Nhân loại hành vi
Nghiên cứu nhân loại hành vi ngành học
Nhân loại hành vi học ( Praxeology ) là một loại nghiên cứu nhân loại hành viNgành học.Này một từ trước hết ở 1890 năm bị AlfredEspinas đưa ra, nhưng chân chính bắt đầu làm người biết tắc bắt đầu từ làÁo kinh tế học pháiHọc giả mễ Seth.
- Tiếng Trung danh
- Nhân loại hành vi
- Ngoại văn danh
- Praxeology
- Đưa ra thời gian
- 1890 năm
- Đưa ra người
- AlfredEspinas
Áo dự chương long địa lợi kinh tế học phái giấy chỉ ô học giảLudwig · von · mễ SethThử thăm dòKinh tế họcCăn cơ. Giống như mặt khác Áo kinh tế học phái kinh tế học gia cùngCổ điển kinh tế họcHọc giả dặn bảo hoan giống nhau, mễ Seth phản đối sử dụng quan sát phương thức nghiên cứu nhân loại hành vi. Hắn cho rằng nhân loại hành vi quá mứcPhức tạp,Không có khả năng đem này để giải cấu phương thức tiến hành nghiên cứu, hơn nữa nhân loại thẹn thùng bản tính khiến cho bọn họ hành vi luôn là vô pháp bị chính xác quan sát. Cũng bởi vậy, cùng khoa học tự nhiên bất đồng chính là, quan sát nhân loại hành vi hoặc là ý đồ lấy lịch sử tư liệu giải thích nhân loại khoa học xã hội nghiên cứu, đều khó có thể tránh cho sẽ đã chịu mặt khác đủ loại không có chú ý tới nghiên cứu biến nhân sở ảnh hưởng. Bởi vì ở lịch sử cùng thống kê có quan hệ nghiên cứu trung nghiên cứu giả nhóm tất nhiên sẽ gặp cá nhân chủ quan ảnh hưởng, mễ Seth đưa ra một cái tân nghiên cứu phương thức, sửa nghiên cứu nhân loại hành vi trung logic giá cấu ( hắn sau lại liền đem hắn cự làm mệnh danh là 《 nhân loại hành vi 》 ).
Ở nhân loại hành vi trung mễ Seth đưa ra một bộ quan niệm, chủ trương nhân loại sở hữu có chứa ý thức hành động đều là vì tăng tiến bọn họ chính mình vui sướng cùng thỏa mãn cảm. Hắn cẩn thận cường điệu nhân loại hành vi học cũng không phải muốn thống nhất định nghĩa vui sướng mục tiêu vì sao, mà chỉ là muốn nghiên cứu những cái đó ở cá nhân xem ra có thể khiến cho hắn vui sướng mục tiêu. Mà một người tăng tiến vui sướng phương thức chính là di trừ những cái đó khiến cho hắn không khoái hoạt nơi phát ra. Bởi vì tương lai là vô pháp xác định, bởi vậy sở hữu nhân loại hành vi cũng đều là xuất từ đối với tương lai đoán trước.
“Sẽ hành vi nhân loại” bị định nghĩa vì là một cái có năng lực tiến hành logic tự hỏi người, nếu không người này đem chẳng qua là một con bị bản tính sở điều khiển sinh vật mà thôi. Đồng dạng, một cái sẽ hành vi nhân loại nhất định có nào đó làm hắn cảm thấy không khoái hoạt nơi phát ra, đồng thời người này cũng tin tưởng chính mình có năng lực di trừ cái này không mau nơi phát ra, nếu không nhân loại căn bản là sẽ không hành động.
Mễ Seth đưa ra một cái khác kết luận là, nhân loại sở hữuQuyết sáchĐều là lấy bài tự phương thức làm cơ sở. Cũng bởi vậy, một người không có khả năng đồng thời tiến hành vượt qua một loại hành động, tri giác đại não ở cùng thời gian chỉ có khả năng xử lý một cái quyết sách — cho dù này đó quyết sách có thể bị nhanh chóng sắp hàng cũng thế. Bởi vậy nhân loại chỉ biết trước di diệt trừ cái kia nhất khiến cho hắn cảm thấy không mau nơi phát ra, tiếp theo lại di trừ bài tự đệ nhị gấp gáp không mau nơi phát ra. Trừ cái này ra, mễ Seth cho rằngChủ thừa cửa hàng bối củng xem giá trịLà không có khả năng lấy toán học phương thức tính toán, người không có khả năng lấy số đếm tới đánh giá hắn giá trị cân nhắc. Nêu ví dụ mà nói, một người có thể nói:” Ta có khuynh hướng trước mua một đài TV, mà không phải mua một đài DVD máy chiếu “, nhưng hắn không có khả năng nói: “Ta khuynh hướng mua một đài TV dục vọng cao hơn mua một đài DVD máy chiếu 2.5 lần.”
Ở một người thỏa mãn hắn nhất gấp gáp mục tiêu sau, hắn sẽ tiếp theo chuyển hướng đệ nhị gấp gáp mục tiêu, mà đệ nhị gấp gáp mục tiêu lại luôn là so với hắn đệ nhất gấp gáp mục tiêu còn muốn tới không quan trọng. Cũng bởi vậy, đương một người đạt thành càng ngày càng nhiều tương lai mục tiêu khi, cá biệt mục tiêu thỏa mãn cảm ( hoặc xưng làGiới hạn hiệu dụngVề biện ) cũng sẽ bởi vậy giảm bớt. Cái này hiện tượng lại có thể xưng làGiới hạn hiệu quả và lợi ích giảm dầnHung luyện.
Bởi vậy ở nhân loại xã hội trung, rất nhiều nhân loại hành vi đều là ở vào người với người chi gian mậu dịch, một người đem hắn coi là so không quan trọng đồ vật cùng một người khác trao đổi hắn coi là so quan trọng đồ vật, mà một người khác cũng đối mậu dịch ôm nhã rút xu có tương cách bối xú cùng kỳ vọng, hy vọng đổi đến hắn cho rằng so quan trọng đồ vật, mà hy sinh hắn cho rằng so không quan trọng đồ vật. Nhân loại hành vi học đối với này lĩnh vực nghiên cứu lại xưng là giao dịch kinh tế học ( Catallactics ), đây cũng là ở kinh tế học giới so dễ dàng bị tiếp thu lý luận.
Hành vi là sinh mệnh đặc thù, mà sinh mệnh từ thân thể cùng linh hồn sở tạo thành. Thân thể là sinh mệnh tạo thành hữu hình nhân tố, thuộc về 《Y học》 cùng 《Sinh mệnh khoa học》 nghiên cứu phạm trù. Linh hồn là sinh mệnh tạo thành vô hình nhân tố, thuộc về 《 hành vi học 》 nghiên cứu phạm trù. Linh hồn không thể thoát ly thân thể, thân thể không có linh hồn liền mất đi sinh mệnh. NgườiLinh hồnBao hàm tính cách cùng tri thức hai đại yếu tố. Tính cách là bẩm sinh giao cho hành vi bản năng: Bao gồm dục vọng, tình cảm, trí lực cùng thể năng chờ phương diện; tri thức là hậu thiên thông qua học tập thu hoạch đến hành vi căn cứ: Bao gồm tập tục, tài nghệ, khoa học văn hóa tri thức cùng tư tưởng ý thức lý niệm chờ phương diện. Mỗi người linh hồn đều sẽ không tương đồng, bởi vì mỗi người bẩm sinh phú lấy tính cách cùng hậu thiên học tập thu hoạch đến tri thức đều sẽ không hoàn toàn giống nhau. Cho nên mỗi người đều có chính mình hành vi đặc thù, cũng chính là mỗi người sở đặc có cá tính. Ở linh hồn hai đại yếu tố bên trong, tính cách cùng tri thức so sánh, tri thức có chủ đạo địa vị. Một cái có phong phú tri thức người có thể khắc phục tính cách thượng rất nhiều nhược điểm, sử chính mình hành vi có lý tính cùng có dự kiến tính. Mà tri thức bần cùng người, lý trí cũng tương đối bần cùng, hoặc lớn mật lỗ mãng hoặc khiếp đảm co đầu rút cổ, hành vi cũng chỉ có thể từ chính mình tính cách tới chủ đạo.
Ở cùng xã hội quần thể bên trong, bởi vì tương đồng tập tục cùng văn hóa, thành viên cá tính bên trong sẽ có so nhiều điểm giống nhau, bởi vậy liền hình thành xã đàn thành viên nào đó hành vi cộng đồng đặc thù. Đối với một cái dân tộc cùng quốc gia tới nói, liền xưng này đó hành vi cộng đồng đặc thù vì cái này dân tộc dân tộc tính cùng cái này quốc gia quốc dân tính.
Người cần thiết sinh hoạt ở hoàn cảnh bên trong, này hoàn cảnh đã bao gồm tự nhiên hoàn cảnh, cũng bao gồm xã hội hoàn cảnh, còn bao gồm chính mình thân thể hoàn cảnh. Có thể đem kể trên ba loại hoàn cảnh gọi chung làm người sinh tồn không gian. Cho nên người hành vi muốn đã chịu sinh tồn không gian ( tức hoàn cảnh nhân tố ) chế ước. Bởi vậy có thể thấy được, linh hồn cùng hoàn cảnh là quyết định nhân loại hành vi hai đại yếu tố. Mà hết thảy hành vi hậu quả, hoặc là thay đổi chính mình lấy thích ứng hoàn cảnh, hoặc là thay đổi hoàn cảnh lấy thích ứng chính mình, lại hoặc là cùng có đủ cả. Không thể thích ứng giả liền sẽ bị hoàn cảnh sở đào thải.
Nhân loại hành vi học có thể làm ra dưới phân loại:
A. Cô lập hình cá nhân lý luận
B. Người với người chi gian tự nguyện mậu dịch lý luận ( giao dịch kinh tế học, hoặc là xưng là thị trường kinh tế học )
1. Lấy vật đổi vật khi
2. Xuyên thấu qua giao dịch môi giới khi
a. Ở thị trường tự do tình huống
b. Đương thị trường đã chịu bạo lực quấy nhiễu khi tình huống
c. Đương thị trường đã chịu bạo lực phá hủy khi tình huống ( xã hội chủ nghĩa )
C. Chiến tranh - đối địch hành động lý luận
D. Đánh cờ lý luận
E. Không biết lĩnh vực
F. Phùng · mễ Seth sở đưa ra lý luận.
Nghiên cứu 《 hành vi học 》 cơ bản quan điểm là:
1, người tính cách là từ di truyền gien sở quyết định, trừ bỏ 《Công trình di truyền học》 phương pháp ở ngoài, mặt khác biện pháp đều không thể tăng thêm thay đổi.
2, người linh hồn là có thể đắp nặn cùng thay đổi, bởi vì linh hồn bên trong quan trọng nhất tạo thành bộ phận, là thông qua học tập thu hoạch đến tri thức.
3, người cần thiết khống chế chính mình hành vi, lấy thích ứng sở sinh tồn hoàn cảnh ( bao gồm tự nhiên, xã hội cùng chính mình thân thể hoàn cảnh ), cùng hoàn cảnh hài hòa chung sống.
Nhân loại khống chế chính mình hành vi phương pháp có thể chia làm hai cái đại mặt: Thứ nhất là tự mình khống chế, thứ hai là xã hội quần thể khống chế. Tự mình khống chế chủ yếu mục đích, là muốn sử chính mình có thể cùng mặt khác xã hội thành viên hài hòa ở chung. Này biện pháp xưng là “Tu dưỡng”. Bao gồm: Tự học, tự xét lại, tự hạn chế chờ phương diện. Mà xã hội hành vi khống chế chủ yếu mục đích, chẳng những muốn khiến cho xã hội thành viên lẫn nhau chi gian có thể hài hòa ở chung, còn muốn khiến cho nhân loại xã hội cùng tự nhiên hoàn cảnh chi gian cũng có thể hài hòa ở chung. Đối xã hội quần thể hành vi khống chế lại xưng là “Thống trị”. Này biện pháp thập phần phức tạp, có thể quy nạp vì dưới bốn cái đại phương diện:
1, giáo dục: Nó là đạt được tri thức chủ yếu phương pháp cùng đắp nặn linh hồn hàng đầu công tác, cũng là khống chế xã hội hành vi, nắm chắc xã hội phát triển căn bản biện pháp.
2,Luật chế:Là xã hội quần thể vì thích ứng sinh tồn hoàn cảnh yêu cầu, mà cần thiết cộng đồng tuân thủ hành vi quy phạm cùng chuẩn tắc.
1, ở hoàn cảnh riêng biệt bên trong, có riêng cá tính người, có riêng hành vi biểu hiện.
2, ở tương tự hoàn cảnh bên trong, có tương tự cá tính người hoặc tương tự tính chung quần thể, có tương tự hành vi biểu hiện.
3, bất luận cái gì một loại hành vi, đều sẽ tương ứng sinh ra một loại trở lên hậu quả. Bất luận cái gì một loại khống chế hành vi hành vi, cũng đều sẽ tương ứng sinh ra một loại trở lên hậu quả. Mà bất luận cái gì một loại hành vi hậu quả, đều có sở hữu cố hữu diễn biến quy luật, cùng hành vi giả cùng thực thi khống chế hành vi giả chủ quan nguyện vọng không quan hệ.
Nó là mưu giả vì khống chế nào đó bộ phận xã hội quần thể hành vi, mà thiết kế giả cố ý bố trí một loại bộ phận hoàn cảnh điều kiện, trong đó bao gồm giả dối tin tức cùng cưỡng chế thủ đoạn ( cũng bao gồm chiến tranh thủ đoạn ). Mưu lược là ngắn hạn bộ phận khống chế quần thể hành vi một loại thường dùng phương pháp, thi mưu giả thông thường đều phải lợi dụng nào đó điều kiện mới có thể đạt tới mục đích, tỷ như dục vọng, cảm tình, hoàn cảnh, tin tức từ từ. Mưu lược là một loại bình thường nhất nhất thường dùng ngắn hạn hành vi khống chế phương pháp, hiện đại xã hội mỗi một cái quản lý giả, đều cần thiết là có thể thi triển mưu lược người thạo nghề tay. Mà hiện đại mưu lược học vấn, đã phát triển thập phần khả quan, hình thành có đông đảo chuyên gia học giả tham dự đại học vấn.
“Tín ngưỡng” một từ, đều không phải là chuyên chỉ văn hóa, chính trị cùng tôn giáo tín ngưỡng, mà là nói về một loại ở xã hội trung phổ biến tồn tại hiện tượng. Chính là đối nào đó văn hóa tư tưởng, hình thái ý thức cùng giá trị quan niệm, cùng với đối mỗ vị lãnh tụ nhân vật, nào đó đặc biệt sự kiện ( tỷ như chiến tranh ) cùng nào đó đặc thù vật thể ( tỷ như thánh tượng ), tồn tại một loại tin tưởng không nghi ngờ, vô hạn sùng bái hiện tượng. Đây là bổn văn sở muốn thảo luận “Tín ngưỡng” một từ sở bao dung hàm nghĩa. Cẩn thận nghiên cứu cùng phân tích loại này ở xã hội trung phổ biến tồn tại “Tín ngưỡng” hiện tượng, phát hiện nó đồng thời bao hàm “Tín nhiệm tình cảm” cùng “Tư tưởng lý niệm”, như vậy hai loại tính chất hoàn toàn bất đồng, mà lại không thể chia lìa nội dung.
Văn hóa sai biệt
Tỷ như: Tôn giáo tín ngưỡng,Chính trị tín ngưỡng,Văn hóa tín ngưỡng từ từ. Sở thờ phụng, đều là một loại có thể dùng để phán đoán thị phi đúng sai, lựa chọn hành vi lấy hay bỏ tư tưởng, ý thức, lý niệm hoặc giá trị quan niệm. Đối với tin người tư tưởng cùng hành vi, có chỉ đạo hòa ước thúc thực tế tác dụng. Bất luận ở kia một quốc gia, kia một cái xã hội cùng kia một cái thời đại, loại này có thể ước thúc mỗi một cái xã hội thành viên hành vi tư tưởng lý niệm, đều là ắt không thể thiếu. Có một ít tư tưởng lý niệm, đối với dân tộc đoàn kết, quốc gia thống nhất cùng xã hội tiến bộ, ảnh hưởng sâu nặng xa xăm. Có một ít tư tưởng lý niệm, tuy rằng tồn tại thời gian ngắn ngủi, thờ phụng người cũng không nhiều nhiều, chính là lực phá hoại cực đại. Tỷ như:Chủ nghĩa phát xít.
Tín nhiệm tâm
Tỷ như: Tuyệt đối trung thành, vô cùng kính yêu, cả đời kính ngưỡng, vô hạn sùng bái từ từ. Nói cũng là một loại tin tưởng không nghi ngờ cùng tuyệt đối tín nhiệm sự thật, nhưng là chỉ lại là một loại đối người, đối vật, đối tín niệm tín nhiệm tình cảm, mà phi tư tưởng khái niệm. Loại này đối dân tộc, đối quốc gia, đối lãnh tụ, đối chủ nghĩa, đối tín niệm, đối tôn giáo, đối thần linh, thậm chí đối đồ đằng tín nhiệm tình cảm, cũng đồng dạng là một loại có thể ước thúc tin người hành vi đồ vật. Chúng nó đối với mỗi một quốc gia, mỗi một cái xã hội cũng đều là tuyệt đối không thể khuyết thiếu, bởi vì chúng nó là quốc gia thống nhất, dân tộc đoàn kết, xã hội yên ổn tất yếu điều kiện. Thử nghĩ tưởng tượng, nếu phu thê lẫn nhau không tín nhiệm sẽ như thế nào? Bằng hữu lẫn nhau không tín nhiệm lại sẽ như thế nào? Hạ cấp không tín nhiệm thượng cấp, nhân dân không tín nhiệm lãnh tụ cùng chính phủ, này quốc gia còn có thể tồn tại sao? Còn có người thắng, nếu một cái dân tộc không tín nhiệm một cái khác dân tộc, một quốc gia không tín nhiệm một cái khác quốc gia, thế giới này còn sẽ có thái bình nhật tử quá sao? Này đó đều là hậu quả không dám tưởng tượng ác mộng.
Tín ngưỡng lực lượng
Nó cùng hỉ, giận, ai, nhạc vô dị. “Tín ngưỡng” là “Tin” tình cảm một loại cảm xúc hóa biểu hiện hình thức —— đối người nào đó, mỗ sự, nào đó tư tưởng cùng lý niệm tin tưởng không nghi ngờ. Mà tình cảm là sẽ biến hóa, triều tin mộ tắc có thể chuyển nghi, loại này biến hóa thậm chí có thể thông qua nhân vi thao tác tới tăng thêm thực hiện. Đến nỗi tư tưởng, ý thức cùng giá trị quan niệm, càng là mọi người chính mình sáng tạo ra tới đồ vật. Lại còn có có thể sửa chữa cùng phát triển. Bởi vậy có thể thấy được, thông qua “Tín ngưỡng” tới khống chế xã hội hành vi, là có thể dùng nhân vi thao tác biện pháp tới tăng thêm thực hiện. Ngàn vạn người cùng tín ngưỡng, liền sẽ hình thành thống nhất hành động thật lớn lực lượng, cho nên tín ngưỡng là đối quần thể hành vi khống chế tối cao trình tự phương pháp. Nhưng là, tin hay không là một chuyện, sở tin ai thật ai giả lại là một chuyện khác, hai người chi gian hoàn toàn không có trực tiếp liên hệ. Sở tin thuộc thật có thể hình thành kinh người xã hội xây dựng lực lượng, sở tin nếu mậu tắc có thể biến thành dọa người xã hội lực phá hoại lượng. Đây là “Tín ngưỡng” mang đến nguy hiểm cùng nguy cơ.
Áp dụng bất luận cái gì một loại hành vi, lại hoặc là thực thi bất luận cái gì một loại khống chế hành vi hành vi, đều sẽ mang đến một loại trở lên tương ứng hậu quả, mà mỗi một loại hậu quả đều có sở hữu diễn biến quy luật, lợi và hại cùng thực thi giả chủ quan nguyện vọng không có nội tại tất nhiên liên hệ. Đặc biệt giống giáo dục, luật chế, tín ngưỡng, chiến tranh, như vậy một ít cụ hữu thâm viễn ảnh hưởng cùng nghiêm trọng xã hội hậu quả khống chế hành vi, này hậu quả đến tột cùng như thế nào? Mười năm, 20 năm sau chúng ta xã hội biến thành bộ dáng gì? Thậm chí 50 năm, một trăm năm sau lại sẽ biến thành bộ dáng gì? Mấy vấn đề này đều là xã hội trọng đại lo lắng âm thầm. Vì quốc gia căn bản ích lợi kế, hẳn là thành lập nguyên bộ hoàn thiện xã hội hành vi hậu quả nghiên cứu, giám sát cùng báo động trước cơ chế, để biết trước phát triển hướng đi, tức thời làm ra điều chỉnh cùng tu chỉnh, như thế liền có thể phòng bất trắc với chưa xảy ra.
《Hành vi học》 là một môn đại khoa học, ấn sở nghiên cứu phạm vi tới phân chia, nhưng chia làm “Vĩ mô” cùng “Vi mô” hai đại loại lớn. 《Vĩ mô hành vi học》 nghiên cứu nội dung có hai đại bộ phận: Thứ nhất là 《Cơ sở hành vi học》, nghiên cứu nhân loại hành vi cơ bản quy luật, nó là mỗi một cái quản lý giả đều ứng cụ bị cơ sở tri thức. Thứ hai là 《Xã hội hành vi học》, nghiên cứu xã hội quần thể hành vi quy luật cùng hậu quả, cùng với khống chế cùng giám sát phương pháp, vì chính phủ thi hành biện pháp chính trị cung cấp lựa chọn căn cứ. 《Vi mô hành vi học》 nghiên cứu phạm vi tắc thập phần rộng khắp, nghiên cứu xã hội đơn vị cùng tổ chức hành vi quy luật nhưng xưng là 《Tổ chức hành vi học》, nghiên cứu người tiêu thụ hành vi quy luật nhưng xưng là 《Marketing hành vi học》; thậm chí nghiên cứu tội phạm giả hành vi quy luật cũng có thể xưng là 《Phạm tội hành vi học》, như thế từ từ không thể nhất nhất liệt kê.
