cao phong nhã chi sĩ thưởng thức. Không chỉ có sơn dã nơi nhiều trúc mao đình, ngay cả xa hoa dinh thự cùng hoàng cung Cấm Uyển nội, cũng đều kiến có mao đình, theo đuổi “Thiên nhiên không trang sức” cổ xưa, thanh u chi thú.
ĐìnhTrúc đình lịch sử có thể vẫn luôn ngược dòng đến thời Đường, này tác dụng tương đối rộng khắp. Bởi vì trúc không kiên nhẫn lâu, tồn lưu thời gian đoản, cho nên lưu lại tới trúc đình phi thường thiếu. Hiện đa dụng ràng phụ lấy đinh, mão phương pháp kiến tạo. Mà có chút trúc đình, lương, trụ chờ kết cấu cấu kiện dùng mộc, bao bên ngoài trúc phiến, lấy phỏng trúc hình, còn lại ngồi ghế, duyên, ngói chờ tắc toàn bộ dùng trúc chế tác, đã kiên cố, lại dễ bề tu hộ.
Đình6 xi măng cốt thép kết cấu đình
Theo khoa học tiến bộ, sử dụng tân kỹ thuật, tài liệu mới kiến đình ngày càng rộng khắp. Dùng xi măng cốt thép kiến đình chủ yếu có ba loại phương thức: Đệ nhất loại là hiện trường dùng bê tông đổ bê-tông, kết cấu tương đối kiên cố, nhưng là chế tác phần trích phóng to tương đối lãng phí khuôn đúc; đệ nhị loại là dùng dự chế bê tông cấu kiện hàn lắp ráp; đệ tam hồng là sử dụng nhẹ hình kết cấu, đỉnh chóp dùng thép tấm võng, thượng phúc bê tông tiến hành mặt ngoài xử lý.
Đình7 kết cấu bằng thép đình kết cấu bằng thép đình
Ở tạo hình thượng có thể có so nhiều biến hóa, ở phương bắc yêu cầu suy xét phong áp, tuyết áp phụ tải. Mặt khác mái nhà không nhất định toàn bộ sử dụng kết cấu bằng thép, có thể sử dụng mặt khác tài liệu tương kết hợp cách làm, hình thành phong phú tạo hình.[1]
ĐìnhNgụy Tấn Nam Bắc triều khi, thay thế đình chế dựng lên chính là dịch. Lúc sau, đình cùng dịch dần dần vứt đi. Nhưng dân gian lại có ở giao thông yếu đạo trúc đình vì lữ đồ nghỉ tạm chi dùng tập tục, cho nên tiếp tục sử dụng xuống dưới. Cũng có làm tiếp khách tiễn khách lễ nghi nơi, giống nhau là mười dặm hoặc năm dặm thiết trí một cái, mười dặm vì trường đình, năm dặm vìĐoản đình.Đồng thời, đình làmĐiểm cảnh kiến trúc,Bắt đầu xuất hiện lâm viên bên trong.
Tới rồi Tùy Đường thời kỳ, viên uyển bên trong trúc đình đã thực phổ biến, như dương quảng ở Lạc Dương dựng lên Tây Uyển trung liền có phong đình nguyệt xem chờ cảnh quan kiến trúc. Thời Đường cung uyển trung đình kiến trúc đại lượng xuất hiện, nhưTrường An thànhĐông nộiĐại Minh Cung trung cóQuá dịchTrì, trung cóBồng Lai sơn,Trì nội có quá dịch đình. LạiHưng Khánh CungThành có bao nhiêu tổ sân, nội còn có long trì, long trì đông tổ kiến trúc trung, trung tâm kiến trúc đó làTrầm hương đình.
Thời Tống có ghi lại đình liền càng nhiều, kiến trúc cũng cực tinh xảo. Ở Tống 《Xây dựng kiểu Pháp》 trung liền kỹ càng tỉ mỉ mà miêu tả nhiều loại đình hình dạng cùng kiến tạo kỹ thuật, từ nay về sau, đình kiến trúc liền càng ngày càng nhiều, hình thức cũng nhiều mặt.
Một, núi Phổ Đà 《 tẩy tâm đình 》
2009 năm, ở vào “Hải thiên Phật quốc” núi Phổ Đà đồng đình —— tẩy tâm đình, lại một tinh phẩm công trình diện thế.
Trung Quốc tài chính và thuế vụ viện bảo tàng đồng đìnhTheo núi Phổ Đà Quản Ủy Hội quy hoạch xây dựng chỗ một vị người phụ trách giới thiệu, lựa chọn đồng vì kiến đình tài liệu, là bởi vì đồng có độc đáo mỹ cảm, bảo vệ môi trường tính cùng với cao phẩm chất, trải qua công nghệ cao chống phân huỷ xử lý sau, đồng đình có thể trải qua năm tháng bảo trì lâu dài sinh mệnh lực, cũng theo mùa cùng ánh sáng biến hóa bày ra sặc sỡ sắc thái, phát ra độc hữu văn hóa phẩm vị.
Núi Phổ Đà “Tẩy tâm đình” đồng đình lạc thành, không chỉ có vì núi Phổ Đà phong cảnh khu gia tăng rồi một cái tinh phẩm cảnh điểm, còn vì tới trong núi ngoại hương du khách ngắm cảnh hưu nhàn tăng thêm vừa được cảnh đẹp.
Nhị, Trung Quốc tài chính và thuế vụ viện bảo tàng 《 khai quán bia đình 》
Lại danh Tống giếng đình, trường 4 mễ, khoan 4 mễ, cao 6.3 mễ, tọa lạc với Hàng Châu Ngô gió núi cảnh khu, từ đồng lĩnh vực đại sư chu bỉnh nhân dùng đồng kiến tạo.
ĐìnhTrường 6.7 mễ, cao 14.05 mễ, là Trung Quốc lớn nhất đồng đình. Từ Trung Quốc đồng kiến trúc chi phụChu bỉnh nhânThừa kiến.
Đệ nhất sơn đình, ở vào thấp sơn du lãm khu trung tâm, cũng là du khách đi bộ vào núi khởi điểm. Du khách tiến vào “Thiên hạ danh sơn” đền thờ sau, đầu tiên ánh vào mi mắt chính là khí thế hùng vĩ “Đệ nhất sơn đình”, đình thượng “Đệ nhất sơn” ba cái chữ to rực rỡ lấp lánh. Đình cao 16.1 mễ, trọng mái kiều giác, tinh tinh xảo cấu, khí vũ hiên ngang, kim bích huy hoàng.
Bốn, thủy vận đình
Ở vào Hàng Châu dư hàng thủy vận quảng trường đồng đình, cao 7 mễ, khoan 3.8 mễ, Trung Quốc đồng kiến trúc chi phụ chu bỉnh nhân thừa kiến, cổ điển tạo hình, chương hiển đồng kiến trúc cá tính đặc điểm, đồng quang lập loè, chịu tải văn minh, đồng thau tính chất, xây dựng cổ xưa quan cảm ý nhị, hậu đức tái vật, cao nhã không căng.
Di Hoà Viên khuếch như đìnhCũng có ở trên cầu trúc đình, như Dương Châu gầy Tây Hồ năm đình kiều,Bắc Kinh Di Hoà ViênTrung Quốc và Phương Tây đê thượng kiều đình chờ, đình kiều kết hợp cấu thành lâm viên không gian trung tốt đẹp cảnh quan nghệ thuật hiệu quả, lại có trong nước ảnh ngược, khiến cho viên cảnh càng phú tình thơ ý hoạ, như Dương Châu năm đình kiều còn trở thành Dương Châu tiêu chí.
Thiên đàn công viên mặt quạt đìnhỞ ngắm trăng thắng địa “Tam Đàm Ấn Nguyệt”, đình trở thành cấu thành này một cảnh khu quan trọng kiến trúc. Từ “Tiểu Doanh Châu”Lên bờ, nghênh diện tới chủ yếu cảnh quan kiến trúc đó là tiên hiền từ cùng một tòa tinh tế nhỏ xinh tam giác đình, cùng với cùng tam giác đình dao tương hô ứng tứ giác “Trăm thọ đình”, đình cùng kiều đã cấu thành Tam Đàm Ấn Nguyệt mặt nước không gian phân cách, lại gia tăng rồi không gian cảnh quan trình tự, trở thành không thể thiếu cảnh quan kiến trúc, người với đình nội trên cao nhìn xuống, có thể tận tình mà nhìn về nơi xa tứ phía non sông tươi đẹp, gần lãm mặt nước liên hà, kia hồng, bạch, hoàng đóa hoa, tận tình thưởng thức “Thủy thượng tiên tử” kiều dung lệ sắc. Cây xanh thấp thoáng “Lòng ta tương ấn đình” cùng với “Tam Đàm Ấn Nguyệt” bia đình, đều vì cấu thành Tam Đàm Ấn Nguyệt lâm viên cảnh quan,Không gian nghệ thuậtTrình tự khởi tới rồi quan trọng tác dụng, mà “Lòng ta tương ấn” nhân có “Không cần phải nói nói, lẫn nhau hiểu ngầm” ngụ ý, càng tăng “Tam Đàm Ấn Nguyệt” này một cảnh khu tình thú.
Đình đã là quan trọng cảnh quan kiến trúc, cũng làLâm viên nghệ thuậtTiếng Trung nhân sĩ đại phu câu đối phúng điếu đề đối điểm cảnh nơi. Như tươi mát tú lệ Tế Nam đại danh hồ, hướng có “Tứ phía hoa sen ba mặt liễu, một thành sơn sắc nửa thành hồ” chi mỹ. Trong hồ trên đảo nhỏ có một tòa lịch sử đã lâuLịch hạ đình,Sơ kiến với Bắc Nguỵ trong năm, trùng kiến vào năm Gia Tĩnh triều Minh. ĐườngThiên BảoBốn năm ( công nguyên 745 năm ),Đỗ PhủTừng đến đây một du, đề thơ rằng: “Hải hữuNày đình cổ, Tế Nam danh sĩ nhiều”. Đời Thanh thư pháp gia gì Thiệu cơ đem này câu thơ viết thành câu đối, quải với đình thượng, danh đình, danh thơ, danh thư pháp, có thể nói tam tuyệt.
Ở ly Thiệu Hưng không xa quan chư sơn vùng,Tú phongVây quanh, thanh loan cây rừng trùng điệp xanh mướt, ở một mảnh trống trải địa hình trung, kiến có — tòa tinh xảo tiểu đình, ly đình không xa, có một cái quanh co khúc khuỷu dòng suối nhỏ, đây là trứ danh thư pháp giaVương Hi ChiNăm đó làm 《Lan đìnhTập tự 》 địa phương. Ở lan đình hoằng nước ao bên có một khối thạch tì, thượng thư “Ngỗng trì” hai chữ. Nghe nói kia “Ngỗng” tự là Vương Hi Chi tự tay viết, “Trì” tự là này thất tửVương hiến chiViết, “Ngỗng” tự một bút viết thành, thanh tiêu rút tục, hồn nhuận trung tàng cốt mà không tộc, dường như thần trợ. Mà nay mọi người du lan đình, tên, danh đề cùng Vương Hi Chi truyền thuyết chuyện xưa, trở thành mọi người ngưỡng mộ trứ danh lâm viên cảnh khu, mà toàn bộLan đình cảnh khu,Cũng này đây lan đình mệnh danh, này không thể không nói đình với lâm viên trung quan trọng được rồi.
ĐìnhỞHàng Châu cô sơnBắc lộc thưởng mai thắng địa phóng hạc đình, là vì kỷ niệm Bắc Tống thi nhân lâm cùng tĩnh mà kiến. Lâm cùng tĩnh từng ở cô sơn bắc lộc xây nhà ẩn cư, trừ ngâm thơ vẽ tranh, còn yêu thích loại mai dưỡng hạc. Ở hắn cả đời viết thơ trung, “Sơ ảnh hoành tà thủy thanh thiển, ám hương phù động nguyệt hoàng hôn” hai câu đặc biệt làm người truyền lại tụng, người nhân văn truyền, đình nhân người kiến, danh nhân danh thơ danh đình cùng phóng hạc đình vùng mai lâm, mỗi đến mùa đông, hàn mai nộ phóng, thanh hương bốn phía “Hương tuyết hải” trung ẩn một đình, khiến cho phóng hạc đình càng vì danh nghe hà ngươi.
Bắc Hải công viên Ngũ Long đình
ĐìnhTuý Ông Đình bốn phía đài tạ kiến trúc, phong cách riêng, hứng thú dạt dào. Đình đông có một cự thạch nằm ngang, trên có khắc “Tuý Ông Đình”Ba chữ, đình tây vì bảo Tống trai, nội tàng cao ước 2 mễ, gần 1 mễ, khắc cóTô ThứcThư tay 《 Tuý Ông Đình ký 》 bia hai khối, vì hi thế trân bảo. Đình tây sườn có cổ mai một gốc cây, truyền vì Âu Dương Tu tự tay trồng, cố xưng “Âu mai”.Đình trướcNhưỡng tuyền,Bên có dòng suối nhỏ, quanh năm tiếng nước róc rách, thanh triệt thấy đáy. Lại hướng tây hành, khả quan “Chín khúc lưu thương” thắng cảnh.
ĐìnhVui sướng đình chung quanh, có rất nhiều trứ danh lịch sử di tích nổi tiếng. Tây Bắc cóLong thụChùa, chùa nội có kiêm gia di, thiên nghê các, xem sơn lâu,Ôm băng đườngChờ kiến trúc, nhân vật nổi tiếng thường tại đây du ngoạn và nghỉ ngơi, này mức độ nổi tiếng ở quét đường phố quang lúc sau, kham cùng vui sướng đình tương thất. Đông Nam có Hắc Long Đàm, Long Vương đình, Na Tra miếu, thứMai viên,Tổ viên; Tây Nam có phong thị viên; chính bắc có diêu đài; Đông Bắc cóHương trủng,Anh vũ trủng,Cùng với cận đại say quách mộ,Tái kim hoaMộ chờ. Này đó lịch sử di tích nổi tiếng sinh ra niên đại nhiều sớm hơn vui sướng đình, có thậm chí sớm hơn từ bi am. Chúng nó đều có văn nhân mặc khách thương vịnh lịch sử, từng hiện quá các lãnh phong tao huy hoàng thời kỳ. Ái vãn đình
Ái vãn đình ở vào ở vào Hồ Nam Trường SaNhạc lộc thư việnSau thanh phong hiệp tiểu trên núi, tám trụ trọng mái, đỉnh chóp bao trùm màu xanh lục ngói lưu ly, tích cóp tiêmBảo đỉnh,Nội trụ vì màu đỏ mộc trụ, ngoại trụ vì hoa cương thước khối đá trụ, bệnh đậu mùa hoa văn màu khung trang trí, thực là hoành tráng. ThanhCàn Long57 năm ( công nguyên một bảy 92 năm ) sơn trưởng la điển sở kiến. Nguyên danh “Hồng diệp đình”, lại danh “Ái phong đình”. Sau theo thời Đường thi nhânĐỗ Mục《 sơn hành 》 mà sửa tên vì ái vãn đình, lấy “Đình xa tọa ái phong lâm vãn, sương diệp hồng vu nhị nguyệt hoa” chi ý thơ. Đình nội có một hoành phi, trên có khắc Mao Trạch Đông bút tích 《 thấm viên xuân · Trường Sa 》 một từ, đình trên trán “Ái vãn đình” ba chữ là 1952 nămHồ Nam đại họcTrùng tu ái vãn đình khi,Mao Trạch ĐôngĐồng chí tiếp thu hiệu trưởng Lý đạt chi thỉnh, tự tay viết viết. Trong đình đá vuông trên có khắc cóTrương nam hiênCùngTiền nam viênDu sơn thơ thất luật thơ, xưng “Nhị namThơ”.
Đình trước cột đá khắc câu đối: “Sơn kính vãn hồng thư, 500 yêu đào tân loại đến; hiệp vân thâm thúy tích, một đôi thuần hạc đãi lung tới”.Ái vãn đìnhỞ Trung Quốc đình đài trong kiến trúc, ảnh hưởng cực đại, có thể nói đình đài bên trong kinh điển kiến trúc.
Đình giữa hồ ở vào Chiết Giang Hàng Châu ngoạiTây HồTrung ương, tiểu Doanh Châu mặt bắc, vì hồ thượng nhân công tam đảo chi nhất, là trong hồ tam đảo trung sớm nhất xây dựng, đình vì đảo danh, đảo vì đình danh. Ở Tây Hồ trung ương. Nhỏ hơn Tam Đàm Ấn Nguyệt. Lớn hơn Nguyễn công đôn, hợp xưng “Bồng Lai tam đảo” —— đình giữa hồ vì “Bồng Lai”, Tam Đàm Ấn Nguyệt là “Doanh Châu”. Nguyễn công đôn là “Phương trượng”. Ở Tống, nguyên khi từng có giữa hồ chùa, sau khuynh tổn thương. Đời Minh có tri phủ tôn Mạnh kiến chấn lộ đình, sau sửa thanh hỉ các, là đình giữa hồ đời trước. Ở đình giữa hồ dõi mắt bốn thiếu, hồ quang toàn thu đáy mắt, dãy núi như liệt thúy bình, ởTây Hồ mười tám cảnhTrung xưng là “Giữa hồ bình thiếu”.Minh Gia Tĩnh 31 năm ( 1552 ) kiến chấn lộ đình, đời Thanh trùng tu sau tăng thêm gác mái. Hiện nghỉ đỉnh núi kiến trúc vì 1953 năm một lần nữa kiến tạo. Thanh đế Càn Long ở đình thượng đề quá tấm biển “Tĩnh xem vạn loại”, cùng với câu đối “Sóng dũng hồ quang xa, sơn thúc giục thủy sắc thâm”. “Sơn hoành ba mặt bích, hồ vòng bốn phía thanh”, giữa hồ bình thiếu vì thanh Tây Hồ mười tám cảnh chi nhất, du khách nhưng ở trên đảo đọc đã mắt non sông tươi đẹp.
Văn chinh minh 《 thủy đình đồ 》
Đột phá hữu hạn, tiến vào vô hạn, là có thể đủ ở du lãm giả trong ngực dẫn phát một loại đối với cả nhân sinh, đối với toàn bộ lịch sử cảm thụ cùng lĩnh ngộ. Chúng ta có thể cử hai cái ví dụ tới thuyết minh một chút. Một ví dụ là Vương Hi Chi 《 Lan Đình Tập Tự 》. Vương Hi Chi tại đây thiên văn chương một mở đầu liền chỉ ra, lan đình cho người ta mỹ cảm, chủ yếu không ở với đình bản thân mỹ, mà là ở chỗ nó có thể khiến người “Ngưỡng xem vũ trụ to lớn, nhìn xuống phẩm loại chi thịnh”. Hai câu này lời nói là rất có danh. Chính là ngẩng đầu vừa thấy vũ trụ như thế to lớn, cúi đầu vừa thấy, thế giới vạn vật lại là như thế muôn màu muôn vẻ, sinh cơ bừng bừng. ( tông bạch hoa nói, “Ngưỡng xem” “Nhìn xuống” là Trung Quốc cổ đại triết nhân, thi nhân xem chiếu thế giới đặc thù phương thức. ) tiếp theo nói: “Cho nênĐưa mắt thoải mái,Cực nghe nhìn chi ngu, tin Coca cũng.” Du lãm giả đôi mắt là bơi lội, lòng dạ là rộng mở, đưa mắt thoải mái, bởi vậy được đến một loại cực đại vui sướng. Mà loại này ngưỡng quan phủ sát, đưa mắt thoải mái, liền dẫn phát rồi một loại nhân sinh cảm, cho nên Vương Hi Chi tiếp theo lại nói: “Trước vui chưa được mấy ngày, mà trong chớp mắt đổi thay chẳng còn, hãy còn không thể không lấy chiHưng hoài,HuốngDài ngắn tùy hóa,Chung mong đạt được tẫn.” “Nỗi niềm nghĩ đến mà đau, bây giờ nghĩ trước như sau nghĩ giờ.” Vũ trụ vô hạn, nhân sinh hữu hạn, cho nên Khổng Tử ở bên bờ nhìn thao thao nước sông phát ra cảm thán: “Thời gian như con nước trôi, ngày đêm không ngừng!”Đây là nhân sinh cảm.
Lại một ví dụ là vương bột 《 Đằng Vương Các Tự 》, đây cũng là một thiên cực nổi danh văn chương.Vương bộtỞ văn chương mở đầu cũng miêu tả đằng vương các kiến trúc mỹ, nhưng tiếp theo liền nói, đằng vương các cho người ta mỹ cảm, chủ yếu không ở với kiến trúc bản thân, mà ở với nó có thể khiến người nhìn đến một cái vô hạn quảng đại không gian, nhìn đến vô hạn tráng lệ cảnh sắc. Nó có hai câu danh ngôn: “Lạc hà cùng cô vụ tề phi, thu thủy cộng trường thiên một màu.” Sau đó hắn liền viết đến, tại đây loại không gian mỹ cảm trung, bao hàm một loại nhân sinh cảm: “Trời cao mà huýnh,Giác vũ trụ chi vô cùng;Hưng tẫn bi tới,Thức doanh hư chi hiểu rõ.” Đây là đằng vương các sở dẫn phát một loạiHình mà thượngCảm hứng.
Đình
