Phục HyVăn hóa là Phục Hy thời đại sinh raLong văn hóa,Ngọc văn hóa,Xem thiên văn hóa,Dòng họ văn hóa,Đánh cá và săn bắt văn hóa,Thái Cực bát quáiVăn hóa, nguyên thủy văn tự cùngCon số văn hóaGọi chung là. Thái Hạo Phục Hy hoàng thứ nhất sáng chế long văn hóa là gắn bóDân tộc Trung HoaMọi người đồng tâm hiệp lực, sức mạnh như thành đồng tinh thần ràng buộc, trở thànhDân tộc truyền thống,Dân tộc cảm tình,Dân tộc tinh thầnTập trung thể hiện.
Cam Túc thiên thủy là Phục Hy ra đời mà cùng Phục Hy văn hóa cái nôi.[2]
- Tiếng Trung danh
- Phục Hy văn hóa
- Định nghĩa
- Phục Hy thời đại sinh ra văn hóa gọi chung là
Mỗi năm nông lịch tháng giêng mười sáu ngày, tương truyền vìPhục HySinh nhật. Ngày này,Thiên thủy thịDân chúng tự phát tập hội đếnPhục Hy miếuTế điện “Người tôngGia” ( ấn: Thiên thủy người thói quen đem Phục Hy xưng là “Người tông gia” ), cầu xin hạnh phúc an tường, tân niên vận khí tốt.
Trừ bỏ dân gian hiến tế, thiên thủy còn ở mỗi năm cử hành long trọng tưởng niệm hoạt động.
Theo 《 Tam Hoàng bản kỷ 》 ghi lại:Phục Hy“Có thánh đức, ngưỡng tắc xem tượng với thiên, phủ tắc xem pháp với mà, bàng quan thần minh chi đức, lấy vĩnh tội lậu loạiVạn vật chi tình,Tạo chữ viết lấy đại kết dây chi chính. Vì thế thủy chế gả cưới, lấyLệ daVì lễ. Kết võng cổ lấy giáo điền cá……, dưỡng hy sinh với nhà bếp”. Phục Hy thông qua ngưỡng quan phủ sát, hiểu biết tự nhiên vạn vật, sở họa bát quái là dùng 8 cái ký hiệu, phân biệt đại biểu thiên, địa, thủy, hỏa, phong lôi, sơn, trạch. Lợi dụng bát quái bói toán cát hung, đúng là loại này đối thế giới bước đầu nhận thức cùng nắm chắc phương thức, cũng dựng dục trung bối tuần phóng quốc triết học nảy sinh, đây cũng là sau lại 《 Chu Dịch 》 tư tưởng cơ sở. Ngoài ra, Phục Hy còn lập chín bộ, thiết chín tá, lấyLong kỷQuan cửa hàng ghế mao trấu, hàoLong sư.Thiền với bá ngưu, đánh lửa, giáo dân ăn chín; chế lịch pháp, định tiết, tin tức chúc phúc, lấy trắc cát hung, nếm trăm dược, chế chín châm, lấy cứu thiên tật, khai sáng Trung Hoa sớm nhất văn minh.
Phục Hy là dân tộc Trung Hoa kính ngưỡng nhân văn thuỷ tổ. Giống như Adam, Eve sáng tạo phương tây văn minh giống nhau, Phục Hy, Nữ Oa bậc lửa Trung Hoa văn minh tân hỏa, đối Trung Hoa văn minh tiến bộ làm ra thật lớn cống hiến. Phục Hy nhân này ở trung phóng giới kiện Hoa văn minh sử thật lớn cống hiến, trăm ngàn năm tới bị tôn xưng vì “Tam Hoàng đứng đầu”, “Trăm vương chi trước”, đã chịu Trung Hoa nhi nữ khen ngợi cùng cộng đồng kính ngưỡng.[1]
Thân gỗ chăng căn, người bổn chăng tổ. Dân tộc thuỷ tổ là dân tộc tinh thần cây trụ, là dân tộc lực ngưng tụ ràng buộc, cũng là thần thánh huyết thống quan niệm cụ thể biểu hiện. Một cái dân tộc thuỷ tổ địa vị đích xác lập, có lịch sử nhân tố, chính trị nhân tố, đồng thời cũng là nhiều loại văn hóa lẫn nhau dung hối kết quả. Dân tộc Trung Hoa này đây người Hán tộc vi chủ thể, từ nhiều dân tộc cộng đồng tạo thànhDân tộc thể cộng đồng,Dân tộc Trung Hoa cộng đồng thuỷ tổ là người trong nước trải qua trăm ngàn năm lặp lại thận trọng mà lựa chọn mà xác lập lên dân tộc huyết thống cùng dân tộc văn hóa đại biểu.
Mọi người đối với lịch sử nhận thức bản thân cũng là lịch sử tính. Làm một loại văn hóa hiện tượng, đối với dân tộc tổ tiên nhận định, là từ viễn cổ truyền thuyết đã có văn tự ghi lại lịch sử, ở một cái tương đương lớn lên lịch sử thời kỳ trung dần dần xác lập lên. “Tam Hoàng Ngũ Đế”Vì dân tộc Trung Hoa nhân văn thuỷ tổ, này thế hệ vị tự sắp hàng ởXuân Thu Chiến QuốcĐến Tần Hán thời kỳ đã từng bước xác lập. “Tam Hoàng Ngũ Đế” thế hệ bên trong,Thái Hạo Phục Hy thịVị cư “Tam Hoàng đứng đầu”, “Trăm vương chi trước”, là cưThần Nông,Huỳnh ĐếPhía trước dân tộc Trung Hoa nhân văn thuỷ tổ.
Quan lại nhuận với quá hạoPhục HyCây chủ nghênh văn ứng thịnh đánh giá tự ghi lại đến muộn ởThời kỳ Xuân Thu Chiến QuốcTức đã xuất hiện, 《 Tả Truyện 》, 《 Quản Tử 》, 《 Chu Dịch 》, 《 Trang Tử 》,《 Tuân Tử 》,《 liệt tử 》, 《 Chiến quốc sách 》, 《 quốc ngữ 》, 《 thế bổn 》, 《 dật chu thư 》, 《 Sơn Hải Kinh 》 chờ Tiên Tần điển tịch đều có quan hệ với Thái Hạo Phục Hy thuyết minh. 《 Chu Dịch · hệ từ hạ 》 ghi lại: “Cổ giả bao hi thị chi vương thiên hạ cũng, ngưỡng tắc xem tượng với thiên, phủ tắc xem pháp với địa. Xem điểu thú chi văn cùng mà chi nghi, gần lấy chư thân, xa lấy chư vật, vì thế thủy làm bát quái, lấy thông thần minh chi đức, lấy loại vạn vật chi tình. Làm kết dây mà làm võng cổ, lấy điền lấy hiệp nãi cá, cái lấy chư ly. Bao hi thị không,Thần Nông thịLàm,…… Thần Nông thị không, Huỳnh Đế Nghiêu Thuấn thị làm, thông này biến, sử dân không biết mỏi mệt, thần mà hóa chi, sử dân nghi chi.” Này đoạn lời nói toàn diện hệ thống mà tự thuật Phục Hy công lao sự nghiệp cùng thuỷ tổ địa vị, ảnh hưởng cực đại.
Ở chính sử trung,Tư Mã Thiên《 Sử Ký 》 từNgũ ĐếĐứng đầu Huỳnh Đế nhớ lại, chưa vìPhục HyLập truyền, nhưng hắn ở 《 Thái Sử công lời nói đầu 》 nói: “Dư nghe chi tổ tiên rằng: ‘ Phục Hy chí thuần hậu, làm 《 Dịch 》 bát quái. ’” khẳng định Phục Hy văn hóa cống hiến. Tới rồi Đông HánBan cố《 Hán Thư 》, tắc đột phá 《 Sử Ký 》 giới hạn, đem thượng cổ đế vương thế hệ từHuỳnh ĐếĐẩy đến Phục Hy, Phục Hy bắt đầu bước lên quan định chính sử. 《 Hán Thư · cổ kim người biểu 》 trung đầu tự Phục Hy, thứ liệt viêm, hoàng; 《 Hán Thư · luật lịch chí tự 》 dẫn 《 Tả Truyện · chiêu công mười bảy năm 》 “Đàm tử tới triều” chư ngữ, cho rằng “Kê chi với 《 Dịch 》, pháo hi,Thần Nông,Huỳnh Đế lần lượt chi thế cũng biết.” Cũng lấy Thái Hạo Phục Hy vì lịch sử ngọn nguồn, xác định hắn Tam Hoàng đứng đầu, trăm vương chi trước địa vị: “Bào hi kế thiên mà vương, vì trăm vương trước. Đầu đức bắt đầu từ mộc, cố đế vì quá hạo.” Đây là nói, ở cổ đế vương hệ thống trung, chỉ cóThái Hạo Phục Hy thịLà “Kế thiên mà vương”, cho nên hắn là trăm vương chi trước, viêm, hoàng chư đế kế Phục Hy mà vương.
Tấn đạiHoàng Phủ mịchSở 《 đế vương thế kỷ 》, là một bộ chuyên thuật đế vương thế hệ, niên đại cập sự tích sách sử, sở tự thượng khởi Tam Hoàng, hạ hất hán Ngụy, Tam Hoàng đầu liệtPhục Hy,Thứ vìNữ Oa,Viêm Đế.Lương đạiTiếu khỉ《〈 nhặt của rơi nhớ 〉 tự 》 trung nói: “Văn khởi hi, viêm”. Sau đó đường Cao Tổ 《 tu sáu đại sử chiếu 》 cùngĐường Thái Tông《 tu tấn thư chiếu 》 đều lấy Phục Hy vì Trung Hoa văn hóa bắt đầu giả, cái gọi là “Phục Hy lấy hàng, nhân Tần tư cập, Lưỡng Hán kế tự, tam quốc cũng mệnh, hất với tấn Tống, tái bút bị nào”. Đến đường khai nguyên gian,Tư Mã trinhVì 《 Sử Ký 》 bổ viết 《 Tam Hoàng bản kỷ 》, nói khái quát, bổ sung kiếp trước có quan hệ Phục Hy văn hiến tài liệu, thành một thiên tương đối hoàn bịSử truyền.Đến tận đây, Phục Hy ở lịch sử cổ đại điển tịch trung lịch sử hóa quá trình toàn bộ hoàn thành.
Hiện đại học giả ở giải thích “Dân tộc” ý nghĩa khi, càng ngày càng nhiều mà có khuynh hướng từ chủng tộc huyết thống cùng văn hóa truyền thống hai cái phương diện tới tiến hành phân tích. Chúng ta ở thảo luận dân tộc thuỷ tổ đích xác nhận quá trình khi, muốn đồng thời nhìn đến này hai cái phương diện nhân tố. Lịch đại điển tịch đốiPhục HyVăn hóa cống hiến sở tái thật nhiều, này đó cống hiến quy kết lên chủ yếu thể hiện ở dân tộc huyết thống cùng dân tộc văn hóa hai cái phương diện:
Đầu tiên, từ dân tộc văn hóa hình thành đi lên nói, truyền thuyếtPhục HyThủy họa bát quái, mở ra chúng ta dân tộc văn hóa chi nguyên. 《 Chu Dịch 》, 《 Sử Ký 》 chờ điển tịch ghi lại Phục Hy “Làm bát quái” quan trọng cống hiến. 《 luận hành · tề thế 》: “Cố phuMật hi phía trước, nhân dân đến chất phác, nằm giả cư cư, ngồi giả với với, quần cư tụ chỗ, biết này mẫu không biết này phụ. Đến mật hi khi, nhân dân pha văn, trí dục trá ngu, dũng dục khủng khiếp, cường dục lăng nhược, chúng dục bạo quả, cố mật hi làm bát quái lấy trị chi.” Miêu tả Phục Hy thời đại xã hội trạng huống. 《 Lễ Ký · lễ vận thiên 》 chú dẫn 《 trung hầu nắm hà kỷ 》 nói tới cùng Phục Hy quan hệ mật thiết “Hà Đồ Lạc Thư”Cùng với bát quái: “Phục Hy thị có thiên hạ, long mã phụ đồ xuất phát từ hà, toại pháp chi họa bát quái.” Phục Hy bát quái trung sở ẩn chứa “Thiên nhân hài hoà” chỉnh thể tính, trực quan tính tư duy phương thức cùng biện chứng pháp tư tưởng, là chúng ta dân tộc tư tưởng phương thức cơ sở. Cho nên, có thể nói, Phục Hy mở ra Trung Quốc truyền thống văn hóa chi khơi dòng, là Trung Hoa văn hóa nguyên điểm. Mặt khác, truyền thuyếtPhục HyXác lập thiên văn lịch pháp; phát minh võng cổ, giáo dân đánh cá và săn bắt; dưỡng lục súc lấy sung nhà bếp; tạo cầm sắt, làm âm nhạc chờ. Này đó đều phản ánh Phục Hy ở Trung Hoa văn minh cùng văn hóa mới thành lập khi cống hiến.
Cùng dân tộc Trung Hoa mặt khác hai cái quan trọngThuỷ tổ Viêm ĐếCùngHuỳnh ĐếSo sánh với, Viêm Đế là nông nghiệp văn minh chi sơ đại biểu, chủ yếu là đối nông nghiệp sinh sản cống hiến; Huỳnh Đế là nông nghiệp văn minh tiến hóa thời kỳ đại biểu, chủ yếu là Hoa Hạ các tộc chính trị cùng chế độ thượng thống nhất tượng trưng. Mà Phục Hy sở đại biểu chính là so Viêm Hoàng nhị đế sớm hơn đánh cá và săn bắt văn minh thời kỳ, là Trung Hoa văn hóa sớm nhất ngọn nguồn, là văn minh mới bắt đầu tượng trưng.
Tiếp theo, từ dân tộc huyết thống ngưng tụ thượng nói,Phục HyThời đại là một bộ tộc dung hợp thời kỳ, sử tái Phục Hy “Chính dòng họ, chế gả cưới”. 《 lộ sử 》 tái: “Thượng cổ nam nữ vô đừng, quá hạo thủy chế gả cưới, lấyLệ daVì lễ; chính dòng họ, thông môi chước, lấy trọng nhân luân chi bổn, mà dân thủy không độc.” Dòng họ chủ yếu tác dụng chính là minh huyết thống, đừng hôn nhân, thuần khiết huyết thống. Bất đồng bộ tộc người phân biệt có bất đồng dòng họ, “Cùng họ không hôn, sợ không thực cũng”, các bộ tộc lẫn nhau thông hôn hỗn huyết, do đó đặt chúng ta dân tộc Trung Hoa huyết mạch cơ sở. Đây là Phục Hy ở dân tộc huyết thống phương diện vĩ đại cống hiến.
Thái Hạo Phục Hy thịCòn giao cho chúng ta dân tộc lấy tổng huy hiệu —— long. 《 Tả Truyện · chiêu công mười bảy năm 》 tái: “Quá hạo thị lấyLong kỷ,Cố vìLong sưMà long danh.” Đại lượng văn hiến cùng khảo cổ tư liệu đều chứng minh, Phục Hy “Người đầu xà khu”. Xà là Phục Hy thị đồ đằng. Dân tộc Trung Hoa tổng đồ đằng “Long”, đúng là lấy xà làm cơ sở, hội hợp nhiều dân tộc đồ đằng mà thành.Nghe một nhiềuỞ 《Phục HyKhảo 》 một văn trung chỉ ra, long là “Từ rất nhiều bất đồng đồ đằng hỗn hợp thành một loại tổng hợp thể, nhân bộ lạc gồm thâu mặt sinh ra hỗn hợp đồ đằng”. Long đồ đằng hình thành, tượng trưng dân tộc Trung Hoa chủ thể huyết mạch hội tụ cùng văn hóa đặt móng. Từ đây, phổ thiên hạ người Trung Quốc đều có một cái cộng đồng tên —— “Long truyền nhân”,Cộng đồng tôn kính cùng cái tổ tiên —— Phục Hy. Ở Phục Hy cờ xí hạ, nhiều dân tộc đoàn kết hòa hợp, thống nhất vì Trung Hoa một nhà. Thái Hạo Phục Hy bởi vậy mà trở thành dân tộc Trung Hoa huyết thống cùng văn hóa rộng khắp đại biểu.
Dân tộc Trung Hoa có ước chừng 170 nhiều vạn năm phát triển lịch sử. Viễn cổ Phục Hy thời đại, đã xuất hiện tượng trưng dân tộc đoàn kết “Long đồ đằng”, cùng với 《 Phục Hy dễ 》 hào phiến đồ hình.
Trung Hoa viễn cổ thời đại, ở nay chi Cam Túc tỉnh thiên thủy thị 【 đại địa loan cổ nhân loại văn hóa di chỉ 】 phụ cận, có cái “Phong họ, lấy xà vì đồ đằng” Phục Hy bộ lạc hứng khởi, này thủ lĩnh Phục Hy thị liên hợp thiên hạ các bộ tộc, sáng tạo tượng trưngDân tộc Trung Hoa đại đoàn kết“Long đồ đằng”. “Long” là Trung Hoa các bộ tộc gọi chung là, “Long truyền nhân” vất vả cần cù lao động cùng sinh hoạt ở Trung Hoa đại địa thượng, đã vượt qua 5000 nhiều năm.
Người thời nay ca tụng Phục Hy hoàng: “Dệt võng cổ, hưng đánh cá và săn bắt, đừng dòng họ, sang bát quái, khai sáng Trung Hoa văn hóa cùng văn minh”. Phục Hy hoàng bị lịch đại Trung Hoa nhi nữ, cộng tôn vì 【 Trung Hoa nhân văn thuỷ tổ 】.
Phục Hy văn hóa ở tân Trung Quốc đã chịu xưa nay chưa từng có tôn trọng cùng lan truyền. Bởi vậy, thiên thủy thị bị gọi 【 hi hoàng quê cũ 】. Phục Hy hoàng từng kiến đô thành đến nay chi Hà Nam tỉnh chu khẩu thị hoài dương huyện, cho nên, chu khẩu thị bị gọi 【 hi hoàng cố đô 】.
Trung Hoa các tổ tiên đối quy luật tự nhiên nhận thức cùng biểu đạt, hình thành nguyên thủy “Trung Hoa dễ học”. Phục Hy hoàng đã từng dùng một ít ma yên ổn mặt thạch phiến, làm như “Hào ( yao ) phiến”, tỏ vẻ “Có cùng vô, ngày cùng nguyệt, nam cùng nữ; âm cùng dương” chờ lẫn nhau sống nhờ vào nhau sự vật cùng hiện tượng. Ma bình một mặt đọc làm “Dương hào phù”, viết làm “Một”, tỏ vẻ hiện tính, nam nhân, thái dương, quang minh chờ, chưa ma một mặt đọc làm “Âm hào phù”, viết làm “--” hoặc “Tám”, tỏ vẻ ẩn tính, nữ nhân, ánh trăng, âm u chờ. Phục Hy hoàng trên mặt đất họa cái vòng tròn, để vào “Một âm, một dương” hai quả hào phiến, sáng tạo “Nhật nguyệt phù”, hậu nhân gọi 《 âm dương cá 》 hoặc 《 Thái Cực âm dương đồ 》, biểu hiện nhật nguyệt tuần hoàn, sinh sôi không thôi.
Phục Hy hoàng kế thừa các tổ tiên đối một năm bốn mùa “Xuân hạ thu đông”, cùng với cư trú mà tứ phương “Đông tây nam bắc” nhận thức, sáng tác “Nhật nguyệt phù” cùng “Tam hào ( yao ) phù”, đây là nguyên thủy “Trung Hoa dễ học”. Thỉnh xem “Nhật nguyệt phù” cùng “Tam hào phù”:
Phục Hy hoàng sáng tác 《 nhật nguyệt tam hào đồ 》
《 nhật nguyệt tam hào đồ 》 trung tâm là “Nhật nguyệt phù”, bốn phía bày biện tám “Tam hào phù”. Lấy “Nhật nguyệt phù” vì tâm, “Tam hào phù” nội sườn “Hào phù” vì “Hạ hào”, ngoại sườn “Hào phù” vì “Thượng hào”. Cố rằng: “Tam hào bát quái, nội hạ ngoại thượng”. Đọc viết âm dương quẻ hào tuần hoàn “Từ dưới lên trên” trình tự, đọc viết con số quẻ hào tuần hoàn “Từ tả đến hữu” trình tự.
Phục Hy hoàng dùng tam cái hào phiến sáng tạo “Tam hào phù”, tỏ vẻ nguyên thủy văn tự cùng con số, còn dùng tám bất đồng loại hình “Tam hào phù” vòng tròn bày biện ở “Nhật nguyệt phù” chung quanh, cấu thành một bức biểu hiện vạn sự vạn vật phát triển biến hóa sơ đồ, gọi “Nhật nguyệt tam hào đồ”, hậu nhân xưng là 《 Phục Hy Thái Cực bát quái đồ 》, hoặc tên gọi tắt 《 Phục Hy dễ 》.
《 Phục Hy dễ 》 là dùng đồ hình tỏ vẻ “Trung Hoa dễ học” tác phẩm, bị ký lục ở giáp cốt văn tự. Di chỉ kinh đô cuối đời Thương khai quật giáp cốt văn “Dịch” tự, ghi lại 《 Phục Hy dễ 》 đồ hình. Thỉnh xem giáp cốt văn “Dịch” tự kết cấu.
Nhật nguyệt + tam hào = dễ
Tam hào + nhật nguyệt = dễ
Đồ trung đại biểu “Tam hào phù” “Tam tiểu hoành” vô luận đặt ở “Nhật nguyệt phù” bên trái, hoặc là bên phải, cái này giáp cốt văn đều đọc làm “Dịch” tự.
Hiện đại tiếng Trung đến từ viễn cổ thời đại “Giáp cốt văn tự”. Giáp cốt văn tự thuộc về “Chữ tượng hình”, dùng “Nét bút” biểu hiện tương quan sự vật hình tượng. Di chỉ kinh đô cuối đời Thương khai quật giáp cốt văn “Dịch” tự, cho thấy “Tam hào phù” quay chung quanh “Nhật nguyệt phù” bày biện, cấu thành viễn cổ thời đại biểu hiện quy luật tự nhiên “Trung Hoa dễ học”.
Hậu nhân đem Phục Hy hoàng sáng tác “Nhật nguyệt phù cùng tam hào phù” đồ hình, gọi “Phục Hy Thái Cực bát quái”. “Thái Cực đồ” trung “Thái Cực, âm, dương” 3d nhất thể, xông ra biểu hiện “Tam” là cái quan trọng con số.
Viễn cổ “Đầu người bình” cùng “Ba chân bát”
【 Phục Hy quê cũ 】 Cam Túc tỉnh thiên thủy thị đại địa loan cổ nhân loại di chỉ khai quật “Đầu người bình” cùng “Ba chân bát” chờ văn vật, triển lãm ra cự nay 4000 năm đến 8000 năm trước, Phục Hy hoàng cùng Thần Nông đế chờ “Tam Hoàng Ngũ Đế” thời đại nguyên thủy hoa văn màu cùng điêu khắc văn hóa.
Hiện đại khảo cổ phát hiện: Viễn cổ Trung Hoa tổ tiên di chỉ trung, tồn tại một ít ma yên ổn mặt tiểu thạch phiến. Này đó khai quật “Hào phiến” cùng giáp cốt văn “Dịch” tự, chứng thực 《 Phục Hy dễ 》 ở viễn cổ thời đại liền xuất hiện.
Căn cứ giáp cốt văn “Dịch” tự cùng đồ cổ đào được “Hào phiến” nhắc nhở, tái hiện 《 Phục Hy dễ 》 hào phiến đồ hình, chỉ cần 2+3*8=26 ( cái ) hào phiến. Này “26 cái hào phiến” tạo thành 《 Phục Hy dễ 》 đồ hình, giống như 26 cái chữ cái tạo thành văn tự, nội dung phong phú, ý nghĩa sâu xa.
Hậu nhân dùng rất nhiều phương thức tái hiện 《 Phục Hy dễ 》 đồ hình. Thỉnh xem hi hoàng trong miếu, hiện đại người chế tác 《 Thái Cực âm dương bát quái đồ 》.
Phục Hy hoàng tay phủng “Thái Cực bát quái” tượng đắp
Mặt khác, Hà Nam Lạc Dương khu vực y xuyên huyện khai quật “Y xuyên lu” chờ văn vật, cũng triển lãm cự nay 5000 đến 7000 năm trước “Tam Hoàng Ngũ Đế” thời đại, mọi người “Mắt xem bốn mùa tám đến, 24 tiết” chờ thiên văn lịch pháp cùng vẽ “Bát quái” đồ hình.
Đồ cổ đào được “Y xuyên lu” ảnh chụp
Thỉnh xem người thời nay đối “Y xuyên lu” đồ án phân tích:
Một năm bốn mùa, mười hai tháng, 24 tiết chờ quy luật tự nhiên, rõ như ban ngày.
Từ “Y xuyên lu” đồ án phân tích, chúng ta biết được: Nguyên thủy “Trung Hoa dễ học” là Trung Hoa các tổ tiên đối quy luật tự nhiên nhận thức cùng biểu đạt. Nguyên thủy Trung Hoa dễ học là “Đồ hình” mà phi “Kinh văn”.
Thăm dò 《 Phục Hy dễ 》 nội dung, là có thể hiểu được Trung Hoa dễ học nguyên lý cùng quy luật, là có thể minh bạch Trung Hoa quẻ hào số lý cập bản chất. Hiểu biết 《 Phục Hy dễ 》 thời không phương vị, là có thể đi vào Trung Hoa phong thuỷ cùng dưỡng sinh học thuật đại môn. 《 Phục Hy dễ 》 tương quan nội dung, phân thuật như sau.
( một ) “Nhật nguyệt phù” ẩn chứa dễ học nguyên lý cùng dưỡng sinh thuật
Phục Hy nhật nguyệt phù ( Thái Cực )
1, “Phục Hy nhật nguyệt phù”, hậu nhân gọi 《 Thái Cực âm dương đồ 》, ẩn chứa “Vô cực sinh thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi”, “Âm dương bổ sung cho nhau, tuần hoàn lặp lại” chờ dễ học nguyên lý. Càng thâm nhập tự hỏi, 《 Thái Cực âm dương đồ 》 ẩn chứa “Đối lập thống nhất;Phủ định chi phủ định quy luật”Chờ hiện đạiBiện chứng thuyết duy vậtTư tưởng nguyên tố.
2, “Phục Hy nhật nguyệt phù” nhắc nhở: “Thái Cực, âm, dương” là vạn sự vạn vật ba loại biểu hiện hình thức. Hiện đại khoa học phát hiện: Có thể thấy được “Vật thể”, không thể thấy “Năng lượng” cùng “Tràng” cấu thành vũ trụ thế giới. “Vật thể, năng lượng, tràng” là vật chất ba loại biểu hiện hình thức. Này ba loại vật chất hình thức “Hiện cùng ẩn; cường cùng nhược; nhiều cùng thiếu” chờ biến hóa, cấu thành bất đồng tính chất vạn sự vạn vật.
3, từ “Phục Hy nhật nguyệt phù” “Âm cùng dương hợp thành Thái Cực” ngụ ý, nhắc nhở Trung Hoa dưỡng sinh thuật: “Tinh cùng khí kết hợp, sinh ra thần minh”. Nhân thể lúc ban đầu “Tinh”, tức “Sinh mệnh vật chất”, đến từ cha mẹ thân thể; sau khi sinh “Tinh” đến từ thân thể hệ tiêu hoá cùng hệ hô hấp thu lấy dinh dưỡng vật chất cùng sinh mệnh vật chất. “Tinh” là sinh mệnh lực vật dẫn, thuộc về cơ thể sống, yêu cầu thích hợp sinh tồn hoàn cảnh, không thể quá lãnh, cũng không thể quá nhiệt. Thu lấy bẩm sinh cùng hậu thiên chi “Tinh”, lấy tăng cường sinh mệnh lực, đối với nhân thể sinh mệnh quan trọng nhất. Nhân thể “Khí” tức “Sinh mệnh năng lượng”, là nhân thể “Tinh” thôi hóa “Dinh dưỡng vật chất” sinh ra năng lượng. “Tinh cùng khí” kết hợp, sinh ra nhân thể “Thần”, tức “Sinh mệnh linh hồn”. “Thần” yêu cầu “Tinh cùng khí” cung cấp nuôi dưỡng cùng chống đỡ.
Trung Hoa dưỡng sinh thuật chủ trương “Phù chính cố bổn”,Sáng tạo rất nhiều “Súc tinh, bổ khí, dưỡng thần” phương pháp. Tỷ như, 《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn 》 đề xướng “Di tinh biến khí, tụ tinh dưỡng thần”. Mọi người tập trung tư tưởng đem thân thể hấp thu cùng tồn trữ sinh mệnh vật chất “Tinh” cùng dinh dưỡng vật chất kết hợp chuyển biến vi sinh mệnh năng lượng “Khí”, lại thăng hoa vi sinh mệnh linh hồn “Thần”. Nếu “Tinh khí thần” sung túc, mọi người liền sẽ thần trí trong sáng, tư duy nhanh nhẹn, ích thọ duyên niên.
Kể trên dưỡng sinh phương pháp, đến từ “Phục Hy nhật nguyệt phù” ẩn chứa tư tưởng. Bởi vậy, “Phục Hy nhật nguyệt phù” tức “Thái Cực âm dương đồ” thường thường bị Trung Hoa dưỡng sinh học giả, y dược học giả cùng lý học gia nhóm làm tiêu chí tính ký hiệu sử dụng.
( nhị ) “Tam hào phù” ẩn chứa nguyên lý cập quy luật
Phục Hy hoàng sáng tác tám “Tam hào phù”, là nguyên thủy văn tự cùngCơ số hai con sốKý hiệu. Sau lại, “Phục Hy tam hào phù” bị dùng cho bói toán, quan lấy quẻ danh, làm như “Quẻ phù” đối đãi. 《 Phục Hy bát quái 》 “Cơ số hai con số” chân tướng, tùy theo bị bao phủ, không có người đã biết.
Hiện đại người phát hiện 《 Phục Hy bát quái 》 ẩn chứa “Cơ số hai con số” nguyên lý cùng quy luật, cùng sử dụng “0” cùng “1” hai loại trạng thái hợp thành con số mạch điện, khai sáng khoa học kỹ thuật tân thời đại.
Con số mạch điện phát minh, phổ cập “Cơ số hai con số” nguyên lý cùng quy luật, khiến cho hiện đại người thực dễ dàng minh bạch 《 Phục Hy bát quái 》 như sau số lý:
1, 《 bát quái 》 mỗi cái “Hào phiến” đều có “Âm hoặc dương” hai loại khả năng trạng thái; mỗi cái “Tam hào quẻ phù” đều yêu cầu ba cái “Hào phiến” tạo thành. Căn cứ sắp hàng tổ hợp phép nhân nguyên lý, như vậy “Tam hào quẻ phù”, chỉ có 2*2*2=8 ( loại ) hình thái.
2, từ “Phục Hy bát quái” tức tam hào quẻ phù “000” khôn quẻ bắt đầu, kinh 001,010, 011, 100,101, 110, đến 111 cơ số hai “Trị số”, phân biệt là 0,1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Từ nhỏ đến đại trình tự thực rõ ràng, dễ bề học tập cùng ký ức.
Quyển sách chọn dùng con số “0” biểu thị âm hào ký hiệu “--”; dùng con số “1” biểu thị dương hào ký hiệu “Một”. Âm dương hào phù “Từ dưới lên trên” mấy vị sắp hàng, thay đổi số lượng tự hào phù “Từ tả đến hữu” mấy vị sắp hàng. Như vậy “Âm dương hào phù” cùng “Con số hào phù” đối ứng quan hệ, liền vừa xem hiểu ngay, rành mạch.
Tỷ như, từ dưới lên trên “Âm dương dương” sắp hàng “Tốn ( xun )” quẻ, đối ứng với từ tả đến hữu “011” sắp hàng “Tốn” quẻ. “011” tỏ vẻ nguyên thủy văn tự “Phong” cùng nguyên thủy con số “3”.
“Phong, 3”, tốn quẻ.
《 Phục Hy bát quái 》 cơ số hai “Tam hào phù”, phân biệt đại biểu tám nguyên thủy văn tự cùng trị số. “Tam hào phù” bên trong âm dương hào phù số lượng cùng vị trí biến hóa, biểu hiện vì cơ số hai trị số cùng nguyên thủy văn tự biến hóa. Tỷ như, từ “000” khôn, thổ, nữ, âm chờ nội dung, dần dần biến hóa đến “111” càn, thiên, nam, dương chờ nội dung, ẩn chứa “Sự vật tính chất quyết định bởi với này chủ yếu mâu thuẫn chủ yếu phương diện tính chất”, cùng với “Sự vật biến hóa giống nhau tuần hoàn lượng biến đến biến chất quy luật” chờ hiện đạiBiện chứng thuyết duy vậtTư tưởng nguyên tố. Nhớ kỹ 《 Phục Hy bát quái 》 trị số, tam hào phù, quẻ danh cùng ý nghĩa, là có thể thông thuận tiến vào Trung Hoa dễ học điện phủ.
《 Phục Hy bát quái 》 đối ứng quan hệ như sau:
Trị số -- tam hào phù —-- quẻ danh; nguyên thủy văn tự
0----000------ khôn; thổ, mà, nữ, âm
1-----001------- cấn; sơn,...
2-----010------- khảm; thủy,...
3-----011------- tốn; phong, mộc,...
4-----100------ chấn; lôi,...
5-----101------ ly; hỏa,...
6-----110------- đoái; trạch,...
7-----111------- càn; thiên, nam, dương chờ.
( tam ) 《 Thái Cực bát quái đồ 》 phương vị cùng Trung Hoa phong thuỷ học thuật
Trung Hoa phong thuỷ học chân lý đến từ Trung Hoa trước dân tìm kiếm nghi cư hoàn cảnh kinh nghiệm tích lũy. Tỷ như, non xanh nước biếc, cản gió hướng dương nghi cư hoàn cảnh, hoặc là, con sông hối tiếp hoặc vờn quanh đồng bằng mà đại chờ, toàn thuộc phong thuỷ bảo địa. Trung Hoa tứ đại phát minh chi nhất “La bàn” cùng phong thuỷ học thuật chặt chẽ tương quan. Bởi vì “La bàn” có thể xác định “Phương vị”.
“Bẩm sinh bát quái” hoặc “Hậu thiên bát quái” phương vị, đều là sau lại người tăng thêm đi vào. Bởi vậy, hoa hoè loè loẹt, các có các cách nói, nhưng là, toàn thuộc “Chỉ cung tham khảo” chi liệt, không cần tế cứu. Trong đó, tương đối quyền uy, đương thuộc căn cứ “Thái quẻ” xác định phương vị.
“Khôn thượng càn hạ, âm dương giao hợp” gọi chi “Thái”. “Thái” quẻ tượng tỏ vẻ “Đại cát đại lợi”, hơn nữa có thể cùng toàn thế giới “Bản đồ quy tắc” nối đường ray. Bởi vậy, rất nhiều người chọn dùng “Thái” quẻ xác định phương vị. Thỉnh xem căn cứ “Thái” quẻ, xác định phương vị đồ:
Thượng bắc hạ nam, tả tây hữu đông.
Từ khôn quẻ ( bắc ) lúc đầu, thuận kim đồng hồ theo thứ tự vì chấn quẻ, ly quẻ ( đông ), đoái quẻ, càn quẻ ( nam ), tốn quẻ, khảm quẻ ( tây ), cấn quẻ, lại phản hồi khôn quẻ ( bắc ), hoàn thành một cái tuần hoàn chu kỳ.
Mặt khác những cái đó từ quẻ hào “Tên” hoặc quái từ “Văn tự” xuất phát “Phong thuỷ học”, đa số thoát ly thực tế, trừ bỏ “Huyền học” ý nghĩa, không có nhiều ít thực dụng giá trị. Bởi vậy, học tập cùng nhớ kỹ “Thượng bắc hạ nam. Tả tây hữu đông” chờ phương vị quy tắc, cùng với “Mặt hướng phương nam, tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ, trước Chu Tước, sau Huyền Vũ” chờ Trung Hoa phương vị thuật ngữ rất cần thiết. Đến nỗi mặt khác phong thuỷ lý luận, gò ép chiếm đa số, càng xả càng xa, chỉ cung giải trí không cần thật sự, cũng không cần ký ức.
Bốn, 《 Phục Hy dễ 》 đối Trung Hoa văn hóa cống hiến
Từ 《 Phục Hy dễ 》 “Nội dung, thời gian, không gian” 3d thuộc tính quan sát, mọi người thấy được 《 Phục Hy dễ 》 đối Trung Hoa văn hóa thật lớn cống hiến:
( một ) 《 Phục Hy Thái Cực đồ 》 bị hậu nhân phát triển ra “Trung Hoa dưỡng sinh dễ học” cùng “Trung Hoa đạo đức dễ học”, này tác phẩm tiêu biểu phẩm là 《 hoàng đế nội kinh Tố Vấn 》, 《 Thái Cực dưỡng sinh công 》, thương đại 《 khôn càn dễ 》 cùng chu đại 《 Đạo Đức Kinh 》 chờ.
( nhị ) 《 Phục Hy bát quái đồ 》 bị hậu nhân phát triển ra “Bói toán dễ học”, hoặc xưng “Huyền học”. Này tác phẩm tiêu biểu phẩm vì hạ đại 《 lời nói trong quẻ bói dễ 》, chu đại 《 văn vương dễ 》 cùng 《 Chu Dịch 》, đời nhà Hán “Dịch Kinh” cùng 《 kinh thị dễ truyện 》, đời Minh 《 đoạn dễ thiên cơ 》 chờ.
( tam ) 《 Phục Hy Thái Cực bát quái đồ 》 bị âm dương sư phát triển ra “Âm dương ngũ hành học”, hoặc xưng “Ngũ hành dễ”; bị phong thuỷ sư phát triển ra “Phong thuỷ dễ học”, hoặc xưng “Kham dư học”; bị vu sư nói đồ suy diễn ra “Mệnh tương dễ học” cùng “Quỷ thần dễ học” chờ.
Từ thượng cũng biết: Từ 《 Phục Hy dễ 》 diễn sinh ra Trung Hoa dễ học cùng huyền học văn hóa, ở Trung Quốc truyền thống văn hóa trung sinh ra thật lớn ảnh hưởng.
Tấu chương thăm dò 《 Phục Hy dễ 》 triển lãm nguyên lý cập quy luật, làm mọi người thấy được “Thái Cực, âm, dương”, cùng với “Tam sinh vạn vật” chờ “Nguyên thủy 3d thế giới quan”, thấy được “Tinh, khí, thần” chống đỡ nhân thể, thấy được “Vật thể, năng lượng, tràng” cấu thành vũ trụ thế giới vạn sự vạn vật.
《 Phục Hy dễ 》 ẩn chứa “Có vô tướng sinh, hiện ẩn cùng tồn tại, âm dương lẫn nhau biến, tuần hoàn lặp lại” chờ nguyên lý cùng quy luật, xác minh Marx triết học “Đối lập thống nhất,Phủ định chi phủ định quy luật,Lượng biến đến biến chất quy luật” chờ nhận thức, cổ đã có chi. Có thể nói: 《 Phục Hy dễ 》 không chỉ có là Trung Hoa dễ học cùng 3d thế giới quan đệ nhất ngọn nguồn, hơn nữa là Marx triết học Trung Quốc hóa tốt nhất vật dẫn.
Phục HyHoàng được xưng là dân tộc Trung Hoa Tam Hoàng Ngũ Đế “Tam Hoàng đứng đầu”, “Đều” vớiUyển khâu,1984 năm khai quật ra hi hoàng cố đô uyển khâu, phương quảng trăm mẫu. Bị dự vì cận đại ngầm khai quật quy mô lớn nhất một tòa ngầm cổ thành chỉ. “Thành thị” xuất hiện đi! Phục Hy sang võng cổ, chấp phục hy sinh dưỡng thành lục súc, khai sáng nhân loại chăn nuôi thời đại, kết thúcĂn tươi nuốt sống,Bắt đầu ăn ăn chín, cũng là hạng nhất nhân loại trọng đại văn minh đi! Phục Hy chế gả cưới, kết thúc quần hôn,Loạn hôn,Mới “Một chồng một vợ”Đối ngẫu hôn, chính dòng họ, đừng huyết thống, đề cao nhân loại tự thân chất lượng, lại là hạng nhất quan hệ nhân loại trọng đại phát minh đi! Bất luậnHứa thận《Thuyết Văn Giải Tự》, vẫn là cái khác về khảo chứng Trung Quốc văn tự điển tịch, toàn nói bát quái tám ký hiệu, là Trung Quốc chữ vuông “Tổ tiên”. Đương đại người phát hiện, ở tám tiến chế, số thập phân xuất hiện phía trước, viễn cổ Trung Hoa các tổ tiên đã phát minh cơ số hai con số ký hiệu, tức “Tam hào phù”.
Nhân văn thuỷ tổ
Truy tìm chúng ta dân tộc căn, có mấy cái vĩ đại tên là vô pháp lảng tránh, bọn họ chính là “Tam Hoàng”—Phục Hy,Thần Nông,Huỳnh Đế. Phục Hy vị cư “Tam Hoàng” đứng đầu, Trung Hoa văn minh sử thượng một ít trọng đại phát minh sáng tạo như họa bát quái, kết võng cổ, hưng gả cưới, sang nhạc cụ chờ đều bám vào ở Phục Hy trên người, bởi vậy Phục Hy cũng liền thành văn hóa hóa thân, từ xưa đến nay bị tôn xưng vì “Nhân văn thuỷ tổ”, “Người tôngGia” hoặc “Người tổGia”. Đương nhiên, hiện đại ý nghĩa thượng Phục Hy văn hóa nội hàm càng thêm rộng khắp, phàm cùng Phục Hy sự tích tương quan sự hoặc vật, như là từ miếu di tích, dân tình phong tục,Dật nghe truyền thuyết,Sách sử ký lục chờ đều thuộc về Phục Hy văn hóa phạm trù.
VềPhục HyTruyền thuyết lâu dài truyền lưu với Hoàng Hà trên dưới, đại giang nam bắc.Tần HánLấy hàng, Phục Hy khai thiên tích địa đệ nhất đế địa vị xác lập, này sự tích cập tương ứng văn hóa thông qua ba cái mặt truyền bá: Thứ nhất, điển tịch truyền thừa mặt, kinh, sử, tử, tập các loại điển tịch đại không dứt thư; thứ hai, hình ảnh truyền thừa mặt, Phục Hy bức họa liên tiếp xuất hiện ở mộ thất điêu khắc, vật kiến trúc hoa văn màu, hàng mỹ nghệ gia công chờ các loại nghệ thuật hình thức trung; thứ ba, hiến tế truyền thừa mặt, từ phía chính phủ đến dân gian đều thiết từ hiến tế, chạy dài không dứt. Bởi vậy, hình thành nội dung rộng lớn rộng rãi Phục Hy văn hóa.
Trung Hoa long văn hóa
Dân gian có giấu 8000 ngàn năm trước long văn vật. Do đó nhưng ánh chứng, long là dân tộc Trung Hoa nhất cổ xưa đồ đằng thần, Hoa Hạ trước dân ở từ mông muội đi hướng văn minh tiến trình trung, long đồ đằng trước sau là nhất hiện lượng cờ xí. Phục Hy mà xuống,Viêm ĐếThần Nông, câu mang, Cộng Công, Chúc Dung, Hiên Viên Huỳnh Đế chờ viễn cổ văn hóa anh hùng đều kế thừa long đồ đằng. Tam Hoàng Ngũ Đế một mạch tương thừa, bọn họ sáng tạo văn hóa cùng long văn hóa cũng là một mạch tương thừa. Do đó long cũng liền trở thành Trung Hoa văn hóa nội hàm rộng lớn rộng rãi, nhất giàu có mị lực hình tượng. Chính nhưNghe một nhiềuTiên sinh 《Phục HyKhảo 》 lời nói: “Long tộcChư hạVăn hóa mới là chúng ta chân chính bản vị văn hóa, cho nên mấy ngàn năm qua chúng ta tự xưng ‘ Hoa Hạ ’, lịch đại đế vương đều nói là long hóa thân, mà lấy long vì này phù ứng, bọn họ kỳ chương, cung thất, dư phục, khí dụng, hết thảy đều có khắc long văn. Tóm lại, long là chúng ta thành lập quốc tượng trưng.” Kỳ thật, từ lớn hơn nữa phạm vi mà nói, từ vật chất thế giới đến tinh thần thiên địa, từ thượng tầng văn hóa đến dân gian tục lệ, long có mặt khắp nơi, Trung Hoa đại địa cơ hồ là long thế giới. Theo chế độ phong kiến tiêu vong, long hoàn hoàn toàn toàn đi vào bình thường bá tánh sinh hoạt, này hình tượng uy vũ hùng tráng, đoàn kết cường đại, trở thành dân tộc Trung Hoa văn hóa vĩ đại nhất đánh dấu. Ở dân tộc Trung Hoa sâu trong tâm linh, long có bất đồng thay thế vững chắc địa vị. Bất cứ lúc nào chỗ nào, “Long truyền nhân” này một ngụm hào trước sau là trong ngoài nước Hoa Hạ nhi nữ đoàn kết hăm hở tiến lên “Dính thuốc nước”. Có một câu ca từ xướng đến hảo: “Tóc đen mắt đen da vàng, vĩnh vĩnh viễn viễn là long truyền nhân”.
Ở tán tụngPhục HyBiển liên thượng, “Một họa khai thiên” là sử dụng tần suất tối cao biển liên chi nhất, cái gọi là “Một họa khai thiên” liền kỳ thật chất, tức Phục Hy ở chất phác, giản dị, vô khoanh tròn điều điều cực hạn nguyên thủy tư duy trạng thái hạ không ngừng thăm dò, ở phàm nhân tục sự sau lưng tìm được rồi một cái tư duy điểm cao, đối người cùng tự nhiên quan hệ thâm trình tự khảo sát, do đó hiểu được đến thiên địa vạn vật vận động biến hóa cơ bản nhất quy luật, từ cụ thể sự vật trung trừu tượng ra “Âm” cùng “Dương” hai cái cơ bản nhất nguyên tố, cùng sử dụng “Nhật nguyệt tam hào đồ” loại này đặc thù ngôn ngữ biểu đạt ra tới, do đó mở ra mọi người nhận thức thế giới miệng cống. Lấy “Phục Hy nhật nguyệt tam hào phù” làm cơ sở dễ học, làm người Trung Quốc nhận thức chủ quan thế giới cùng khách quan thế giới cơ bản hình thức, khắc sâu ảnh hưởng dân tộc Trung Hoa tư duy phương thức, là Trung Hoa văn hóa linh hồn.
Trở lên ba cái phương diện là từ nhìn xa trông rộng, nếu tế hóa trình bày và phân tích, tắc Phục Hy văn hóa tinh thần thực chất còn nhưng thuyết minh vì: ① dám làm người trước sáng tạo tinh thần; ② thu gom tất cả đoàn kết hợp tác tinh thần; ③ trăm chiết không vòng phấn đấu tinh thần.Phục HyCùng Phục Hy thời đại đã trở thànhXa xôi quá khứ,Mà Phục Hy tinh thần vẫn kích động ở người Trung Quốc trong huyết mạch. Các đời lịch đại đối Phục Hy sùng bái, kỳ thật chính là đối văn minh cùng tiến bộ tán dương, đối lao động cùng sáng tạo khẳng định, đối vô tư phụng hiến giả cảm ơn, này cùng chúng ta phát huy mạnh dân tộc ưu tú văn hóa, đào tạo dân tộc tinh thần, xây dựng phú cường hài hòa quốc gia thời đại tinh thần là tương nhất trí, cũng không nghi sẽ đối đề cao dân tộc tự hào cảm, tăng cường dân tộc lực ngưng tụ, kích phát chủ nghĩa yêu nước tình cảm khởi đến tích cực tác dụng.
ỞThế giới dân tộcChi lâm, dân tộc Trung Hoa được xưng là long dân tộc, Hoa Hạ duệ trụ bị gọi long truyền nhân. Vì cái gì được xưng là long dân tộc cùng long truyền nhân? Tìm căn nguyên đi tìm nguồn gốc, này hết thảy, đều bắt đầu với viễn cổ thời đạiThái Hạo Phục Hy thịĐặt ra long đồ đằng cùng lấyLong kỷQuan vĩ đại sáng kiến.
《 Chu Dịch · hệ từ hạ truyện 》 nói: “Phục HyThị không ． Thần Nông thị làm. Thần Nông thị không,Huỳnh Đế,Nghiêu, Thuấn thị làm.” Lúc sau đông đảo sách sử cơ hồ là nhất trí chọn dùng này đánh giá điểm. 《 Hán Thư 》, 《Bạch Hổ thông nghĩa》 càng là nguyên văn trích dẫn mà ghi lại. 《 thế bổn 》, 《 thượng thư · tự 》, 《 đế vương thế kỷ 》 xưng Phục Hy thị,Thần Nông thị,Hiên Viên thị vì Tam Hoàng, 《 Hán Thư · luật lịch chí 》 đem Phục Hy thị liệt vào Tam Hoàng đứng đầu. Ngụy Tấn lúc sau này một xưng hô trở thành đông đảo sử học gia chung nhận thức. Đời MinhChu Nguyên ChươngKhâm định Phục Hy thị, Thần Nông thị, Hiên Viên thị vì Tam Hoàng, xưng thiếu hạo,Chuyên Húc,Đế cốc,Nghiêu, Thuấn vìNgũ Đế,Do đó có Hoa Hạ tổ tiên “Tam Hoàng Ngũ Đế”Nói đến. Bắc Kinh quốc phiếu bảo hành vị “Lịch đại đế vương miếu” cũng là ấn Chu Nguyên Chương khâm định thiết lập bài vị. 《 nói văn 》 lấy Phục Hy,Thần Nông,Huỳnh Đế,Đường Nghiêu,Ngu Thuấn,Hạ vũChờ làm một loại Trung Quốc cổ sử hệ thống. Sơn ĐôngGia tường huyệnĐông Hán những năm cuối võ lương từ lịch sử nhân vật bức họa khắc đá, cộng khắc có 11 vị thượng cổ đế vương hình ảnh, cũng làPhục HyThị cầm đầu, lúc sau là Thần Nông thị,Huỳnh Đế,Chuyên Húc chờ.
《 Tả Truyện · chiêu công mười bảy năm 》 ghi lại: “Huỳnh Đế lấy vân kỷ, cố vì vân sư mà vân danh.Viêm ĐếLấy hỏa kỷ, cố vì hỏa sư mà hỏa danh. Quá hạo lấyLong kỷ,Cố vìLong sưMà long danh”. 《 lộ sử 》 rằng: “Thái Hạo Phục Hy thịLấy long kỷ quan, trăm sư phục, toàn lấy long danh.” 《 sử ký · bổ Tam Hoàng bản kỷ 》 vân: “Phục Hy có long thụy, lấy long kỷ quan, hào rằng long sư.” 《 trúc thư ký năm 》 ghi lại: “Thái Hạo Phục Hy thị, phong họ chi tổ cũng, có long thụy, cố lấy long mệnh quan”. Bắc TốngLưu thứ《 thông giám ngoại kỷ 》 ghi lại “Quá hạo khi có long mã phụ đồ thụy xuất phát từ hà, cho nên danh quan, thủy lấy long kỷ, hào rằng long sư. MệnhChu tươngVì rồng bay thị, tạo chữ viết; hạo anh vì tiềm long thị, tạo giáp lịch; đại đình vì cư long thị, trị cư lư; hỗn độn vì hàng long thị, đuổi dân hại; âm khang vì thổ long thị, trị ngoài ruộng; lật lục vì bắc long thị, sinh sôi nẩy nở cỏ cây, khai thông suối nguồn.” 《 cương giám dễ biết lục 》 ghi lại:Thái Hạo Phục Hy thịLập “Xuân quan vì Thanh Long thị, hạ quan vì xích long thị, thu quan vì bạch long thị, đông quan vì hắc long thị, trung quan vì hoàng long thị”. 《 đế vương thế kỷ 》, 《 Hoài Nam Tử 》 chờ sách sử điển tịch đều có Thái Hạo Phục Hy thị lấyLong kỷQuan vìLong sưGhi lại. 《 trúc thư ký năm 》 nói Thái Hạo Phục Hy thị vì phong họ chi tổ. Phong thượng bộ đúng là “Thiên tựa khung lư” biểu tượng, hạ bộ nãi một trùng tự, trùng tức long cũng, khái chi, “Phong” sở tỏ vẻ đúng là “Thiên hạ một con rồng cũng”. Mà Thái Hạo Phục Hy thị thuộc hạ đều là lấy long vì tư chức quan viên, này liền đầy đủ thuyết minh: “Long” sớm nhất cùng Thái Hạo Phục Hy thị liên hệ ở bên nhau. Xưng Thái Hạo Phục Hy thị vì long sư người tổ là mấy ngàn năm qua mọi người chung nhận thức.
Thái Hạo Phục Hy thịVì cái gì “LấyLong kỷQuan, hào rằngLong sư?”Này cùng dân tộc Hán dân gian trong truyền thuyết Thái Hạo Phục Hy thị đặt ra long đồ đằng có chặt chẽ liên hệ. Đương nhiên truyền thuyết không thể làm như lịch sử, nhưng truyền thuyết có thể chiết xạ ra lịch sử hình ảnh. Hiện đại khoa học khảo chứng, dân tộc Trung Hoa cảm nhận trung bị gọi long thần vật, là không tồn tại. Long là viễn cổ thời kỳ mọi người sở sùng bái đồ đằng, hơn nữa là từ lúc ấy đông đảo bộ lạc đồ đằng khâu mà thành, là Thái Hạo Phục Hy thị suất lĩnh bộ lạc liên minh sở giơ lên cao một mặt cờ xí.Nghe một nhiềuTiên sinh ở 《 thơ cùng thần thoại.Phục HyKhảo 》 một văn trung nói: "Long" đến tột cùng là thứ gì đâu? Chúng ta đáp án là: Nó là một loại đồ đằng, hơn nữa chỉ tồn tại với đồ đằng trung mà không tồn tại với sinh vật giới trung một loại giả thuyết sinh vật, bởi vì nó là từ rất nhiều bất đồng đồ đằng hỗn hợp một loại tổng hợp thể”; “Long thân cây bộ phận cùng cơ bản hình thái là xà”. Trung Quốc khoa học xã hội viện triết học viện nghiên cứu nghiên cứu viênLý trạch hậuNói: “Này khả năng ý nghĩa lấy xà đồ đằng là chủ viễn cổ Hoa Hạ thị tộc, bộ lạc không ngừng chiến thắng, dung hợp mặt khác thị tộc bộ lạc, kia xà đồ đằng không ngừng xác nhập mặt khác đồ đằng dần dần diễn biến mà làm long” ( 《 mỹ lịch trình 》 văn vật nhà xuất bản 1981 năm xuất bản ).Bắc Kinh đại học triết học hệGiáo thụVương đôngỞ 2000 năm đẩy ra hắn dốc lòng nghiên cứu viết thành 《 Trung Quốc long tân phát hiện 》 (Bắc Kinh đại học nhà xuất bảnXuất bản ) một cuốn sách. Vương đông cho rằng, Trung Quốc “Long” nguyên với đồ đằng, lại siêu việt đồ đằng, là văn hóa sáng tạo, cũng là người Trung Quốc sáng tạo ra tới phản ánh dân tộc văn hóa tinh thần cát tường ký hiệu cùng tốt đẹp tượng trưng. Long đồ đằng là như thế nào xuất hiện? Lại vì cái gì kêu long? Nhiều năm qua, người viết ở Hoàng Hà trung hạ du khu vực, ở dự, lỗ, hoàn, ở Thiểm Cam khu vực, rộng khắp thu thập dân gian truyền thuyết cùng dân gian chuyện xưa, cũng đem này đó dân gian truyền thuyết quy nạp sửa sang lại, cùng đồ cổ đào được thượng Trung Quốc văn tự cổ đại tương xác minh, trải qua thâm nhập nghiên cứu sau phát hiện: Quá hạoPhục HyThị suất lĩnh bộ lạc liên minh là sớm nhất lấy long vì đồ đằng. Thái Hạo Phục Hy thị là viễn cổ xã hội duy nhất được xưng “Long sư”,Cũng lấy “Long” xưng hô tư chức bộ lạc liên minh thủ lĩnh.
Tương truyềnThái Hạo Phục Hy thịLập thủ đô với uyển khâu, thống lĩnh chín đại bộ lạc. Này chín đại bộ lạc ở kết minh phía trước, đều có chính mình đồ đằng, như mãng xà, hùng lộc, lão hổ cá sấu, cự tích, cá chép đỏ diều hâu, cá mập trắng, cá voi râu dài từ từ.Hoa Hạ Cửu ChâuLần đầu tiên đại kết minh lúc sau, Thái Hạo Phục Hy thị tập trung chín đại bộ lạc đồ đằng đặc sắc, lấy mãng xà đồ đằng làm cơ sở, tuyển dụng cá sấu đồ đằng đầu, hùng lộc đồ đằng giác, lão hổ đồ đằng mắt, cự tích đồ đằng chân, diều hâu đồ đằng trảo, cá chép đỏ đồ đằng lân, cá mập trắng đồ đằng đuôi, cá voi râu dài đồ đằng cần, hợp thành một cái tân đồ đằng. Tân đồ đằng hình thành, tiêu chí “Phục HyThủy định tứ hải rộng, làm bát quái, phân Cửu Châu” ( thấy 《Trúc thư kỷ niên》 ). Cái này tân đồ đằng nãi thiên hạ chi vật cũng. Đại biểu cho đông đảo bộ lạc lần đầu tiên đại kết minh tân đồ đằng là như thế nào xác định vì “Long” cái này xưng hô? Chúng ta có thể từ điển tịch ghi lại trung, từ khai quật cổ đỉnh khắc văn, giáp cốt văn, cổ Trứu văn cập truyền thống tiểu triện trung, từ không trung tia chớp hình ảnh, tìm được một ít dấu vết để lại.
《 Sơn Hải Kinh. Trong nước kinh độ đông 》 vân: “Lôi trạch trung có Lôi Thần, long thân mà đầu người”. 《Hoài Nam Tử · địa hình huấn》 cũng vân: “Lôi trạchCó thần, long thân đầu người”. Nhiều loại điển tịch đều tái Lôi Thần vì long thân đầu người, thuyết minh viễn cổ thời kỳ long từng bị tôn sùng là Lôi Thần. 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 13 dẫn 《 thượng thư · hồng phạm 》 nói: “Lôi với thiên địa vì trưởng tử, lấy này thủ trưởng, vạn vật cùng với xuất nhập cũng. Lôi ra mà 180 ba ngày mà phục nhập, nhập tắc vạn vật nhập. Xuống đất mà 180 tam tái nhậm chức, ra tắc vạn vật cũng ra.” Cổ nhân cho rằngVạn vật sinh trưởngCùng lôi điện có chặt chẽ liên hệ, tưởng lôi điện đưa tới nước mưa, chúa tể vạn vật sinh trưởng.
Cổ trứu thể “Long”, giáp cốt văn “Long”, bày ra đã là long đồ đằng hình tượng, đồng thời cũng là lôi điện xuất hiện khi tia chớp hình ảnh. Mà chu đại “Cổ bát” khắc văn “Long” này hữu bộ phận vẫn cứ là tia chớp hình ảnh, này tả bộ phận đã có tiếng sấm chi “Âm” thành phần. Đời nhà HánHứa thận《Thuyết Văn Giải Tự》,Hán ấn,Đời nhà Hán 《 Trương Thiên bia 》 “Long” đã định hình, “Long” tự bên trái là một cái “Âm” tự khoa trương, vì tiếng sấm chi âm, ẩn chứa một loại “Ù ù” thanh; “Long” tự bên phải kia cong cong xoa xoa hình chữ, vì tia chớp chi tướng, hiện ra tân đồ đằng hình ảnh. 《Thuyết Văn Giải Tự》 trình bày và phân tích chữ Hán hình thành con đường vì “Chỉ sự,Tượng hình,Tượng thanh, hiểu ý, chuyển chú, giả tá” sáu cái phương diện, mà cái này phồn viết “Long” tự bên trái tượng thanh, bên phải tượng hình, tả hữu hợp chi vì “Long”, hoàn toàn phù hợp chữ Trung Quốc hình thành cùng phát triển tượng thanh, tượng hình, hiểu ý cơ bản quy luật. Từ cổ trứu thể đến hiện đại phồn viết thể “Long” diễn biến, cho chúng ta truyền lại một cái quan trọng tin tức, “Long” mệnh danh cùng sấm sét ầm ầm có chặt chẽ liên hệ. ỞThái Hạo Phục Hy thịThời đại, trước dân nhóm phát hiện, mỗi phùng nước mưa buông xuống khi, mây đen mãnh liệt, đương tiếng sấm điện thiểm là lúc, kia lóa mắt loang loáng hình ảnh uốn lượn chạy băng băng, duỗi ra một khúc, cực giống bọn họ tân chế tác đồ đằng. Mà gắt gao làm bạn tùy, là “Ầm ầm ầm” tiếng sấm; “Ù ù” thanh hàm khái thô tráng, hùng hồn, thâm trầm cùng xa xưa chờ đặc điểm, cho người ta cảm giác tự nhiên là hùng tráng, cao thượng cùng thần bí. Vì thế, Thái Hạo Phục Hy thị cùng trước dân nhóm lấy này “Ù ù” thanh, đem đại biểu cho đông đảo bộ lạc lần đầu tiên đại kết minh tân đồ đằng, lấy “Long” cái này âm mà hô chi. Đương nhiên, ở Thái Hạo Phục Hy thị thời đại, còn không có chân chính ý nghĩa thượng văn tự, “Long” cùng “Long” còn không có khả năng có cái gì phân chia, nó chỉ là một cái xưng hô ký hiệu. “Long” tự là sau lại mọi người từng bước phát triển diễn biến mà thành. Kỳ thật, “Long” cũng hảo, “Long” cũng hảo, nó đại biểu chỉ là tia chớp hình ảnh cùng tiếng sấm thanh âm, hoặc là tia chớp sở mang đến thanh âm.
Tân đồ đằng bịThái Hạo Phục Hy thịCùng trước dân nhóm định danh vì “Long” lúc sau.Hoa Hạ dân tộcTri thức kết cấu trung, bắt đầu có long đồ đằng xưng hô, cũng theo thời đại phát triển, từng bước hình thành một cái hình thể có thể lớn có thể nhỏ, có thể thượng có thể hạ, có thể minh có thể ám, có thể khởi có thể nằm, thiện bò sẽ du, cong chuyển khúc chiết, nhanh chóng tiến lên, giỏi về biến hóa, năng lượng thật lớn, bầu trời nhưng phi, trong nước có thể ẩn nấp long khái niệm. Thái Hạo Phục Hy thị đemLong đồ đằngLàm tộc huy, long đồ đằng từ đây trở thành Hoa Hạ đế nghiệp tượng trưng, long đồ đằng tuyển kỳ Hoa Hạ Cửu Châu đại đoàn kết cùng đại dung hợp. Ở viễn cổ xã hội nguyên thuỷ trạng thái hạ, tuy rằng còn không có giai cấp, còn không có bóc lột, nhưng là, mọi người chỉ cần nhìn đến long đồ đằng, liền sẽ lập tức vây quanh đến long đồ đằng dưới. Theo lịch sử tích lũy cùng tích tụ, long trở thành câu thông thiên địa cát tường thụy thú. Ở mọi người cảm nhận trung, long tập nhật nguyệt chi tinh hoa, hối thiên địa chi linh khí, cụ bách thú chi hình, kiêm bao dung tứ hải, phun nạp bách xuyên chi trí tuệ. Long là dân tộc Trung Hoa tinh thần ký hiệu, văn hóa tiêu chí, là cát tường gia thụy tượng trưng, long đồ đằng biểu hiện không gì sánh kịp lực ngưng tụ, có thật lớn tác động lực cùng lực hấp dẫn. Long văn hóa là gắn bó dân tộc Trung Hoa mọi người đồng tâm hiệp lực, sức mạnh như thành đồng tinh thần ràng buộc. Trở thànhDân tộc truyền thống,Dân tộc cảm tình, dân tộc tinh thần tập trung thể hiện.
Từ khảo cổ phát hiện nghiên cứu xem, ở mọi người ý thức giữa, long cùng người quan hệ ý thức, từ 6000 nhiều năm trước bắt đầu vẫn luôn kéo dài xuống dưới. Kiến quốc tới nay, ở Hoàng Hà, Trường Giang lưu vực đều từng phát hiện quá thời đại đá mới có quan hệ long văn hóa di tích cùng di vật. Như nội Mông Cổ Xích Phong khu vực khai quật chạm ngọc long, nên chạm ngọc long vì màu xanh biếc, cao 26 centimet, trọng 1000 khắc, thân thể trình tiếng Anh chữ cái C hình dạng, bởi vậy bị mệnh danh là C hình chạm ngọc long, cự nay 5500 năm; Hồ BắcHoàng mai huyệnTiêu đôn khai quật hà đá cuội bãi nắn long, hình tượng vì lộc đầu thân rắn, trường 4.4 6 mét, cự nay 6000 năm hơn. Này đó phát hiện đều từng dẫn phát khảo cổ giới cùng sử học giới đốiLong văn hóaThăm dò. Mọi người từng tiên đoán, có phát đạt nguyên thủy nông nghiệp Hoàng Hà lưu vực, có khả năng tìm được nguyên thủy long văn hóa bóng dáng. Này đẩy trắc ở 1987 cuối năm với được đến chứng thực. Này một năm ở Hà Nam tỉnh bộc dương thị tây thủy sườn núi phát hiện một tòa cổ mộ táng, mộ táng hữu long tả hổ, trung gian ngủ một cái thân cao đạt 1m84 nam tính mộ chủ. Long hình ảnh là dùng vỏ trai chồng chất mà thành, thuộc về hình thể trọng đại cá sấu hình long, hình tượng cùng đời sau thành hình long văn tương đối tiếp cận. Kinh trắc định, cự nay vì 6400 trăm năm thêm giảm 135 năm.
2024 năm 6 nguyệt 21 ngày, 2024 ( giáp thần ) năm tưởng niệm Trung Hoa nhân văn thuỷ tổ Phục Hy đại điển trong lúc, đem tổ chức “Phục Hy văn hóa diễn đàn” chờHệ liệt hoạt động.[2]
