Từ đồng nghĩaBá( dòng họ ) giống nhau chỉ bá họ
Bá ( Bó ) họ nguyên ra có bốn. Bá họLịch sửĐã lâu, căn cứ xưa nay học giảKhảo chứng,Bọn họ là nguyên tự thượng cổ thánh quânNgu ThuấnKhi người tài bá ích, tính lên đã có 4000 nhiều năm sâu xa. Đến họ thuỷ tổ:Bá ích.《Phong tục thông》 thượng có, “Doanh họ,Bá ích lúc sau” ghi lại. Mà 《 trúc thư kỷ niên 》 thượng cũng có “Phí hầu bá ích ra liền quốc.” Phương diện luận điệu. Trong lịch sử bá tên họ người có bá dĩ, Bá Nha, Bá Nhạc, bá đạt,Bá tông.
- Tiếng Trung danh
- Bá họ
- Loại hình
- Dòng họ
- Đến họ thuỷ tổ
- Bá ích
- Phân bố
- Sơn Tây tỉnh
- Đường hào
- Hà Đông đường, bá ích đường
Mục lục
- 1Cơ bản giới thiệu
- 2Dòng họ nguồn nước và dòng sông
- ▪Nguồn nước và dòng sông một
- ▪Nguồn nước và dòng sông nhị
- ▪Nguồn nước và dòng sông tam
- ▪Nguồn nước và dòng sông bốn
- ▪Nguồn nước và dòng sông năm
- ▪Nguồn nước và dòng sông sáu
- ▪Nguồn nước và dòng sông bảy
- ▪Nguồn nước và dòng sông tám
- ▪Nguồn nước và dòng sông chín
- ▪Nguồn nước và dòng sông mười
- ▪Nguồn nước và dòng sông mười một
- ▪Nguồn nước và dòng sông mười hai
- 3Đến họ thuỷ tổ
Bá [ bá, âm đọc làm bó(ㄅㄛˊ)]
Bá ( Bó ) họ nguyên ra có:
Nguyên vớiDoanh họ,Xuất từHạ vương triềuNăm đầuĐông di tộcBá ích,Thuộc về lấy tổ tiên tên là thị. Theo sách sử 《Phong tục thông》 ghi lại: Bá thị xuất từ doanh họ, bá ích lúc sau. Bá ích, cũng xưng bách ế, đại phí, vốn làHuỳnh ĐếHậu duệ, ởThuấnĐế chấp chính thời kỳ đảm nhiệmĐông diBộ tộc liên minh thủ lĩnh, hắn lấy điều thuần điểu thú nổi danh, chịu ban “Doanh” họ, cố bá ích cũng là doanh họ tổ tiên, sau đó đại trung có Doanh Chính, tứcTần Thủy Hoàng.Bá ích từng phụ tá Đại Vũ trị thủy, lập có công lớn. ĐạiVũĐến vị sau, từng muốn cho vị cấp bá ích, bá ích lại chối từ không chịu, còn tránh né đến ki sơn chi dương. Hạ vũ ở phía sau kế không người bất đắc dĩ dưới tình huống, mới đem thiên hạ truyền cho chính mình nhi tửKhải,Kết thúc xưa nay nhường ngôi chế độ. Sau lại, hạ khải lo lắng bá ích sẽ cướp lấy chính mình vương vị, bởi vậy giết chết bá ích, thành lập khởi “Vương thiên hạ” hạ vương triều, Trung Quốc chính thức tiến vào nô lệ chế xã hội.
“Bá” chi nhất tự, bổn ý trừ bỏ đứng hàng lão đại bên ngoài, còn có quản lý một phương trưởng quan chi ý, ích vì đông di thủ lĩnh, cố xưng “Bá ích”. Ở bá ích hậu duệ con cháu trung, có lấy tổ danh “Bá” tự vì dòng họ giả, xưng bá thị, doanh thị, bách thị, phí thị từ từ, có hơn bốn trăm cái phân diễn dòng họ, toàn nhiều thế hệ tương truyền đến nay, này bá thị sử chương đương lương xưng chính tông. Bá thị tộc nhân phần lớn tôn kính bá ích vì đến họ thuỷ tổ.
Nguyên vớiHọ Khương,Xuất từViêm ĐếHậu duệ Cô Trúc quốc vương tử mặc thai duẫn ( Bá Di ), thuộc về lấy tổ tiên đứng hàng xưng hô vì thị. Tương truyền, Bá Di chi phụ kêu sơ, vì Cô Trúc quốc quân. Này phụ qua đời trước từng di mệnh này đệ thúc tề vì Cô Trúc quốc quân, mà thúc tề lại muốn cho cấp huynh trưởng Bá Di, Bá Di liền tránh mà chạy đi. Thúc tề cũng không tự lập, dứt khoát bỏ vị, hướng quy thiên bá hầu Cơ Xương ( Chu Văn Vương ). Bá Di tên gọi mặc thai duẫn, thúc tề danh tự kêu mặc thai trí, Cô Trúc quốc quân chủ thế gia toàn mặc thai thị, cũng xưng mặc đài thị. Tới rồi Chu Võ Vương cơ phát ra binh phạt Thương Trụ khoảnh khắc, này huynh đệ hai người lại ra tới khấu mã trở gián, cho rằng dưới phạt thượng là vì bất nhân. Cho đến Chu Võ Vương diệt nhà Ân lúc sau, Bá Di, thúc tề hai người “Sỉ thực chu túc”, mà ẩn với Thủ Dương Sơn ( nay Hà Nam yển sư ), chỉ thải vi ( đại cây đậu dại, cây đậu dại, hoặc thường gọi có thể thực rau dại ) mà thực. Lúc ấy có cái phụ nhân liền chỉ vào bọn họ ăn vi châm biếm với hai người: “Tử nghĩa không thực chu túc, này cũng chu chi cỏ cây cũng.” Hai người xấu hổ và giận dữ, toại tuyệt thực mà chết, bị những người khác táng với Thủ Dương Sơn ( nay Hà Nam yển sư ). Lịch đại vương triều đối Bá Di, thúc tề hai người tôn sùng đầy đủ, xưng thứ hai nhân vi “Nhị người tài”, “Nhị quân tử”, mục đích là muốn cho thần tử trung thực với vương triều. Sau lại Đường triều thời kỳ đại nho Hàn Dũ, Liễu Tông Nguyên đều từng soạn văn ca tụng. Ở Trung Quốc trong lịch sử, duy độc Tây Hán Võ Đế thời kỳ quá trung đại phu Đông Phương Sóc đối này không cho là đúng. Đông Phương Sóc cho rằng này hai người là “Cổ chi ngu phu”, chỉ ra “Hiền giả cư thế, cùng chi chuyển dời, không đình trệ với vật.” Tức nói này hai người cố thủ diệt vong sự vật mà bất biến, tính đến cái gì người tài?
Bá Di là Cô Trúc quốc quân trưởng tử, sau đó lấy hành thứ xưng là “Bá”, sau đó duệ con cháu kế tục tổ tiên chi dòng họ giả, thượng cổ thời kỳ “Bá”, “Bách” hai chữ có thể thay nhau, bởi vậy có xưng bá thị giả, có xưng bách thị giả, nhiều thế hệ tương truyền đến nay.
Nguyên vớiHọ Tuân,Xuất từXuân Thu thời kỳTấn Quốc đại phuTuân lâm phụ,Thuộc về lấy tổ tiên tên vì thị. Tuân lâm phụ, tự bá, thế xưng Tuân bá, xuân thu trung kỳ Tấn Quốc chính khanh, trung quân nguyên soái, danh tướng. Tuân lâm phụ hậu tới nhân đảm nhiệm trung hành chi đem, cố lấy trung hành vi hào, cũng xưng trung hành bá, trung hành Hoàn tử. Tuân lâm phụ hoạt động ở tấn văn công cơ trọng nhĩ, tấn tương công cơ hoan, Tánh Linh công cơ di cao, tấn thành công cơ tuy, tấn cảnh công cơ 獳( cơ nhụ ) thời kỳ ( công nguyên trước 636～ trước 581 năm ), vì năm triều trọng thần. Tuân lâm phụ chi phụ cũng vì đại phu, vì tấn văn công chấp chính thời kỳ thượng khanh Triệu thuẫn thuộc hạ, sự tích bất tường cần nghiên cứu thêm. Ở tấn văn công thành lập bá nghiệp sự nghiệp trung, Tuân lâm phụ tức bộc lộ tài năng, chu Tương Vương cơ Trịnh mười chín năm ( tấn văn công ba năm, công nguyên trước 633 năm ), trứ danh “Thành bộc chi chiến”Trước, Tuân lâm phụ đảm nhiệm tấn văn công ngự nhung ( điều khiển quốc quân nhung xe chi chiến đem ). Chu Tương Vương 20 năm ( tấn văn công bốn năm, công nguyên trước 632 năm ), tấn văn công “Làm tam hành ( tam chi bộ binh đội ngũ ) lấy ngự địch”, Tuân lâm phụ liền đảm nhiệm trung hành tức trung quân chủ tướng. Này trang tiết sỉ sau, Tuân lâm phụ nhiều đời thượng quân tá, trung quân tá, đến tấn cảnh công chấp chính thời kỳ đảm nhiệm trung quân nguyên soái, chủ trì quốc chính.
Chu Tương Vương 32 năm ( Tánh Linh công nguyên năm, Tần khang công doanh anh nguyên niên, công nguyên trước 620 năm ), Tần, tấn chi gian bùng nổ “Lệnh hồ chi chiến”. Tấn quân đại tướng trước miệt chạy trốn tới Tần quốc, nguyên nhân là tấn văn công sau khi chết, Tấn Quốc các quý tộc thảo luận lập tự quân, đều chủ trương lập lớn tuổi, phái trước miệt đi sứ đến Tần quốc nghênh đón công tử ung. Sau nhân mục thắng ( văn công phu nhân ) đại náo triều đình tịnh chỉ trách triều thần “Xá thích tự không lập, mà ngoại cầu quân”, chấp chính Triệu tuyên tử chờ liền ruồng bỏ trước miệt mà đứng Tánh Linh công ( Thái Tử di cao ).
Chu định vương mười ba năm ( tấn cảnh công 6 năm, công nguyên trước 594 năm chương thiếu cổ ), Tuân lâm phụ suất quân công diệt xích địch lộ thị ( nay Sơn Tây lộ thành ), vì thế, tấn cảnh công ban thưởng hắn “Địch thần ngàn gia”. Đây là Tuân lâm phụ ở này chính trị quân sự kiếp sống trung thành lập cuối cùng một lần công lao.
Tuân lâm phụ có cái tôn tử kêu Tuân các, hắn lấy này tổ phụ công cao vọng trọng, toại dùng này tổ phụ chi tự “Bá” vì dòng họ, xưng bá các, sau đó duệ con cháu nãi xưng bá thị, nhiều thế hệ tương truyền đến nay.
Xuất từ bá tự mở đầu song tự họ kép sở giản sửa. Ở Trung Quốc lúc đầu trong lịch sử, có rất nhiều lấy bá mở đầu song tự họ kép, như bá thành thị, bá hoàng thị, bá thường thị chờ,Tống triềuCàng cóNữ Chân tộcBá đức thị xuất hiện, này đó họ kép sau lại rất ít có thể nhìn thấy, cực có thể là bởi vì bọn họ hậu nhân đem họ đơn giản hoá thành họ đơn bá thị, hình thành một khác chi bá họ.
Nguyên với bách hoàng thị, xuất từ viễn cổ thời đại phương đông thủ lĩnh của bộ tộc bách chi, thuộc về lấy tổ tiên tên vì thị. Tương truyền viễn cổ thời đại có bách hoàng thị, là phương đông thủ lĩnh của bộ tộc, tên là chi, bởi vì lấy bách mộc vì đồ đằng, cho nên xưng là bách chi. Nghe nói, bách chi từng đảm nhiệm Phục Hy thị trợ thủ, cần lao khắp thiên hạ mà không kể công, tạo phúc cho dân chúng mà không chỗ nào cầu, cho nên thâm đến các bá tánh ủng hộ, bị tôn vì hoàng bách, xưng bách hoàng thị. Bách hoàng thị là Hoa Hạ cổ xưa một cái đàn tộc, ở rất nhiều điển tịch trung đều có ghi lại.
Ở sách sử 《 Trang Tử · khư khiếp thiên 》 trung ghi lại chỉ kiện triệu xúc thượng cổ đế quân trình tự vì: Dung thành thị → đại đình thị → bách hoàng thị → trung ương thị → lật Lục thị → li súc thị → Hiên Viên thị → hách tư thị → tôn Lư thị → Chúc Dung thị → phục diễn thị → Thần Nông thị……
Ở sách sử 《 kim lũ tử · hưng vương thiên 》 trung sắp hàng cổ đế trình tự vì: Dung thành thị → đại đình thị → bách Hoàng thị → trung ương thị → lật Lục thị → li Liên thị → Hách Tô thị → tông Lư thị → chúc cùng thị……
Ở sách sử 《 Tư Trị Thông Giám · ngoại kỷ 》 trung, Hồ Khắc gia bổ chú này trình tự vì: Có sào thị → toại mạt bắn trụ người → đại đình thị → bách Hoàng thị → hỗn độn thị → hạo anh thị → chu tương thị → cát thiên thị → âm Khang thị → vô hoài thị……
Này đó thượng cổ đế quân toàn tập Phục Hy chi hào, tức bọn họ đều nhưng xưng là Phục Hy thị. Bởi vậy, bách hoàng thị hải là so cổ xưa một thế hệ Phục Hy thị đế vương. Đối với bách hoàng thị, Tống triều học giả la tiết ở 《 lộ sử · trước kỷ sáu 》 trung ghi lại: “Bách hoàng thị, họ bách danh chi, là vì hoàng bách, ra bác ngày chi dương, giá sáu giai, lấy mộc kỷ đức. Vì mà không có, ứng mà không cầu. Lập với chính dương chi nam, là vì hoàng người sơn.” Ở sách sử 《 mệnh lịch tự 》 cũng ghi lại: “Bách hoàng ra bác tang chi dương, đáp mây bay long trên dưới.” Ở sách sử 《 Hán Thư · lễ nhạc chí 》 trung ghi lại: “Bách hoàng độc nhạc sáu long”. Sáu long, chính là sáu con tuấn mã, chỉ thiên tử đi tuần khi xa giá quy cách, bách hoàng thị cưỡi sáu long chi xe, có thể thấy được này địa vị ở lúc ấy phi thường hiển hách. Bách hoàng thị hậu duệ hậu thế lấy tổ tiên cư địa danh xưng “Bách sơn” vì dòng họ, xưng bách thị. Bởi vì bách hoàng thị thông minh cơ trí, cho nên mãi cho đến Chu Vương triều, hắn hậu đại đều vì đế vương sư, như Huỳnh Đế mà quan là bách thường, Chuyên Húc đế lão sư vì bách di lượng phụ, đế cốc lão sư vì bách chiêu, Nghiêu đế thống trị thiên hạ khi bách thành tử cao lập vì chư hầu, tá vũ trị thủy còn lại là bách ế chờ. Cho nên, bách thị vẫn luôn là cổ họ trung quý tộc, Tây Chu lúc đầu bách đầy hứa hẹn thái bộc chính từ từ.
Sau lại, bách thị tộc nhân phần lớn diễn biến vì cái khác dòng họ, tỷ như bá thị, bách thị chờ, cho nên hiện tại lấy bách vì dòng họ giả ngược lại rất ít.
Nguyên với quan chức, xuất từ Tây Chu thời kỳ quan lại đại tông bá, thuộc về lấy chức quan xưng hô vì thị. Đại tông bá, là Tây Chu thời kỳ chức quan xưng hô, phụ trách xuân quan phủ tư, nguyên khởi với viễn cổ Huỳnh Đế thời kỳ thần chức tư tế, chủ tự thiên thần mà chi người quỷ việc. Huỳnh Đế thời kỳ, thần sự cùng dân sự bị minh xác phân chia ra, làm thần sự giả xưng “Vu”, “Hịch”, lấy này phụ trách tắc lại phân “Tông”, “Chúc”, chuyên trách chủ trì năm lễ. Ở viễn cổ đến thương nhân dài lâu lịch sử giai đoạn trung, ở năm lễ bên trong đem thủ vị chi lễ xưng cát lễ, cũng xưng quan lễ, tức đối thiên thần, mà chi, người quỷ hiến tế điển lễ, chủ quan tức chủ trì người xưng “Tông”, thuộc hạ quan lại toàn xưng “Chúc”. Loại này danh hiệu lịch Nghiêu, Thuấn, vũ đến hạ, thương, chu, một mạch tương thừa. Bởi vì “Tông” là từ thị tộc trung nhất đức người có tuổi trưởng giả đảm nhiệm, nhân xưng “Tông bá”, đến Tây Chu thời kỳ xác xưng là “Đại tông bá”, chưởng lễ chế, tước vì khanh.
Ở Tây Chu lúc đầu, đại tông bá có hai cái: “Tự thiểm lấy đông, Chu Công chủ chi. Thiểm lấy tây, triệu công chúa chi. Là đồ vật nhị bá cũng.” Về sau, đại tông bá chi chức từ Chu Công đán, triệu công thích hậu duệ con cháu thay phiên phụ trách, mãi cho đến Chu Vương triều diệt vong. Ở điển tịch 《 chu lễ · xuân quan 》 trung minh xác ghi lại: “Đại tông bá chi chức, lấy chín nghi chi mệnh, chính bang quốc chi vị, chín mệnh làm bá. Đại tông bá chi chức, chưởng kiến bang chi thiên thần ﹑ người quỷ ﹑ mà? Chi lễ, lấy tá vương kiến bảo bang quốc. Lấy tiểu tông bá vì tá quan.” Ở Nam Bắc triều thời kỳ Bắc Chu chính quyền trung, từng y 《 chu lễ 》 trí sáu quan, này xuân quan phủ cũng lấy đại tông bá vì trưởng quan, thiết khanh một người, chính bảy mệnh; tá quan vì tiểu tông bá, thượng đại phu hai người, chính sáu mệnh; xuân quan phủ lại có đều thượng sĩ, chính tam mệnh. Tới rồi Đường triều thời kỳ, vẫn như cũ có đại tông bá chi chức, ở điển tịch 《 Đường Lục Điển 》 trung, liền xưng đại tông bá tương đương với Lễ Bộ thượng thư, tiểu tông bá tương đương với thái thường thiếu khanh, xuân quan phủ đều thượng sĩ tương đương với Lễ Bộ viên ngoại lang. Sau lấy đại tông bá vì Lễ Bộ thượng thư biệt xưng, thiếu tông bá vì Lễ Bộ thị lang biệt xưng, thiếu tông bá tức tiểu tông bá. Cho đến minh, thanh thời kỳ, mọi người còn thông thường xưng Lễ Bộ thượng thư vì đại tông bá.
Ở lịch đại đại tông phán hồng bá, tiểu tông bá nhóm hậu duệ con cháu trung, đều có lấy tổ tiên chức quan xưng hô vì dòng họ giả, xưng tông bá thị, sau tỉnh văn giản sửa vì họ đơn tông thị, bá thị, nhiều thế hệ tương truyền đến nay.
Nguyên với mị họ, xuất từ Chiến quốc thời kì cuối Sở quốc thuật sĩ nam công, thuộc về lấy tổ tiên tên vì thị. Ở sách sử 《 thông chí · thị tộc lược 》 ngón giữa ra: “Nam công thị, nam bá thị, cùng xưng chi đừng cũng.” Ở sách sử 《 sử ký · Hạng Võ bản kỷ 》 trung ghi lại: “PhuTần diệt lục quốc,Sở nhất vô tội. Tự hoài vương nhập Tần không phản, sở người liên chi đến nay, cố sở nam công rằng: ‘ sở tuy tam hộ, vong Tần tất sở ’ cũng.” Nam công, cũng xưng nam bá, nhân ở Sở quốc nam công ấp ( nay Hà Nam chu khẩu hoài dương, vừa nói Giang Tô Thái An ) mà được gọi là. Nam bá là lúc ấy nổi tiếng nhất Sở quốc âm dương học giả, cũng chính là trứ danh thuật sĩ, lấy xem hiện tượng thiên văn, bặc âm dương, xem tướng mà sở trường. Hắn ở Tần vương triều nhất hưng thịnh thời điểm liền tiên đoán: “Sở tuy tam hộ, vong Tần tất sở!” Tam hộ, nam bá chỉ đến là Sở quốc chiêu, khuất, cảnh tam đại họ hậu đại tộc nhân. Tần Thủy Hoàng diệt Sở quốc, này mị họ Hùng thị quân tộc tuy suy không, nhưng mặt khác hào tộc họ lớn vẫn như cũ có tương đương thực lực, trong đó hạng, Lưu, trần tam thị trung Hạng Võ, Lưu Bang, Trần Thắng sau lại quả nhiên khởi binh phản Tần, cuối cùng diệt Tần vương triều. Đời sau người lấy nam công chi ngữ tinh giản vì “Vong Tần tam hộ”, dùng cho chỉ không sợ cường bạo, phấn khởi lật đổ hắc ám thống trị việc.
Ở nam bá hậu duệ con cháu trung, có lấy tổ tiên danh hiệu vì dòng họ giả, xưng nam bá thị, nam công thị, sau nhiều tỉnh văn đơn giản hoá vì họ đơn bá thị, Nam thị, công thị chờ. Hiện giờ đã không có nam bá thị, nam công thị này hai cái họ kép.
Nguyên với dân tộc Mông Cổ, thuộc về hán hóa sửa họ vì thị. Theo sách sử 《 Thanh triều thông chí · thị tộc lược · ghi chú thêm Mông Cổ Bát Kỳ họ 》 ghi lại:
⑴. Dân tộc Mông Cổ ba Lâm thị, hoặc ngôn lấy mà vì họ, hoặc ngôn nội trát Sax lấy bộ vì thị, xuất từ nguyên triều thời kỳ đại tướng, thừa tướng bá nhan hậu duệ, thế cư diệp hách ( nay Cát Lâm cây lê diệp hách hương nam bộ ), sát ha ngươi ( nay Hà Bắc Trương gia khẩu vùng, bao gồm Hà Bắc, nội mông ô lan sát bố minh, tích lâm quách lặc minh một bộ, Sơn Tây bộ phận khu vực ), ba lâm ( nay Hắc Long Giang bá lực, Nga ha bố la phu tư khắc ) các nơi. Sau có mãn tộc dẫn vì dòng họ giả, mãn ngữ vì Barin Hala. Thanh triều trung kỳ về sau nhiều quan họ của dân tộc Hán vì bá thị, Phan thị, Chiêm thị, Bạch thị chờ.
⑵. Dân tộc Mông Cổ bá Tô thị, nguyên ra nguyên triều thời kỳ đừng tốc thích thị hậu duệ, thế cư khách rầm thấm ( nay nội Mông Cổ Xích Phong khách rầm thấm kỳ ). Sau có mãn tộc dẫn vì dòng họ giả, mãn ngữ vì Beisu Hala. Thanh triều trung kỳ về sau nhiều quan họ của dân tộc Hán vì bá thị, Tạ thị, Tô thị chờ.
Nguyên với hồi tộc, xuất từ trứ danh hồi tộc tổ tiên bá đốc · lỗ đinh, thuộc về hán hóa sửa họ vì thị. Hồi tộc bá thị, nguyên ra nguyên triều thời kỳ Quảng Tây Quế Lâm túc chính liêm phóng phó sử bá đốc · lỗ đinh. Bá đốc · lỗ đinh, tự đến nói, hán danh lỗ đến nói, đáp thất man nhân (Dnishinsand, có học thức giả ), trứ danh nguyên triều chính trị gia, thi nhân. Bá đốc · mà mật lỗ đinh hậu duệ con cháu nhiều sửa họ của dân tộc Hán vì bá thị, lỗ thị chờ; lại nhân “Bá” cùng “Bạch” đối âm, sau nhiều sửa vì hài âm Bạch thị ( nếu như mười chín thế tôn bạch sùng hi ), nhưng vẫn như cũ có xưng bá thị giả, hiện giờ Phúc Kiến Chương Châu Long Hải bá thị gia tộc, toàn nhiều thế hệ tương truyền đến nay.
Nguyên với mãn tộc, thuộc về hán hóa sửa họ vì thị. Theo sách sử 《 thanh lập thể toàn triều thông chí · thị tộc lược · Mãn Châu Bát Kỳ họ 》 ghi lại:
⑴. Mãn tộc bá lực thị, cũng xưng ba kéo thị, ba lý thị, mãn ngữ vì Bari Hala, hán nghĩa “Cung, đậu Hà Lan”, thế cư triết lỗ ( nay Hắc Long Giang hạ du ), kho diệp ( nay Nga kho diệp đảo ), Khoa Nhĩ Thấm ( nay nội Mông Cổ phía Đông thông liêu khu vực, Cát Lâm tây bộ vùng ), sau có dân tộc Mông Cổ, dân tộc Hách Triết, phí nhã khách kỳ lặc tộc dẫn vì dòng họ giả, Thanh triều trung kỳ về sau nhiều quan họ của dân tộc Hán vì bá thị, bác thị chờ.
⑵. Mãn tộc bá đặc thị, cũng xưng bái cách thị, nguyên ra Kim Quốc thời kỳ xưng Nữ Chân bá đức bộ, lấy bộ vì thị, vì hề tộc hậu duệ, mãn ngữ vì Baige Hala, thế cư bái cách sơn ( nay Hắc Long Giang hô mã Bàn Cổ ), sở quan họ của dân tộc Hán nhiều vì bá thị, bặc thị chờ.
⑶. Mãn tộc hô tích ha lý thị, cũng xưng hỗ cái ha lễ thị, hô khắc sa Harry thị, lấy mà vì thị, mãn ngữ vì Husihari Hala, thế cư hô tích ha lý ( nay Nga tân bờ biển cương khu ô tô tư khắc ), y lan phí ngươi tháp ha ( nay Cát Lâm thị Tây Nam 250 km chỗ ), tam họ ( nay Hắc Long Giang y lan ) các nơi. Sau có dân tộc Hách Triết, dân tộc Xi-bô dẫn vì dòng họ giả. Thanh triều trung kỳ về sau nhiều quan họ của dân tộc Hán vì hoa thị, quan thị, Hồ thị, hỗ thị, bá thị chờ. Nên chi bá thị thuỷ tổ vì hô tích ha lý · bá lân, Mãn Châu Chính Hoàng Kỳ người, phiên dịch cử nhân xuất thân, thanh Càn Long 45 năm ( công nguyên 1780 năm ) thụ Thịnh Kinh Binh Bộ thị lang, mệt quan Vân Quý tổng đốc thị, đô thống,Thể nhân các đại học sĩ,Vì một thế hệ danh thần. Ở sau đó duệ con cháu trung, có lấy tổ tiên tên vì hán hóa dòng họ giả, xưng bá thị, nhiều thế hệ tương truyền đến nay.
⑷. Mãn tộc bá tô đặc thị, cũng xưng bạch tô đặc thị, mãn ngữ vì Beisut Hala, thế cư Phật a kéo ( nay Liêu Ninh tân tân vĩnh lăng trấn hai đạo thôn ), là mãn tộc nhất cổ xưa dòng họ chi nhất, sau nhiều quan họ của dân tộc Hán vì Bạch thị, bá thị, Tô thị chờ.
Nguyên với dân tộc Xi-bô, thuộc về hán hóa sửa họ vì thị. Theo sách sử 《 Thanh triều thông chí · thị tộc lược · Mãn Châu Bát Kỳ họ 》 ghi lại: Dân tộc Xi-bô bá giai thị, cũng xưng bạch giai thị, bái giai thị, có học giả chỉ ra này tổ tiên bổn vì dân tộc Hán, ở Đông Hán thời kì cuối bị ô Hoàn dân tộc bức ép nhập Liêu Đông khu vực, dần dần trở thành dân tộc Xi-bô người, thế cư Phật a kéo ( nay Liêu Ninh tân tân vĩnh lăng trấn hai đạo thôn ), ô lỗ đặc ( nay nội Mông Cổ Đông Nam bộ Hưng An Minh khu vực ), sát ha ngươi ( nay Hà Bắc Trương gia khẩu vùng, bao gồm Hà Bắc, nội mông ô lan sát bố minh, tích lâm quách lặc minh một bộ, Sơn Tây bộ phận khu vực ) các nơi, sau có mãn tộc, dân tộc Mông Cổ dẫn vì dòng họ giả, Thanh triều trung kỳ về sau nhiều quan họ của dân tộc Hán vì bá thị, Bạch thị chờ.[1]
Nguyên với quan chức, xuất từ Tây Chu thời kỳ quý tộc tước vị, thuộc về lấy quan tước xưng hô vì thị. Bá, là Tây Chu thời kỳ quan tước xưng hô. Tây Chu thời kỳ quý tộc tước vị kế tục nhà Ân thời kỳ tước xưng: Công, hầu, bá, tử, nam, trong đó bá tước đứng hàng đệ tam đẳng. Đến sau lại phương tây Châu Âu quốc gia trung xuất hiện ngũ cấp tước xưng chế, tắc muốn so Trung Quốc vãn hai ngàn năm hơn lâu. Tây Chu thời kỳ, Chu Công đán thiết có cửu bá tước quan chế: “Cửu bá giả, Cửu Châu, đảo có mười tám bá, các đến cửu bá, cố vân cửu bá cũng.” Trung Quốc cổ đại đem Trung Nguyên đại địa chia làm Cửu Châu, Hoa Hạ ở giữa, chín vị bá tước ở riêng phụ trách Cửu Châu, Cửu Châu ở ngoài sở hữu địa phương, bất luận trong nước hải ngoại, toàn xưng chín đảo, cũng phân phong chín vị bá tước phụ trách chi. Này thuyết minh ở trên thực tế, Chu Vương thất cùng sở hữu mười tám vị bá tước.
Ở này đó bá tước nhóm hậu duệ con cháu trung, có lấy tổ tiên quan tước xưng hô vì dòng họ giả, tức vì bá thị, nhiều thế hệ tương truyền đến nay.
Bá ích, Bá Di, Tuân lâm phụ, bá đốc · lỗ đinh ( lỗ đến nói ), hô tích ha lý · bá lân. Bá thị thuỷ tổ bá ích, là thượng cổ một vị thập phần ghê gớm nhân vật, đã từng tá Thuấn điều thuần điểu thú, bị ban họ vì doanh, trở thành đời sau thần thái phi dương doanh họ gia tộc thuỷ tổ. Sau lại lại từng tá vũ trị thủy có công, cho nên, đương vũ tuổi già khi, từng có ý đem thiên hạ nhường ngôi cho hắn, chính là hắn lại kiên quyết không chịu chịu,Hạ vũỞ phía sau kế không người bất đắc dĩ dưới tình huống, mới đem thiên hạ truyền cho tài đức sáng suốt nhi tử khải. Từ đây, kết thúc quân vịNhường ngôi chế,Khai sáng Trung Quốc trong lịch sử 4000 nhiều năm gia thiên hạ cục diện. Bá ích hậu duệ khả năng đại đa số họ doanh, mà bá thị xuất hiện với Trung Quốc trong lịch sử muộn đến 2000 nhiều năm trước thời Xuân Thu. Cố bá thị hậu nhân phụng bá ích vì bá họ đến họ thuỷ tổ. Khác Bá Di, Tuân lâm phụ cũng vì bá thị tổ tông ( thấy thượng “2”, “3” họ nguyên giới thiệu ).
Bá thị là một cái nhiều dân tộc, nhiều nguồn nước và dòng sông cổ xưa dòng họ quần thể, nhưng dân cư tổng số ở Trung Quốc đại lục chưa xếp vào Bách Gia Tính tiền tam trăm vị, ở Đài Loan tỉnh tắc danh liệt 783 vị, vọng tộc ra Hà Đông quận. Bá họ ở đại lục cùng Đài Loan đều không có xếp vào Bách Gia Tính trước một trăm vị. Theo 《 phong tục thông 》 tái: “Doanh họ, bá ích lúc sau, quá tể dĩ, tự tử dư, họ bá thị, châu lê chi tử, vì Ngô quá tể.” “Bá” tự, ở cổ đại là lão đại ý tứ, bởi vậy cổ đại huynh đệ trung lão đại tên trung thường có bá tự, huynh đệ nhiều lấy bá, trọng, thúc, quý chờ tới tỏ vẻ tương truyền như doanh họ tổ tiên vũ thần bá ích. Thương triều những năm cuối danh sĩ Bá Di chờ, bọn họ hậu đại trung đều có lấy tổ tiên tên trung “Bá” tự làm dòng họ, xưng là bá thị. Xuân thu khi, tề, tấn, Trịnh, Tống, lỗ chờ quốc công tộc danh sĩ hậu nhân đều xuất hiện “Bá” thị. Có khác vừa nói, viễn cổ khi có “Bách” thị, sau tin vịt vì “Bá” thị, mà hình thành một khác chi bá thị. Ngoài ra, ở Trung Quốc lúc đầu trong lịch sử, có rất nhiều lấy bá mở đầu song tự họ kép, như bá thành thị, bá hoàng thị, bá thường thị chờ, Tống triều càng có Nữ Chân tộc bá đức thị xuất hiện, này đó họ kép sau lại rất ít có thể nhìn thấy, cực có thể là bởi vì bọn họ hậu nhân đem họ đơn giản hoá thành họ đơn bá thị. Bá họ vọng ra Hà Đông quận ( nay Sơn Tây tỉnh Hoàng Hà lấy đông vùng khu vực ).
Quận vọng
Hà Đông quận: ① chỉ nay Sơn Tây tỉnh. ② Tần trí Hà Đông quận, trị an ấp, hạt tấn Tây Nam khu vực. Đông Tấn di trị bồ bản ( nay Sơn Tây tỉnh vĩnh tế Bồ Châu trấn, ấn tức Lưu Dụ diệt sau Tần khi ). Tùy Đường vì Bồ Châu Hà Đông quận. Tùy lại phân bồ bản trí Hà Đông huyện vì trị sở. Minh cũng Hà Đông huyện nhập Bồ Châu. ③ đường có Hà Đông nói, lại thiếtHà Đông tiết độ sứ.Nói trị Bồ Châu, tiết độ sứ trị Thái Nguyên ( nay Thái Nguyên thị Tây Nam ). ④ Tống có Hà Đông lộ, trị Tịnh Châu ( Thái Nguyên phủ, nay Thái Nguyên thị ), địa hạt bắc trong vòng trường thành làm hạn định, mà kiêm có nay Thiểm Tây Đông Bắc giác. Kim phân Hà Đông nam lộ, Hà Đông bắc lộ. Nam lộ trị Bình Dương ( nay lâm phần ), bắc lộ trị Thái Nguyên phủ.
Đường hiệu
Hà Đông đường: Lấy vọng lập đường.
Bá ích đường: Cổ có cái người tài kêu bá ích, hắn chính là bá họ thuỷ tổ. Thuấn khi nhậm đông di bộ tộc thủ lĩnh, từng tá vũ trị thủy, lập có công lớn. Vũ đến vị sau, từng muốn cho vị cấp bá ích. Bá ích chối từ không chịu, tránh né đến ki sơn chi dương. Cố bá thị hậu nhân lấy “Bá ích” làm bá họ đường hiệu.
Sơn Đông bá thị một chi tự bối: “Vân cảnh bồi kim Thiệu trước đại đức…… Kế thế Vĩnh Xương”.
Trùng Khánh trung huyện bá thị tự bối: 28 bối ( muôn đời XXXXX; nhữ ứng có chí duy triều lương; mới biết X tâm người đi đường mỹ; trời phù hộ này thế trí Vĩnh Xương )
An Huy Hoài Bắc túc châu giáp giới vùng bá thị tự bối: Văn nguyên khai vận, khắc quảng đức thành, gia truyền có nói, vạn tái vĩnh tường......( nguyên tự Sơn Đông đằng huyện quách trang Bạch thị, dời thuỷ tổ bạch hoành huân, sau sửa bá họ )
Bốn ngôn thông dụng liên
Nguyên công hà duệ;
Tuyên thánh cao đồ.
—— dật danh soạn bá họ từ đường thông dụng liên
Vế trên điển chỉ thượng cổ đế cốc Cao Tân thị tám tài tử chi nhất bá hổ, Thuấn cử chi, sử bố năm giáo với tứ phương. Vế dưới điển chỉ xuân thu khi Khổng Tử đệ tử bá kiền, thiếu Khổng Tử 50 tuổi, lỗ người.
Tử kỳ lương hữu;
Đế cốc tài tử.
—— dật danh soạn bá họ từ đường thông dụng liên
Vế trên điển chỉ xuân thu khi cổ cầm danh nhân Bá Nha, nếm học với thành liền, cùng Chung Tử Kỳ thiện. Tử kỳ chết, Bá Nha không còn nữa cổ cầm, đau thế vô tri âm. Vế dưới điển chỉ thượng cổ đế cốc Cao Tân thị tám tài tử chi nhất bá hổ, Thuấn cử chi, sử bố năm giáo với tứ phương.
Năm ngôn thông dụng liên
Ban ngày mạc nhàn quá;
Nhân sinh không hề tới.
—— dật danh soạn bá họ từ đường thông dụng liên
Này liên vì lấy hạc trên cùng được khảm bá họ chi “Bá” tự tích tự liên.
Sáu ngôn thông dụng liên
Tổ tiên xa sở vì quá tể;
Tổ tiên tấn có đại phu.
—— dật danh soạn bá họ từ đường thông dụng liên
Vế trên điển chỉ xuân thu khi Sở quốc quá tể bá châu lê, Khang Vương khi ở nhậm. Vế dưới điển chỉ xuân thu khi Tấn Quốc đại phu bá tông, hiền mà hảo lấy thẳng biện, lăng người, sau gặp hại.
Tám ngôn thông dụng liên
Nho hành xưng, Thánh môn chăm học;
Nói thẳng cập khó, hiền phụ tiến quy.
—— dật danh soạn bá họ từ đường thông dụng liên
Vế trên điển chỉ xuân thu khi Lỗ Quốc người bá kiền, tự tử tích, Khổng Tử đệ tử, chăm chỉ hiếu học, lấy nho hành xưng. Vế dưới điển chỉ xuân thu khi Tấn Quốc đại phu bá tông, hiền năng lại có gan nói thẳng. Mỗi thượng triều khi, thê tử thường quy khuyên hắn: “Ngài hảo nói thẳng, những cái đó hành vi không hợp người đều chán ghét ngài, nhất định có họa đến ngài trên người!” Hắn không nghe. Sau lại ở loan phất kỵ khó khăn trung, quả nhiên bị tiến lời gièm pha mà tao giết hại.[1]
( sinh tốt năm cần nghiên cứu thêm ), danh ích, doanh họ. Trứ danh vũ to lớn thần, bá thị thuỷ tổ chi nhất.
( sinh tốt năm cần nghiên cứu thêm ), mặc thai thị, danh duẫn, tự công tin, Cô Trúc quốc quân bá sơ chi tử. Trứ danh thương mạt chu sơ “Ngu phu” chi thần, bá thị thuỷ tổ chi nhất.
Doanh họ, bá thị, danh dĩ ( Pǐ âm thất ), cố cũng xưng bá dĩ ( hoặc làm “Bạch hỉ”, “Bạch hỉ”, “Bạch không”, “Bá hỉ” ), tự tử dư. Sở đại phu bá châu lê chi tôn, lưu vong bôn Ngô, lấy công nhậm Ngô quốc quá tể. Giỏi về xu nịnh, thâm đếnNgô vương phu kémSủng tín. Ngô phá càng sau, hắn tiếp thu hối lộ, hứa càng nghị hòa, đồng tiến lời gièm pha giết hạiNgũ Tử Tư.Ngô vong sau, hàng càng vi thần.
Du thị. Xuân thu người đương thời. Thiện cổ cầm, học cầm với thành liền, ba năm không thành. Thành liền sử đến Đông Hải Bồng Lai sơn, nghe nước biển mênh mông, đàn điểu bi hào tiếng động, tình có điều di, lòng có sở cảm, cầm nghệ tiến nhanh. Cầm khúc 《 thủy tiên thao 》, 《Cao sơn lưu thủy》 truyền vì này tác phẩm. Cùng Chung Tử Kỳ thiện, có thể nghèo này hứng thú. Sau tử kỳ chết, đau thế vô tri âm, không còn nữa cổ cầm. Tuy là trong truyền thuyết nhân vật, nhưng mọi người lại thà rằng tin này có, không chịu tin này vô, bởi vì hắn 《 cao sơn lưu thủy 》 cùng với hắn cùng Chung Tử Kỳ “Tri âm” giai thoại, đều đã thành thiên cổ tuyệt xướng.
Xuân thu người đương thời. Hoặc nói Tôn thị, danh dương, cũng xưng dương tử. Thiện tương mã, theo 《 Hoài Nam Tử · nói ứng 》 nói hắn làTần Mục côngThần tử, từng tiến phương chín nhân vì mục công tương mã, cho rằng tương thiên lý mã cần thiết “Đến này tinh mà quên này thô, ở này nội mà quên này ngoại”, này quan điểm đối hậu nhân dẫn dắt cực đại. Khó trách mọi người sẽ phát ra “Thiên lý mã thường có, mà Bá Nhạc không thường có” có cảm thán. Tương truyền có ngựa tốt phục muối trên xe hành, thấy mà trường minh, Bá Nhạc xuống xe khóc chi. Ký vì thế phủ mà phun, ngưỡng mà minh, thanh nghe với thiên. Lớn tuổi, tiến chín phương nhân với mục công. Nhân tương mã, không biện mã chi sống mái, nhan sắc, mục công không vui. Bá Nhạc cho rằng tương thiên lý mã ở chỗ “Đến này tinh mà quên này thô, ở này nội mà quên này ngoại”.
Tây Chu thành vương tiến người. Hoặc cho rằng tuyên vương người đương thời. Bá đạt cùng bá thích, trọng đột, trọng chợt, thúc đêm, thúc hạ, quý tùy, quý qua xưng chu chi tám sĩ.
Xuân Thu thời kỳ Tấn Quốc đại phu ( công nguyên trước? - công nguyên trước 576 ). Hiền mà hảo nói thẳng.Tấn cảnh công6 năm lấy “Tiên chi trường, không kịp bụng ngựa” gián ngăn tấn công sở. Này hàm nghĩa vì “Tuy rằng Tấn Quốc cường đại, cũng vô lực chiến thắng Sở quốc”. Hiện đại Hán ngữ thành ngữ “Ngoài tầm tay với”Bởi vậy mà đến. Mỗi thượng triều khi, thê tử thường quy khuyên hắn: “Ngài hảo nói thẳng, những cái đó hành vi không hợp người đều chán ghét ngài, nhất định có họa đến ngài trên người!” Hắn không nghe. Sau lại ở loan phất kỵ khó khăn trung, quả nhiên bị tiến lời gièm pha mà tao giết hại.
