Bá dương phụ là Tây Chu tuyên vương, u vương khi quá sử, ngày sinh ngày mất bất tường. Hắn thân ở thời đại vừa lúc ở tuyên vương trung hưng lúc sau; Tây Chu đủ loại chế độ tệ đoan cùng nhân tính tham lam đều bày biện ra tới, hắn thờ ơ lạnh nhạt, cuối cùng trở thành biết trướcLịch sửThấy rõ giả. Chu U Vương hai năm, phát sinh động đất. Hắn cho rằng: “Thiên địa chi khí, không mất này tự”, “Dương phục mà không thể ra, âm bách mà không thể chưng ( bay lên )”, vì thế có động đất. Cho rằng thiên địa chi khí vận hành có nhất định trật tự, âm dương nhị khí mất cân đối liền sinh ra động đất. Đem chu đem vong nguyên nhân về chi với động đất. Hắn nói: “Phu thủy, thổ diễn mà dân dụng cũng; thổ không chỗ nào diễn, dân mệt tài dùng, không quên gì đãi?” Cho rằng “Thủy” cùng “Thổ” là tài dùng sinh ra căn nguyên. Nhưng lại cho rằng chu vong là “Thiên chỗ bỏ”. Sự thấy 《 quốc ngữ · chu ngữ thượng 》.
- Bổn danh
- Bá dương phụ
- Vị trí thời đại
- Tây Chu
Tây Chu suy bại, tuyên vương cải cách trung hưng, bốn lần chinh phạt. 32 năm phạt lỗ lấy được thành công, nhưng đối ngoại lại nhiều lần thất lợi, 31 năm, thảo phạtThái NguyênNhung bộ lạc, không thể thắng, 39 năm, công Khương Nhung, bại với ngàn mẫu. 39 năm thất bại thậm chí làm tuyên vương mất đi tin tưởng, hắn vì thăm dò của cải, tự mìnhLiêu dânVới Thái Nguyên. Cái gọi làLiêu dân,Thanh tra nhân số cùng ngựa xe lương thảo. Loại này thịt cá dân chúng tác pháp đương nhiên khiến cho các đại thần phản đối, nhưng tuyên vương nhất ý cô hành, cuối cùng “Liêu dân”Làm đến dân tâm di động, trung hưng cải cách thành quả như vậy thất bại. Thế cho nênHạo KinhBên trong thành có một hồng y tiểu nhi giáo mãn thành nhi đồng xướng: “Nguyệt đem thăng, ngày đem không, yểm hình cung ki phục, thật vong chu quốc.” Tuyên vương nghe thế bài hát sau càng vì kinh hãi. Nghe nói hắn vì thế triệu khai quốc vụ hội nghị, thỉnh các đại thần tới giải thích.Triệu côngẤn mặt chữ giải thích nói, quốc gia ngày sau đem có cung tiễn họa. Bá dương phụ tắc nói, nguyệt đem thăng, ngày đem không, ý tứ là âm khí chuyển thịnh, dương khí chuyển suy, đời sau tất có yêu nữ họa loạn triều đình. Hắn đối dân dao như thế giải thích nói, “Phàm phố xá vô căn chi ngữ, gọi chi lời đồn. Trời cao cảnh giới người quân, mệnh Huỳnh Hoặc tinh hóa thành tiểu nhi, tạo tác lời đồn, sử đàn nhi tập chi, gọi chi đồng dao. Tiểu tắc ngụ một người chi cát hung, đại tắc hệ quốc gia chi hưng bại. Huỳnh biến hoả tinh, này đây sắc hồng”. Đối mặt sát khí tâm khởi tuyên vương, bá dương phụ khuyên này chớ sát vô tội, hắn cho rằng, vương tu đức lấy nhương chi, tự nhiên hóa hung vì cát.
Tuyên vương tự nhiên không có vững vàng, đi tu đức lấy nhương tai hoạ. Mà là tru sát trung lương đại thần, sát vô tội bá tánh. Cùng tuyên vương đồng tâm cùng dục người sống sót, cùng hắn có bất đồng ý kiến người hoặc chết hoặc trầm mặc. Tây Chu suy bại, này căn nguyên là bởi vì Chu Vương “Đi cùng mà lấy cùng”, “Đi” nói thẳng tiến gián chính nhân quân tử, mà “Lấy” cùng chính mình gật bừa mị quan tiểu nhân. Nhiều năm về sau, bá dương phụ ở cùngTrịnh Hoàn côngNói đến Tây Chu chính trị vấn đề khi, đưa ra “Cùng thật sinh vật”Phán đoán suy luận. Hắn nói: “Cùng thật sinh vật, cùng tắc không kế.”
Bá dương phụ lần đầu tiên hình tượng khu vực đừng “Cùng” cùng “Cùng” khái niệm. “Lấy hắn bình hắn”, chính là tương dị sự vật phối hợp đồng tiến, đạt tới “Cùng” hoàn cảnh, tắc năm phong vật phú; ngược lại, “Lấy cùng cùng”, tương đồng sự vật cùng loại chồng lên, vô khác biệt, vô cạnh tranh, này hậu quả chính là sinh cơ sạch sành sanh. Bá dương phụ còn trần thuật “Thanh hoàn toàn không có nghe, vật hoàn toàn không có văn, vị hoàn toàn không có quả, vật một không giảng” đạo lý, đồng tiến ngônTrịnh Hoàn công,Muốn làm chính trị vụ đến sự vụ, đều ứng quán triệt “Cùng mà bất đồng”.
Tuyên vương sau khi chết, con hắn u vương ở năng lực cùng chí hướng thượng càng xu hạ lưu. U vương làm người tính tình táo bạo, đãi nhânKhắc nghiệt thiếu tình cảm,Cái gì quốc gia đại sự đều mặc kệ. U vương hai năm, Tây Chu tam xuyên toàn chấn. Bá dương phụ lại tiên đoán: “Chu đem vong rồi! Phu thiên địa chi khí, không mất này tự; nếu quá này tự, dân loạn chi cũng.” Tam xuyênĐộng đấtTin tức báo danh triều đình, u vương không cho là đúng mà nói: “Sơn xuyên động đất là chuyện thường, hà tất động biểu nói cho quả nhân?” Bá dương phụ nghe xong sau liền ngắt lời “Chu thất thiên hạ không ra mười năm đương vong”, cũng ở u vương bạo chết hai năm trước cáo lão rút lui.
U vương nhị, Tây Chu tam xuyên toàn chấn. Bá dương phụ rằng: “Chu đem vong rồi! Phu thiên địa chi khí, không mất này tự, nếu quá này tự, dân loạn chi cũng, dương phục mà không thể ra, âm bách mà không thể, vì thế có động đất, nay tam xuyên thật chấn, là dương thất này sở mà trấn âm cũng. Dương thất mà ở âm, xuyên nguyên tất tắc, nguyên tắc, quốc tất vong. Phu khí hậu diễn mà dân dụng cũng. Khí hậu không chỗ nào diễn, dân mệt tài dùng,Không vong gì đãi?Tích y, Lạc kiệt mà hạ vong, hà kiệt mà thương vong. Nay chu đức nếu nhị đại chi quý rồi, này xuyên nguyên lại tắc, tắc tất kiệt. Phu quốc tất tựa vào núi xuyên, núi lở xuyên kiệt, vong chi trưng cũng. Xuyên kiệt, sơn tất băng. Nếu quốc vong bất quá mười năm, số chi kỷ cũng. Phu thiên chỗ bỏ, bất quá này kỷ.” Là tuổi cũng, tam xuyên kiệt, Kỳ Sơn băng. Mười một năm, u vương nãi diệt, chu nãi đông dời.[1]
Hoàn công vì Tư Đồ, cực đến chu chúng cùng đông thổ người, hỏi với sử bá rằng: “Vương thất nhiều cố, dư sợ cập nào, này chỗ nào có thể trốn chết?” Sử bá đối rằng: “Vương thất đem ti, nhung, địch tất xương, không thể bức cũng. Trở thành chu giả, nam có kinh man, thân, Lữ, ứng, Đặng, trần, Thái, tùy, đường; bắc có vệ, yến, địch, tiên ngu, lộ, Lạc, tuyền, từ, bồ; tây có ngu, quắc, tấn, ngỗi, hoắc, dương, Ngụy, nhuế; đông có tề, lỗ, tào, Tống, đằng, Tiết, Trâu, cử; thị phi vương chi cái giá mẫu đệ cậu cháu cũng, tắc toàn man, kinh, nhung, địch người cũng. Phi thân tắc ngoan, không thể nhập cũng. Này tế, Lạc, hà, Dĩnh chi gian chăng! Là này tử nam quốc gia, quắc, sẽ phụ vì đại, quắc thúc cậy thế, sẽ phụ trọng cậy hiểm, là đều có kiêu xỉ chậm trễ chi tâm, mà thêm chi lấy tham mạo. Quân nếu lấy chu khó dịch chi cố, gửi nô cùng hối nào, không dám không được. Chu loạn mà tệ, là kiêu mà tham, chắc chắn bối quân, quân nếu lấy thành chu chi chúng, phụng từ phạt tội, đều bị khắc rồi. Nếu khắc nhị ấp, ô phụ, tệ, bổ, thuyền, y, < hắc nhu >, lịch, hoa, quân chi thổ cũng. Nếu trước hoa sau hà, hữu Lạc tả tế, chủ phù, 騩 mà thực trăn, vị, tu hình phạt bình thường lấy thủ chi, là có thể thiếu cố.
Công rằng: “Phương nam không thể chăng?” Đối rằng: “Phu kinh tửHùng nghiêmSinh con bốn người: Bá sương, trọng tuyết, thúc hùng,Quý xuyên.Thúc hùng chạy nạn với bộc mà man, quý xuyên là lập, vĩ thị đem khởi chi, họa lại không thể. Là Thiên Khải chi tâm cũng. Lại cực thông minh cùng hiệp, cái này tiên vương. Thần nghe chi, thiên chỗ khải, thập thế không thế. Phu này con cháu tất quang khải thổ, không thể bức cũng. Thả trọng, lê lúc sau cũng, phu lê vì Cao Tân thị hỏa chính, lấy thuần diệu đôn đại, bình minh mà đức, chiếu sáng tứ hải, cố mệnh chi rằng ‘ Chúc Dung”, này công đại rồi.
“Phu cả ngày mà to lớn công giả, này con cháu chưa chắc không chương, ngu, hạ, thương, chu là cũng. Ngu mạc có thể nghe hiệp phong, lấy thành nhạc vật người sống cũng.Hạ vũCó thể đơn bình khí hậu, lấy phẩm chỗ thứ loại giả cũng. Thương khế có thể hòa hợp năm giáo, lấy bảo với bá tánh giả cũng. Chu bỏ có thể bá thực trăm cốc rau, lấy áo cơm dân người giả cũng. Sau đó toàn vì vương công hầu bá.Chúc DungCũng có thể chiêu hiện thiên địa ánh sáng minh, lấy sinh nhu gia tài giả cũng, sau đó tám họ với chu không có hầu bá. Tá chế vật với trước đây giả,Côn ngôVì hạ bá rồi, đại Bành, thỉ Vi vì thương bá rồi. Đương chu không có. Mình họ côn ngô, tô, cố, ôn, đổng, đổng họ tông di, hoạn long, tắc hạ diệt chi rồi. Bành họ Bành Tổ, thỉ Vi, chư kê, tắc thương diệt chi rồi. Trọc họ thuyền người, tắc chu diệt chi rồi. Vân họ ổ, cối, lộ, bức dương, tào họ Trâu, cử, toàn vì thải vệ, hoặc ở vương thất, hoặc ở di, địch, mạc chi số cũng. Mà lại vô tiếng tốt, tất không thịnh hành rồi. Rót họ vô hậu. Dung chi hưng giả, này ở mị họ chăng? Mị họ càng không đủ mệnh cũng. Man mị man rồi, duy kinh thật có chiêu đức, nếu chu suy, này tất hưng rồi. Khương, doanh, kinh, mị, thật cùng chư cơ đại tương quan cũng. Khương, Bá Di lúc sau cũng, doanh,Bá ếLúc sau cũng. Bá Di có thể lễ với thần lấy tá Nghiêu giả cũng, bá ế có thể nghị trăm vật lấy tá Thuấn giả cũng. Sau đó toàn không mất tự mà không có hưng giả, chu suy này buông xuống rồi.”
Công rằng: “Tạ tây chi Cửu Châu, thế nào?” Đối rằng: “Này dân xấp tham mà nhẫn, không thể nhân cũng. Duy tạ, giáp chi gian, này trủng quân xỉ kiêu, này dân đãi xấp này quân, mà chưa kịp chu đức; nếu càng quân mà chu huấn chi, là dễ lấy cũng, thả nhưng trường dùng cũng.”
Công rằng: “Chu này tệ chăng?” Đối rằng: “Đãi với tất tệ giả cũng. 《 thái thề 》 rằng: ‘ dân chỗ dục, thiên tất từ chi. ’ nay vương bỏ cao minh chiêu hiện, mà hảo sàm thắc mờ ám; ác giác tê đẫy đà, mà gần ngoan đồng nghèo cố. Đi cùng mà lấy cùng. Phu cùng thật sinh vật, cùng tắc không kế. Lấy hắn bình hắn gọi chi cùng, cố có thể phong trường mà vật về chi; nếu lấy cùng bì cùng, tẫn nãi bỏ rồi. Cố tiên vương lấy thổ cùng kim mộc thủy hỏa tạp, lấy thành trăm vật. Này đây cùng ngũ vị lấy điều khẩu, mới vừa bốn chi lấy vệ thể, cùng sáu luật lấy thông nhĩ, chính bảy thể lấy dịch tâm, bình tám tác lấy thành nhân, kiến chín kỷ lấy lập thuần đức, tạo thành chữ thập số lấy huấn trăm thể. Ra ngàn phẩm, cụ muôn phương, kế trăm triệu sự, tài triệu vật, thu kinh nhập, hành hợi cực. Cố vương giả cư chín hợi chi điền, thu kinh nhập lấy thực triệu dân, chu huấn mà có thể sử dụng chi, hoà thuận vui vẻ như một. Phu như thế, cùng chi đến cũng. Kết quả là tiên vương sính sau với khác họ, cầu tài với có cách, chọn thần lấy gián công mà giảng lấy nhiều vật, vụ cùng cùng cũng. Thanh hoàn toàn không có nghe, vật hoàn toàn không có văn, vị hoàn toàn không có quả, vật một không giảng. Vương đem bỏ là loại cũng mà cùng chuyên đao cùng. Thiên đoạt chi minh, dục vô tệ, đến chăng?
“Phu quắc thạch phụ sàm siểm xảo từ người cũng, mà đứng cho rằng khanh sĩ, cùng chuyên đao cùng cũng; bỏ sính sau mà đứng nội thiếp, hảo nghèo cố cũng; Chu nho thích thi, thật ngự ở bên, gần ngoan đồng cũng; chu pháp không chiêu, mà phụ ngôn là hành, dùng sàm thắc cũng; không thành lập khanh sĩ, mà yêu thí hạnh thố, hành mờ ám cũng. Là vật cũng, không thể lâu. Thả tuyên vương là lúc có đồng dao rằng: “Yểm hình cung ki phục, thật vong chu quốc. ’ vì thế tuyên vương nghe chi, có vợ chồng dục là khí giả, vương sử chấp mà lục chi. Phủ chi tiểu thiếp sinh nữ mà phi vương tử cũng, sợ mà bỏ chi. Người này cũng, thu lấy bôn bao. Thiên chi mệnh này lâu rồi, này làm sao nhưng vì chăng? 《 huấn ngữ 》 có chi rằng: ‘ hạ chi suy cũng, bao người chi thần hóa thành nhị long, lấy cùng với vương đình, mà nói rằng: “Dư, bao chi nhị quân cũng.” Hạ sau bặc sát chi cùng đi chi cùng ngăn chi, mạc cát. Bặc thỉnh này ly mà tàng chi, cát. Nãi bố tệ nào mà sách cáo chi, long vong mà ly ở, độc mà tàng chi, truyền giao chi. ’ cập ân, chu, mạc tóc cũng. Cập lệ vương chi mạt, phát mà xem chi, ly lưu với đình, không thể trừ cũng. Vương sử phụ nhân không màn mà táo chi, hóa thành huyền giải, lấy nhập với vương phủ. Phủ chi đồng thiếp chưa đã sấn mà tao chi, đã trâm cài đầu mà dựng, đương tuyên vương khi thì sinh. Không phu mà dục, cố sợ mà bỏ chi. Vì hình cung phục giả phương lục ở lộ, vợ chồng ai này đêm hào cũng, mà lấy chi lấy dật, trốn với bao. Bao người bao câu có ngục, mà cho rằng nhập với vương, vương toại trí chi, mà bế là nữ cũng, sử đến nỗi vi hậu mà sinh bá phục. Thiên chi sinh này lâu tác dụng, này vì độc cũng đại rồi, đem sử chờ dâm đức mà thêm chi nào. Độc chi tù thịt khô giả, này sát cũng tư tốc. Thân, tăng, Tây Nhung phương cường, vương thất phương tao, đem lấy túng dục, không cũng khó chăng? Vương dục sát Thái Tử lấy thành bá phục, tất cầu chi thân, thân người phất tí, tất phạt chi. Nếu phạt thân, mà tăng cùng Tây Nhung sẽ lấy phạt chu, chu không tuân thủ rồi! Tăng cùng Tây Nhung mới đem đức thân, thân, Lữ phương cường, này áo ái Thái Tử cũng tất cũng biết cũng, vương sư nếu ở, này cứu chi cũng tất nhiên rồi. Vương tâm giận rồi, quắc công từ rồi, phàm chu tồn vong, không tam nhẫm rồi! Quân nếu dục tránh đi khó, này tốc quy sở rồi, khi đến mà cầu dùng, khủng không kịp cũng!”
Công rằng: “Nếu chu suy, chư cơ này ai hưng?” Đối rằng: “Thần nghe chi, võ thật chiêu văn chi công, văn chi tộ tẫn, võ này tự chăng! Võ Vương chi tử, ứng, Hàn không ở, này ở tấn chăng! Cự hiểm mà lân với tiểu, nếu thêm chi lấy đức, có thể đại khải.” Công rằng: “Khương, doanh này ai hưng?” Đối rằng: “Phu quốc đại mà có đức giả gần hưng,Tần trọng,Tề hầu,Khương, doanh chi tuyển cũng, thả đại, này đem hưng chăng?” Công nói, nãi đông gửi nô cùng hối, quắc, sẽ phụ chịu chi, mười ấp đều có gửi mà[2].
U vương bát năm mà Hoàn công vì Tư Đồ, chín năm mà vương thất thủy tao, mười một năm mà tễ. Cập bình vương chi mạt, mà Tần, tấn, tề, sở đại hưng, Tần cảnh, tương kết quả là lấy chu thổ,Tấn văn hầuKết quả là định thiên tử, tề trang, hi kết quả là tiểu bá,Sở 蚠 mạoKết quả là thủy khải bộc.
[2]
Triết học Sử gia đem bá dương phụ coi làm vĩ đại nhà tư tưởng, bởi vì ởTrung Quốc triết học sửThượng, bá dương phụ sớm nhất đưa ra “Âm dương”Phạm trù, là sớm nhất giải thích động đất hiện tượng người. Nhưng cái này tiên tri rất ít làm người thừa nhận. Nhưng thật ra hắn đồng thời thế hệ, tài đức sáng suốtTrịnh Hoàn côngHiểu được hắn giá trị.Trịnh Hoàn côngĐảm nhiệm u vươngTư Đồ,Chưởng quản giáo hóa, nhân thấy Chu U Vương ngu ngốc vô đạo, vương thất ngày càng suy vi, loạn trong giặc ngoài bức bách, liền hướng quá sử bá dương phụ thỉnh giáo tự bảo vệ mình biện pháp. Bá dương phụ cho rằng Lạc thủy lấy đông, Hoàng Hà lấy nam một mảnh địa phương mà chỗ hiểm yếu, ốc dã ngàn dặm, tiến có thể kinh lược Trung Nguyên, lui có thể theo quan trấn giữ, đủ có thể bảo gia hưng nghiệp. Vì thế,Trịnh Hoàn côngTiếp thu quá sử bá dương phụ kiến nghị, quản gia thuộc cùng quan trọng tài sản an trí ở quắc, cối chi gian kinh thành, sau lại thành tựuTrịnh quốcBá nghiệp[1]
Đương nhiên bá dương phụ tiên tri nhiều ít có điểm thần bí, nhưng hắn tiên đoán lại trong lúc vô ý không bàn mà hợp ý nhau hiện đại bảo vệ môi trường tư tưởng. Cái gọi là khí hậu thông khí, nhân tài có thể lợi dụng nó tới gieo trồng ngũ cốc. Khí hậu không thông khí, khuyết thiếu tài dùng, quốc gia cũng liền diệt vong.
