Thương hiệt, nguyên họ Hầu cương, danh hiệt, tục xưng thương hiệt tiên sư, lại sử hoàng thị, lại rằng Thương Vương, thương thánh.[1]《Thuyết Văn Giải Tự》, 《Thế bổn》, 《Hoài Nam Tử》 toàn ghi lại thương hiệt làHuỳnh ĐếThời kỳ tạo tự tả sử quan[2],Thấy điểu thú dấu chân chịu dẫn dắt, phân loại đừng dị, tăng thêm sưu tập, sửa sang lại cùng sử dụng, ở chữ Hán sáng tạo trong quá trình nổi lên quan trọng tác dụng[3].
Theo 《Hà Đồ ngọc bản》, 《 thiền thông ký 》 ghi lại, thương hiệt đã từng tự lập vì đế, hào thương đế, là thượng cổ thời kỳ một bộ lạc thủ lĩnh. Thương hiệt tại vị trong lúc đã từng vớiLạc nhuếChi thủy bái chịuLạc Thư.[4-5]
Thương hiệt cũng làĐạo giáoTiếng Trung tự chi thần. Theo sách sử ghi lại, thương hiệt có song đồng bốn cái đôi mắt, trời sinh duệ đức, quan sát tinh tú vận động xu thế,Điểu thúDấu chân, y theo này hình tượng sang văn tự, từ bỏ lúc ấyKết dây ký sựChi lậu, khai sáng văn minh chi cơ, cho nên bị tôn kính vì “Văn tổ thương hiệt”.
- Đừng danh
- Thương hiệt tiên sư
- Hào
- Thương đế
- Vị trí thời đại
- Ngũ Đế thời kỳ
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Trung Quốc
- Sinh ra ngày
- Nông lịch ba tháng 28 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Nguyên thủy chữ tượng hình người sáng tạo
- Bổn danh
- Thương hiệt
- Thương hiệt di tích
- Thương hiệt mộ,Thương hiệt miếuChờ
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Tạo tự thánh nhân
- ▪Bộ lạc thủ lĩnh
- 2Chủ yếu thành tựu
- 3Sách sử ghi lại
- ▪Tạo tự sử quan
- ▪Bộ lạc thủ lĩnh
- 4Nhân vật đánh giá
- ▪Đánh giá chung
- ▪Lịch đại đánh giá
- 5Đời sau ảnh hưởng
- 6Đời sau kỷ niệm
Căn cứ lịch sử văn hiến ghi lại, một ít văn hiến ghi lại thương hiệt vì Huỳnh Đế tả sử quan[6-7];Có khác văn hiến ghi lại thương hiệt vì bộ lê nhã hơi lạc thủ lĩnh, từng tự lập vì tập nhạc thỉnh đế bái chịu Lạc Thư[4-5]Cầu xin về.
Thương hiệtThương hiệt lấy này làm ra hình tượng, toại xưng là văn tự. Thương hiệt sáng chế văn tự có sáu loại đại ý, một loại là chỉ đại sự tình tự, như “Thượng, hạ”, nhị là chỉ hình tượng tự, như “Ngày, nguyệt”. Tam là chỉ hình thanh tự, như “Giang, hà”, bốn là chỉ hiểu ý tự, như “Võ, tin”. Năm là chỉ chuyển chú tự, như “Lão, khảo”. Sáu là chỉ giả tá tự, như “Lệnh, trường”.[10]Chỉ sự tình văn tự, ở thượng vì thượng, tại hạ vì hạ. Chỉ tượng hình văn tự, ngày trăng tròn mệt, phỏng theo này hình cũng. Hình thanh văn tự, lấy loại vì hình, xứng lấy thanh. Hiểu ý văn tự, ngăn qua vì võ, nhân ngôn vì tin cũng. Chuyển chú văn tự, lấy lão thọ khảo cũng. Giả tá văn tự, số ngôn cùng tự, này thanh tuy không giống nhau, văn ý tương đồng. Cho nên tự Huỳnh Đế đếnHạ Thương ChuTam đại, văn tự vẫn luôn tiếp tục sử dụng chưa từng làm cải biến.[11]
Thương hiệt tạo tự thành ngày, cử quốc vui mừng cử mật, cảm động trời xanh, đem hạt kê giống vũ giống nhau ào ào mà giáng xuống, sợ tới mức quỷ quái ban đêm pi pi mà khóc lên, tức 《Hoài Nam Tử》 ghi lại “Thiên vũ túc, quỷ đêm đề”.[12-13]
Thương hiệtThương hiệt tại vị khi, hướng nam tuần thú này lãnh thổ, thương đế bước lên dương hư chi sơn, sau đó theo Lạc thủy mà xuống, ở nguyên hỗ ( vừa làm huyền hỗ )Lạc nhuếChỗ phát hiện linh quy phụ thư, bởi vậy thương hiệt bái chịuLạc ThưLót nghênh.[14]Lạc nhuếỞ nay Lạc Dương thịLạc Ninh huyệnCảnh nội, nay Lạc Ninh huyện hưng hoa hương Tây Bắc vẫn giữ có thương hiệt tạo tự đài, là hậu nhân vì kỷ niệm thương hiệt đế mà kiến tạo. Ở mấy ngàn năm trước thượng cổ, Hà Đồ, Lạc Thư xuất hiện, biểu thị hiện tượng thiên văn biến hóa, nhân gian tân đế vương ra đời. Bởi vì trong lịch sử rất nhiều văn minh thuỷ tổ đều cùng nó từng có một đoạn chuyện xưa, thương hiệt cũng là trong đó một vị.
Thương hiệt tại vị chấp lại thể bó chính 42 năm, tốt với thương hiệt 42 năm ( Ất dậu, trước 4596 ), hưởng thọ 71 tuổi. Sau khi chết di thể táng ở lợi hương, tôn hào liền hơi bắn thương đế.[4]
Thương hiệt tạo tựMột, hoàn thiện văn tự, cái gọi là “Thương ( thương ) hiệt làm thư”, cũng không phải nói thương hiệt một người hoàn toàn mà đem văn tự phát minh sáng tạo ra tới, mà là nói thương hiệt đem dân gian đã có văn tự đồ hoạ tiến hành rộng khắp sưu tập, cũng tăng thêm nghiêm túc sửa sang lại, do đó đặt ra ra một bộ thành hệ thống quy phạm chữ tượng hình.[15]
Nhị, chịu Lạc Thư, Hà Đồ, Lạc Thư thượng kỹ càng tỉ mỉ ký lục cổ đại đế vương hưng vong chi số, cùng thống dân trị quốc đạo pháp. Chỉ có thiên bẩm mệnh đế vương mới có thể được đến, thương hiệt đăng cơ vi đế sau, hướng nam tuần thú chính mình lãnh thổ, bước lên dương hư sơn, theo Lạc hà hướng đông đi tới Lạc thủy cùng Hoàng Hà giao hội chỗLạc nhuế,Phát hiện linh quy lưng đeo thần bí đồ án, hiến cho thương hiệt.Bát quáiChính là Lạc Thư diễn biến mà đến, sau vì 《Chu Dịch》 nơi phát ra.[5]
Vị này tiền sử truyền thuyết nhân vật, ở quốc gia của ta cổ đạiChiến quốcTrước kia điển tịch trung đều chưa bao giờ đề cập. Sớm nhất đề cập thương hiệt giả, là thời Chiến QuốcTuân khanh.Sau đó dần dần phát triển vì thương hiệt là “Huỳnh ĐếSử quan”Chờ truyền thuyết.Huỳnh ĐếLà xã hội nguyên thuỷ hậu kỳ bộ lạc liên minh thủ lĩnh chi nhất, lúc ấy không có bộ máy quốc gia, có thể thấy được “Sử quan” nói đến, hiển nhiên là hậu nhân dùng hậu đại bộ máy quốc gia chức tên chính thức xưng sử dụng với tiền sửTruyền thuyếtNhân vật kết quả.[16]
- 《Hàn Phi Tử · năm đố》: “Tích giả thương hiệt chi tác thư cũng, tự hoàn giả gọi chi tư, bối tư gọi chi công.”
- 《 Hoài Nam Tử · bổn kinh 》 trung ghi lại: “Tích giả thương hiệt làm thư, mà thiên vũ túc, quỷ đêm khóc.”
- 《Thuyết Văn Giải Tự tự》 trung ghi lại: “Thương hiệt chi sơ làm thư, cái y loạiTượng hình,Cố gọi chi văn; sau đóHình thanhTương ích, tức gọi chi tự.”
- Vĩ thư 《 xuân thu nguyên mệnh bao 》 trung, tiến thêm một bước ghi lại thương hiệt “Mặt rồng xỉ xỉ, bốn mắt linh quang, thật có duệ đức, sinh mà có thể thư. Vì thế nghèo thiên địa chi biến, ngưỡng xem khuê tinh viên khúc chi thế, nhìn xuống quy chim ri vũ sơn xuyên, chỉ chưởng mà sang văn tự, thiên vì vũ túc, quỷ vì đêm khóc, long nãi tiềm tàng.”
- Từ kiên《Sơ học nhớ· cuốn 21 》 ghi lại: “Dễ rằng ‘ thượng cổ kết dây lấy trị, đời sau thánh nhân dễ chi lấy chữ viết ’”, lại “Thương hiệt tạo văn tự, sau đó chữ viết thủy làm, tắc này thủy cũng.”
- Thời Đường tây minh chùaNói thếPháp sư (? ～683 ) ở kỳ danh làm 《Pháp uyển châu lâm》 trung liền có như vậy ghi lại: “Tích tạo thư chi chủ, phàm có ba người. Trường tên là Phạn, này thư hữu hành; thứ rằng khư Lư, này thư tả hành; thiếu giả thương hiệt, này thư chuyến về.” ( 《Đại chính tàng》 đệ 53 sách, 351 trang trung, hạ )
- Nam Bắc triềuHậu kỳ cậpThời ĐườngPhật giáo truyền thuyết, thương hiệt cùng ở Ấn Độ sáng tạoPhạn vănCùng “Già thư” ( khư lâu văn ) tiên nhân là tam huynh đệ, “Phạn Thiên”Phái bọn họ ba người hạ phàm, phân phó Thiên Trúc cùng Trung Hoa lưỡng địa tạo tự.
- 《 người Trung Quốc danh đại từ điển 》 tái: “Thương hiệt, Huỳnh Đế khi vì tả sử, sinh mà thần thánh, mà bốn mắt, xem điểu thú chi tích, tự thành, thiên vũ túc, quỷ toàn đêm khóc.[17]”Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》, hán · hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 cập 《 quốc sự toàn thư 》 chờ đều cùng cầm như vậy quan điểm.
- Thời TốngLa tiết soạn 《 thiền thông kỷ 》 vân: “Thương đế sử hoàng thị, họ Hầu cương, danh hiệt. Thật có duệ đức, sinh mà có thể thư; mặt rồng xỉ xỉ, bốn mắt linh quang…… Ngưỡng xem khuê tinh viên khúc chi thế, nhìn xuống quy văn, điểu vũ, sơn xuyên, chỉ chưởng mà sang văn tự…… Thiên vì vũ túc, quỷ vì đêm khóc, long nãi tiềm tàng.”
- Trương ngạn xa《 lịch đại danh họa nhớ · tự họa chi nguồn nước và dòng sông 》 trung giải thích nói: “Hiệt có bốn mắt, ngưỡng xem hiện tượng thiên văn. Nhân lệRùa đenChi tích, toại định thư tự chi hình. Tạo hóa không thể tàng này bí, cố thiên vũ túc; yêu quái không thể độn này hình, cố quỷ đêm khóc. Là khi cũng, thi họa cùng thể mà chưa phân, tượng chế triệu sang mà hãy còn lược. Vô lấy truyền này ý cố có thư, vô lấy thấy này hình cố có họa, thiên địa thánh nhân chi ý cũng.”
- 《Thuyết Văn Giải Tự· tự 》 ghi lại: “Huỳnh Đế chi sử thương hiệt, thấy điểu thú đề hàng chi tích, biết quy trình chi nhưng tương đừng dị cũng, sơ tạo chữ viết, bách công xa hơn, vạn phẩm lấy sát.” Này đoạn ký lục thuyết minh chính là thương hiệt tạo tự sự tích.
- 《Lã Thị Xuân Thu· thẩm phân lãm · quân thủ 》 xưng: “Hề trọng làm xe, thương hiệt làm thư, sau kê làm giá, cao đào làm hình, côn ngô làm đào, hạ Cổn làm thành, này sáu người giả, sở làm đương rồi.”[18]
- 《 cẩu tử · giải tế 》 ghi lại: “Hảo thư giả chúng rồi, mà thương hiệt độc truyền giả nhất cũng.”[19]
Một khác chút sách sử thượng ghi lại thương hiệt vì một bộ lạc thủ lĩnh.
- Cổ văn 《Hà Đồ ngọc bản》 tái văn: “Thương hiệt vì đế nam tuần, đặng dương hư chi sơn, lâm với nguyên hỗLạc nhuếChi thủy. Linh quy phụ thư, đan giáp thanh văn lấy thụ chi.”
- 《 Hán Thư cổ kim người biểu sơ chứng 》 trung như vậy giải thích khó hiểu: “Thương hiệt hoặc cho rằng cổ đế, hoặc cho rằng Huỳnh Đế sử quan, nghi mạc có thể định.[20]
- 《Xuân thu nguyên mệnh bao》: Thương đế sử hoàng thị, danh hiệt họ Hầu cương. Mặt rồng xỉ đa, bốn mắt linh quang. Thật có duệ đức, sinh mà có thể thư. Cập chịu Hà Đồ lục tự, vì thế nghèo thiên địa chi biến hóa. Ngưỡng xem khuê tinh viên xu biết thế, nhìn xuống quy chim ri ngữ sơn xuyên, chỉ chưởng mà sang văn tự, thiên vì vũ túc, quỷ vì đêm khóc, long nãi tiềm tàng. Trị trăm có một mười tái, đều với dương võ, chung táng nha chi lợi hương đình.”
Ở xa xôi thượng cổXã hội nguyên thuỷThời đại nhân loại đi bước một từ “Đôi thạch ký sự”, “Kết dây ký sự”,Phát triển đến “Ký hiệu văn tự”. Viễn cổ ký hiệu văn tự ởTrung Quốc lịch sửThượng kéo dài ước 5000 năm hơn, viễn cổ lúc đầu văn hóa ký lục trên cơ bản đều là dùng ký hiệu văn tự ký lục xuống dưới.
Thương hiệt tượng bán thânKỳ thật, này chỉ là cổ nhân đối thương hiệt một loại mù quáng sùng bái, lại trải qua đại văn nhân cùngSử học giaLăng xê, thương hiệt liền thành Trung Quốc văn tự phát minh thuỷ tổ. Trên thực tế Trung Quốc văn tự sử sớm tại thương hiệt trước kia mấy ngàn năm cũng đã ra đời.
ỞDân tộc Trung HoaQuang xán bắt mắt lịch sử bức hoạ cuộn tròn, thương hiệt là một vị xen vào thần thoại cùng truyền thuyết chi gian nhân vật, vô luận từ thần thoại học, dân tộc học hoặc dân tục học góc độ khảo sát, hắn đều là cổ chi thần Thánh giả, sử xưng “Mặt rồng bốn mắt”, “Thanh có duệ đức” ( 《 luận hành 》《 Lã Thị Xuân Thu 》 ), này hiển hách lớn lao công tích ở chỗ “Thủy chế văn tự, lấy đại kết dây chi chính”. Này nhân loại “Vũ khí bí mật” sáng tạo làm cho “Thiên vũ túc, quỷ đêm khóc, long cũng tiềm tàng” ( 《 Hoài Nam Tử 》 ), là kinh thiên địa quỷ thần khiếp anh hùng sáng kiến.
“Tích giả thương hiệt làm thư mà thiên vũ túc, quỷ đêm khóc”[12],Văn tự vừa ra, nhân loại từ đây từ hoang dã năm tháng chuyển hướng văn minh sinh hoạt.
- 《Hán Thư· cuốn sáu tam · liệt truyện đệ tam tam 》: “Này đây thương hiệt làm thư, “Ngăn” “Qua” vì “Võ”. Thánh nhân dùng võ cấm bạo chỉnh loạn, dừng binh qua, phi cho rằng tàn mà hưng túng chi cũng.”
- 《 thế bổn tám loại · trương chú tập bổ chú Ben thế bổn cuốn đệ nhất 》: “Thương hiệt chi thư. Thế lấy kỷ sự. Hề trọng chi xe. Thế lấy tự tái.”
- 《Ngụy thư· cuốn chín một · liệt truyện thứ bảy chín 》: “Cổ sử thương hiệt lãm nhị tượng chi hào, xem điểu thú chi tích, đừng sang văn tự, lấy đại kết dây, dùng chữ viết lấy duy sự. Tuyên chi vương đình, tắc bách công lấy tự.”
- 《Bắc sử· cuốn tám một · liệt truyện thứ sáu chín 》: “Tự thương hiệt tới nay, tám thể lấy tiến, một người mà thôi.”
Thương hiệt đem dị thể thù hình văn tự thống nhất lên, sử nó hệ thống hóa, chỉnh tề hóa[21],Đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Tần Thủy Hoàng 26 năm ( trước 221 năm ) thống nhất Trung Quốc lúc sau, làm theo thương hiệt thi hành “Thư cùng văn tự”, cưỡng chế đối văn tự tiến hành đại quy mô sửa sang lại cùng quy phạm. 《 nói văn · tự 》 trung ghi lại, Tần thống nhất phía trước, “Chia làm bảy quốc”, các quốc gia chi gian “Ngôn ngữ dị thanh, văn tự dị hình”. Nhất thống sau, “Tùy tưởngLý TưNãi tấu cùng chi, bãi này không cùng Tần văn hợp giả. Tư làm 《 thương hiệt thiên 》, trung xa phủ lệnhTriệu CaoLàm 《 viên lịch thiên 》, thái sử lệnhHồ vô kínhLàm 《 bác học thiên 》, toàn lấy sử trứu đại triện, hoặc pha tỉnh sửa, cái gọi là tiểu triện giả cũng.” Tần triều thống nhất cùng đơn giản hoá văn tự, chọn dùng tiểu triện. Bởi vậy có thể thấy được, văn tự phát minh cùng truyền lưu, không phải sức của một người cùng nhất thời chi công có khả năng hoàn thành, chịu tải càng nhiều tổ tiên trí tuệ, trải qua lặp lại sàng chọn, cuối cùng đi hướng quy phạm hoá, bị mọi người sở tiếp thu. Thương hiệt làm chữ Hán phát minh giả, chỉ là rất nhiều vì chữ Hán phát minh làm ra cống hiến “Trí giả” đại biểu cùng tượng trưng.[22]
《Thế bổn· làm thiên 》: “Thiên vũ túc, quỷ đêm khóc”, 《 ngạc mào · vương thiết 》 Tống người lục điền giải thích: “《 truyện 》 rằng: ‘ thiên vũ túc, quỷ đêm khóc ’, phương là là lúc, chí đức suy rồi.” Thương hiệt tạo tự phía trước, “Chí đức huyền cùng”, mà thương hiệt tạo tự lúc sau, “Chí đức suy rồi”. Bởi vậy, thương hiệt phát minh văn tự, có thể nói kinh thiên địa, nước mắt quỷ thần hành động vĩ đại.[22]
Cả nước có bao nhiêu chỗ kỷ niệm thương hiệt di tích, có thương hiệt lăng, thương hiệt miếu, tạo tự đài chờ. Ở đông đảo thương hiệt cập di tích trung, thủy kiến vớiĐời nhà HánGiả có khắp nơi: Hà Nam nam nhạc[23],Ngu Thành[24],Khai Phong[25-26]Cùng Thiểm Tây bạch thủy[27];Thủy kiến với tấn đại giả hai nơi: Sơn Đông thọ quang cùng đông a[28];Kiến với thời Tống giả hai nơi: Hà Nam dương võ, Lạc Ninh[29].
 Nam nhạc thương hiệt mộ | Thương hiệt lăng ở vào Hà NamNam nhạc huyện,Nguyên xưngThương hiệt từ,Ở vào huyện Tây Bắc Ngô thôn phụ cận, thủy kiến vớiĐông HánVĩnh hưngHai năm ( 154 năm ), sau đó nhiều lần hủy nhiều lần kiến, 1966 năm một lần hủy diệt tính kiếp nạn, sử thương hiệt miếu trở thành phế tích, thương hiệt mộ cũng bị đào khai, khai quật đại lượng long sơn cùng ngưỡng thiều thời kỳ đồ vật. Thương hiệt miếu hiện có có hai thông cũ bia: Thứ nhất vìNguyên đạiDuyên hữu trong năm tàn bia, có “Thương hiệt sinh với tư táng với tư, nãi ấp người ánh sáng cũng” văn bia; một khác cũ nét khắc trên bia cóBắc TốngDanh tướng khấu chuẩn tế bái thương hiệt miếu khi lưu lại liên ngữ: “Bàn Cổ văn nhã mà, khai thiên thánh nhân gia”.[30]Lăng mộ tây sườn có thủy kiến vớiĐông HánVĩnh hưng hai năm ( công nguyên 154 năm ) thương hiệt miếu thờ, quy mô to lớn kiến trúc đàn ở “Văn cách” trung hủy hoại hầu như không còn. 2000 năm 9 nguyệt 25 ngày, Hà Nam tỉnh chính phủ nhân dân công bố vì tỉnh cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị. Về thương hiệt táng mà, sách sử nhiều có ghi lại, 《 thiền thông ký 》 thượng xưng “Thương hiệt cư dương võ, mà táng lợi hương”. Minh triều 《 Biện Kinh di tích chí 》 thượng có tái: “Thương hiệt mộ ở thành bắc khi cùng bảo”.Nam nhạc huyệnNguyên đạiDuyên hữu trong năm tàn bia, nhớ có “Thương hiệt sinh với tư táng với tư, nãi ấp người ánh sáng cũng” văn bia. |
 Ngu Thành huyện thương hiệt mộ | Ngu Thành huyện thương hiệt mộ Thương hiệt mộ ở vào Hà Nam tỉnh thương khâu thị Ngu Thành huyện Tây Bắc 12 km cổ vương tập hương cố đôi sườn núi thôn Tây Bắc ngung. Huỳnh Đế sử quan, văn tự thuỷ tổ thương hiệt tốt sau tức táng tại đây. Đến nỗi thương hiệt mộ thủy kiến với khi nào, đã mất từ điều tra khảo cứu. Mỗi năm xuân thu hiến tế, lịch đại hương khói không ngừng. Theo 《 Ngu Thành huyện chí 》 ghi lại, Hán Linh Đế hi bình 6 năm ( công nguyên 177 năm ), thương hiệt mộ trước lập bia một hồi, chữ khải “Cổ thương hiệt mộ”, sau phế. Khang Hi 41 năm ( 1702 năm ), lại trọng lập tấm bia đá một hồi, âm khắc “Cổ thương hiệt mộ” bốn chữ, sau phế. Khang Hi chín năm ( 1670 năm ), Ngu Thành huyện tri huyện trình bổn tiết trùng tu thương hiệt từ đại điện 3 gian. Tân Trung Quốc thành lập sau, thương hiệt mộ bị Ngu Thành huyện chính phủ nhân dân xác định vì huyện cấp trọng điểm bảo hộ văn vật bảo hộ đơn vị. |
 Khai Phong thương hiệt mộ | Khai Phong thương hiệt mộ Khai PhongThương hiệt mộ, ở nay thành Đông Bắc 9.5 km, Hoàng Hà đại đê ở ngoài,Lưu Trang thônBắc sườn. Minh 《 Biện Kinh di tích chí 》 tái: “Thương hiệt mộ ở thành bắc khi cùng bảo. Tục xưng thương vương trủng là cũng.” 《 thiền thông ký 》 xưng “Thương hiệt cư dương võ mà táng lợi hương”. Về lợi hương vị trí,La tiếtXưng: “Tuấn nghi huyện tứcXuân thuDương võ Cao Dương hương cũng, có người nói rằng lợi hương. Đó là khi cùng bảo chi khư cũng.” Đây là Khai Phong nhận định Khai Phong thương hiệt mộ là bút tích thực quan trọng luận cứ chi nhất, 《Thủy kinh chú》 cập Tống 《Thái bình hoàn vũ nhớ》 Đông Hán 《 Trần Lưu phong tục truyện 》 chờ làm cũng có có quan hệ thương hiệt thành cùng thương viên lăng mộ ghi lại. Nay thương hiệt mộ, trình hình trứng, chu 30 mét vuông, cao 4 mễ, mộ Đông Nam ước 300 dư mễ chỗ có một phương hình gò đất, cao 1.5 mễ, chu cũng 30 mét vuông, truyền tức thương hiệt tạo tự đài. Thời trước trên đài có thạch đền thờ,Thương hiệt miếu.Miếu với minh mạt thanh lúc đầu bị hủy đi,Khai Phong văn miếuNgói vật liệu gỗ bộ phận chính là thương hiệt miếu nguyên vật. |
 Lỗ sơn thương hiệt từ | Lỗ sơn thương hiệt trủng Kinh rất nhiều sử học chuyên gia khảo chứng, thương hiệt sau khi chết, táng vớiLỗ sơnThương đầu, Huỳnh Đế ban danh thương tử đầu. Thương hiệt trủng ở vào hiện Lỗ sơnThương đầu hươngHương chính phủ hậu viện, trủng thượng cóThương hiệt từ.Từ nội có một cây 500 năm bồ kết thụ. Thương hiệt từ nội từng có “Thương tử đầu” bài minh cùng mặt khác nét khắc trên bia 100 nhiều khối, ở 1958 năm thương đầu tu sửa đập chứa nước khi bị dùng làm cống thoát lũ nóc hầm. Hiện nay từ nội còn sót lại 3 khối tấm bia đá. 2004 năm, Hồ Bắc trứ danh trung y Lưu nói thành tiên sinh bỏ vốn 30 nhiều vạn, đúc mạ vàng đồng thau thương hiệt giống, cung phụng với thương hiệt từ nội. 2005 năm,Miến ĐiệnHoa Kiều hiến cho ngọc thạch thương hiệt giống. |
 Thương hiệt | Bạch thủyThương hiệt mộ cùng miếu Bạch thủy thương hiệt miếu là quốc nội cận tồn kỷ niệm văn tự phát minh sáng tạo miếu thờ, 2001 năm 6 nguyệt bịQuốc Vụ ViệnPhê chuẩn vìCả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[27][31]Ở vàoBạch Thủy huyệnThành Đông Bắc 35 km chỗ sử quan hương, miếu đông một dặm nhiều vì võ trang thôn, tương truyền thương hiệt sinh thời từng tại đây thôn sinh hoạt cư trú quá; miếu nam một dặm dư vì sử quan thôn, là hậu nhân vì kỷ niệm thương hiệt, lấy này chức quan vì thôn danh; miếu Tây Bắc phương hướng ước năm dặm vì màBành nha thôn,Là cổ Bạch Thủy huyện nha sở tại; miếu Tây Nam phương hướng ước hai mươi km có dương võ thôn, là thương hiệt nơi sinh. Thiểm Tây bạch thủy thương hiệt mộ thuộc vềCả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.Ở vào Bạch Thủy huyện thương hiệt miếu nội, mộ viên nội hiện có kiến trúc niên đại nhiều vì nguyên, minh, thanh tam triều đại, này trang trí hoa lệ, màu sắc địa phương nồng hậu. Thương hiệt mộ trủng là một đại thổ trủng, sớm tạiĐông HánDuyên hi 5 năm ( công nguyên 162 năm ) đã có chi, chung quanh có 3 mét cao gạch tường hoa, là dân quốc 28 năm công nguyên 1939 tu sửa, khai có cái gì hai môn, cửa đông vế trên vì “Họa quẻ lại khai văn tự tổ”, vế dưới vì “Kết dây tân sang điểu trùng thư”, hoành phi vì “Thông đức”. Tây Môn vế trên vì “Vũ lật năm đó cảm Thiên Đế”, vế dưới vì “Cùng văn vĩnh thế xứng kiều lăng” hoành phi là “Loại tình”. Mộ trủng bên trên đại thụ che trời, chính nam biên có một loại nhỏ mộ bia.[32] |
 Hà Nam Lạc Ninh thương hiệt tạo tự đài di chỉ | Thương hiệt tạo tự đài di chỉ,Tọa lạc ở Hà Nam tỉnh Lạc Dương thị Lạc Ninh huyện hưng hoa hương dương hư sơn nửa sườn núi thượng, đài cao 3．4 mễ, chu trường 13．5 mễ, thượng đỉnh đường kính 3．3 mễ. 《 Hà Đồ ngọc bản 》 trung vân: “Thương hiệt vì đế nam tuần, đăng dương hư chi sơn, lâm với huyền hỗ Lạc du chi thủy, linh quy phụ chữ viết trên bia mộ giáp thanh văn lấy thụ chi.” Nói chính là thương hiệt tạo tự ngọn nguồn. Thương hiệt là Huỳnh Đế sử thần, một lần hắn đại đế nam tuần, đi đến dương hư dưới chân núi huyền hỗ thủy nhập Lạc chỗ, chợt thấy một con linh quy lưng đeo ngay ngắn trật tự đan giáp thanh văn hướng hắn đi tới. Hắn chịu này chỉ mai rùa hoa văn gợi ý, cấp dục thoát khỏi kết dây ký sự bối rối, toại hạ định rồi sáng tạo văn tự quyết tâm. Hắn mang lên mai rùa, bước lên dương hư sơn, ở lưng chừng núi sườn núi dựng nên một tòa đài cao, ở xuống dưới. Thương hiệt tham chiếu mai rùa hoa văn, nhìn xuống Lạc bãi sông bình sa thượng ấn hạ điểu thú dấu chân, ngước nhìn thiên nhiên nhiều loại sinh vật hình thái, trải qua nhiều năm minh tư khổ tưởng, rốt cuộc sáng tạo ra Trung Quốc đời thứ nhất cổ chữ Hán —— tượng hình tự.[39] |
 Thương hiệt tạo tự đài | Thương hiệt tạo tự đài Thương hiệt tạo tự đài ở vàoTây An thịTrường An khu quách đỗ đường phố độ dài thôn bắc, đài cao 6 mét, chu trường 100 dư mễ, hình vuông, hệ kháng thổ kiến trúc, nguyên vì thổ đài, ở kháng trong đất từng phát hiện thời đại đá mới đồ đựng di vật, suy ra vì thượng cổ văn hóa di chỉ lưu lại tới văn vật cổ tích. Hiện bị sửa chữa đổi mới hoàn toàn, bao bên ngoài một tầng gạch xanh xây vì gạch đài. Nam diện khoan 8 mễ 45 độ sườn dốc, nhưng bước lên bậc thang, trung gian vì 3 mễ khoan xi măng trát mặt tường, thượng thư vuông 2 mễ tả hữu “Thương hiệt tạo tự đài” năm cái phỏng Tống thể điêu khắc chữ to. Hậu nhân vì kỷ niệm thương hiệt công tích, ở hắn quê quánBạch Thủy huyệnSử quan hương dương võ thôn tu sửa thương hiệt mộ, ở hắn sáng tạo chữ Hán địa phương Trường An khu độ dài thôn tu sửa tạo tự đài. Theo sử tái:Chu Mục VươngTừng ở Chung Nam sơn tạo trung sân thượng, sau lại ở thương hiệt tạo tự đài kiến thần miếu, tên là “Tam sẽ đạo tràng”. Hán Ngụy về sau, Phật giáo hưng thịnh tạo tự đài bị cải biến thành “Tam sẽ chùa”. Tới rồi đời Thanh, chỉ còn lại có cô đài cổ miếu, thanh Càn Long trong năm Thiểm Tây tuần phủ tất nguyên tự tay viết viết “Thương hiệt tạo tự đài” tấm bia đá lập với đài bên, tàn quân thạch hãy còn tồn.[33] |
 Phượng hoàng hàm thư đài | Phượng hoàng hàm thư đài ở vàoHà NamTân Trịnh huyệnThành nam, tương truyền vì thương hiệt tạo tự địa phương. Hậu nhân vì kỷ niệmThương hiệt tạo tựChi công, hậu nhân đem Hà Nam tân Trịnh huyện thành nam thương hiệt tạo tự địa phương gọi “Phượng hoàng hàm thư đài”, Tống triều khi còn ở nơi này kiến một tòa miếu, đặt tên “Phượng đài chùa”. |
Thương hiệt tạo tự
Thương thánh điểu tích thư bia, đời Thanh lậpTương truyền thương hiệt ởHuỳnh ĐếThủ hạ làm quan. Huỳnh Đế phân công hắn chuyên môn quản lý trong giới gia súc số lượng, trong đồn điền đồ ăn nhiều ít. Gia súc, đồ ăn cất giữ lượng ở dần dần gia tăng, chỉ bằng vào đầu không nhớ được. Thương hiệt cả ngày lẫn đêm mà nghĩ cách, đầu tiên là ở dây thừng thượng thắt, dùng các loại bất đồng nhan sắc dây thừng, tỏ vẻ các loại bất đồng gia súc, đồ ăn, dùng dây thừng đánh kết đại biểu mỗi cái số lượng. Nhưng thời gian dài lâu, liền không hiệu quả. Như thế nào mới có thể không ra sai lầm đâu. Hôm nay, thương hiệt tham gia tập thể săn thú, đi đến một cái ngã ba đường khi, mấy cái lão nhân vì hướng nào con đường đi cãi cọ lên. Một cái lão nhân kiên trì muốn hướng đông, nói có linh dương; một cái lão nhân muốn hướng bắc, nói phía trước không xa có thể đuổi tới lộc đàn; một cái lão nhân càng muốn hướng tây, nói có hai chỉ lão hổ, không kịp thời đánh chết, liền sẽ bỏ lỡ cơ hội. Thương hiệt vừa hỏi, nguyên lai bọn họ đều là nhìn trên mặt đất dã thú dấu chân mới nhận định. Thương hiệt trong lòng bỗng nhiên vui vẻ: Nếu một cái dấu chân đại biểu một loại dã thú, ta vì cái gì không thể dùng một loại ký hiệu tới tỏ vẻ ta sở quản đồ vật đâu? Hắn cao hứng mà cất bước bôn về nhà, bắt đầu sáng tạo các loại ký hiệu tới tỏ vẻ sự vật.
Huỳnh Đế biết sau, rất là tán thưởng, mệnh lệnh thương hiệt đến các bộ lạc đi truyền thụ loại này phương pháp. Dần dần mà, này đó ký hiệu cách dùng toàn mở rộng khai, liền như vậy hình thành văn tự.[35]
Thương hiệt màu giốngLão nhân nói: “Thương hiệt a, ngươi tạo tự đã nhà nhà đều biết, nhưng ta già cả mắt hoa, có mấy chữ nay còn hồ đồ đâu, ngươi có chịu hay không lại dạy dạy ta.” Thương hiệt xem lớn như vậy tuổi lão nhân đều như vậy tôn trọng hắn, thật cao hứng, thúc giục hắn mau nói. Lão nhân nói: “Ngươi tạo ‘ mã ’ tự, ‘ lừa ’ tự, ‘ loa ’ tự, đều có bốn chân đi, mà ngưu cũng có bốn chân, ngươi làm ra tới ‘ ngưu ’ tự như thế nào không có bốn chân, chỉ còn lại có một cái đuôi đâu.” Thương hiệt vừa nghe, trong lòng có điểm luống cuống: Chính mình ban đầu tạo “Cá” tự khi, là viết thành “Ngưu” dạng, tạo “Ngưu” tự khi, là viết thành “Cá” dạng. Đều do chính mình thô tâm đại ý, thế nhưng giáo điên đảo. Lão nhân tiếp theo lại nói: “Ngươi tạo ‘ trọng ’ tự, là nói có ngàn dặm xa, hẳn là niệm ra xa nhà ‘ ra ’ tự, mà ngươi lại dạy người niệm thành trọng lượng ‘ trọng ’ tự. Trái lại, hai tòa sơn hợp ở bên nhau ‘ ra ’ tự, vốn nên làm trọng lượng ‘ trọng ’ tự, ngươi đảo giáo thành ra xa nhà ‘ ra ’ tự. Mấy chữ này thật kêu ta khó có thể cân nhắc, đành phải tới thỉnh giáo ngươi.”
Lúc này thương hiệt thẹn đến muốn chui xuống đất, biết rõ chính mình bởi vì kiêu ngạo mà đúc thành đại sai. Này đó tự đã dạy cho các bộ lạc, truyền khắp thiên hạ, sửa đều không đổi được. Hắn vội vàng quỳ xuống, khóc lóc thảm thiết mà tỏ vẻ sám hối. Lão nhân lôi kéo thương hiệt tay, thành khẩn mà nói: “Thương hiệt a, ngươi sáng tạo tự, sử chúng ta lão một thế hệ kinh nghiệm có thể ký lục xuống dưới, truyền xuống đi, ngươi làm kiện rất tốt sự, thế thế đại đại người đều sẽ nhớ kỹ ngươi, nhưng ngươi cũng không thể tự cao tự đại a”
Từ nay về sau, thương hiệt mỗi tạo một chữ, tổng muốn đem tự nghĩa lặp lại cân nhắc, còn hành cầm đi trưng cầu mọi người ý kiến, một chút cũng không dám sơ ý. Mọi người đều nói tốt sử, mới định ra tới, sau đó dần dần truyền tới mỗi cái bộ lạc đi.
Trong truyền thuyết thương hiệt sinh có “Song đồng bốn mắt”. Mục cóTrọng đồngGiả, Trung Quốc sách sử thượng ghi lại có trọng đồng chỉ tám người: Thương hiệt, trọng nhĩ, ngu Thuấn, Hạng Võ, Lữ quang, cao dương, cá đều la, Lý Dục. Thương hiệt là Huỳnh Đế thời đại tạo tự thánh nhân; ngu Thuấn là nhường ngôi thánh nhân, hiếu thuận thánh nhân, Tam Hoàng Ngũ Đế chi nhất; tấn văn công trọng nhĩ là xuân thu năm bá chi nhất; Lữ quang còn lại là mười sáu quốc thời kỳ quét ngang Tây Vực sau Lương Quốc vương; cao dương là Bắc Tề thành lập giả; cá đều la tương truyền là đánh chết mãnh tướng Lý Nguyên Bá Tùy triều danh tướng; Lý Dục làNgũ đại thập quốcKhi Nam Đường Hậu Chủ, trứ danh từ người, văn học gia; Hạng Võ còn lại là khoáng cổ tuyệt kim “Tây Sở Bá Vương”.
Thương hiệt quê quán, theo 《Vạn họ thống phổ· cuốn 52 》: Ghi lại, “Thượng cổ thương hiệt, nam nhạc Ngô thôn người, sinh mà tề thánh, có bốn mắt, xem điểu tích trùng văn thủy chế văn tự lấy đại kết dây chi chính, nãi Hiên Viên Huỳnh Đế chi sử quan cũng”.[36]《Minh nhất thống chí· nhân vật thượng cổ 》 cũng ghi lại: “Thương hiệt, nam nhạc Ngô thôn người, sinh mà tề thánh, có bốn mắt, xem điểu tích trùng văn thủy chế văn tự lấy đại kết dây chi chính, nãi Hiên Viên Huỳnh Đế chi sử quan cũng”.[37]Một khác nói Thiểm TâyBạch Thủy huyệnDương võ thôn người[38].
Niên đại | Loại hình | Kịch danh | Đóng vai giả |
|---|---|---|---|
Phim truyền hình | 《 chữ Hán cung 》 | Tôn thừa chính | |
1996 | Phim truyền hình | 《 Viêm Hoàng thuỷ tổ 》 | Giang uy |
2010 | Phim truyền hình | Mang hiểu húc | |
2013 | Phim truyền hình | Triệu lân |
Niên đại | Kịch danh |
|---|---|
1999 năm | |
2015 năm | 《 Huỳnh Đế sử thi · lục bộ hợp 》 |
Niên đại | Trò chơi | Lên sân khấu | Phối âm |
|---|---|---|---|
2018 năm | Lấy tiểu hài tử hình thái lên sân khấu | Mười bốn |
